Moe (slang) - Moe (slang)

Postava, která se může objevit v anime nebo manga sérii, která může vyvolat pocity moe

Moe (萌 え, japonská výslovnost:  [mo.e] ( poslech )O tomto zvuku ) , někdy romanized jako moé , je japonské slovo, které odkazuje na pocity silné náklonnosti hlavně k postavám (obvykle ženským) v anime, manze, videohrách a dalších média zaměřená natrh otaku . Moe však také získal využití k označení citů k jakémukoli subjektu.

Moe souvisí s neoteny a pocitem „roztomilosti“, kterou může postava vyvolat. Slovo moe vzniklo na konci 80. a počátku 90. let v Japonsku a má nejistý původ, i když existuje několik teorií, jak se začalo používat. Postavy Moe se rozšířily prostřednictvím japonských médií a koncept byl komercializován. Soutěže, online i v reálném světě, existují pro věci ve stylu moe , včetně soutěže, kterou pořádá jedna z japonských tabulek pro hodnocení her . Různí významní komentátoři, jako Tamaki Saito, Hiroki Azuma a Kazuya Tsurumaki, také vyjádřili svůj názor na moe a jeho význam.

Význam

Moe používaný ve slangu odkazuje na pocity náklonnosti, zbožňování, oddanosti a vzrušení vůči postavám, které se objevují v manga , anime , videohrách a dalších médiích (obvykle japonských). Znakům, které vyvolávají pocity moe, se říká „ moe charaktery“. Slovo se také vyvinulo tak, aby bylo použito pro všechny druhy témat. Do významu slova je zahrnuta myšlenka, že „hluboké pocity k určitému tématu“ se používají v případech, kdy k vyjádření pocitu nestačí pouhé „lajk“. Společným rysem všech pocitů moe je, že předmětem takových pocitů je něco, s čím člověk nemůže mít skutečný vztah, jako s fiktivní postavou, popovým idolem nebo anorganickou látkou. Lze to považovat za jakýsi „ pseudoromantický “, ale ne vždy je vnímán jako stejný jako „romantický“.

Původy

Původ a etymologie termínu nejsou známy. Anime publicista John Oppliger nastínil několik populárních teorií popisujících, jak by tento termín pocházel ze jména anime hrdinek, jako Hotaru Tomoe z Sailor Moon (Tomoe je psáno jako土 萌, relevantní kanji je stejné) nebo Moe Sagisawa z anime 1993 Kyōryū Wakusei . Psycholog Tamaki Saito to identifikuje jako pocházející z japonského slova pro „pučení“, moeru (え る) . Ken Kitabayashi z Nomura Research Institute definoval Moe jako „být silně přitahováni k něčí ideály“ Kitabayashi určila slovo Moe být hříčka s japonskou Godan ( ) sloveso pro ‚to výhonek‘, moyasu (やす) , a jeho homofon „hořet“, moyasu (や す) . Ve stejném duchu myšlení, Kitabayashi určila to být hříčka s japonskou ichidan () sloveso pro 'to výhonek' Moeru (える) a jeho homofonum 'spálit' Moeru (える) , což znamená " pálit '(ve smyslu něčího srdce hořícího, nebo hořícího vášní). Galbraith uvádí, že tento termín pochází z 2channel v devadesátých letech minulého století a diskutuje o ženských postavách, které byly „hybridy žánrů Lolicon (Lolita Complex) a bishoujo (krásná dívka)“. To přesně popisuje výše zmíněnou Hotaru Tomoe a shoduje se s její popularitou ve 2 kanálech, což posiluje teorii, že termín pochází z jejího jména. Dalším důvodem, proč tento termín mohl pocházet z Hotaru Tomoe, je její příběh z pozadí. Termín byl spojován s postavami, které vydávají auru, kterou potřebují chránit, protože jsou zranitelní, a Hotaru do této kategorie odpovídá; v manga, laboratorní nehoda zabije její matku a odejde Hotaru vážně zraněný.

Organizátor Comiket Ichikawa Koichi popsal Lum Invader z Urusei Yatsura jako zdroj moe a první tsundere . Ráz Clarisse z Hayao Miyazaki ‚s The Hrad Cagliostro (1979) byl také citován jako potenciální rodové příklad. Podle kulturního kritika Hiroki Azumy , když se Rei Ayanami stala mezi fanoušky výraznější postavou, „změnila pravidla“ upravující to, co lidé považovali za inspiraci moe . Průmysl od té doby vytvořil mnoho postav, které sdílejí její rysy bledé pleti, modrých vlasů a „tiché osobnosti“.

Používání

Komerční aplikace

Postavy Moe se rozšířily na japonském mediálním trhu. V roce 2003 se trh s MŽP média, jako tištěných médií, videa a her stálo 88000000000jen; zhruba třetina odhadovaného 290 miliard jenů otaku v Japonsku. V roce 2009 Brad Rice, šéfredaktor Japanator , řekl, že „moe se stala doslova ekonomickou silou“ a řekl, že více produktů používá nějaký prvek moe, aby se lépe prodávalo. Rice také dále říká, že moe se používá k získávání anime a manga funguje pro „tvrdé fanoušky, kteří si kupují nadměrné množství položek souvisejících s charakterem jejich touhy“.

John Oppliger z AnimeNation vysledoval první desetiletí dvacátých let jako dobu, kdy byla moe stále oblíbenější a uznávanější . Komercializace byla výsledkem zájmu, který následoval, a Moe se vyvinul z non-sexuální touhy do sexuálně sublimované fascinace roztomilostí. Oppliger dále říká, že moe se zcela změnilo z výměny mezi postavou a divákem na soustředěný fetiš diváků. Příklady používané Oppligerem zahrnují sérii; K-On , Lucky Star a Moetan, kde poukazuje na to, že se „točí kolem rozkošných, rozmarných, nemotorných, raných dospívajících dívčích postav, aby vyvolaly, vzplanuly a zmanipulovaly zájmy a city diváků“. Spíše než vyvolávat pocity moe , byly to doslova moe postavy, které měly určující vlastnosti stylu moe . Oppliger označoval tyto dívčí postavy jako „rozkošně roztomilé, jen trochu sexuálně přitažlivé a sebevědomé, ale zatím ne cynické“ a dál říká, že spíše než pasivně vydělávají, aby si všimly a zbožňovaly.

S moe antropomorfismu, MŽP charakteristiky jsou použity, aby lidské prvků do jiných než lidských objektů. Série videohry Gradius obsahuje vesmírnou loď jménem Vic Viper . Pro spin-off hru se na Vic Viper aplikuje moe a vytvoří Otomedius .

Sexuální přitažlivost

Někdy pocity moe vůči fiktivním postavám zahrnují „ sexuální vzrušení “, nebo jsou chápány v kontextu, kde „se objeví spousta krásných dívek a prsou“. V těchto případech mohou pocity čisté náklonnosti, které se postupem času zesilují, vést k těmto pocitům erotiky .

Moe je však také považován za odlišný od čisté chtíče. Zatímco malé množství chtíče je obecně považováno za moe , pocit, který se příliš soustředí na chtíč, je považován za mimo rozsah moe . V lehkém románu od Nagaru Tanigawy jedna z postav zmiňuje, že rozdíl mezi moe a čistou chtíčem lze dělat na základě toho, zda si člověk stále dokáže udržet city náklonnosti i poté, co se oddával masturbaci. Podle komentátora Tōru Honda  [ ja ], který považuje moe za „romantiku v hlavě“, je ideální druh lásky v rámci moe „romantická láska“.

Soutěže

Na internetu existuje několik neformálních soutěží nebo hodnocení postav považovaných za moe . Jednou z takových soutěží je Anime Saimoe Tournament , pořádaný členy 2channel textboardu , který probíhal každý rok od roku 2002, až do jeho zrušení po soutěži 2014 kvůli klesajícímu zájmu. Způsobilé byly postavy Moe z fiskálního roku začínajícího 1. července a končícího 30. června následujícího roku. Každý turnaj měl minimálně 280 postav moe . Mezi spin-offy turnaje Saimoe patří RPG Saimoe, která má postavy z videoher, a SaiGAR, soutěž mezi „nejmužnějšími muži anime“. V letech 2006 a 2007 se turnaj Saimoe stal stále více mezinárodní událostí; Uživatelé 2 kanálů zavázali cizí otaku tím, že uvedli anglickou verzi své stránky pravidel. International Saimoe League , také známý jako ISML, je další on-line moe soutěž popularity, která je určena pro celosvětové publikum. Soutěž začala v roce 2008 a pořádala se každoročně. Zpočátku byly způsobilé pouze ženské postavy, v roce 2011 byl přidán mužský exhibiční turnaj, který by se konal po skončení hlavního turnaje. To byl dělán do oficiálního turnaje po boku ženských postav v roce 2015.

Soutěže Moe existují také v časopisech a v reálném světě. Ceny Moe Game Awards se každoročně udělují bishōjo hrám vydaným v daném roce v různých kategoriích, jako je hudba na pozadí , design postav , fandisc , grafika a erotický obsah . Byly zahájeny v roce 2006 jako Bishōjo Game Awards, ale jejich název byl změněn na Moe Game Awards v roce 2009. Je sponzorován japonskou komisí pro hodnocení her Ethics Organisation of Computer Software (EOCS) a je jimi popsán jako „hra R18 průmyslová verze cen Akademie “. Časopisy, které obsahují soutěže o moe , zahrnují japonský časopis Dengeki Moeoh, který provozuje sloupec s názvem „Moeoh Rankings“ (萌 王 ラ ン キ ン ン グ) a obsahuje 10 nejlepších postav moe měsíce, jak určují hlasy čtenářů.

Komentář

Existují různé interpretace pojmu moe a toto téma bylo intenzivně diskutováno. Psycholog Tamaki Saito považuje moe používanou otaku za ztělesnění jejich konkrétního druhu sexuality. Saito poukazuje na to, že zatímco výtvory otaku naplňují nenormální dojem sexuality, jen málo otaku tento dojem skutečně aplikuje na skutečný život. Tvrdí tedy, že moe je něco, co udržuje sexualitu otaku ve smyšleném světě, přičemž samotná fikce je jejich předmětem touhy a nemá potřebu reality.

Na druhé straně kritik Hiroki Azuma odmítá Saitův argument jako „příliš komplikovaný“. Azuma tvrdí, že „to moe “ je prostě akt analýzy každé z charakteristik moe postavy a vynesení těchto charakteristik do mysli, a tím se liší od pouhých pocitů empatie. Azuma to vidí jako otakuův akt uspokojení jejich tužeb mezi jejich omezenými vztahy, a tedy „animaci“, zjednodušující Saitovu myšlenku moe na myšlenku dosažení signálů sexuálního vzrušení v izolovaném prostředí, a není tedy ničím jiným než aktem vycvičených zvířat.

Naproti tomu Toru Honda argumentuje proti myšlence, že moe je jednoduše „akt vzrušení v reakci na signály, a tedy animace“, a tvrdí, že tato interpretace neumožňuje připomenout podstatu moe . Honda považuje moe za akt zapamatování ideálů mezi signály pozadí, akt nutnosti, který vznikl, protože romantika odmítaná náboženstvím byla i nadále podporována materialismem, a interpretuje ji tedy jako mentální aktivitu relevantní pro kontexty mytologie a náboženství . Kromě toho Honda tvrdí, že tento fenomén „animalizace“ vznikl až po období „ekonomické bubliny“ v Japonsku, kdy lidé konzumovali skutečné romantické a sexuální produkty, a tvrdí, že vzhledem k tomu, že moe se běžně interpretuje jako konkurence aktu Hledání romantiky v reálném životě je tedy protikladem mužského dominujícího machoismu. Také, zatímco Saito nerozlišuje moe od násilnějších typů sexuálních abnormalit a mluví o moe v kontextu „sentō bishōjo“ (krásná bojová dívka), Honda na druhé straně zachází s moe jako s polárním opakem lovce. druh sexuality, který se objevuje v ďábelštějších dílech, jako jsou díla Henryho Dargera .

Anime režisér Kazuya Tsurumaki definuje moe jako „akt vyplňování chybějících informací o postavách na vlastní pěst“. Přijímající tento pohled, spisovatel Junji Hotta  [ ja ] vysvětluje, že postavy se rodí z lidského instinktu, což je přesný důvod, proč je lze očarovat mnohem více, než by mohli skuteční lidé. Toshio Okada říká, že i když sám moe úplně nerozumí , definuje to tak, že to není jen emocionální rozrušení krásnými dívkami, ale také jako meta-hledisko vidět, jak se dostává do takového stavu.

V Manifestu Moe antropolog Patrick Galbraith definuje moe jako afektivní reakci na fiktivní postavy nebo jejich reprezentace. Aplikace této definice je rozšířena v politických, ekonomických a kulturních diskurzech. Matthew Brummer na příkladu v praxi popisuje, jak japonské síly sebeobrany využívají populární kulturu a moe , které vyvolává při formování veřejného vnímání vojenského zařízení: Manga Military.

Viz také

Reference

Citované práce

  • Kūsō bishōjo dai hyakka dennō moemoe bishōjo dai shūgō! 空想 美 少女 大 百科 電 脳 萌 え 萌 え 美 少女 大 集合!. 宝島 冊 宝島 421 (v japonštině). 宝島 社. 3. ledna 1999. ISBN 4-7966-9421-8.
  • Tamaki Saito斎 藤 環 (27. dubna 2000). Sentō bishōjo no seishin bunseki 分析 闘 美 少女 の 精神 分析[ Psychoanalýza krásné bojující dívky ] (v japonštině). 太 田 出版. ISBN 4-87233-513-9.
  • 20 浩 紀 (20. listopadu 2001). Dōbutsu ka suru posuto modan otaku kara mi ta nippon shakai 動物 化 す る ポ ス ト モ ダ ン オ タ ク か ら ら た た 日本 社会. 講 談 社 現代 新書 (v japonštině). 講 談 社. ISBN 4-06-149575-5.
  • 透 透(10. listopadu 2005). Moeru otoko 萌 え る 男. ち く ま 文庫 (v japonštině). 筑 摩 書房. ISBN 4-480-06271-8.
  • 榎 本 秋(編), ed. (5. června 2009). Otaku no koto ga omoshiroi hodo wakaru hon オ タ ク の こ と が 面 白 い ほ ど わ か か 本[ Snadný průvodce po Otaku ] (v japonštině) (第 1 刷 ed.). 中 経 出版. s. 14–20, 30–31, 61 頁. ISBN 978-4-8061-3358-2.

Další čtení

externí odkazy