Mleccha - Mleccha

Pro dynastii Kamarupa, viz dynastie Mleccha .

Mleccha (z védského sanskrtu mlecchá , což znamená „ne-védský“, „cizinec“ nebo „ barbar “) je sanskrtský termín odkazující na cizí nebo barbarské národy ve starověké Indii , na rozdíl od árijců . Mleccha byla používána starověkými indiány původně k označení neomalené a nesrozumitelné řeči cizinců a poté rozšířena na jejich neznámé chování a také používána jako hanlivý výraz ve smyslu „nečistý“, „nezdvořilý“ a/nebo „méněcenný“ lidé.

Slovo Mleccha se běžně používalo pro cizí „barbary jakékoli rasy nebo barvy“.

Indiáni ve starověku označovali všechny mimozemské kultury a rasy jako „Mleccha“ nebo barbaři . Mezi kmeny nazývané Mleccha byly Sakas , Hunas , Yavanů , Kambojas , Pahlavas , Bahlikas a Rishikas . Amarakosha popsal Kiratas , Khasas a Pulindas jako Mleccha džátí . Indo-Řekové , Scythové , Kushanas a Arabové byli také mlecchové.

Etymologie

Sanskrtské slovo mleccha nemá standardní indoevropskou etymologii a v íránských jazycích nemá obdobu. Má však příbuzné ve středoindoárijských jazycích: Pali milakkha a Prakrit mliccha , z nichž posledně jmenované pocházejí ze Sindhi milis , Punjabi milech , Kashmiri brichun (pláč nebo nářek), western Pahari melech (špinavý). Sanskrtské slovo se vyskytuje jako sloveso mlecchati poprvé v latickém védském textu Śathapatha ‐ Brāhmana datovaném kolem roku 700 př. N. L. Má se za to, že „mluvit nevýrazně nebo barbarsky“. Brahminům je zakázáno mluvit tímto způsobem.

Jelikož mleccha nemá indoevropskou etymologii, vědci usuzují, že to muselo být vlastní označení nearijského lidu v Indii. Na základě geografických odkazů na Mleccha deśa (země Mleccha) na západě je termín identifikován s lidmi Indu , jejichž země je ze sumerských textů známá jako Meluḫḫa . Asko Parpola navrhl drávidskou derivaci pro „Meluḫḫa“, jako mel-akam („vysoká země“, možný odkaz na Balúčistánské vysočiny ). Franklin Southworth naznačuje, že mleccha pochází z mizi, což znamená 'mluvit' nebo 'něčí řeč' odvozená z proto-Dravidian pro jazyk.

Pali , starší Prakrit používaný Theravada buddhismem, používá termín milakkha . Zaměstnává také milakkhu , půjčku od Dramatického Prakritu .

Jazyk

Některá vysvětlení názvu „mleccha“ naznačují, že slovo bylo odvozeno z indoárijského vnímání řeči domorodých národů. Totiž „mlech“ bylo slovo, které znamenalo „mluvit nevýrazně“. Někteří tak naznačují, že Indoárijci používali onomatopoický zvuk k napodobení drsnosti cizího jazyka a k označení nepochopení, a tak přišli s „mleccha“.

Raní indiáni mluvili sanskrtem, který se vyvinul do různých místních moderních jazyků odvozených od sanskrtu. Věřilo se, že sanskrt zahrnuje všechny zvuky nezbytné pro komunikaci. Raní indiáni by proto ostatní jazyky považovali za cizí jazyk, „mleccha bhasha“. Jak naznačuje samotné sanskrtské slovo, „mlecchas“ byli ti, jejichž řeč byla cizí. „Správná řeč“ byla klíčovou součástí schopnosti účastnit se příslušných yajnů (náboženských rituálů a obětí). Bez správné řeči by tedy ani člověk nemohl doufat, že bude praktikovat správné náboženství.

Pojem být Aryou naznačoval znalost sanskrtu, aby bylo možné účinně provádět rituální hymny; což naznačuje důležitost jazyka. Parasher pojednává o důležitosti znalosti správné řeči pro provádění obětí a rituálů v náboženství brahmanů . Parasher pokračoval: „Nejlepšími odborníky na obětní umění byly bezpochyby různé rodiny Brahminů, kteří se v hierarchii v indoárijském sociálním systému stali zastánci čisté a nejlepší řeči“.

Historici poznamenávají, že raní Indoárijci věřili, že sanskrt je nadřazeným jazykem nad všemi ostatními formami řeči. Říká se, že mleccha nebo barbarská řeč znamenala některý z následujících: „1) jazyk, který nebyl nutně cizí, ale řeč osoby nebo osob byla nevhodná, protože byla buď nepřátelská nebo vulgární; 2) jazyk "a zde s největší pravděpodobností sanskrt, to bylo špatně vysloveno, a tím i nesrozumitelně: 3) konečně jakýkoli cizí jazyk, který byl přirozeně nesrozumitelný, protože byl nesrozumitelný pro ty, kteří nerozuměli určitému jazyku".

Území

Historici uvedli, že pojem cizinců ve starověké Indii - těch, kteří žili mimo indický subkontinent - byla často doprovázena představou, že jeden byl barbar. Přesto to vypadalo, že skupiny, které nepocházely mimo tyto oblasti, stejně jako cizinci, byly označovány termínem mleccha , což s sebou neslo barbarskou konotaci.

Další rozdíl mezi mlecchami a nemlecchami byl tedy oblast osídlení. Ačkoli byli považováni za okrajovou skupinu, oblast charakterizovaná jako mleccha-desa (přirozená hranice, která dělila jejich země od území Árijců) nebyla nikdy trvalá. Místo toho to bylo definováno měnícími se představami o Āryāvartě . Parasher poznamenal, že „jedinými konzistentními oblastmi přezdívanými jako mleccha desa byly regiony obývané„ primitivními kmeny “, které se po dlouhou dobu nedostaly pod vliv brahmanského, buddhistického nebo džainského vlivu“.

Ačkoli se oblast Árijců postupem času rozšiřovala, pojem, který panoval nad celou zemí, byl pojmem „čistoty“. Jelikož se védská literatura vztahuje pouze na místa a území, která byla Indoárijcům známá, tyto země se nakonec staly součástí Āryāvarty. Parasher tedy naznačuje, že Āryāvarta byla označena jako „oblast [kde] zmizí řeka Sarasvati, je oblast Patiala v Paňdžábu. Pohoří Pariyatra patří do oblasti Vindhya, pravděpodobně do kopců Malwy. Kalakavana je označena traktem někde poblíž Prayaga. " Jiné interpretace Āryāvarty se však týkají těch oblastí, kde se potuluje černá antilopa, protože tyto oblasti jsou vhodné pro vykonávání oběti. Raná védská literatura zaměřená na definování oblasti osídlení árií pro tuto zemi byla považována za čistou; přesto neexistuje žádný skutečný odkaz na zemi nebo chování mleccha. Všude na území však důsledky pojmenování takových zemí jako Aryavarta spočívají v tom, že jakékoli země vyloučené z této oblasti byly považovány za nečisté.

Dále existují důkazy, že Indové ve védském období skutečně měli kontakt s lidmi mimo subkontinent, konkrétně s Peršany. Peršané, kteří v této době vládli nad údolím řeky Indus (522–486 př. N. L.), Nebyli označeni jako mleccha, možná proto, že nezasahovali do brahmanského způsobu života.

Později védská literatura hovoří o západních Anavských kmenech jako o mlecchách a okupujících severní Paňdžáb, Sindh a východní Rádžasthán . Kmeny na severu byly mlecchové, protože se nacházely na hranicích, jako jsou Gandhara , Kashmira a Kambojas, a proto se jejich řeč a kultura kontaminovaly a lišily od řeči Āryāvarta, nebo jinak, jako v případě jižní Indie, kdysi byli Aryy, ale když opustili védské rituály, byli považováni za mleccha.

Kulturní chování

Slovo mleccha se objevilo jako způsob, jak starověcí hinduisté klasifikovali ty, kteří se nepřihlásili k „tradičnímu hodnotovému systému“, ačkoli charakteristiky takzvaného systému byly nejednoznačné. Celkově však šlo o to, že mlecchové byli lidé, kteří neodpovídali tomu, co bylo kulturně přijatelné.

Rané spisy odkazují na tyto cizí národy jako na „napůl civilizované, neobrácené lidi, kteří povstávají nebo jedí v nevhodnou dobu“. Uvedli, že mniši a jeptišky by se měli vyhýbat určitým oblastem bydlení, protože nebyli v bezpečí. Totiž, že „nevědomí lidé by je mohli bít, obtěžovat, okrádat pod dojmem, že jsou špióny z nepřátelských vesnic“. Navíc, zatímco někteří z těchto nemecchasů, jako jsou ti z víry Jaina, navázali kontakt s lidmi z lesních kmenů, byli automaticky označeni jako mlecchové. To byl typický postoj lidí z plání, kteří byli pyšní na své normy ustáleného zemědělského a městského životního stylu.

Historici poznamenávají, že existovaly také systémy pro určování platnosti - neboli „čistoty“ - určitých zvyků, které by nakonec posoudil kněz. Jako taková existovala složitá pravidla, která definovala čistotu od nečistot, zákony chování a také rituály a zvyky ve snaze vzdělávat členy brahmanského systému. Tito poradci se velmi snažili zajistit, aby se lidé Brahmanského systému nehlásili k žádným mleccha zvykům nebo rituálům.

Sanskritizace jmen byla běžným rysem jak domorodých, tak zahraničních mlecchů, kteří se pomalu pokoušeli vzdálit se od svého postavení mleccha. Velmi často v případě vládnoucích rodin trvalo přechod jednu až dvě generace. Jednou z nejpřímějších forem vyjádření brahmanské rituální čistoty byla forma a typ jídla, které mohl Brahmin jíst. Bylo mu zakázáno přijímat vařené jídlo od jakéhokoli nečistého člověka. Když se tedy oblast Paňdžáb stala oblastí mleccha dobytou muslimy, základní potravina dostala nižší místo v žebříčku potravin. Ve dvanáctém století našeho letopočtu byla pšenice v jednom lexikonu popsána jako „potrava mlecchas“ a rýže se stala „čistou“ obilovinou. Cibule a česnek byly také považovány za jídlo mlecchas, a proto byly zakázány kněžské intelektuální třídě Brahminů. Mlecchas pil alkohol , jedl kravské maso, což bylo přísně zakázáno stoupenci hinduistické ortopraxe, a věřil ve falešné bohy.

Úpadek společnosti a rozpuštění hodnot je typicky spojeno s představou, že je Mlecchas zaplaven, což vede ke kolapsu civilizace. Mlecchovi by se snažili udělat svět svým nechutným obrazem a přepsat historii podle svého. Tato situace je popsána v Mahábháratě :

„A celý svět bude naplněn chováním mleccha a pojmy a obřady a oběti přestanou a radost nebude nikde a obecné radosti zmizí. [...] A, Ó Yudhishthira, celý svět bude mlecchifikován . A lidé přestane bohy uspokojovat obětováním Sraddhů. A nikdo nebude poslouchat slova druhých a nikdo nebude druhým považován za učitele. A, vládce lidí, intelektuální temnota obklopí celou Zemi. “

Literatura popisující Mleccha

V Mahábháratě je o některých válečnících z Mlecchy popisováno, že mají „hlavy zcela oholené nebo napůl oholené nebo pokryté matnými zámky , [jako] nečisté ve zvycích a křivé tváře a nosy Jsou„ obyvateli kopců “a„ obyvateli horské jeskyně. Mlecchas se zrodili z krávy (patřící Vasishthě ), z divokých očí, dosahovaných usmrcením, které vypadaly jako poslové smrti, a všichni znalí klamných sil Asurů “.

Swami Parmeshwaranand uvádí, že kmen mleccha se narodil z ocasu nebeské krávy Nandini, kterou Vashishta držel pro obětní účely, když došlo k boji mezi Vishvamitrou a Vasisthou . Mahábhárata poskytuje následující informace o nich:

  • Mleccha, který vyskočil z ocasu nebeské krávy Nandini, vyslal hrůzu létající armádu Viswamitry.
  • Bhagadatta byl králem mlecchas.
  • Pánduovci , stejně jako Bhima , Nakula a Sahadeva, je jednou porazili.
  • Karna během své světové kampaně dobyl mnoho zemí mleccha.
  • Bohatství, které zůstalo v Yagasale z Yudhishthiry po distribuci jako dary Brahminům, si odnesli mlecchové.
  • Mlecchové hnali rozhněvané slony na armádu Pánduovců.
  • „To ukazuje, že mlecchové byli proti Pandavasovi“.

Tento termín není doložen ve Védách , ale vyskytuje se poprvé v pozdním védském textu Shatapatha Brahmana . Tyto Baudhayana sútry definují mleccha jako někoho, „kdo jí hovězí nebo se oddává navzájem protichůdných prohlášení nebo postrádá spravedlnost a čistoty chování“.

Středověká hinduistická literatura, například Chaitanya Mahaprabhu , také používá tento termín pro označení větších skupin jiných náboženství, zejména muslimů . Ve středověké Indii zahraniční návštěvník al-Biruni (zemřel 1048) poznamenal, že cizinci byli považováni za „nečisté“ nebo „Mleccha“ a hinduistům byl zakázán jakýkoli sociální nebo manželský kontakt s nimi.

Podle Gwalior nápisem svého potomka Mihira Bhoja se Gurjara-Pratihara dynastie pravítko Nagabhata I odrazila se mleccha invazi. Tito mlechchhové jsou ztotožňováni s arabskými muslimskými útočníky .

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení