Šovinismus nenávist k ženám - Misogyny

Swetnam the Woman-Hater , vytištěno v roce 1620. Dílo je připisováno původem anglického výrazu misogyny .

Misogynie ( / m ɪ s ɒ ɪ n i / ) je nenávist nebo pohrdání ženy . Je to forma sexismu používaná k udržení žen v nižším sociálním postavení než muži, k udržení společenských rolí patriarchátu . Misogyny se široce praktikuje po tisíce let. Odráží se v umění, literatuře, lidské společenské struktuře, historických událostech, mytologii , filozofii a náboženství na celém světě.

Mezi příklady misogynie patří sexuální obtěžování a násilí na ženách, které zahrnuje domácí násilí , a v jeho nejextrémnějších formách i vraždění žen a misogynní terorismus . Misogyny také působí prostřednictvím nátlaku a psychologických technik zaměřených na kontrolu žen a právního nebo sociálního vyloučení žen z plného občanství. V některých případech misogynie odměňuje ženy za přijetí podřadného postavení.

Misogynii lze chápat jak jako postoj jednotlivců, především mužů , tak jako rozšířený kulturní zvyk nebo systém. Nenávist spojená s misogynií je jednostranná; neexistuje široce rozšířená obdobná praxe misandry , nenávisti k mužům.

Ve feministickém myšlení zahrnuje misogynie také odmítání ženských kvalit. Platí to v opovrženíhodných institucích, práci, koníčcích nebo návycích spojených se ženami. Odmítá jakékoli aspekty mužů, které jsou považovány za ženské nebo nemužské. Pokud je namířen proti LGBT lidem , může mít formu homofobie a transmisogynie . Rasismus a další předsudky se mohou posílit a překrývat s misogynií.

Podle Oxfordského anglického slovníku bylo anglické slovo „misogyny“ vytvořeno v polovině 17. století z řecké misosovy „nenávisti“ + gunē „ženy“. Slovo se používalo jen zřídka, dokud jej v sedmdesátých letech nezpopularizoval feminismus druhé vlny .

Pozadí

Misogynie pravděpodobně vznikla ve stejnou dobu jako patriarchát : před třemi až pěti tisíci lety na počátku doby bronzové . Monoteismus - víra v jednoho, obvykle mužského boha - začal nahrazovat panteismus a matriarchální náboženství . Tři hlavní monoteistická náboženství judaismu , křesťanství a islámu podporovala patriarchální společenské struktury a používala misogynii k udržení žen na nižším postavení. Misogyny nabyla na síle ve středověku , zejména v křesťanských společnostech.

Souběžně s tímto vývojem byla misogynie praktikována také v primitivnějších globálních společnostech, jako jsou kmeny Amazonské pánve a Melanésie , kteří se neřídili monoteistickým náboženstvím. Téměř každá lidská kultura obsahuje důkazy o misogynii.

Antropolog David D. Gilmore tvrdí, že misogynie je zakořeněna v protichůdných pocitech mužů: existenciální závislost mužů na plození žen a strach mužů z moci žen nad nimi v dobách mužské slabosti, kontrastoval s hluboce zakořeněnými potřebami mužů po lásce , péče a pohodlí žen - potřeba, díky které se muži cítí zranitelní.

Definice

Anglické a americké slovníky definují misogynii jako „nenávist k ženám“ a jako „nenávist, nechuť nebo nedůvěra k ženám“.

Americký slovník Merriam-Webster rozlišuje misogynii „nenávist žen“ od sexismu , který označuje diskriminaci na základě pohlaví, a „chování, podmínky nebo postoje, které posilují stereotypy sociálních rolí na základě pohlaví“.

V roce 2012, především v reakci na projev v australském parlamentu , Macquarie Dictionary (který dokumentuje australskou angličtinu a novozélandskou angličtinu ) rozšířil svou definici tak, aby zahrnovala nejen nenávist k ženám, ale také „zakořeněné předsudky vůči ženám“.

Výzkum sociální psychologie popisuje zjevnou misogynii jako „do očí bijící nepřátelský sexismus“, který vzbuzuje u žen odpor, na rozdíl od „projevů benevolentního sexismu“ nebo rytířství, které vedou ženy k tomu, aby se chovaly způsobem, který udržuje patriarchální uspořádání.

Allan G Johnson 2003

Podle sociologa Allana G. Johnsona „misogynie je kulturní postoj nenávisti k ženám, protože jsou ženy“. Johnson tvrdí, že:

Misogynie .... je ústřední součástí sexistických předsudků a ideologie a jako taková je důležitým základem pro útlak žen ve společnostech ovládaných muži. Misogynie se projevuje mnoha různými způsoby, od vtipů přes pornografii přes násilí až po pohrdání ženami, které lze naučit cítit se ke svému tělu.

Sociolog Michael Flood z University of Wollongong definuje misogynii jako nenávist k ženám a poznamenává:

Ačkoli je nejčastější u mužů, misogynie také existuje a je praktikována ženami proti jiným ženám nebo dokonce proti nim samotným. Misogynie funguje jako systém ideologie nebo víry, který provází patriarchální společnosti nebo společnosti ovládané muži po tisíce let a nadále staví ženy do podřízených pozic s omezeným přístupem k moci a rozhodování. […] Aristoteles tvrdil, že ženy existují jako přirozené deformace nebo nedokonalí muži […] Od té doby ženy v západních kulturách internalizovaly svou roli společenských obětních beránků, ovlivněné v jednadvacátém století multimediální objektivizací žen s jejím kulturně sankcionovaným sebe sama. hnus a fixace na plastické chirurgii, anorexii a bulimii.

Filozofka Kate Manneová z Cornell University definuje misogynii jako snahu ovládat a trestat ženy, které zpochybňují dominanci mužů. Manne považuje tradiční definici misogynie „nenávisti k ženám“ za příliš zjednodušující, přičemž poznamenává, že neodpovídá tomu, jak mohou pachatelé misogynního násilí milovat určité ženy; například jejich matky. Místo toho misogynie odměňuje ženy, které dodržují status quo, a trestá ty, které odmítají postavení žen v podřízenosti. Manne rozlišuje sexismus , který podle ní usiluje o racionalizaci a ospravedlnění patriarchátu , od misogynie, kterou nazývá pobočkou patriarchátu „vymáhání práva“:

[S] exist ideologie bude inklinovat k diskriminaci mezi muži a ženami, obvykle tím, že obviní rozdíly mezi pohlavími nad rámec toho, co je známo nebo by mohlo být známo, a někdy je v rozporu s našimi nejlepšími současnými vědeckými důkazy. Misogyny obvykle rozlišuje mezi dobrými a špatnými ženami a ty druhé trestá. […] Sexismus má na sobě laboratorní plášť; misogyny pokračuje v honech na čarodějnice .

Misogynous a misogynistic mohou být použity jako adjektivní forma slova. Podstatné jméno misogynist lze použít pro osobu nenávidějící ženu. Protějškem misogynie je pomýlení , nenávist nebo odpor k mužům; antonymum of misogynie je philogyny , láska nebo láska k ženám, philogyny není široce používán, a misandry je otázkou menší, není ekvivalentní k rozšířené praxe a rozsáhlou historii misogynie. Slova odvozená od slova misogynie a označující související pojmy zahrnují misogynoir , průsečík anti-černého rasismu a misogynie, které čelí černé ženy; transmisogynie , průsečík misogynie a transfobie, kterému čelí trans ženy a transemininští lidé; a transmisogynoir, jejich soutoku čelí černé trans ženy a transfeminine lidé.

Historické využití

Klasické Řecko

Římská kopie helénistické busty Chrysippa ( Britské muzeum )

Ve své knize City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens , JW Roberts tvrdí, že starší než tragédie a komedie byla v řecké literatuře misogynní tradicí, sahající minimálně až k Hesiodovi . Tvrdí, že samotný termín misogynie pochází přímo z angličtiny ze starořeckého slova misogunia ( μισογυνία ), které přežívá v několika pasážích.

Dřívější, delší a úplnější pasáž pochází z morálního traktu známého jako stoický filosof Antipater z Tarsu jako On On Marriage ( c . 150 BC) . Antipater tvrdí, že manželství je základem státu, a domnívá se, že je založeno na božském ( polyteistickém ) dekretu. Používá misogunii k popisu druhu psaní, které tragéd Euripides odmítá, a uvádí, že „odmítá [s] nenávist žen ve svém psaní“ (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Poté nabízí příklad toho, cituje ze ztracené hry Euripides, ve které jsou chváleny zásluhy svědomité manželky.

Podle Tielemana další přežívající použití starořeckého slova je Chrysippus , ve fragmentu z On afekcí , citovaný Galenem v Hippokratovi o Affections . Odtud misogynie je první v krátkém seznamu tří "disaffections" sportovkyně ( misogunia ), víno ( misoinia , μισοινία) a lidskosti ( misanthrōpia , μισανθρωπία). Chrysippův bod je abstraktnější než Antipaterův a Galen cituje pasáž jako příklad názoru, který je v rozporu s jeho vlastním. Jasné však je, že nenávist k ženám seskupuje s nenávistí k lidskosti obecně a dokonce s nenávistí k vínu. „V jeho době převládal lékařský názor, že víno posiluje tělo i duši.“ Chrysippus, stejně jako jeho kolega stoický Antipater, pohlíží na misogynii negativně, jako na nemoc ; nechuť k něčemu dobrému. Právě tato otázka konfliktních nebo střídajících se emocí byla pro starověké spisovatele filozoficky sporná. Ricardo Salles naznačuje, že obecný stoický názor byl, že „[člověk] může nejen střídat filologii a misogynii, filantropii a misantropii, ale musí být k tomu druhému vybízen“.

Portrét Aristoteles, kopie Lysippos , Louvre

Aristoteles byl také obviněn z toho, že je misogynista; napsal, že ženy byly nižší než muži. Podle Cynthia Freeland (1994):

Aristoteles říká, že odvaha muže spočívá ve velení, ženská lež v poslušnosti; že „hmota touží po formě, jako žena po muži a ošklivá po krásném“; že ženy mají méně zubů než muži; že žena je neúplný samec nebo „jakoby deformita“: která přispívá k generování potomků pouze hmotou, a nikoli formou; že obecně „žena je možná podřadná bytost“; že ženské postavy v tragédii budou nevhodné, pokud jsou příliš odvážné nebo příliš chytré [.]

V průvodci filozofií Routledge po Platónovi a republice popisuje Nickolas Pappas „problém misogynie“ a uvádí:

Sókratés v Apologii nazývá ty, kteří u soudu prosí o život, „ne lepší než ženy“ (35b) ... Timaeus varuje muže, že pokud budou žít nemorálně, budou reinkarnováni jako ženy (42b-c; srov. 75d- E). Republika obsahuje řadu připomínek ve stejném duchu (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), doklad o ničem tolik jako opovržení vůči ženám. I Sókratova slova pro jeho odvážný nový návrh na manželství ... naznačují, že ženy mají být „společné“ muži. Nikdy neříká, že by muže mohly mít ženy společné ... Musíme také uznat Sókratovo naléhání, aby muži překonali ženy při jakémkoli úkolu, o který se pokusí obě pohlaví (455c, 456a), a jeho poznámku v knize 8, že jedna znakem morálního selhání demokracie je sexuální rovnost, kterou prosazuje (563b).

Misogynní je také nalézt v Greek- misogunēs ( μισογύνης ) -in Deipnosophistae (viz výše) a v Plutarch je paralelní životy , kde se používá jako název Heracles v historii Phocion . Bylo titul hře o Menander , který známe z knihy od sedmi (o Alexandria ) a Strabo je 17 objemových geografie a citace Menander tím, Clement Alexandrie a Stobaeus které se vztahují k manželství. Řecký hra s podobným názvem, Misogunos (Μισόγυνος) nebo žena nenávidí , hlásí Marcus Tullius Cicero (v latině) a připsat básníka Marcus Atilius .

Cicero uvádí, že řečtí filozofové považovali misogynii za příčinu gynofobie , strachu ze žen.

Stejné je to s jinými nemocemi; jako touha po slávě, vášeň pro ženy, jíž Řekové dávají jméno philogyneia : a tím vznikají všechny ostatní nemoci a nemoci. Ale ty pocity, které jsou v opačném smyslu, mají mít strach ze svého základu, jako nenávist k ženám, jak se projevuje v nenávistné ženě Atiliuse; nebo nenávist celého lidského druhu, jak to udělal Timon, kterému říkají Misanthrope. Stejného druhu je nehostinnost. A všechny tyto nemoci pocházejí z určité hrůzy z takových věcí, které nenávidí a kterým se vyhýbají.

-  Cicero, Tusculanae Quaestiones , 1. století před naším letopočtem.

V souhrnu lze konstatovat, přestože vzhledem k ženám, jak je obecně nižší než muži, řecká literatura považováno misogynie být nemoc -an asociální podmínka v tom, že běžel v rozporu s jejich vnímání hodnoty žen jako manželek a rodiny jako základu společnost. Tyto body jsou široce zaznamenány v sekundární literatuře.

anglický jazyk

Podle Oxfordského anglického slovníku slovo vstoupilo do angličtiny kvůli anonymní proto-feministické hře Swetnam the Woman-Hater , publikované v roce 1620 v Anglii. Hra je kritikou spisovatelky proti ženám Josepha Swetnama , kterou představuje pod pseudonymem Misogynos. Postava Misogynos je původem výrazu misogynista v angličtině.

Tento termín byl do poloviny 70. let poměrně vzácný. Publikování feministické kritiky Andrey Dworkinové z roku 1974 Woman Hating tuto myšlenku propagovalo. Termín misogynie vstoupil do lexikonu feminismu druhé vlny . Dworkin a její současníci používali tento výraz nejen k nenávisti nebo opovržení žen, ale také k ovládání žen násilím a trestání žen, které odmítají podřízenost.

Misogyny byla v roce 2012 celosvětově diskutována kvůli virálnímu videu z projevu australské premiérky Julie Gillardové . Její parlamentní adresa je známá jako Misogyny Speech . V projevu Gillard mocně kritizovala své oponenty za to, že držely její politiku na jiné úrovni než politiky mužských politiků a že o ní hovořily hrubě sexuálně. Byla kritizována za systémovou misogynii, protože dříve v den, kdy její labouristická strana schválila legislativu, která omezila dávky ve výši 728 milionů dolarů na sociální dávky svobodným matkám.

Gillardovo použití slova „misogynie“ podpořilo přehodnocení publikovaných definic slova. Macquarie slovník revidované svou definici v roce 2012, aby lépe odpovídal tomu, jak to slovo bylo použito v průběhu minulých 30 let. Kniha Down Girl , která přehodnotila definici pomocí nástrojů analytické filozofie , byla částečně inspirována Gillardem.

Náboženství

Starověká řečtina

Pandora - John William Waterhouse

V misogynie: svět je nejstarší předsudek , Jack Holland tvrdí, že existují důkazy o misogynie v mytologii starověkého světa. V řecké mytologii podle Hesioda lidská rasa již před stvořením žen zažila mírovou, autonomní existenci jako společník bohů. Když se Prometheus rozhodne ukrást bohům tajemství ohně, Zeus se rozzuří a rozhodne se potrestat lidstvo „zlou věcí pro jejich potěšení“. Tou „zlou věcí“ je Pandora , první žena, která nesla džbán (obvykle popsaný - nesprávně - jako krabici), který jí bylo řečeno, aby nikdy neotevíral. Epimetheus (bratr Promethea) je ohromen její krásou, ignoruje Prometheova varování o ní a vezme si ji. Pandora nemůže odolat nakouknutí do nádoby a jejím otevřením vypustí do světa všechno zlé; práce , nemoc , stáří a smrt .

Buddhismus

Profesor Bernard Faure z Kolumbijské univerzity ve své knize The Power of Denial: Buddhism, Purity, and Gender obecně tvrdil, že „buddhismus není paradoxně ani tak sexistický, ani tak rovnostářský, jak se obvykle myslí“. Poznamenal: „Mnoho feministických učenců zdůraznilo misogynní (nebo alespoň androcentrickou) povahu buddhismu“ a uvedl, že buddhismus morálně vyzdvihuje své mužské mnichy, zatímco matky a manželky mnichů mají také důležité role. Navíc napsal:

Zatímco někteří vědci považují buddhismus za součást emancipačního hnutí, jiní v něm vidí zdroj útlaku. Možná je to jen rozdíl mezi optimisty a pesimisty, ne-li mezi idealisty a realisty ... Jak si začínáme uvědomovat, termín „buddhismus“ neoznačuje monolitickou entitu, ale pokrývá řadu doktrín, ideologií a postupů- -někteří z nich podle všeho zvou, tolerují a dokonce pěstují „jinakost“ na svém okraji.

křesťanství

Eva jede obkročmo na Hada v hlavním městě v kostele opatství Laach , 13. století

Rozdíly v tradici a interpretaci písem způsobily, že se sekty křesťanství lišily ve svém přesvědčení, pokud jde o zacházení se ženami.

V The Troublesome Helpmate , Katharine M. Rogers tvrdí, že křesťanství je misogynistické, a ona uvádí, co říká, že jsou konkrétní příklady misogynie v Pauline epištolách . Ona říká:

Základy rané křesťanské misogynie - její vina za sex, její trvání na ženské podřízenosti, její hrůza z ženského svádění - to vše jsou v epištolách svatého Pavla.

Ve feministických literárních studiích KK Ruthven : Úvod , Ruthven odkazuje na Rogersovu knihu a tvrdí, že „dědictví křesťanské misogynie upevňovali takzvaní„ církevní otcové “, jako Tertullian , který si myslel, že žena není jen „brána ďábla“, ale také „chrám postavený nad stokou“. “

Několik křesťanských institucí vylučuje ženy. Například ženy jsou vyloučeny z řecké oblasti Mount Athos a z řídící hierarchie katolické církve . Někteří křesťanští teologové, například John Knox ve své knize První výbuch trubky proti monstróznímu pluku žen , napsali, že ženy by měly být vyloučeny ze sekulárních vládních institucí také z náboženských důvodů.

Ztělesnění sedmi smrtelných hříchů, středověk, Wellcome L0029327

Někteří jiní učenci však tvrdili, že křesťanství nezahrnuje misogynistické principy, nebo alespoň že správná interpretace křesťanství misogynistické principy neobsahuje. David M. Scholer, biblický učenec Fullerova teologického semináře , uvedl, že verš Galatským 3:28 („Není ani Žid, ani Řek, není ani otrok ani svobodný, neexistuje ani muž ani žena; protože jste všichni jedním v Kristus Ježíš “) ​​je„ základním paulínským teologickým základem pro začlenění žen a mužů jako rovnocenných a vzájemných partnerů do všech církevních služeb “. Ve své knize Rovnost v Kristu? Galaťanům 3:28 a genderový spor , Richard Hove tvrdí, že - zatímco Galatským 3:28 znamená, že něčí pohlaví neovlivňuje spásu - „zůstává vzor, ​​ve kterém má manželka napodobovat podřízení církve Kristu a manžel je napodobovat Kristovu lásku k církvi “.

V křesťanském Muži, kteří nenávidí ženy , klinický psycholog Margaret J. Rinck napsal, že křesťanská sociální kultura často umožňuje misogynní „zneužití biblického ideálu podání“. Tvrdí však, že se jedná o zkreslení „zdravého vztahu vzájemného podřízení“, které je ve skutečnosti specifikováno v křesťanské doktríně, kde „[l] ove je založeno na hlubokém vzájemném respektu jako hlavní zásadě všech rozhodnutí, činů a plány “. Podobně katolický učenec Christopher West tvrdí, že „mužská nadvláda porušuje Boží plán a je konkrétním důsledkem hříchu“.

islám

Čtvrtá kapitola (nebo súry ) Koránu se nazývá „Ženy“ ( an-nisa ). 34. verš je klíčový verš v feministické kritiky islámu . Verš zaznamenává mužské Bohem dané výhody oproti ženám. V důsledku toho jsou jejich ochránci a správci. Tam, kde jsou ženy neposlušné „napomeň je a nech je na spaní o samotě a bij je; pak pokud tě poslouchají, nehledej proti nim cestu…“ Ve své knize Žádný bůh, ale Bůh , Univerzita Jižní Kalifornie , profesor Reza Aslan napsal, že „misogynistická interpretace“ byla vytrvale spojena s An-Nisou, 34 protože komentáře ke Koránu „byly výhradní doménou muslimských mužů“.

Ve své knize Popular Islam and Misogyny: A Case Study of Bangladesh , Taj Hashmi diskutuje misogyny ve vztahu k muslimské kultuře, píše:

[T] díky subjektivním výkladům Koránu (téměř výhradně muži), převaze misogynických mulláhů a regresivního práva šaría ve většině „muslimských“ zemí je islám synonymně znám jako propagátor misogynie v nejhorší podobě. ... můžeme nakreslit hranici mezi koránskými texty a korpusem přiznaného misogynického psaní a mluvených slov mully, které mají pro korán velmi malý nebo žádný význam.

Sikhismus

Guru Nanak ve středu, mimo jiné sikhské postavy

Učenci William M. Reynolds a Julie A. Webberová napsali, že Guru Nanak , zakladatel tradice sikhské víry, byl „bojovník za práva žen“, což na rozdíl od některých jeho současníků „nebylo v žádném případě misogynistické“.

Misogynistické myšlenky mezi významnými západními mysliteli

Řada vlivných západních filozofů vyjádřila myšlenky, které byly charakterizovány jako misogynní, včetně Aristotela , Reného Descartese , Thomase Hobbese , Johna Locka , Davida Huma , Jean-Jacques Rousseaua , GWF Hegela , Arthura Schopenhauera , Friedricha Nietzscheho , Charlese Darwina , Sigmunda Freuda , Otto Weininger , Oswald Spengler a John Lucas . Kvůli vlivu těchto myslitelů feminističtí učenci sledují misogynii v západní kultuře k těmto filozofům a jejich myšlenkám.

Aristoteles

Aristoteles věřil, že ženy jsou méněcenné, a popsal je jako „deformované muže“. Ve svém díle Politika uvádí

pokud jde o pohlaví, muž je od přírody nadřazený a žena nižší, mužský vládce a ženský subjekt 4 (1254b13-14).

Dalším příkladem je katalog Cynthie, kde Cynthia uvádí: „Aristoteles říká, že odvaha muže spočívá ve velení, ženská lež v poslušnosti; že„ hmota touží po formě, jako žena po muži a ošklivá po krásném “; že ženy mají méně zubů než muži; že žena je neúplný muž nebo „jakoby deformita“. Aristoteles věřil, že muži a ženy se přirozeně liší jak fyzicky, tak mentálně. Tvrdil, že ženy jsou „zlomyslnější, méně jednoduché, impulzivnější ... soucitnější [,] ... snadněji dojatý k slzám [,] ... žárlivější, kverulnější, vhodnější k nadávání a úderům [,] ... náchylnější k skleslosti a méně nadějní [, ] ... větší prázdnota studu nebo sebeúcty, falešnější řeč, klamavější, zdrženlivější paměť [a] ... také bdělejší; zmenšující se [a] obtížnější k probuzení k akci “než muži.

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau je dobře známý svými názory proti rovným právům žen, například ve svém pojednání Emile , píše: „Vždy odůvodněte břemena, která na dívky kladete, ale stejně je uvalujte ... Musí být zmařena od útlého věku ... Musí být cvičeni k omezování, takže je nic nestojí, aby potlačilo všechny jejich fantazie, aby je podřídili vůli ostatních. “ Jiné citáty se skládají ze „zavřených ve svých domech“, „musí přijímat rozhodnutí otců a manželů, jako je to v církvi“.

Arthur Schopenhauer

Schopenhauer od Karla Bauera

Arthur Schopenhauer byl mnohými označován jako misogynista, například filozof, kritik a spisovatel Tom Grimwood. V článku z roku 2008 publikovaném ve filozofickém časopise Kritique Grimwood tvrdí, že misogynní díla Schopenhauera do značné míry unikla pozornosti, přestože byla nápadnější než u jiných filozofů, jako je Nietzsche. Například si všiml Schopenhauerových děl, kde tato tvrdila, že ženy mají pouze „skrovný“ důvod srovnatelný s „zvířetem“ „žijícím v současnosti“. Další díla, která zaznamenal, se skládala ze Schopenhauerova argumentu, že jedinou rolí žen v přírodě je podporovat druh porodem, a proto je vybaven schopností svést a „zajmout“ muže. Dále uvádí, že veselost žen je chaotická a rušivá, a proto je zásadní poslušnost těm, kdo mají racionalitu. Poznamenává, že její fungování za hranicemi jejího racionálního podřízeného je hrozbou pro muže i pro jiné ženy. Schopenhauerová si také myslela, že veselost žen je výrazem jejího nedostatku morálky a neschopnosti porozumět abstraktnímu nebo objektivnímu významu, jako je umění. Na to navazuje jeho citát „nikdy nebyli schopni vytvořit jediný, opravdu skvělý, originální a originální počin ve výtvarném umění, ani přivést kamkoli do světa dílo trvalé hodnoty“. Arthur Schopenhauer také obviňoval ženy z pádu krále Ludvíka XIII. A vyvolání francouzské revoluce, ve které byl později citován jako:

„V každém případě je falešná pozice ženského pohlaví, která má v naší dámské profesi nejnaléhavější symptom, zásadní vadou stavu společnosti. Vychází-li se z podstaty věci, je povinna šířit svoji škodlivou povahu. vliv na všechny části “.

Schopenhauer byl také obviněn z misogynie pro svou esej „O ženách“ (Über die Weiber), ve které vyjádřil svůj nesouhlas s tím, co nazýval „teutonicko-křesťanskou hloupostí“ o ženských záležitostech. Tvrdil, že ženy jsou „od přírody určeny k poslušnosti“, protože jsou „dětské, lehkomyslné a krátkozraké“. Tvrdil, že žádná žena nikdy neprodukovala velké umění nebo „žádné dílo trvalé hodnoty“. Také tvrdil, že ženy nemají žádnou skutečnou krásu:

Je to jen muž, jehož intelekt je zahalen jeho sexuálním podnětem, který by mohl dát jméno něžného pohlaví té podrozměrné, úzké rameni, širokých boků a krátkonohých ras; protože s tímto impulsem je spojena celá krása sexu. Místo toho, abychom je nazývali krásnými, by existoval větší důvod pro popis žen jako neestetického pohlaví.

Nietzsche

V mimo dobro a zlo , Friedrich Nietzsche uvedl, že přísnější kontroly žen bylo podmínkou pro „všechny nadmořské kultury“. Ve své knize Tak mluvil Zarathustra má ženskou postavu, která říká: „Jdete k ženám? Nezapomeňte na bič!“ V Twilight of the Idols Nietzsche píše: „Ženy jsou považovány za hluboké. Proč? Protože nikdy nepoznáme jejich hloubku. Ale ženy nejsou ani mělké.“ Existuje polemika o otázkách, zda to znamená misogynii, zda jeho polemika vůči ženám má být brána doslovně, a přesná povaha jeho názorů na ženy.

Hegel

Hegelův pohled na ženy lze charakterizovat jako misogynistický. Pasáže z Hegelových prvků filozofie pravice ilustrují kritiku:

Ženy jsou schopné vzdělání, ale nejsou určeny pro činnosti, které vyžadují univerzální schopnost, jako jsou pokročilejší vědy, filozofie a určité formy umělecké produkce ... Ženy své činy neregulují požadavky univerzálnosti, ale svévolnými sklony a názory.

Násilí

Terorismus a zločiny z nenávisti

Femicide je název zločinu z nenávisti , úmyslného zabíjení žen nebo dívek kvůli jejich pohlaví. Je to ideologické misogynistické zabíjení a v některých případech může být také příkladem domácího násilí.

Misogynní terorismus je terorismus, jehož cílem je potrestat ženu. Od roku 2018 profesionálové v oblasti boje proti terorismu, jako jsou ICCT a START , sledují misogynii nebo nadřazenost mužů jako ideologie motivující terorismus. Tuto formu teroru popisují jako „rostoucí hrozbu“. Mezi útoky označované jako misogynistický terorismus patří zabíjení Isla Vista v roce 2014 a útok na dodávku v Torontu v roce 2018 . Někteří z útočníků se ztotožnili s pohybem incel a byli motivováni k zabíjení vnímáním toho, že mají nárok na sexuální přístup k ženám. Misogynie je však mezi masovými vrahy běžná, i když to není primární motivace.

Online misogynie

Na internetu převládá misogynní rétorika, která se postupem času stala agresivnější. Online misogynie zahrnuje jak individuální pokusy o zastrašování a očerňování žen, popírání genderové nerovnosti ( neosexismus ), tak také koordinované kolektivní pokusy, jako je brigádování při hlasování a kampaň obtěžování antifeministů Gamergate . V dokumentu psané pro Journal mezinárodních záležitostí , Kim Barker a Olga Jurasz zabývat tím, jak on-line misogynie může vést k ženám, kterým čelí překážkám, když se snaží zapojit se do veřejné a politické sféry internetu vzhledem k zneužívající povaze těchto prostorů. Navrhují také předpisy a zavírají online misogynii vládními i nevládními prostředky.

Koordinované útoky

Anita Sarkeesian byla terčem koordinovaného misogynního útoku kvůli své feministické práci.

Nejpravděpodobnějšími cíli misogynních útoků koordinovaných skupin jsou ženy, které jsou viditelné ve veřejné sféře, ženy, které hovoří o hrozbách, které dostávají, a ženy, které jsou vnímány jako spojeny s feminismem nebo feministickými zisky. Autoři misogynistických zpráv jsou obvykle anonymní nebo jinak obtížně identifikovatelní. Jejich rétorika zahrnuje misogynní přízviska a grafické nebo sexualizované snímky. Zaměřuje se na fyzický vzhled žen a předepisuje sexuální násilí jako nápravný prostředek pro cílové ženy. Příklady slavných žen, které hovořily o misogynních útocích, jsou Anita Sarkeesian , Laurie Penny , Caroline Criado Perez , Stella Creasy a Lindy West .

Tyto útoky nemusí vždy zůstat pouze online. Swatting byl použit k přivedení útoků Gamergate do fyzického světa.

Použitý jazyk

Urážky a výhrůžky namířené na různé ženy bývají velmi podobné. Jude Ellison Sady Doyle , který byl terčem online hrozeb, poznamenal „v drtivé většině neosobní, opakující se, stereotypní kvalitu“ zneužívání, skutečnost, že „všichni jsme nazýváni stejnými věcmi, stejným tónem“.

Studie z roku 2016, kterou provedl think tank Demos, zjistila, že většina zpráv na Twitteru obsahujících slova „kurva“ nebo „děvka“ byly reklamy na pornografii. Z těch, kteří nebyli, většina použila termíny neagresivním způsobem, jako je diskuse o hanobení děvky . Z těch, kteří používali výrazy „kurva“ nebo „děvka“ agresivním a urážlivým způsobem, byla zhruba polovina žen a polovina mužů. Na uživatele Twitteru, na které se nejčastěji zaměřovaly ženy s agresivními urážkami, patřily celebrity, například Beyoncé Knowles .

Studie z roku 2020 publikovaná v časopise New Media & Society také pojednává o tom, jak může jazyk na internetu přispět k online misogynii. Autoři výslovně kritizují Urban Dictionary a tvrdí, že jazyk použitý v definicích je misogynní a protifeministický, spíše než jen slovník spolupráce.

Studie z roku 2021 zveřejněná na zasedání Asociace pro výpočetní lingvistiku uvádí, že online misogynie se v různých kontextech projevuje odlišně. Například: Španělské online diskuse ukazují silnější přítomnost Dominance; Italská misogynie má mnoho stereotypů a objektivizace; Anglická online misogynie nejčastěji zahrnuje diskreditaci žen; a dánské diskuse vyjadřují především neosexismus.

S bílou nadvládou

Andrew Anglin používá bílou supremacistickou webovou stránku The Daily Stormer jako platformu k propagaci misogynních konspiračních teorií a tvrdí, že politicky aktivní „[ženy] v západním světě“ prosazují liberální imigrační politiku “, aby zajistily nekonečné dodávky černých a arabských muži, aby uspokojili své zkažené sexuální touhy. “ V červenci 2018 shrnul Anglin své misogynistické názory a napsal: „Podívejte, nenávidím ženy. Myslím, že si zaslouží být biti, znásilňovány a zavírány do klecí.“ Termín misogynoir popisuje misogynii zaměřenou na černé ženy, kde předsudky založené na rase a pohlaví hrají posilující roli .

Psychologický dopad

Internalizovaná misogynie

Ženy, které zažívají internalizovanou misogynii, to mohou vyjádřit minimalizací hodnoty žen, nedůvěrou k ženám a přesvědčením o genderové předpojatosti ve prospěch mužů. Běžným projevem internalizované misogynie je boční násilí .

Týrání a obtěžování

Misogyny se formovala jako sexuální obtěžování .

Misogynní postoje vedou v dětství k fyzickému, sexuálnímu a emocionálnímu zneužívání chlapců, kteří nejsou v souladu s pohlavím .

Feministická teorie

„Dobré“ versus „špatné“ ženy

Mnoho feministek napsalo, že pojmy „dobrých“ a „zlých“ žen jsou ženám vnucovány, aby je mohly ovládat. Ženám, které lze snadno ovládat nebo které prosazují svůj vlastní útlak, lze říci, že jsou dobré. Kategorie zla a dobra také způsobují boje mezi ženami; Helen Lewis identifikuje tuto „dlouhou tradici regulace ženského chování definováním žen v opozici vůči sobě navzájem“ jako architekturu misogynie.

Madonna-kurva dichotomie nebo panna / děvka dichotomie je vnímání žen jako jeden dobrý a cudný nebo jako špatné a promiskuitní. Víra v tuto dichotomii vede podle feministické perspektivy k misogynii, protože se zdá, že dichotomie ospravedlňuje policejní chování žen. Misogynisté se snaží potrestat „zlé“ ženy za jejich sexualitu. Autorka Chimamanda Ngozi Adichie poznamenává, že když ženy popisují obtěžování nebo napadení (jako v hnutí #MeToo ), jsou považovány za zasluhující sympatie, pouze pokud jsou to „dobré“ ženy - nesexuální a možná bezmocné.

Ve své knize z roku 1974 ženy nenávidí , Andrea Dworkin používá tradiční pohádky ilustrovat misogynii. Pohádky označují určité ženy za „dobré“, například Šípkovou Růženku a Sněhurku , které jsou inertní, pasivní postavy. Dworkin poznamenal, že tyto postavy „nikdy nepřemýšlejí, jednají, zahajují, konfrontují, vzdorují, vyzývají, cítí, starají se nebo se ptají. Někdy jsou nuceni dělat domácí práce“. Naproti tomu „zlé“ ženy, které obývají pohádky, jsou královny, čarodějnice a další ženy s mocí. Dále se říká, že muži v pohádkách jsou dobří králové a dobří manželé bez ohledu na své činy. Pro Dworkina to ukazuje, že pod misogynií mohou být dobré považovány pouze bezmocné ženy. Na muže se nevztahuje žádný podobný rozsudek.

Ve své knize Pravé křídlo ženy Dworkin dodává, že mocné ženy jsou tolerovány misogynisty za předpokladu, že ženy použijí svou sílu k posílení moci mužů a proti feminismu. Dworkin uvádí Phyllis Schlafly a Anitu Bryant jako příklady silných žen tolerovaných antifeministy pouze proto, že se zasazovali o vlastní útlak. Ženy mohou být dokonce uctívány nebo nadřazeny mužům, pokud jsou dostatečně „dobré“, což znamená poslušné nebo netečné.

Filozofka Kate Manne tvrdí, že slovo „misogynie“ používané moderními feministkami neoznačuje generalizovanou nenávist k ženám, ale místo toho rozlišuje dobré a špatné ženy. Misogyny je jako policejní sbor, píše Manne, který na základě těchto rozsudků odměňuje nebo trestá ženy.

Patriarchální smlouva

Na konci 20. století feminističtí teoretici druhé vlny tvrdili, že misogynie je příčinou i důsledkem patriarchálních sociálních struktur .

Ekonom Deniz Kandiyoti napsal, že kolonizátoři Blízkého východu, Afriky a Asie drželi pod kontrolou dobytá vojska mužů tím, že jim nabídli úplnou moc nad ženami. Říká tomu „patriarchální smlouva“. Muži, kteří měli zájem o přijetí dohody, byli koloniálními mocnostmi povýšeni na vedení, což způsobilo, že se kolonizované společnosti staly misogynističtějšími.

Sociolog Michael Flood tvrdil, že „misandry postrádá systémovou, transhistorickou, institucionalizovanou a uzákoněnou antipatii misogynie“.

Pohrdání ženským

Julia Serano definuje misogynii nejen jako nenávist k ženám jako takovou, ale také jako „tendenci odmítat a posmívat se ženskosti a ženskosti“. V tomto pohledu misogynie také způsobuje homofobii vůči homosexuálům, protože homosexuálové jsou stereotypní jako ženští a slabí; misogyny také způsobuje mezi rovnými muži úzkost, že budou považováni za nemužské. Seranoova kniha Whipping Girl tvrdí, že většina anti-trans sentimentů zaměřených na trans ženy by měla být chápána jako misogynie. Přijímáním ženskosti, kniha tvrdí, trans ženy zpochybňují nadřazenost maskulinity.

Jean-Léon Gérôme , Pygmalion a Galatea, ca. 1890

Podle Tracy M. Hallstead z Quinnipiac University kultura odměňuje rysy, které jsou považovány za mužské, a znehodnocuje rysy, které se zdají být ženské . Od dětství se chlapcům a mužům říká, aby „vyzpovídali“, aby vypadali tvrdě a distancovali se od ženských věcí. Chlapci se učí, že je ostudné být vnímán jako emocionální, závislý nebo zranitelný. Takto vychovaní muži mohou popřít ženskost a dokonce se ji mohou naučit pohrdat. V tomto pohledu je misogynie zaměřena nejen na ženy, ale na jakékoli ženské vlastnosti, které muži vidí v sobě.

Toto opovržení ženstvím způsobuje, že muži mají pocit, že musí svou nadvládu nad ženami prosadit tím, že je ovládnou, píše Hallstead. Ilustruje to starodávným příběhem Pygmaliona , sochaře, který nenáviděl „chyby nad míru, které příroda dala ženám“. Pygmalion vytváří sochu ženy, která magicky ožije. Pygmalion je velmi potěšen úplnou kontrolou, kterou má nad ženou, Galatea , protože tato kontrola posiluje jeho mužnost. Navzdory svému pohrdání ženami považuje Galatea za dokonalou ženu, protože nad ní má absolutní moc.

Anglické a velšské právo

V posledních letech se v Anglii a Walesu stále častěji diskutuje o přidávání misogynie na seznam přitěžujících faktorů, které jsou médii běžně označovány jako „ zločiny z nenávisti “. Přitěžující faktory při trestním stíhání v současné době zahrnují nepřátelství vůči oběti kvůli charakteristikám, jako je sexualita, rasa nebo zdravotní postižení.

V roce 2016 zahájila policie v Nottinghamshire pilotní projekt zaznamenávající misogynistické chování buď jako zločin z nenávisti, nebo jako incident z nenávisti, podle toho, zda šlo o trestný čin. Během dvou let (duben 2016-březen 2018) bylo učiněno 174 hlášení, z nichž 73 bylo klasifikováno jako zločiny a 101 jako incidenty.

V září 2018 bylo oznámeno, že zákon Komise by provedla přezkum na tom, zda misogynistic chování, stejně jako nepřátelství kvůli ageismu , misandry nebo vůči skupinám, jako jsou goths , by mělo být považováno za zločin z nenávisti.

V říjnu 2018 uvedli dva vyšší policisté Sara Thornton , předsedkyně Rady národních policejních náčelníků, a Cressida Dick , komisařka metropolitní policie, že policejní síly by se měly zaměřit na závažnější trestné činy, jako jsou vloupání a násilné trestné činy, a nikoli o záznamu incidentů, které nejsou zločiny. Thornton uvedl, že „zacházení s misogynií jako za zločin z nenávisti je starostí některých dobře organizovaných kampaní“, ale že policejní síly „nemají prostředky na všechno“.

V září 2020 navrhla zákonná komise zařazení pohlaví nebo pohlaví na seznam chráněných charakteristik. V době návrhů zákonné komise klasifikovalo sedm policejních sil v Anglii a Walesu misogynii jako zločin z nenávisti, ale tato definice nebyla přijata plošně. Komise plánuje vydat oficiální doporučení vládě v roce 2021.

Mluvčí ministerstva vnitra v říjnu 2021 uvedl, že policejní síly byly požádány, aby zaznamenaly jakýkoli zločin, kterému oběť rozuměla, byla vedena nepřátelstvím k jejich pohlaví.

Kritika konceptu

Camille Paglia , samozvaná „disidentská feministka“, která byla často v rozporu s jinými akademickými feministkami, tvrdí, že v interpretaci misogyny inspirované marxismem, která převládá ve feminismu druhé vlny , existují závažné nedostatky . Naproti tomu Paglia tvrdí, že pozorné čtení historických textů odhaluje, že muži ženy nenávidí, ale bojí se jich. Christian Groes-Green tvrdil, že misogynii je třeba vnímat ve vztahu k jejímu protikladu, který označuje za filologii. Kritizuje teorii hegemonických maskulinit RW Connella a ukazuje, jak se filologické maskulinity odehrávají mezi mládeží v mozambickém Maputu.

Viz také

Poznámky a reference

Bibliografie

externí odkazy