Mise en abyme -Mise en abyme

Las Meninas od Velázquez , který Gide použilk předvedení techniky mise en abyme

V západní historie umění , mise en abyme ( francouzská výslovnost: [MIZ ɑn‿abim] ; i mise en abîme ) je formální technika uvádění kopii obrazu v sobě, často způsobem, který naznačuje, nekonečně opakující se sekvenci. Ve filmové teorii a literární teorii se odkazuje na techniku ​​vložení příběhu do příběhu. Termín je odvozen z heraldiky a doslova znamená „umístěn do propasti “. Poprvé jej pro moderní kritiku přivlastnil francouzský autor André Gide .

Běžným smyslem fráze je vizuální zážitek z postavení mezi dvě zrcadla , v důsledku čehož vidíme v důsledku nekonečnou reprodukci něčího obrazu. Dalším je Drosteův efekt , při kterém se obraz objevuje v sobě, na místě, kde by se podobný obraz reálně očekával. To je pojmenováno po kakaovém balíčku Droste z roku 1904 , který zobrazuje ženu držící tác s kakaovým balíčkem Droste, který nese menší verzi jejího obrazu.

Heraldika

Erb Spojeného království , 1816–37

V terminologii heraldiky je propast středem erbu . Termín mise en abyme (také nazývaný inescutcheon ) pak znamenal „umístit/umístit do středu“. Popisoval erb, který se jeví jako menší štít uprostřed většího (viz Drosteův efekt ).

Složitý příklad mise en abyme je vidět v erbu Spojeného království na období 1816–1837 , jak jej použil král Jiří III . Koruna Karla je umístěn en abyme do štítu z Hannoveru , který je zase en abyme uvnitř ramen Anglie, Skotsko a Irsko.

Středověké příklady

Jihozápadní vstupní mozaika chrámu Hagia Sofia v Konstantinopoli , zobrazující jak chrám Hagia Sofia, tak Konstantinopol, obětované Ježíši a Panně Marii
Další informace: Matematika a umění

Zatímco historici umění pracující na raném novověku tuto frázi přijali a interpretovali ji jako ukázku uměleckého „sebeuvědomění“, medievalisté ji většinou nepoužívali. Mnoho příkladů však lze najít v předmoderní době, například v mozaice z chrámu Hagia Sofia datovaného do roku 944. Vlevo nabízí Justinián I. Panně Marii chrám Hagia Sofia, který obsahuje samotnou mozaiku. Vpravo Constantine I nabízí město Konstantinopole (nyní známé jako Istanbul), které samo o sobě obsahuje chrám Hagia Sofia.

Více středověkých příkladů lze nalézt ve sbírce článků Medieval mise-en-abyme: předmět zobrazený v sobě , ve kterém Jersey Ellis předpokládá, že sebereference se někdy používají k posílení symboliky dávání darů dokumentováním aktu dávat na samotný předmět. Příklad tohoto sebereferenčního darování se objevuje ve Stefaneschiho triptychu ve Vatikánském muzeu , kde je kardinál Giacomo Gaetani Stefaneschi jako dárce oltářního obrazu.

Kritická teorie a dějiny umění

V západní historii umění je mise en abyme formální technikou, ve které obraz obsahuje menší kopii sebe sama, v sekvenci, která se zdá nekonečně opakovat; „ rekurze “ je další výraz pro toto. Moderní význam fráze pochází od autora André Gideho, který ji použil k popisu sebereflexivních vložení do různých uměleckých forem a k popisu toho, co hledal ve své vlastní práci. Jako příklady uvádí Gide jak obrazy jako Las Meninas od Diega Velázqueza, tak literární formy, jako například použití zařízení „play within a play“ Williama Shakespeara v Hamletu , kde divadelní společnost uvádí představení pro postavy osvětlující tematickou aspekt samotné hry. Toto použití fráze mise en abyme bylo učeno odborníky a propagováno v knize Le récit spéculaire z roku 1977 . Essai sur la mise en abyme od Luciena Dällenbacha .

Literatura a film

Mise en abyme nastává v textu, když dochází k duplikaci obrázků nebo konceptů odkazujících na textový celek. Mise en abyme je hra signifikantů v textu, subtextů, které se navzájem zrcadlí. Toto zrcadlení může dosáhnout úrovně, kde se význam může stát nestabilním, a v tomto ohledu může být chápán jako součást procesu dekonstrukce . Film ve filmu, kde film obsahuje zápletku o tvorbě filmu, je příkladem mise en abyme . Film, který je ve filmu natočen, odkazuje prostřednictvím své mizanscény na skutečný film, který se právě vyrábí. Divák vidí filmové vybavení, hvězdy se připravují na záběr, štáb třídí různé režijní potřeby. Příběh filmu ve filmu může přímo odrážet ten ve skutečném filmu. Příkladem je La Nuit américaine (1973) od Françoise Truffauta .

Ve filmu je význam mise en abyme podobný umělecké definici, ale zahrnuje také myšlenku „snu ve snu“. Například postava se probouzí ze snu a později zjistí, že stále sní . Činnosti podobné snění, jako je bezvědomí a virtuální realita, jsou také popisovány jako mise en abyme . To je vidět ve filmu eXistenZ, kde oba protagonisté nikdy nevědí, zda jsou mimo hru. To se také stává významným prvkem Charlie Kaufman je synecdoche, New York (2008). Novější instanci lze nalézt ve filmu Počátek (2010). Mezi klasické filmové příklady patří sněhová koule ve filmu Občan Kane (1941), která poskytuje vodítko k hlavní záhadě filmu, a diskuse o písemných dílech Edgara Allana Poea (zejména „ The Purloined Letter “) ve filmu Jean-Luc Godard Film Band of Outsiders (1964).

V literární kritice je mise en abyme typem rámcového příběhu , ve kterém lze použít jádro vyprávění k osvětlení nějakého aspektu rámujícího příběhu. Tento termín se používá v dekonstrukci a dekonstruktivní literární kritice jako paradigma intertextuální povahy jazyka, tj. Způsobu , jakým jazyk nikdy zcela nedosáhne základu reality, protože odkazuje způsobem v rámci rámce na jiné jazyk, který odkazuje na jiný jazyk atd.

V komedii lze Mise en abyme vidět s Haroldem , improvizačním cyklem s opakujícími se tématy, který propagoval Del Close ve své knize „ Pravda v komedii “.

Viz také

Reference