Miskito lidé - Miskito people

Miskitu
Miskitu Uplica Nani
MiskitoPeople.JPG
Lidé z Miskitu vyměňují pneumatiku autobusu mezi Bilwi a Krukira , Nikaragua
Celková populace
700 000–800 000
Regiony s významnou populací
 Nikaragua Honduras
 
Jazyky
Miskitu , španělština , angličtina , kreolština Miskito Coast
Náboženství
Křesťanství , Animismus
Příbuzné etnické skupiny
Mayangna , Cacaopera , Garifuna , Maroons , Afro-Caribbeans

Miskitus jsou nativní lidí ve Střední Americe . Jejich území sahá od mysu Camarón v Hondurasu po Río Grande de Matagalpa v Nikaragui podél pobřeží komárů v západní karibské zóně . Jejich populace se odhaduje na 700 000 lidí k roku 2021 podle oficiální databáze Miskitu.

Lidé z Miskitu mluví rodným jazykem Miskitu , ale mohou mluvit také kreolštinou Miskitu Coast , španělsky , anglicky a německy. Španělština je jazykem vzdělávání a vlády, ale některé rodiny vzdělávají své děti v angličtině, němčině nebo Miskitu. Kreolský jazyk Miskitu Coast Creole, anglický kreolský jazyk , vznikl díky častému kontaktu s Brity kvůli obchodování, protože na tomto pobřeží převládali. Mnozí jsou křesťané. Mírová dohoda z roku 1987 jim poskytla pozemková práva nad tradičními zeměmi. Navzdory významným politickým bojům v celé jejich historii však dnes Miskitu čelí porušování lidských práv kvůli sporům o práva pozemků, jak uznává Meziamerická komise pro lidská práva.

název

Jméno pro sebe pochází z Miskut uplikanan (lidé z Miskutu). Miskut byl miskitským patriarchou nebo velkým vůdcem (podle historiků a spisovatelů Miskita).

Hlavní města/obce Miskito

Auhyayari (přístav Lempira), Alamikangban, Awas, Bihmuna, Bilwi (současné hlavní město), Bluefields (první hlavní město), Sandy Bay, Brus Lagun, Kip, Tasba Pauni, Waspam.

Miskito Eras

Pre-Monarchic nebo Doby Miskito Gods: Od původu Miskito lidí až do 15. století.

Monarchic : Éra králů Miskito a germánský vliv (16., 17., 18., 19. století).

Post-Monarchic: Konec království Miskito, invaze Hondurasu a Nikaraguy na území Miskito (20. století).

Moderní Miskito: Současný národ Miskito v Atlantiku Hondurasu a Nikaraguy .

Dějiny

Před příchodem Evropanů do regionu v 17. století byla oblast rozdělena na mnoho malých, rovnostářských domorodých amerických skupin, které hovoří starým jazykem Miskito . Španělé uvedli 30 „národů“ v Taguzgalpě a Tologalpě , protože Španělé rozuměli jejich geografii. Analýza těchto historických dat od Karla Offena naznačuje, že v povodí řeky existovalo asi půl tuctu entit, skupin odlišných svými jazykovými dialekty.

Chata Miskito v Nikaragui

Španělé nebyli schopni tuto oblast dobýt v šestnáctém století. Velká část karibského pobřeží Nikaraguy a severovýchodního Hondurasu byla mimo jakoukoli španělskou autoritu. Tento region se stal útočištěm pro severní Evropany, zejména holandské, anglické a velšské lupiče na počátku sedmnáctého století, například Henry Morgan , Daniel Montbars a William Dampier .

Několik Afričanů dosáhlo pobřeží ze ztroskotaných otrokářských lodí , zejména jedna v polovině sedmnáctého století. Ti, kdo přežili vraky lodí a uprchli z otroků z kolonie ostrova Providence , se usadili kolem mysu Gracias a Dios . Vzali se s původními obyvateli.

Španělé odkazovali na své potomky smíšené rasy jako „Mosquito Zambo“ ( Mosquito byl jejich přepis Miskita). Ti Miskito žijící v jižní (nikaragujské) oblasti byli méně rasově smíšení. Moderní učenci je klasifikovali jako Tawira Miskito . Rivalita mezi těmito dvěma skupinami a soupeření o území často vedly k válkám, které byly v osmnáctém století rozdělující.

Britská aliance Miskito

Kresba krále Miskita (1869)

Angličtí lupiči pracující prostřednictvím Providence Island Company uzavřeli neformální spojenectví s Miskito. Tito Angličané začali korunovat vůdce Miskita králi (nebo náčelníky ); jejich území se nazývalo Miskito Kingdom (Angličané přijali španělský výraz pro domorodé obyvatelstvo). 1699 písemný popis království popsal to jako rozprostřené v různých komunitách podél pobřeží, ale nezahrnuje celé území. Pravděpodobně nezahrnovalo osady anglických obchodníků. Král neměl úplnou moc. Popis z roku 1699 poznamenal, že králové a guvernéři neměli žádnou moc kromě válečných časů, dokonce ani ve věcech spravedlnosti. Jinak si byli lidé všichni rovni. Jejich nadřazení vůdci byli jmenováni Angličany jako král, guvernér , generál a v 50. letech 17. století admirál . Historické informace o králích jsou často nejasné, protože mnozí králové byli polomytičtí. Tyto „krále“ Indián Tarawi Miskito nepoznal.

Na konci sedmnáctého a počátku osmnáctého století zahájil Miskitos sérii náletů útočících na území ovládaná Španělskem a stále nezávislé domorodé skupiny v této oblasti. Lupiči Miskito dosáhli na sever až na Yucatán a na jih až na Kostariku . Mnoho z jejich zajatců bylo prodáno do otroctví evropským obchodníkům s otroky (i když Zambo byli původně sami otroci) a mnoho z nich skončilo prací na jamajských cukrových plantážích . Od roku 1720 navíc jamajské koloniální úřady pověřily Miskito, aby zajal Maroony v Modrých horách , protože to byli efektivní stopaři. Zambové byli jedním z hlavních hybatelů vylidňování oblasti na bázi otroků.

Vůdce Zambo Miskito a Britové uzavřeli formální smlouvu o přátelství a alianci v roce 1740. Britové jmenovali Johna Hodgsona superintendentem Shore. Britové založili protektorát nad národem Miskito, často nazývaným Mosquito Coast (související s původním španělským názvem).

Království Miskito pomohlo Británii během americké války za nezávislost tím, že zaútočilo na španělské kolonie, aby odtáhlo své síly. Získal několik vítězství po boku Britů. Na konci míru v roce 1783 však Británie musela postoupit kontrolu nad pobřežím Španělsku. Britské stažení bylo dokončeno na konci června 1787. Aby kompenzovali své příznivce Miskito, Britové znovu usadili 537 Zambo Afričanů, kteří často mylně pojmenovali Miskitos, spolu se svými 1 677 indiánskými otroky, od Mosquitia po osadu Bay v britském Hondurasu , dnešní Belize . Přes jejich oficiální stažení Británie udržovala neoficiální protektorát nad královstvím. Často zasahovali, aby chránili zájmy Miskita před španělskými zásahy.

Éra nezávislosti

Kromě geografické izolace této oblasti umožnila vojenská kapacita Miskita a britská podpora lidem zachovat si nezávislost, když Španělsko ovládalo pacifickou stranu Střední Ameriky. Pobřeží Miskito zůstalo nezávislé po většinu období Federativní republiky Střední Ameriky , ale Nikaragua nakonec území absorbovala v roce 1894.

Jakmile se středoamerické republiky na počátku až polovině devatenáctého století osamostatnily, měly ve vztahu k jiným národům menší moc než ve Španělsku a snažily se chránit své vlastní územní zájmy před filibustery a vládou USA , což vyžadovalo stále větší strategické zájem o oblast.

Velká Británie se zajímala o dění na Mosquitském pobřeží, protože měla obchodní pozice v Belize/Britském Hondurasu a na Jamajce. V regionu se navíc začaly rozvíjet obchodní zájmy USA. Britští guvernéři v Belize začali vydávat provize a schůzky králi Miskita a dalším úředníkům, jako byl král Robert Charles Frederick, korunovaný v Belize v roce 1825. Britští úředníci pravidelně oficiálně uznávali různé kanceláře Miskito; pracovalo na ochraně zájmů Miskita před středoamerickými republikami a proti Spojeným státům.

Ten představoval britský vliv podle Monroeovy doktríny . Zapojení Spojených států do války s Mexikem mu zabránilo v prosazování doktríny. Jak se Británie postupně začala méně zajímat o uvedení do provozu šlechty Miskito, Miskito fakticky začalo fungovat jako nezávislý stát. Vzhledem k britskému ekonomickému zájmu o Střední Ameriku (zejména britský Honduras , nyní Belize ) pravidelně obchodovali s Miskito.

Poté, co Nikaragua v roce 1821 vyhlásila nezávislost, začali kombinovaní nájezdníci Miskito-Zambo útočit na honduraské osady. Někdy zachránili zotročeného Miskita, než se mohli transportovat mimo jejich dosah. Také zotročili ženy z jiných kmenů, aby je používaly jako sexuální partnery.

Jejich společnost umožňovala mnohoženství . Populace Miskito rostla, protože muži měli více dětí se svými otrokyněmi. Tyto nájezdy pokračovaly mnoho let poté, co nepřátelství mezi Británií a Španělskem skončilo na mezinárodní úrovni. Miskito se dlouhou dobu považovalo za nadřazené ostatním domorodým kmenům této oblasti, které označovali jako „divoké“. Miskito běžně přijímal evropské šaty a anglická jména.

Od poloviny devatenáctého století začal britský zájem o tento region slábnout. Na základě smlouvy z Managuy v roce 1860 umožnila Velká Británie Nikaragui mít nesporný nárok na pobřeží komárů. Smlouva stanovila rezervu Miskitu, samosprávný subjekt, který požíval polovrchovaná práva. Nikaragujské síly obsadily oblast v roce 1894 a převzaly stát. Britové obnovili rezervaci Miskito v červenci, ale nikaragujské síly se v srpnu 1894 znovu okupovaly a ukončily její nezávislost.

Různé velké americké ovocné společnosti, jako je United Fruit Company , která zahájila velkovýrobu banánů v rezervě Miskito, podporovaly převzetí moci Nikaraguy v této oblasti. Americké společnosti upřednostňovaly nikaragujskou autoritu před Miskito, zejména proto, že elita Miskito byla na ochranu práv drobných vlastníků půdy připravenější než nikaragujská vláda.

20. století

Rodina lidí Miskito žijících podél řeky Prinzapolka v Nikaragui

Počátek 20. století

Miskito, který žil v oddělení Jinotega , západně od autonomní oblasti Severokaribské pobřeží , se velmi lišilo od Miskita, který žil podél karibského pobřeží. Miskito v Jinotega byli katolíci v důsledku španělského koloniálního vlivu, nebyli spojenci s Brity a často obchodovali se španělsky mluvícími mestiky z tichomořského pobřeží.

Během konfliktu v 1927-1933 mezi Augusto César Sandino a Spojenými státy přes Spojené státy americké okupaci Nikaragui , obě strany se pokusil požádat o Miskito při zajišťování potravin a dopravy. V roce 1926 se mnoho Miskito v oblasti Jinotega připojilo k Augusto Sandino a jeho jednotkám. Miskito z Jinotega měl užší vztahy se Sandinem a Sandinistickou národní osvobozeneckou frontou , která organizovala zemědělská družstva a v této oblasti stavěla školy a zdravotní střediska.

Během šedesátých a sedmdesátých let začala Nikaragua vyvlastňovat domorodou půdu pro znárodnění. Během těchto desetiletí hlavní proud nikaragujské národní politiky uznal Miskito pouze tehdy, když je požádal, aby hlasovali pro nikaragujskou národní liberální stranu .

Rodina Miskito před jejich domem v Nikaragui

Politický konflikt v 80. letech 20. století

V osmdesátých letech vláda Sandinisty rozšířila svůj vliv na region prostřednictvím Comités de Defensa Sandinista . V reakci na to několik skupin Miskito vytvořilo partyzánské síly, které pokračovaly v ozbrojeném boji proti ústřední vládě. Dne 25. února 1982 se Steadman Fagoth, jeden z vůdců partyzánů, uchýlil do Hondurasu spolu s 3000 Miskito. Mezitím Sandinistas začali odsuzovat aktivity Contras v zóně řeky Coco . V roce 1983 vyhlásila vláda stav nouze v zóně Río Coco, která byla udržována až do roku 1988.

Dokument z roku 1986 s názvem Nikaragua byl náš domov dokumentoval pronásledování Miskita rukou nikaragujské vlády. Film nabízí rozhovory s indickými lidmi z Miskita a některými duchovními mimo Miskito, kteří mezi nimi žili; líčili akce vlády proti nim, včetně bombardování vesnic, střelby a nuceného odsunu lidí z jejich domovů. Film byl uveden na některých stanicích PBS a na filmovém festivalu Sundance 1986 .

V září 1987 nikaragujský zákonodárce schválil statut poskytující autonomii Miskito. To v podstatě zneškodnilo odpor Miskita.

90. léta 20. století

V roce 1990 byli Sandinisté poraženi v národních volbách. Miskito podepsalo dohodu s nově jmenovaným ministrem vnitra Carlosem Hurtadem o vytvoření „bezpečnostních zón“, přípravě návratu národních policejních sil do regionu a integraci 50 Miskito do policejních sil.

Brooklyn Rivera, jeden z vůdců partyzánů Miskito, se stal ředitelem nezákonné struktury INDERA (Nikaragujský institut pro rozvoj autonomních regionů) podle zákona o autonomii z roku 1987. Vláda potlačila INDERU o několik let později, údajně kvůli konfliktu mezi Miskito a jinými původními skupinami

21. století

Navzdory mírové dohodě z roku 1987, která lidem z Miskita poskytuje značné území, konflikt o pozemková práva stále přetrvává. Rostoucí vlny osadníků se v důsledku sucha a přitažlivosti zlata a dřeva přemístily do rodových zemí Miskito. Nelegální nákupy domorodých pozemků poskytovaly usazujícím se zemědělcům neplatnost pozemkových práv. Násilí mezi osadníky a lidmi z Miskita, Rámy a Ulwy vedlo k vypalování vesnic, znásilnění žen, únosu a smrti nejméně 30. Do Hondurasu uprchlo přibližně 600 domorodých obyvatel.

Obě strany uznávají, že nikaragujská vláda nepracovala na zmírnění tohoto konfliktu. Meziamerická komise pro lidská práva opakovaně vyzvala k akci za účelem ochrany Miskitosů, bez reakce vlády. Prezident Daniel Ortega uznal, že nároky na pozemky v Miskitu jsou legitimní a jakýkoli prodej pozemků nebyl legální. Vláda zatkla různé veřejné notáře za povolení nelegálních prodejů pozemků a vytvořila zvláštní komisi pro tuto záležitost pod generálním prokurátorem. Vláda však násilí neřešila. Veřejnými činiteli zapojenými do nelegálních prodejů půdy byli Sandinistas, členové vlastní strany Ortegy.

Deklarace nezávislosti

V dubnu 2009 vyhlásila skupina starších Miskito nezávislost na Nikaragui pod názvem Komunitní národ Moskitie . Toto prohlášení se nesetkalo s žádnou formální odpovědí nikaragujské vlády a nebylo uznáno žádným jiným státem. Hnutí za nezávislost vede Hector Williams, který je popisován jako vůdce Miskita a používá titul Wihta Tara neboli Velký soudce. Jako důvody své obnovené touhy po nezávislosti uváděli vážné ekonomické problémy poškozující jejich tradiční rybářský průmysl a nedávné zvolení Daniela Ortegy prezidentem Nikaraguy. Mnoho z nich proti němu během nikaragujské občanské války bojovalo jako Contras a stále mu oponovalo. Mnoho Miskito, kteří podporovali hnutí za nezávislost, byli ti, kteří velmi ekonomicky utrpěli.

Dopad nedávných hurikánů

V roce 1998 hurikán Mitch těžce poškodil pobřežní oblasti, kde žijí Miskito. Dne 4. září 2007 zasáhl pobřeží poblíž řeky Punta Gorda v Nikaragui hurikán Felix kategorie 5 s maximálním trvalým větrem 160 mph . Odhady škod a obětí jsou v tuto chvíli kolem 100, ale pravděpodobně budou vyšší.

Ke konci rekordní sezóny hurikánů v Atlantiku 2020 zažilo pobřeží Miskito během dvou týdnů přistání dvou hlavních hurikánů, čímž překonalo několik atlantických a nikaragujských rekordů. Pomalu se pohybující hurikán Eta přistál 3. listopadu jižně od hlavního města regionu Bilwi a po jednom dni se stočil na západ-severozápad směrem k Hondurasu a poté na sever zpět do Karibiku . Hurikán Iota přistál 16. listopadu pouhých 25 km jižně od přistání Ety a pokračoval na západ přes severní Nikaraguu ve směru na Salvador . Oba hurikány byly silnou kategorií 4 na pevnině a Iota byla kategorií 5 až krátce před pevninou.

Klasifikace

Použitelnost pojmu „etnická skupina“ na lidi Miskito

Historicky nebyli Miskito uznáni jako jedineční „lidé“, dokud jejich populace v této oblasti nevyrostla a nebyla zařazena do kategorie „řídce osídlených“.

Podskupiny

V důsledku etnické heterogenity přítomné v lidech Miskito existují v rámci větší identity Miskita různé etnické podskupiny. Mezi Miskitosy existuje zásadní etnický rozdíl; Mami, Tawira a Wangki. Miskito Wangki představují velké etnické zastoupení v národě v oblasti Cabo Gracias a Dios. Miskito Wangki by pokračoval ve vytváření pevných vztahů s Brity. Wangki Miskito mluví dialektem Wanki Bila z Miskita .

Tawira Miskito, na rozdíl od toho, mají větší původní etnické zastoupení a mluví Kabo Bila dialektem Miskito. Podle Meringera historické záznamy odkazují na Tawiru jako na „čisté indiány“. Aby bylo možné čelit jejich podrobení Zambo Miskito, Tawira Miskito by vyhledalo španělské spojence v osmnáctém století. Mezi související skupiny patří Garifuna , Maroons , Afro-Caribbeans a Sumu . Jsou skuteční, indiánský kmen, protože Zambos jsou považováni za otrokářskou africkou skupinu, která není v souladu s indiánskými etnickými a politickými skupinami (ve srovnání s pro-domorodým chováním Metisů v Kanadě).

Zeměpis

Nikaragua

Miskitos obývají nízko položenou savanu známou jako pobřeží Miskito ve Střední Americe. Před kontaktem s Evropou byli Miskitos rozptýleni po atlantickém pobřeží Nikaraguy a obývali vnitřní horské oblasti s mnoha řekami a lesy. Centrální bod území Miskito je známý jako řeka Coco nebo řeka Wangks, která také slouží jako hranice mezi Nikaraguou a Hondurasem. Město Awastara je hlavním populačním centrem a historickým místem pro lidi Miskito.

Honduras

Před 1859 Wyke-Cruz smlouvou s Británií, Miskito lidé obývali mys Gracias a Dios na karibském pobřeží a honduraské straně nikaragujsko-honduraské hranice. Navzdory tomu, že smlouva Wyke-Cruz dávající Miskito autoritu nad zemí, byla honduraskými úřady ignorována. Jejich autonomie však byla zachována v důsledku jejich geografické izolace. V roce 2013 Honduran udělil pěti komunitám Miskito pozemky k jejich tradiční zemi, celkem asi 6500 kilometrů čtverečních (1,6 milionu akrů). V této oblasti existuje 100 vesnic, které obsahují přibližně 22 000 obyvatel.

Kultura

Kultura miskita je velmi různorodá díky vlivu západoevropských zemí, jako je Velká Británie, Nizozemsko, Německo a v poslední době USA.

Jazyk

Většina Miskitos mluví svým rodným jazykem Miskito . Jazyk Miskito je součástí jazykové rodiny Misumalpan , ale je také silně ovlivněn germánskými jazyky, jako je angličtina, holandština a němčina. Některé vesnice také mluví Sumu, blízce příbuzným jazykem v rámci těchto etnických skupin. Kromě toho mnoho Miskitos přijalo řečové figury z angličtiny a španělštiny, které jsou do značné míry důsledkem zvýšeného počtu dvojjazyčnosti. Karibské oblasti Jamajky , Belize , San Andrés a Providence, Kolumbie sdílejí jazykové společné rysy s obyvatelstvem pobřeží Miskito, pravděpodobně pramenícím ze směsi rodných jazyků, afrických jazyků a koloniálních jazyků.

Náboženství

Křesťanství:

Moravský a katolicismus.

Staré náboženství Miskito:

Polyteismus (Katidawanka, laptadawanka atd.).

Miskito Gods

Lidé Miskito byli v předmonarchické éře polyteisté, nicméně neexistují žádné záznamy o lidských obětech, jako jsou Mayové nebo Inkové v Americe. Jejich bohové byli Lapta (bůh slunce), Kati (bůh měsíce), Slilma (bůh hvězd), Alwani (bůh hromu), Imyula (bůh blesků), Dusdawanka (bůh stromů a rostlin), Lidawanka (bůh oceánu, jezer a řek), Rayakadawanka (bůh živých tvorů), Sinslakadawanka (bůh moudrosti), Disangdawanka (bůh plodnosti) Rakidawan (bůh uzdravování), Lasadawanka (bůh mrtvých duší) a Pruradawanka (bůh smrti).

Šamanismus

Před kontaktem lidé z Miskita praktikovali typ šamanismu, kde byl šaman (známý jako Sukya) komunitou považován za léčitele. Sukya objevil léčení tím, že o nich snil a foukal kouř na postiženou oblast. Skupinové tradice zahrnovaly rituální tanec a pití nápoje známého jako mishla. Součástí pohřebních tradic byl jeden rok po smrti obřad s názvem Sikro. Pouze jeden přední šaman, známý jako Nejvyšší Sukya nebo Okuli, mohl existovat současně a byl uctíván i sousedními kmeny. Okuli existuje jako zástupce zlých duchů, zvaný Lasas. V 80. letech se šamani a skupinové obřady konaly v soukromí.

Moravská církev

Moravian Church pokoušel se proselytize začátek Miskito v roce 1849, poté, co se pokouší poskytovat náboženskou instituci nedaleké německé komunity, která se později selhal. Moravská církev představuje malou větev protestantismu, která klade důraz na jednotu komunity a jednoduché bydlení. V roce 1894 se moravská církev stala významnou zájmovou skupinou v oblasti atlantického pobřeží během nikaragujského znovuzačlenění oblasti prostřednictvím zřízení misí. Ve 20. století moravská církev posílila svou institucionální přítomnost prostřednictvím škol a výroby náboženských materiálů a služeb v rodném jazyce Miskito. Málo udělali, aby potlačili nepřátelství mezi Miskitem a španělskými katolíky. V šedesátých letech 20. století se zdálo, že moravská církev hraje ústřední roli v komunitách Miskito pro antropology studující oblast.

Katolicismus

Katoličtí konvertité existovali v regionu Miskito již ve 30. letech 20. století. Kvůli špatným zdrojům na posílání řádně vyškolených farářů a pastorů praktikují katolíci Miskito několik „inovací“ specifických pro pobřeží Miskito. Nedostatek institucionální katolické přítomnosti vedl k mnoha moravským praktikám sdíleným katolickými vůdci v této oblasti. Výsledkem je, že mnoho Miskitos považuje rozdíly v náboženstvích spíše za institucionální než za teologické. Církve v této oblasti mají posvátnost, pokud jsou obsazeny komunitou, a nejsou uctívány jako budovy samy o sobě. Dále Miskito zažívá božství prostřednictvím snů a diskusí o dobrém, špatném a lidském duchy. Šamani známí jako prapit nebo pasa yapti jsou jediní jedinci, kteří fyzicky zažívají božství. Miskitský katolicismus se tedy výrazně odchyluje od tradičního španělského katolicismu, jak jej praktikuje většina Nikaraguy, protože obsahuje dimenze duchovní říše božství, ke které mají lidé někdy přístup.

Literatura

Podíl Miskito Folktales volal Kisi pro zábavu. Kisi často zahrnuje příběhy podvodného králíka jménem Tibang nebo Bangbang, stejně jako králů, a celkově slouží tématům autority a lidské přirozenosti a obecně. Některé příběhy obsahují mýty o Duhinduovi, tvorech podobných skřítkům, kteří někdy unášejí děti. Podle vědců Kena Deckera a Andyho Keenera sdílejí Miskito básně a příběhy, ale do značné míry nešíří literaturu ani nic nebylo publikováno. Média, která se v této oblasti objevují, jsou z velké části ve španělštině, některé se programují v angličtině a v regionálních jazycích.

Umění

Miskito má hudební tradice včetně kulatých tanců a tradičních písní, stejně jako divadelních skladeb včetně symbolu krále Miskita. Pokud jde o dekorativní umění, pohřební obřady zahrnují dřevěné masky.

Instituce

Politická struktura

Politická struktura Miskita byla hluboce utvářena prostřednictvím interakcí s jinými kulturami, včetně hispánské Nikaraguy a Britů, kteří v daném okamžiku reagovali na vnímání koloniální dynamiky moci.

Anglický vliv

Počínaje příchodem Angličanů do zeměpisné oblasti odráželo království Miskito a politická struktura jako celek anglickou politickou strukturu. Miskito-anglická politická dynamika by se časem měnila, ale obě entity by zůstaly ve spojení přibližně 250 let. Miskitští králové byli korunováni některými z prvních anglických osadníků. Ti, kteří byli Brity uznáni za krále, udržovali politickou strukturu, protože kontakt mezi britskými pevninami a Miskitosem narůstal.

Oficiálně britská vláda tvrdila politický dohled nad územím Miskita v letech 1740 až 1786 - nicméně britští kolonisté obývající území Miskita udržovali dynamiku moci zavedenou vládou i po jejich oficiální evakuaci. Od roku 1860 do roku 1894 si období Miskito Reserve udržovalo centralizovanou vládu pod pro-britským náčelníkem Miskito. Důležité je, že nikaragujská vláda uznala tohoto vůdce jako dědičného náčelníka, ale udělila mu autoritu nad zemí oddělenou od země obývané Miskito. Díky rezervaci Miskito tedy lidem Miskito byla udělena autonomie, „ale zůstali pod vlivem britského politického systému prostřednictvím určeného náčelníka.

Britové nakonec do značné míry selhali v pokusech vytvořit plně funkční centralizované politické struktury pro Miskito, a to převážně v důsledku heterogenity uvnitř populace Miskito. Jejich zřízení jedinečného politického vůdce však umožnilo tomuto jednotlivci získat přízeň Britů a umožnit pokračující kontakt mezi oběma společnostmi.

Samospráva 18. století v království Miskito

Navzdory přítomnosti britské politické ideologie centralizované moci se politická struktura v království Miskito ukázala jako kmenovější. Účty Miskito z konce sedmnáctého století je popisují jako „rovnostářskou společnost“, která byla „řídce osídlena“. Jak populace Miskito postupem času rostla, politická struktura se účinně transformovala do autonomních regionálních náčelníků s vágně definovanými sociálními třídami. Vůdci v té době vládli nad daným počtem vesnic, přičemž jejich politická moc byla vázána na jejich uznávané vesnice. Tato struktura sloužila k omezení jakékoli moci krále Miskita nad Miskitem jako celkem, místo toho hrála roli krále Miskita při interakci s Brity.

Znovu začlenění v devatenáctém století

Podle Meringera si lidé z Miskita užívali nejvyšší úrovně autonomie v devatenáctém století poté, co byli britští kolonisté vytlačeni z pobřeží komárů. Samotní lidé Miskito se dostali k moci v nepřítomnosti Britů, užívali si etnické prvenství a malé až žádné ohrožení jejich moci. Nicméně, jak se honduraská vláda začala v regionu stále více prosazovat, ztratili Miskito velkou část své oficiálně uznané politické moci africkým kreolům v reprezentativních vládních orgánech. Kreoli rostou stále více u moci, překonávají náčelníka Miskita a politicky a kulturně izolují náčelníka od lidí Miskito jako celku. V době opětovného začlenění byla autonomie Miskita již ohrožena a podstatně dekonstruována zvýšením kreolské moci.

Během znovuzačlenění se tedy nikaragujští vládní úředníci zaměřili spíše na kreolské vládce než na indiány Miskita. Později Miskito využil této příležitosti k posílení autonomie a politické autority Miskita v regionu prostřednictvím vyhlášky o znovuzačlenění, která zástupcům komunity Miskito umožnila svobodně dodržovat nikaragujské zákony a úřady a zároveň udělovat lidem Miskito právo samosprávy na vesnici úroveň mezi ostatními právy. Tento dekret umožnil dříve marginalizovanému Miskitovi získat zpět práva odepřená nástupem kreolských elit dříve v devatenáctém století a umožnila sjednocení obyvatelstva.

Mobilizace dvacátého století

V reakci na politiky indigenismo přijaté v celé Latinské Americe ve dvacátém století se lidé z Miskita organizovali prostřednictvím aktivismu a zasazovali se o politiky prosazující politickou, sociální a kulturní asimilaci. Konkrétně pro lidi z Miskita zahrnoval aktivismus v reakci na politiky indigenismo hnutí podporující integraci a občanská práva. Před pozoruhodnými aktivistickými hnutími v 80. letech Miskito upřednostňovalo integraci do státních politických struktur a občanských práv podle liberální nikaragujské ústavy. Pohyby šedesátých a sedmdesátých let se ukázaly být do značné míry integrační a vedly je zcela samostatní vůdci než po sandinistické revoluci.

Již v 50. letech minulého století se Miskitos snažil čelit velké i malé nespravedlnosti, které jejich komunita čelila. Integrací do nikaragujského státu prostřednictvím pozemkových titulů se Miskito mohli podílet na větší ekonomice země a činit stát odpovědným za své místní zájmy. Tato větší politická účast se promítla do lokalit Miskito, což místním zástupcům poskytlo větší pravomoc ohledně územních sporů obecně, což umožnilo větší politické zapojení Miskitosu, který není přímo svázán s politickými procesy.

Pokud jde o indigenismo, nikaragujští představitelé považovali tyto politiky za příležitost, jak se více zapojit do Pobřeží komárů, které předtím bylo do značné míry ponecháno na pokoji. Lidé z Miskita byli schopni žádat o výhody na větší vládní úrovni, která dříve neexistovala, včetně technického vzdělávání v medicíně a zemědělství, jakož i lepšího přístupu ke vzdělání a více školních budov. Pro Miskito v Nikaragui představoval indigenismo příležitost zvýšit vztah s vládou a lepší přístup k dříve nedostupným státním zdrojům než urážku etnické identity.

Genderové vztahy

Lidé z Miskito udržovali stejné kulturní rysy, jaké získali během předkoloniální a koloniální éry. Kontakt s Angličany vytvořil pozici krále, který je považován za loutku kmenů; moderní král má však malou moc a obecně neovlivňuje různé kmeny.

Role pohlaví v kultuře Miskito jsou ovlivněny více „rozmachem a krachem“ místní ekonomiky než jakýmkoli vládcem. Když je málo pracovních příležitostí, muži se spoléhají na zemědělskou práci a tráví čas v příslušných komunitách. Existují důkazy, že společnost v těchto „krachových“ dobách sledovala patriarchální uspořádání; když však ekonomika „vzkvétá“, muži obecně získávají zaměstnání, které je nutí cestovat. Od 90. let muži cestují v důsledku nárůstu pracovních příležitostí a tráví značné množství času mimo své vesnice.

Většina mužů pracuje na rybářských člunech potápění pro humry. Vzhledem k tomu, že muži tráví osm měsíců v roce mimo své rodiny, mají komunity matrilokální uspořádání. Muži starší 13 let jsou obvykle zřídka přítomni během každodenního života na vesnici.

Muži jsou považováni za živitele rodiny a přispívají většinou příjmů rodiny, ale ženy mají schopnost činit všechna ekonomická rozhodnutí. Některé ženy se starají o domácnost nebo prodávají drobná řemesla, aby si vydělaly peníze navíc, ale to samo o sobě na podporu rodiny nestačí. Dívky dědí právo usadit se na matčině půdě, a přestože muži mají jasno v tom, že ženy na zemědělské půdě jsou jejím plným vlastníkem.

Pro ženy je extrémně obtížné najít práci a většina spoléhá na to, že uživí své děti, muži a jejich příjmy. Mnoho žen praktikuje magia amorosa (milostná magie) a věří, že pomáhá přilákat muže a jejich peníze. Tuto milostnou magii lze také použít k záchraně manželství. Ženy mají největší podíl na tom, jak jsou jejich domácnosti vedeny, ale bez peněz, které jim poskytnou manželé, nejsou schopné nic dělat. Milostná magie zdůrazňuje důležitost udržení zájmu muže ve společnosti Miskito.

Ženy obvykle začínají vytvářet vztahy ve věku 15 let a většina se stává matkami do 18. Většina žen má se svým manželem šest až osm dětí, ale protože muži nejsou poblíž, často dochází k vysoké míře opuštění a rozvodovosti . Muži často necítí žádnou morální povinnost starat se o děti kvůli vysoké míře nelegitimity . Opuštěné děti jsou obecně adoptovány ženami v rámci matrilokální skupiny dítěte a starají se o ně teta nebo babička. Jak ženy stárnou, získávají také postavení ve své komunitě. V každé společnosti jsou ženy, které jsou respektovanými staršími, kukas , považovány za místní odbornice a vymahačky správného chování ve své vesnici.

Ekonomika

Ekonomika obživy před kontaktem

1894 fotografie skupiny lidí z Miskita

Miskito ústní tradice uvádí, že před mnoha staletími emigroval kmen ze severní Jižní Ameriky a usadil se na pobřeží v místě zvaném Sitawala - pravděpodobně poblíž dnešního Cabo Gracias a Dios . Vedl je náčelník válečníků jménem Miskut a říkali si Miskut uplika nani (lidé z Miskutu). Tradice uvádí, že sousedním kmenům bylo obtížné vyslovit toto jméno, a tak jej zkrátili na Miskito. Po smrti Miskuta se kmen rozdělil na tři skupiny. Jedna skupina vystoupala na Río Coco a začala být známá jako říční lidé. Další dvě skupiny se přesunuly na sever a na jih do dnešního Hondurasu a kolem dnešního Sandy Bay v Nikaragui . Tito lidé se stali známými jako plážoví lidé.

Nejstarší evropské účty Miskita pocházejí od puritánských kolonistů v roce 1633 a anglických a francouzských pirátů během pozdních 1600 až 1700. Tyto rané účty tvrdí, že kmeny Miskito se pohybovaly podél karibského pobřeží od řeky Wawa , jižně od dnešního Bilwi v Nikaragui až po Cabo Camarón v Hondurasu . Tito raní kolonisté, průzkumníci a piráti popsali Miskito jako zdatné námořní lidi znalé mořeplavectví, rybaření a lovu želv, kapustňáků a také suchozemských zvířat, jako jsou jeleni.

Práce prováděné kolem Pearl Lagoon v Nikaragui archeologem Richardem W. Magnusem naznačují, že předkontaktní pobřežní osady byly s největší pravděpodobností dočasným sběrem měkkýšů a stanicemi na výrobu soli. V těchto pobřežních lokalitách byly nalezeny metáty a další zemědělské nástroje, existuje však jen málo důkazů o trvalém osídlení, in-situ zemědělství ani specializovaných nástrojích, které by naznačovaly přizpůsobení se mořskému prostředí. Kromě toho mají nížinné pobřežní půdy špatnou zemědělskou kvalitu a pravděpodobně by nepodporovaly trvalé osídlení. Podle Magnuse a dalších pracujících v honduraských lokalitách na Río Tinto byly tyto národy s největší pravděpodobností říční povahy. Archeologická naleziště ve vnitrozemí vykazují více známek trvalého osídlení, včetně domovních míst, zvířecích/rybích kostí, ohnišť a zemědělských pozemků. Navrhuje se, aby tito říční lidé dočasně cestovali na pobřeží, aby solili a dotovali svou zemědělskou stravu měkkýši, ale jejich celková orientace byla ve vnitrozemí a ne na pobřeží. Navzdory nedostatku zpráv z dob kontaktů je tato teorie sezónní pobřežní migrace podporována anglickým pirátem „MW“ v roce 1732, který pozoroval vnitrozemské kmeny, které sezónně dorazily na pobřeží, aby před cestou zpět po řece vyráběly sůl. Antropoložka Mary W. Helmsová a geograf Bernard Nietschmann tvrdí, že pobřežní orientaci moderního Miskita urychlil kontakt a následné sociální, ekonomické a politické zapojení do Velké Británie .

Postkontaktní smíšená ekonomika

Raný obchod a anglickí bukanáři
Cabo Gracias a Dios a ústí řeky Río Coco (Wanks)

Kolonie Providence Island vznikla u pobřeží na dnešního Nikaraguy ze strany anglické Providence Island Company v roce 1630, který urychlil vznik osad kolem roku 1633 na Miskito pobřeží Cabo Gracias a Dios a dále na jih v současné době den Bluefields, Nikaragua . K prvnímu známému proto-Miskitovu kontaktu s Angličany došlo kolem roku 1634 na obchodním stanovišti Cabo.

Angličané pravidelně obchodovali s proto-Miskito za želví skořápky, maso, řezivo, kůže a další zboží na oplátku, za korálky, rum, oděv, jídlo, dobytek a střelné zbraně. Mnoho z těchto položek bylo získáno pobřežními kmeny prostřednictvím výměny s vnitrozemskými kmeny. Jak plynul čas, proto-Miskito, na rozdíl od vnitrozemských národů, se otevřeně mísilo s Angličany a přijalo některé z jejich kulturních rysů , začleňovalo anglická slova do svého slovníku a přijímalo evropské nástroje, jídlo, oblečení a střelné zbraně-stalo se kontaktem kultura dnes známá jako Miskito.

Kromě pravidelného obchodu byli Miskito zapleteni s anglickými piráty 17. století. Buccaneers přijal Miskito komunity jako jejich základny a zaměstnán Miskito v jejich věci. Piráti pravidelně zaměstnávali místní muže z Miskita, aby je doprovázeli na jejich cestách jako rybáři, lovci, navigátoři a bojovníci. Díky těmto zkušenostem se z Miskito stali zdatní nájezdníci a nájezdy se staly součástí jejich místní ekonomiky. S podporou angličtiny a moderních střelných zbraní se Miskito rozšířilo ze svého kulturního krbu poblíž Cabo Gracias a Dios a široce se usadilo podél pobřeží Miskito. V návaznosti na úpadek bukaneingu na konci 17. století se mnoho pirátů obrátilo na legálnější způsoby vydělávání peněz, včetně produkce plodin v hotovosti a kontrabandu. Cukr, barvivo a kontraband tvořily většinu místního hospodářství a námezdní práce se stala běžnější.

Vyrovnávání obchodních a existenčních aktivit

Kultura a ekonomika Miskita je produktem mísení mezi pobřežními domorodými kmeny, evropskými piráty, obchodníky a osadníky a uprchlými otroky. Pobřeží Moskito je od koloniálních dob ekonomickou hranicí charakterizovanou barterovými a boom/krachovými ekonomikami, kde se rozvíjejí trhy k těžbě konkrétních zdrojů, jako jsou želvy , vzácné řezivo, guma , banány a srub, a kolaps, když světový trh krachuje malý dlouhodobý vývoj. Ekonomika jako taková vždy existovala pro komerční složky, ale vzhledem k nevyhnutelnosti ekonomických krachů a jejich izolaci od národních mocností si Miskito zachovalo svou existenční kulturu, aniž by bylo pohlceno tržní ekonomikou na plný úvazek -jaký antropolog Mary Helms se označuje jako „ nákupní společnost “. Kupní společnost je mocenská dynamika, ve které domorodí obyvatelé nejsou podmaněni jako rolníci , ale stále komunikují s obchodníkem nebo elitní třídou prostřednictvím obchodu - zachovávají si svoji autonomii a identitu.

Zelená mořská želva

Ekonomika obživy Miskita byla založena především na lovu, rybolovu a omezeném zemědělství a lesnictví . Ekonomika měla povahu obživy a vzájemnosti. Pobočkové aktivity byly tradičně rozděleny podle pohlaví. Ženy inklinovaly k zemědělství, zatímco muži čistili půdu, lovili, lovili ryby a pracovali na námezdní práci, když byla k dispozici. Jak zdůrazňuje geograf Bernard Nietschmann, existoval komplexní systém vzájemnosti masa, který společnosti sloužil jako jakýsi systém sociálního zabezpečení . Pokud by byl lovec nebo rybář úspěšný, darovali by část úlovku své širší rodině a „prodali“ je svým přátelům s očekáváním, že jim laskavost bude vrácena. Tradičně existovala rovnováha mezi existenčními a komerčními aktivitami. Když byla poptávka po komerčním zboží, Miskito práce přešla k obchodním aktivitám a existenční činnosti byly opomíjeny. Po úpadku komerčních aktivit Miskito ustoupilo od svých existenčních schopností. Vzestup firemní ekonomiky však vyvolal zásadní posun v ekonomice Miskito od těchto krátkodobých/sezónních ekonomických vztahů k pravidelnějšímu dlouhodobému zaměstnávání smluvní námezdní práce a využívání komunálních zdrojů ke komerčnímu zisku. Hlavní výzvou systému vzájemnosti masa Miskito byla komercializace zelené mořské želvy, která je základem diety Miskito.

Miskito lovili zelené želvy jako součást své tradiční existenční ekonomiky přinejmenším od doby kontaktu. Velká část existenčního systému Miskito a vzory osídlení byly založeny na sezónním vzhledu zelené mořské želvy. V 17. století pirát William Dampier napsal, že moskevští indiáni byli „váženi a vyhledávaní všemi lupiči“ kvůli jejich schopnostem lovu želv a kapustňáků „, protože jeden nebo dva z nich [zvířata] na lodi udržují 100 muži". Tradiční metodou odchytu byla harpuna . Harpuna byla dlouhá osm až deset stop a byla připevněna k silné linii. lovci želv cestovali v malých námořních kánoích pomocí složitých mentálních map a navigačních systémů k nalezení želv. Lovecký oddíl se skládal ze dvou mužů: „útočníka“ na přídi a „kapitána“ na zádi. Lovci zachytili želvy v oblasti mezi jejich spícími mělčinami a krmícími se břehy, když se vynořily na vzduch. Poté, co byla želva harpunována, byla schopná táhnout kánoi vysokými rychlostmi, až se nakonec unavila. Lovci pak mohli želvu vytáhnout vedle kánoe a zabít. Jakmile byla želva zabita, byla vrácena do komunity, kde bylo maso rozděleno mezi rodinu a přátele.

Obecně nebylo loveno více želv, než kolik by mohlo uspokojit potřeby masa v komunitě. Zvýšená poptávka na mezinárodních trzích v průběhu 17., 18. a 19. století však vedla ke změnám v metodách lovu. Činnosti se zaměřily na trh místo na živobytí. Zahraniční společnosti založily komerční podniky a najaly rolníky Miskito, aby usnadnily intenzivní sklizeň zelených želv na podporu práce na cukrových plantážích, ale také evropských pater. Vykořisťování bylo tak intenzivní, že populace mořských želv ve větší karibské pánvi byla v polovině 19. století zdecimována a vesničané byli konfrontováni s rostoucím sociálním napětím kvůli zvýšené závislosti na omezeném zdroji. V současné době se populace mořských želv zotavila do určité míry, ale Miskito nyní vyvažuje touhu po želvovských produktech se silami místních, národních a mezinárodních cílů ochrany.

Období společnosti
Molo Bilwi bylo původně postaveno společností Bragman's Bluff Company, aby usnadnilo přepravu dřeva a banánů.

Zřízení evropské kontroly a později americká hegemonie na pobřeží Miskito otevřely region zahraničním obchodním zájmům a zavedení námezdní práce. Období mezi přelomem 20. století a šedesátými léty se stalo známým jako období společnosti a bylo definováno velkými zahraničními podniky, komunitami řízenými společnostmi a námezdní prací při těžbě přírodních zdrojů. Během této doby se těžba mahagonu a dalších cenných stromů, tržba plodin za cukr a další produkty, které existovaly v omezené formě od 17. století, rozšířila do velkých komerčních podniků. Pokud jde o řezivo, společnosti najaly muže z Miskita, aby našli, vyřezali a doručili žádoucí stromy nebo produkty ze stromů na pobřeží, odkud je poté vyváželi do Evropy nebo Spojených států. Do konce 19. století byly řezivo a guma hlavními zaměstnavateli mužské miskitské práce a zahraniční investice byly vysoké. Účinky tohoto přílivu peněz bylo možné vidět v komunitě Miskito v Bilwi.

Před 1921, obec Bilwi (Puerto Cabezas), Nikaragua byl malý více než malé rybářské vesnice, přičemž se však vychází v tomto roce konsorcium firmy ze Spojených států, včetně Bragman je Bluff dříví a Fruit Company a standardní Fruit začal rozvoj komunity na její operační základnu a hlavní exportní přístav. Společnosti společně vybavily komunitu dřevařským závodem, přístavištěm a přístavním zařízením a regionálním železničním systémem na těžbu dřeva a banánů. V roce 1926 byl Bragman's Bluff Lumber největším zaměstnavatelem v Nikaragui s více než 2000 zaměstnanci. Řezivo borovic přetrvávalo s pravidelnými boomy a bustami i v 60. letech. Bragman's Lumber zaznamenal největší dodávku řeziva v Bilwi v roce 1960 s více než 28,4 miliony lineárních desek.

Další hlavní boomový trh v tomto období byl s banány . Rozmach banánů se zaměstnáním na plantážích trval od 90. let 19. století do 30. let 19. století -vrcholil v roce 1931. V přístavu Bilwi zaznamenala společnost Standard Fruit v roce 1931 historicky vysokou produkci 6,1 milionu racimosů (klastrů). ekonomická deprese ve Spojených státech a vypuknutí půdních hub , banánová ekonomika rychle zkrachovala. Do konce druhé světové války se vývoz v Bilwi snížil na 99 685 racimosů a do roku 1960 se počet snížil na 9 753. Těžba zlata a těžba borovic také začaly na konci 19. století a přetrvávaly s periodickými boomy a krachy až do 60. let minulého století. Mořské plody, včetně krevet a humrů, jsou nejnovějším boomovým trhem v regionu od 70. let minulého století.

Celkově bylo období společnosti známé díky ekonomikám rozmachu a krachu. Po masivním náboru během hospodářského vzestupu následovalo masivní propouštění. V době konjunktury do města proudili kvalifikovaní a nekvalifikovaní pracovníci, aby se poté, co cena dřeva, banánů nebo rud klesla, opouštěla ​​města duchů a opuštěná infrastruktura, vrátili do svých domovů. Během období společnosti bylo běžné, že muži Miskito opouštěli své komunity a rodiny až na jeden rok najednou, aby pracovali v různých průmyslových odvětvích. Poslali by peníze zpět jako náhradu za existenční zboží, které by tradičně vyráběli. Bez svých manželů a mužských rodinných příslušníků byly ženy stále častěji nuceny nakupovat potraviny (zejména maso) na peněžním trhu a najímat farmářské ruce, aby čistily a ošetřovaly zemědělské pozemky. Tato dynamika zaměstnanosti vedla k rozsáhlému zavedení ekonomiky založené na penězích a nahrazení existenčního zboží relativně levným komisařským zbožím. Tento posun vytvořil závislost na komerčním zboží a zaměstnání vydělávajícím peníze.

Ekonomika humrů a kontroverze
Průmysl
Ostnatý humr

Rostoucí poptávka ve Spojených státech vedla v 70. letech k rozmachu komerčního využívání ostnatého humra podél pobřeží Moskito . Humr, stejně jako produkty minulých konjunktur, se stal hlavním zdrojem peněžních příjmů pro Miskito a velká většina populace je přímo nebo nepřímo závislá na příjmu humra. V roce 2011 zaměstnávalo toto odvětví kolem 3500 lidí na 44 lodích jen v Hondurasu. V Nikaragui se odhaduje, že komerční humrové potápění zaměstnává přes 5 000 lidí a ovlivňuje živobytí 50 000 mužů, žen a dětí. Mnoho z těchto lidí pracuje jako potápěči a používají potápěčské vybavení k potápění a chytání humrů.

Drtivou většinu rybolovných operací řídí majitelé lodí ladino se sídlem na Bay Islands v Hondurasu a Puerto Cabezas v Nikaragui. Tito majitelé zaměstnávají místní náboráře nebo sacabuzos v pobřežních komunitách, aby organizovali posádky potápěčských týmů a další ruce lodí. Potápěčský tým se skládá z potápěče a cayuquera ; potápěčští učni, kteří následují potápěče na kánoi a umožňují potápěči vyložit svůj úlovek. Kromě 18-20 potápěčských týmů využívá loď dalšího podpůrného personálu k vaření, čištění a správě potápěčského vybavení.

Na začátku rybářské výpravy se humří lodě projíždějí po pobřeží a nabírají najaté potápěčské týmy a ruce lodí. Poté hledají humra ve známých humrových bankách mezi Hondurasem a Kolumbií, často nelegálně a obvykle v průběhu 12–16 dnů. Potápěči platí libry jen za humří ocasy. V počátcích boomu byly běžné humří ocasy o hmotnosti 1–2 libry, zatímco na začátku devadesátých let potřeboval potápěč 2–3 humry, aby dosáhl stejné hmotnosti. V té době průměrný potápěč přinesl na cestu 150-180 liber humra. Do roku 2011 byl odhadovaný průměr až 74 liber na cestu. V návaznosti na úlovek lodě vrátí členy posádky do svých komunit a úlovek je zpracován na Bay Islands nebo Puerto Cabezas, než jsou odeslány především do USA.

Kontroverze
Potápěč humrů ve volné přírodě

Od roku 1960 se Miskito využili volného potápění techniky pro sklizeň humry jako jejich primární zdroj příjmů. V raných letech humra boom, velké a hojné humr byly nalezeny v blízkosti břehu v mělkých vodách, a byl snadno přístupný pomocí volného potápění . Produkce humrů dosáhla vrcholu, ale kolem roku 1985, a tyto zdroje byly rychle vyčerpány. Techniky potápění byly zavedeny kolem roku 1980, aby umožnily Miskito rozšířit svou oblast pro sklizeň do hlubších vod. Klesající návratnost donutila potápěče potápět se častěji, hlouběji a déle a udržovat si příjem pomocí tlakových nádrží. V reakci na klesající populaci humrů zavedly vlády Hondurasu a Nikaraguy rybářskou sezónu - omezení využívání humrů na období od 1. března do 30. července. Cílem bylo snížit tlak na populace humrů, ale výsledkem byl také zvýšený tlak na humra potápěče. Není neobvyklé, že potápěči dělají 12-16 ponorů denně do hloubky 100–120 stop. Ve snaze udržet si své příjmy. Výsledkem byl nárůst počtu případů dekompresní nemoci a úmrtí souvisejících s dekompresí. Kolem roku 2013 měl Honduras nejvyšší počet úmrtí a nemocí souvisejících s dekompresí na světě. Odhady v té době uváděly počet zraněných někde přes 2000, zatímco více než 300 dalších zemřelo od 70. let minulého století. Potápěči téměř všeobecně postrádají formální potápěčský výcvik a tlak na udržení jejich příjmů vede potápěče k přílišnému potápění a příliš dlouhému pobytu na dně. V reakci na aktivistické výkřiky několik velkých dovozců humrů ve Spojených státech v roce 2015 oznámilo, že již nebudou nakupovat humry ulovené při potápění, nicméně podobné úsilí společnosti Red Lobster v roce 1993 nedokázalo narušit průmysl. V roce 2009 se Honduras i Nikaragua dohodly na regionálních předpisech zakazujících potápění s humry. Regionální dohoda OSP-02-2009- Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesquería de Langonsta del Caribe byla podepsána národy Střední Ameriky dne 21. května 2009 a měla do dvou let zakázat tankování humra za asistence tanku. Tato nařízení však nebyla vynucena, částečně kvůli politickému tlaku rybářského průmyslu a nedostatku životaschopných ekonomických alternativ na pobřeží Miskita. Při sčítání honduraských humrových potápěčů v roce 2011 pokračovalo 36% zraněných potápěčů v potápění po jejich první nehodě a 50% potápěčů zvažovalo ukončení kvůli rizikům, ale pokračovalo kvůli nedostatku životaschopných ekonomických alternativ.

Dokumentární film My Village, My Lobster z roku 2012 zkoumá jednotlivce a komunity zapojené do tohoto odvětví rybolovu. Film obsahuje svědectví potápěčů, kteří byli zraněni, majitelů lodí a kapitánů, kteří jsou zodpovědní za bezpečnost potápěčů, a specialisty na hyperbarickou medicínu, který ošetřuje zraněné potápěče. Film obsahuje záběry z paluby komerční humra potápění nádoby a ze vzdálených Miskito Keys (nebo cayos miskitos ), významného želvy -hunting důvody k Miskito.

Pozoruhodné Miskitos

Miskito Kings

Další důležité postavy

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Cwik Christian, „Africanization Amerindians in the Greater Caribbean: The Wayuu and Miskito, Fifteenth to Eightteenth Centumes“. In: Franklin Knight and Ruth Iyob (eds.), Dimensions of Diaspora. (Kingston: University of the West Indies Press, 2014) 298–329.
  • Dennis, Philip A .; Olien, Michael D. (1984). „Království mezi Miskito“. Americký etnolog . 11 (4): 718–737. doi : 10,1525/ae.1984.11.4.02a00060 .
  • Herlihy, Laura Hobson (2007). „Matrifokalita a síla žen na pobřeží Miskito“. Etnologie . 46 (2): 133–149.
  • Herlihy, Laura Hobson (2006). „Sexuální magie a peníze: Strategie žen Miskitu v severním Hondurasu“. Etnologie . 46 (2): 143–159.
  • Merrill, Tim L., ed. Honduras: studie o zemi. 3. vydání, 1995.

Další čtení

externí odkazy