Modely hluchoty - Models of deafness

Tři modely hluchoty mají kořeny buď ve společenských, nebo biologických vědách. Jedná se o kulturní model, sociální model a lékařský (nebo nemocný ) model . Model, prostřednictvím kterého je na hluchého nahlíženo, může ovlivnit, jak se s ním zachází, stejně jako jeho vlastní vnímání sebe sama. V kulturním modelu patří Neslyšící ke kultuře, ve které nejsou ani nemocní, ani postiženi, ale spíše mají svůj vlastní plně gramatický a přirozený jazyk. V lékařském modelu je hluchota považována za nežádoucí a „vyléčit“ tento stav je ve prospěch jednotlivce i celé společnosti. Sociální model se snaží vysvětlit obtíže neslyšících jedinců způsobené jejich prostředím.

Kulturní model

V rámci kulturního modelu hluchoty se Neslyšící považují spíše za jazykovou a kulturní menšinovou komunitu než za „skupinu zdravotně postižených“. Zastánci kultury neslyšících používají velké „D“ k rozlišení kulturní hluchoty od hluchoty jako patologie.

Neslyšící kultura se vyznačuje tím, že neschopnost slyšet není vnímána jako „ztráta“ nebo jako něco, co negativně ovlivňuje kvalitu života jednotlivce. Pro komunitu Neslyšících je výhodou být hluchým v chování, hodnotách, znalostech a plynulosti ve znakové řeči. Zkušenost s neslyšící být jazykovou menšinou je srovnatelná s mateřskými jazyky jiných menšin, které jsou důležité pro identifikaci skupin a zachování jejich kultury. Kluby neslyšících (jako je NAD - Národní asociace neslyšících) a školy neslyšících hrály velkou roli při zachování znakového jazyka a kultury neslyšících. Obytné školy pro neslyšící děti slouží jako zásadní článek při přenosu bohaté kultury a jazyka, protože jsou ideálním prostředím pro děti k osvojení a zvládnutí znakové řeči a předávání neslyšících kulturních hodnot. Stejně jako všechna vzdělávací prostředí je i toto prostředí klíčové pro poskytování neslyšícím dětem cenné životní lekce a dovednosti, které jim pomohou prosperovat v jakémkoli prostředí, ve kterém se mohou ocitnout.

Spíše než osvojit si názor, že hluchota je „osobní tragédií“, komunita Neslyšících staví do protikladu lékařský model hluchoty tím, že vidí všechny aspekty hluché zkušenosti jako pozitivní. Narození hluchého dítěte je považováno za důvod k oslavě. Neslyšící poukazují na perspektivu výchovy dětí, kterou sdílejí s slyšícími lidmi. Například slyšící rodiče mohou mít pocit, že mají vztah ke svému slyšícímu dítěti kvůli jejich zkušenostem a důvěrnému porozumění stavu sluchu v bytí. Z toho vyplývá, že neslyšící rodič bude mít snazší zkušenosti s výchovou neslyšícího dítěte, protože neslyšící rodiče důkladně chápou stav hluchého bytí. Důkaz úspěchu rodičů Neslyšících je odhalen ve školních úspěších. Neslyšící děti, které mají neslyšící rodiče, kteří komunikují ve znakové řeči od narození, mají obecně lepší akademické výsledky než jiné neslyšící děti se slyšícími rodiči. To zahrnuje děti, které se přizpůsobily pomocí řeči a lipreadingu , protetická zařízení, jako jsou kochleární implantáty , technologie sluchadel , a systémy umělého jazyka, jako je Signing Exact English a Cued Speech. Neslyšící děti osvojující si znakovou řeč od narození také dosahují jazykových milníků podobným tempem jako jejich sluchové protějšky, na rozdíl od neslyšících dětí narozených slyšícím rodičům získávajícím řeč.

Členové komunity neslyšících definují hluchotu spíše jako věc kulturně podmíněného chování než jako audiologický faktor. Ti v komunitě neslyšících tedy bývají, ale nejsou omezeni na neslyšící, zejména vrozené neslyšící, jejichž primárním jazykem je znakový jazyk jejich národa nebo komunity, stejně jako jejich slyšící nebo neslyšící děti (slyšící děti neslyšících) dospělí se obvykle nazývají CODAs: Child of Deaf adult), rodiny, přátelé a další členové jejich sociálních sítí. Tento kulturní model hluchoty představuje přirozený vývoj sociálních sítí skupiny menšinových jazyků. Z koncepčního rámce kulturního modelu vycházejí implicitní otázky, například: Jak je hluchota ovlivněna fyzickým a sociálním prostředím, ve kterém je zakotven; Jaké jsou vzájemně závislé hodnoty, zvyky , umělecké formy, tradice, organizace a jazyk, které tuto kulturu charakterizují?

Sociální model

Sociální model hluchoty vychází ze sociálního modelu postižení . Koncept sociálního postižení vytvořili lidé, kteří jsou postiženi sami, jejich rodiny, přátelé a související sociální a politické sítě. K sociálnímu modelu významně přispěli odborníci v oblasti lidských služeb a společenských věd . Tento model popisuje zdravotní postižení člověka na základě dvou faktorů:

1. fyzické nebo duševní vlastnosti, které toto postižení způsobují
2. jejich prostředí, protože je ovlivněno vnímáním ostatních.

Prostřednictvím tohoto objektivu jsou jedinci, kteří jsou neslyšící, považováni za zdravotně postižené kvůli jejich neschopnosti slyšet, což sluchoví protějšky ve svém okolí historicky považovali za nevýhodu. Neslyšící lidé mohou mít i jiné postižení . Lidé se zdravotním postižením potvrzují, že design prostředí je často deaktivuje. V přístupnějších prostředích, kde ti neslyšící mají přístup k jazyku, kterým se nejen mluví, jsou deaktivováni méně nebo vůbec. Oblasti, kde interagují slyšící a neslyšící jedinci, nazývané kontaktní zóny, často nechávají neslyšící jedince v nevýhodě, protože prostředí je přizpůsobeno potřebám naslouchajících protějšků. Historie Martha's Vineyard, když se konkrétně podíváme na znakový jazyk Martha's Vineyard , tuto představu podporuje. V jednom okamžiku byla neslyšící populace na ostrově tak velká, že pro slyšící obyvatele bylo běžné, že ke komunikaci se svými sousedy znají i mluvený i mluvený jazyk. V tomto environmentálním designu to nebylo „špatné“ nebo „deaktivující“, pokud člověk nebyl schopen slyšet, aby mohl komunikovat. U určitých zdravotních postižení může lékařský zásah zlepšit následné zdravotní problémy. To platí pro část populace neslyšících, protože v některých případech lze sluch získat pomocí lékařských technologií. Sociální model uznává tvrdou pravdu, že lékařská intervence neřeší společenské problémy, které převládají - bez ohledu na její rozsah nebo úspěch.

Zastánci sociálního modelu podporují kromě změny prostředí od deaktivace po uvolnění atmosféry také úplnou integraci zdravotně postižených lidí do společnosti. Podporují maximální integraci s vrstevníky, kteří nejsou postiženi okolním prostředím, zejména, ale ne výlučně, ve školním prostředí. V konečném důsledku je cílem zastánců sociálního modelu zajistit, aby všichni lidé mohli plně využívat „všech lidských práv a základních svobod“. Kulturní model nedodržuje ideologii sociálního modelu „all inclusive“ školního prostředí v oblasti zdravotního postižení. Obytné školy oddělují neslyšící a nedoslýchavé děti od jejich sluchových protějšků. Existence těchto škol je příkladem respektu a objetí všech neslyšících zkušeností, nikoli jejich zavrhování. Ačkoli podpora sociálního modelu na všech úrovních je velkým principem, nemusí to být vždy nejlepší prostředí v praxi. V případě hluchoty může dítě v běžném školním prostředí hodně chybět. Ve špatně konstruovaném mainstreamovém prostředí může být podpora vztahů se spolužáky obtížná a může chybět sluchově důležitý materiál sdílený slovně učiteli. Výsledkem je, že dítě může zaostávat jak akademicky, tak sociálně. V prostředí rezidenčních škol nemusí být tyto výzvy prožívány ve stejné míře a umožnily by naopak vzkvétat společenský a akademický život neslyšících dětí.

Lékařský model

Lékařský model hluchoty pochází z lékařské, sociální péče a většinových kulturních představ o absenci schopnosti slyšet jako nemoci nebo tělesného postižení . Vychází z komplexnějšího a dalekosáhlejšího lékařského modelu zdravotního postižení . Z pohledu, že hluchota je poškození, neschopnost slyšet narušuje schopnost člověka reagovat na podněty prostředí, komunikovat a těšit se z aspektů tradiční kultury, jako je hudba. S tímto modelem se běžně ztotožňují lidé, kteří zaznamenají ztrátu sluchu po osvojení mluveného jazyka, i ti, kteří jsou nedoslýchaví.

V lékařském modelu je hluchota pojata z postoje „osobní tragédie“, což naznačuje, že je třeba se jí všemožnými prostředky vyhnout, vymýtit ji nebo normalizovat. Postoje profesionálních předpokladů hluchoty jako tragédie často podporují reakce na ztrátu; slyšící rodiče tak mohou zažít diagnózu hluchoty svého dítěte jako tragédii s reakcemi smutku. Stejně tak běžné reakce, jako je stres a hněv, nemusí být nutně pochopitelné psychologické reakce na hluchotu, ale mohou vyplynout ze situací, kdy se rodiče u jiných nestretli s adekvátní reakcí na jejich potřeby a otázky.

Zatímco lékařská etika a právo stanoví, že je na pacientovi (nebo jeho zákonném zástupci), aby rozhodl o léčbě, kterou si přeje, tisk a odborná literatura stále více normalizují diskusi o používání kochleárních implantátů, orálním vzdělávání a umístění hlavního proudu ; vše je populární volbou v rámci lékařského modelu hluchoty. Lékařský model naznačuje, že celkově mohou být účinky hluchoty sníženy použitím technologie, jako jsou sluchadla, kochleární implantáty, pomocná naslouchací zařízení a čtení rtů. Podobně to dělají lékaři a vědci, kteří se zabývají výzkumem, jednoduše proto, že existuje poptávka po informacích a technikách, které mohou obnovit sluch. Názor, že hluchota je „ postižení “, má také ekonomické důsledky v politických prostředích zabývajících se sociální péčí . Je to základ, na kterém vlády v mnoha vyspělých zemích poskytují finanční podporu na náklady na kochleární implantáty a další terapie.

Podle lékařského modelu hluchoty mohou přirozeně vyvstávat implicitní otázky, například: „Podle jakých kritérií a kým je porucha chápána jako nemoc; jak tato nemoc vznikla; jaká jsou rizika a přínosy dostupné léčby, pokud existují; co lze udělat, aby se minimalizovaly deaktivační účinky nemoci? “

Viz také

• Neslyšící kultura
• Gallaudet University - škola pro pokročilé vzdělávání neslyšících a nedoslýchavých
• Neslyšící
• Lékařský model postižení
• Sociální model zdravotního postižení

Reference

Další čtení

externí odkazy

• Vzdělávání dětí, které jsou neslyšící nebo nedoslýchavé: inkluze. Přehled ERIC
• ESL gramotnost pro jazykovou menšinu: neslyšící zkušenost. Přehled ERIC.