Miles Bronson - Miles Bronson

Miles Bronson
narozený 20. července 1812
New York, USA
Zemřel 9. listopadu 1883 Michigan, USA

Miles Bronson (1812–1883) byl jedním z prvních amerických baptistických misionářů, kteří pracovali ve státě Assam v severovýchodní Indii.

Misijní práce

Assam

Bronson dorazil do Sadiya v Assamu 8. července 1838. Dříve Nathan Brown a OT Cutter spolu se svými rodinami přistáli v Sadii s cílem jet přes Sadiya do severní Barmy a jižní Číny. Zpočátku jako součást svého poslání pracovali mezi místními národy tím, že zakládali školy, které psaly, psali knihy v místních jazycích a hlásali křesťanství.

Poté, co zůstal téměř rok, Bronson opustil Sadiya a přestěhoval se do Joypur , Assam, v květnu 1838. V té době byl Joypur se svou polohou na břehu řeky Burhi Dihing důležitým strategickým bodem pro vládu společnosti, protože jeho silniční spojení do Barmy. Joypur měl také spojení s přilehlými městy, včetně Namsang . Po britské okupaci se toto místo stalo důležitým pro rozsáhlé čajové plantáže. V Joypuru Bronson otevřel školu s pomocí kapitána SF Hannaye. Bronson trávil čas studiem jazyků okolních kmenů, včetně jazyků Noctes a Wanchos . K Noctes v té době byly soustředěny v Namsang, Khonsa a oblast Liju v okrese Tirap dnešní Arunáčalpradéš . Noctové měli blízký kontakt s Joypurem a často navštěvovali tuto oblast, aby obchodovali se solí. Většina z těchto lidí mluvila Assamese . Bronson se proto rozhodl pracovat mezi Nocty s vizí jít do Barmy.

Namsang

Z jeho účtů je známo, že Bronson podnikl svou první cestu do Namsangu, 7. ledna 1839. Vzal si gumový stan a tlumočníka a přešel husté lesy, potoky a hory. Byl prvním Kavkazanem, který tuto oblast navštívil. Zpočátku ho vesničané vzali za špiona pro Britskou východoindickou společnost , poslaného sbírat informace před připojením jejich území. Poté, co čekal dva dny po boku vesnice, zavolal ho Khonbao (náčelník). Bronson řekl vesničanům, že se přišel naučit jejich jazyk a kázat poselství evangelia . Díky své genialitě, jemným slovům a užitečným darům dokázal získat dobrou vůli Khonbaa . Lidé ho brzy přijali do vesnice a Khonbao dovolil dvěma jeho synům, aby ho naučili jazyk Nocte . Bronson pobýval v Namsangu až do 29. ledna 1839, studoval a připravoval katechismus v Nocte.

První knihy v Nocte

Bronson a jeho kolegové misionáři s sebou do Sadiya přinesli tiskařský lis . Naučili se jazyky Assamese, Khamti a Singpho a připravili se na psaní knih v těchto jazycích. Velmi brzy začali misionáři vydávat knihy o svém tisku v Sadiya. Když v lednu 1839 opustili Sadiya do Joypuru, po povstání Khamti, vzali s sebou svůj tiskařský lis. Po své první návštěvě Namsangu Bronson připravil v Nocte knihu katechismu. Kniha byla vydána v roce 1839 a Bronson na ni navázal Pravopisnou knihou a slovní zásobou , napsanou v angličtině, Assamese, Singpho a Naga. Při své druhé návštěvě Namsang představil obě knihy Bor Khonbao (úřadující náčelník). Bronson napsal, jak byl Bor Khonbao potěšen, že v jejich jazyce byly vytištěny dvě knihy; už se nedalo říci, že neměli žádné knihy. Bronson napsal další dvě knihy pro Noctes: Vocabulary in English, Assamese Singpho and Naga (1840), and Phases in English and Naga (1840). RML Bronson, manželka Milese Bronsona, přeložila Worcesterův Primer do Nocte v roce 1840.

Druhá mise do Namsangu

Bronson uskutečnil svou druhou misi Namsang 20. prosince 1839. Během této návštěvy založil školu za pomoci vesničanů. 13. března 1840 přivedl svou manželku a dceru Marii z Joypuru. Zpočátku bylo vedení školy obtížné. Pouze velmi mladí a příbuzní náčelníka toužili ve škole číst. Obyčejní lidé neměli zájem naučit se číst a psát, protože neměli dostatek času kvůli výrobě soli a dokončování dalších domácích prací. Byla zřízena večerní škola pro ty, kteří pracovali a nemohli chodit do školy přes den. Učenci přišli do školy se svým dao (meči) a kopími. Vesničané nebyli pro ženské vzdělání a nebyli ochotni své ženy zbavit jejich tradičních povinností.

Když Bronson pracoval mezi Nocty, americká rada vyslala na pomoc Cyruse Barkera se svou ženou. Sestra Milese Bronsona, Rhoda Bronsonová, také přišla s Barkerem pracovat do Namsangu. Dorazili do Joypuru 7. května 1840. Rhoda Bronsonová odešla se svým bratrem 18. května 1840 do Namsangu a zaměstnávala se školními záležitostmi. Brzy se zapojila do studia Nocte. Podnebí Namsangu nebylo pro Rhoda příznivé; časté útoky horečky přinutily Bronsona a jeho sestru vrátit se do Joypuru 2. října 1840. Byla to jejich poslední cesta z Namsangu.

Zřízení školy v Namsangu nebylo zcela neúspěšné. Zatímco byla škola v provozu, Bronson psal, všichni synové náčelníků přišli do školy a mohli číst knihy, které pro ně byly připraveny. Několik chlapců dokázalo číst jak ve svém vlastním jazyce, tak v romanizované Assamese. Někteří měli touhu naučit se Assamese. Jednou Bronson poslal svého rodného učitele Bolirama do Namsangu, aby zjistil, zda čtou denně nebo zapomněli, co se naučili. Po návratu domorodý učitel hlásil večer velmi příznivou zprávu o jejich čtení.

Kromě jeho manželky a sestřičky Rhody, Bronsonovi při výuce pomáhali Boliram a Bhugchandra. Ten pozdější byl tlumočník.

Mise pozastavena

Pokračující nemoci v jeho rodině ukončily Bronsonovu misi Namsang. Po příjezdu znovu trpěli. V Namsangu nebo Joypuru neexistoval žádný lék ani lékař. Bez řádného zacházení Rhoda Bronson zemřel 8. prosince 1840. Poté už Bronson netoužil pracovat v Namsangu a přestěhoval se do prostých oblastí Assamu. Šel do Nowgongu a v roce 1843 otevřel sirotčí instituci Nowgong.

Účty na Noctes

Bronsonovy spisy vrhají světlo na dnešní Noctes. Ve svých účtech se zmínil o oblékání, špercích, zvycích a používání jazyka, stejně jako o ekonomice a politickém systému kmene. Muži (zejména válečníci) měli hlavy a uši ozdobené mušlemi a drahými kameny . Když popisoval jejich divoké zvyky, zmínil se o tom, že byli indolentní a měli nezkrotnou povahu. Mluvil o pohostinnosti Noctů a hovořil o jejich ekonomickém životě. Výměnný systém existoval mezi Nocty. Žili zcela ze zisku svých solných pramenů a byli denně viděni na pláních a vyměňovali sůl za potřebné zboží. Zmínil také proces výroby soli. Vodu čerpali z hlubokých studní kbelíky z listů, které se za účelem varu nalily do velkých dřevěných žlabů poblíž. Noctové pak postavili dlouhý oblouk z kamene a hlíny. Na vrcholu byly těsně vedle sebe umístěny tenké, ale jednotlivé spoje z roztaženého bambusu. Ty obsahovaly každý až tři litry. Klouby byly udržovány plné solanky a pořád pod nimi plápolal velký oheň. Když voda vyvařila, změnila se v sůl. Výroba soli v tomto procesu trvala nejméně 6 mužů, napsal Bronson. Jeden muž potřeboval, aby se zúčastnil oblouku, jeden přinesl solanku a čtyři sbírali dřevo.

Pokud jde o jejich politický systém, Bronson napsal, že v důležitých věcech se mezi náčelníky konají rady. Pokud jde o náboženství, napsal, že neměli ani kastovní systém, ani náboženství. Všiml si, že poté, co si vzali asámské nevěsty, někteří lidé z kmene inklinovali k brahminské víře. Spisy Ruth Bronsonové popisovaly tradiční díla žen Nocte.

Motivy

Bronson si myslel, že klíčem k vytvoření materiálního pokroku pro Noctes bylo zavedení konceptu čajové plantáže. Za tímto účelem udržoval úzkou smlouvu s představiteli společnosti. Bronsonovy dopisy různým britským představitelům ohledně mise Namsang odhalily jeho intenzivní touhu pozvednout Noctes z toho, co viděl jako naprostou zaostalost, přičemž měl na paměti cíl šíření křesťanství.

Ve skutečnosti přišli do Assamu američtí baptističtí misionáři na pozvání vlády společnosti s patronací britských úředníků. Pozvala je britská administrativa a pěstitelé čaje jako C. Bruce, kteří měli politické a ekonomické cíle, a pomohli misionářům jak s finanční, tak s morální podporou . Bronson měl blízké vztahy s britskými úředníky od svého příjezdu do Assamu. Když se poprvé přestěhoval do Joypuru, dal Bruce polovinu svého bydliště Bronsonovi k dočasnému vypořádání. Po konzultaci s kapitánem Hannayem se Bronson rozhodl pracovat mezi lidmi z Namsangu. Na misi Namsang měl dary od různých britských úředníků. Z Bronsonova dopisu je známo, že obdržel 600 rupií od Bruce a 240 rupií od Hannaye v roce 1838, 50 rupií od poručíka Sturta a 200 rupií od TC Robertsona v roce 1839 a 240 rupií od Hannaye a 60 rupií od poručíka Brodieho v r. 1840.

Po britské okupaci se Joypur stal důležitým pro pěstování čaje. Bronson viděl vyhlídku na pěstování čaje mezi sousedními kmeny Joypur, zejména Noctes. Vážně o této záležitosti diskutoval s Brucem. Doufal, že to pomůže civilizovat lidi, zlepšit zemi a svázat Nagas se společností dalším silným spojením. Byl také pro zavedení pěstování pšenice, brambor, zahradní zeleniny, bavlny a jablek.

Na žádost Bronsona Jenkins napsal TH Maddockovi, tajemníkovi indické vlády, o Bronsonově plánu a požádal o malé množství na pěstování.

Domnívám se, že správnou spoluprací s tímto pánem (Bronsonem) a povzbuzením Nagasů k pěstování produktů z jejich kopců a zejména čaje můžeme doufat, že už dlouho uvidíme, jak se civilizace mezi těmito Nagy výrazně pokročí a naše nadvláda se postupně rozšíří nad kopci, bez nichž a následným potlačováním neustálých sporů mezi kmeny se zdá, že je jen malá naděje na uskutečnění jakékoli velké změny ve zvycích lidí nebo na to, že budeme schopni využít velkých přírodních zdrojů jemného traktu hornaté země.

V tomto dopise Jenkins požádal tajemníka, aby mu dal povolení umožnit mu utratit 100 rupií na pomoc mise. Ve svém dopise Jenkinsovi ze dne 29. června 1840 Bronson ujistil Jenkinse, že udělá maximum, aby úspěšně pokračoval v „navrhovaném plánu civilizace divokých kmenů Naga“. Ve stejném dopise Bronson informoval Jenkinse, že Noctové mají podezření na politiku expanze vlády (nebo „další pochod“). Ve svém dopise ze dne 24. srpna 1840 Bronson napsal Jenkinsovi, že informoval Noctes o návrhu Společnosti na čajovou plantáž, ale nedali souhlas o realizaci plánu. Bronson si uvědomil, že mezi kmeny Naga - ať už jde o jejich vzdělání nebo civilizaci - se nikdy nic důležitého neuskuteční, dokud nebudou méně nezávislí. Buď vláda mohla, aby jejich solné prameny byly, nebo jim poskytla lepší a levnější druh soli, aby mohli být snadněji přinuceni pěstovat čaj.

Reference

  1. M. Neog (ed), Úvod do Orunodoi , Guwahati, 1983.
  2. HK Barpujari., The American Missionaries and North-East India , Guwahati, 1986,
  3. VS Sword, Baptist v Assam , Guwahati, 1992,
  4. EW Brown., The Whole World Kin , Philadelphia, 1890,
  5. HK Barpujari, Problems of Hill Tribes North East Frontier , Shillong, 1998,

externí odkazy