Mohammad Kazem Shariatmadari - Mohammad Kazem Shariatmadari

Mohammad Kazem Shariatmadari
Mohammad Kazem Shariatmadari - březen 1982 (oříznutý) .jpg
Shariatmadari, březen 1982
Titul Velký ajatolláh
Osobní
narozený 5. ledna 1906
Zemřel 03.04.1986 (1986-04-03)(ve věku 80)
Náboženství islám
Éra Moderní historie
Krédo Usuli Twelver šíitský islám

Sayyid Mohammad Kazem Shariatmadari ( Peršan : محمد کاظم شریعتمداری ), také hláskoval Shariat-Madari (5. ledna 1906-3. dubna 1986), byl íránský Velký ajatolláh . Upřednostňoval tradiční šíitskou praxi držení duchovních mimo vládní pozice a byl kritikem nejvyššího vůdce Ruhollaha Chomejního , který odsoudil braní rukojmí diplomatů na americkém velvyslanectví v Teheránu.

Po nástupu k moci v Íránu měl Chomejní v úmyslu předložit v referendu návrh ústavy, který předtím navrhl, na rozdíl od slibů, které dal lidem ve Francii, ale ajatolláh Shariatmadari důrazně oponoval Chomejního nespravedlivému a utlačujícímu jednání. Vyzval k tomu, aby byl návrh ústavy vypracován demokratickým způsobem a v parlamentu složeném ze zástupců národa. Chomejní se postavil proti vytvoření Ústavodárného shromáždění pod záminkou nedostatku času. Po veřejném protestu lidí, členů prozatímní vlády a premiéra se však na doporučení Mahmúda Taleghaniho rozhodl sestavit Shromáždění odborníků, které tento návrh do měsíce přezkoumá a poté jej zveřejní. referendum. Seyyed Mahmoud Taleghani zemřel podezřele 19. Shahrivara a zachránil Chomejního, který byl zmatený z toho, jak zvýšit absolutní autoritu právníka ve Shromáždění expertů. Dne Shahrivar 21. se Chomejní pokusil legálně začlenit princip autority jurisprudenta do ústavy. Když to členové Shromáždění expertů odmítli schválit, prohlásil poslancům, že kdo není právník, nemá právo se k této zásadě vyjadřovat. Základy pro přijetí tohoto hanebného zákona, který dal národa práva nejvyššímu vůdci, však nebyly před Shariatmadari skryty a setkaly se s odporem. Prohlásil, že články 105 a 110 ústavy by měly být změněny. Velayat-e-Faqih považoval proti principu suverenity národa a výslovně požadoval uznání národností a omezení pravomocí Nejvyššího vůdce. V rozhovoru pro švýcarskou televizi Shariatmadari řekl: „Existuje Velayat-e Faqih, ale tento Velayat má určité limity a mezitím by se nemělo zapomínat na moc národa a suverenitu lidí, protože v Íránu referendum to, že hlasovalo pro Islámskou republiku, znamená, že moc patří národu a volbám Shromáždění expertů a jeho zástupců. Bylo to hlasování lidu a ukázalo se, že nyní jsou ve Shromáždění expertů, aby hovořili jménem Originalita je tedy u národa, i když mají být národní shromáždění a prezidentství voleni lidmi, je to další důvod pro národní vládu, takže princip Velayat-e-Faqih by neměl být vykládán odlišně . Velayat-e-Faqih by nikdy neměl být interpretován jako diktatura “.

Tato sporná zásada však byla přidána k ústavě s Chomejního terorizací a zneplatněním hlasování zástupců shromáždění expertů, kteří nejsou právníky, a bylo o ní referendum 11. a 12. dne Azar. Shariatmadari však vydal prohlášení, které je proti zahrnutí této zásady do ústavy a protestuje proti zpochybňování národní suverenity v ústavě. Rozhlas a televize Islámské republiky místo vysílání hlásání Shariatmadari odvysílala prohlášení Abdula Rasola Shariatmadariho, nízkého duchovního, který vyzval lidi, aby se zúčastnili ústavního referenda, a zároveň vysílali obraz ajatolláha Shariatmadariho.

Podvod a svádění vládních činitelů vyvolal rozsáhlé protesty ve východním a západním Ázerbájdžánu, zejména ve městech Tabriz, Urmia a Qom, kde sídlil ajatolláh Shariatmadari.

Po provokaci známých živlů ve čtvrtek 14. dubna 1358 v noci někteří lidé ozbrojeně zaútočili na dům ajatolláha Shariatmadariho. Zamířili a zabili strážce jménem Ali Rezaei, který střežil střechu domu ajatolláha Shariatmadariho.

Po tomto incidentu Chomejní místo omluvy oportunisticky připisoval zločin zahraničním agentům.

To zhoršilo záchvaty. Protesty pokračovaly až do dalšího měsíce. Nakonec v Tabrízu, vládních centrech a „Rozhlasu a televizi“, region a leteckou základnu zmocnili rozhněvaní lidé. Khomeini spěchal na setkání se Shariatmadari a Shariatmadari, který měl mírumilovného ducha, vydal prohlášení vyzývající k míru, aby se zabránilo krveprolití. Vyzval ázerbájdžánský lid, aby konflikt ukončil a mlčel. Po evakuaci kanceláří na příkaz ajatolláha Shariatmadariho zaútočily vládní síly vedené Musavim Tabrizim na úřady Muslimské lidové strany, zatkly mnoho jejích aktivistů a některé z nich pověsily na příkaz Musavi Tabriziho.

Jeho stoupenci se také postavili proti Ruhollahu Chomejnímu .

Životopis

raný život a vzdělávání

Narodil se v Tabriz v roce 1906, podle 15. prosince 1284 AH, se narodil v Amirkhiz sousedství Tabriz. Jeho otec, ajatolláh Seyyed Hassan Shariatmadari, byl jedním z učenců Tabriz, který zemřel v roce 1292 AH. Jeho dědeček Haj Seyyed Mohammad Boroujerdi byl ušlechtilý Sadat, který byl v roce 1270 AH převezen do Tabriz a založil rodinu. Říká se, že vláda Boroujerda se s ním pohádala a nařídila, aby byl zatčen. Agenti přišli, ale neodvážili se ho zatknout, dokud té noci vládce nezemřel na infarkt. Jejich vznešená linie vede k imámu Zin al-Abedin (as). Jedním z jeho předků je Abu al-Qasim Ja'far ibn Hussein ibn Ali ibn Hassan Makfuf ibn Hassan Aftas ibn Ali Asghar ibn Imam Zayn al-Abidin, který je známý jako Imamzadeh Ja'far v Boroujerd a má slavnou hrobku.

Shariatmadari byl jedním z nejvyšších vedoucích twelverských šíitských duchovních v Íránu a Iráku a byl známý svými výhledovými a liberálními názory. Po smrti Nejvyššího a Velkého ajatolláha Borujerdiho (Marja 'Mutlaq) v roce 1961 se stal jedním z předních marjů s následovníky v Íránu, Pákistánu , Indii , Libanonu , Kuvajtu a státech jižního Perského zálivu .

V roce 1963 zabránil šachu ve vykonání ajatolláha Chomejního tím, že ho uznal za velkého ajatolláha , protože podle íránské ústavy nemohla být popravena Marja '. Chomejní byl místo toho vypovězen. Jako vedoucí Mujtahid byl vedoucím Qomova semináře až do Chomejního příjezdu. Byl pro tradiční šíitský pohled na udržování duchovních mimo vládní pozice a vehementního kritika Chomejního. Vedl Centrum islámského studia a publikací a byl správcem Dar al-Tabligh a fatimské madrasy v Qom .

Po demonstracích náboženských disidentů v Qom v lednu 1978 zahájily šáhovy bezpečnostní síly palbu a šest lidí bylo zabito. Shariatmadari odsoudil vraždy a vyzval k návratu ajatolláha Chomejního. Blahopřál Khomeiniho návratu a 4. února 1979 mu poslal dopis.

Střet s Chomejním

Shariatmadari byl v rozporu s Khomeiniho interpretací konceptu „Vedení právníků“ ( Wilayat al-faqih ), podle níž duchovní mohou převzít politické vedení, pokud se zjistí, že současná vláda vládne proti zájmům veřejnosti. Na rozdíl od Chomejního se Shariatmadari držel tradičního šíitského názoru Twelver, podle kterého by duchovní měli sloužit společnosti a zůstat stranou politiky. Kromě toho Shariatmadari silně věřil, že žádný vládní systém nelze lidem vnucovat, bez ohledu na to, jak morálně správný to může být. Místo toho musí mít lidé možnost svobodně zvolit vládu. Věřil, že demokratická vláda, kde si lidé spravují své vlastní záležitosti, je dokonale kompatibilní se správnou interpretací vedení právníků. Před revolucí chtěl Shariatmadari návrat k systému konstituční monarchie, který byl přijat v íránské ústavě z roku 1906 . Podporoval mírové demonstrace, aby se vyhnul krveprolití. Podle takového systému byla moc Šáha omezená a vládnutí země bylo většinou v rukou lidí prostřednictvím parlamentního systému. Mohammad Reza Pahlavi , tehdejší íránský šach, a jeho spojenci však brali pacifismus duchovních, jako je Shariatmadari, jako projev slabosti. Shahova vláda vyhlásila zákaz Muharramových vzpomínek v naději, že zastaví revoluční protesty. Po sérii vážných zásahů proti lidem a duchovním a po zabíjení a zatýkání mnoha lidí Shariatmadari kritizoval šáhovu vládu a prohlásil ji za neislámskou, mlčky poskytující podporu revoluci v naději, že v Íránu bude nastolena demokracie.

Dne 26. listopadu 1979 Shariatmadari odsoudil okupaci amerického velvyslanectví v Teheránu. Kritizoval také Chomejního vládní systém jako nekompatibilní s islámem nebo představující vůli íránského lidu. Ostře kritizoval způsob, jakým proběhlo referendum o nastolení Chomejního systému vlády. To vedlo Chomejního k uvalení domácího vězení, uvěznění jeho rodinných příslušníků a mučení jeho snach. To vedlo k masovým protestům v Tabriz, které byly zrušeny ke konci ledna 1980, kdy se na rozkaz Khomeini tanků a armáda přestěhovala do města. Shariatmadari, který nechtěl vnitřní občanskou válku ani ozbrojené boje a zbytečné zabíjení ostatních šíitů, nařídil zastavení protestů.

V dubnu 1982 byl Sadegh Ghotbzadeh zatčen za obvinění ze spiknutí s vojenskými důstojníky a duchovními s cílem bombardovat Chomejního dům a svrhnout stát. Ghotbzadeh popřel jakékoli záměry ohledně Chomejního života a tvrdil, že usiloval o změnu vlády, nikoli o svržení Islámské republiky. Během mučení také zapletl ajatolláha Shariatmadariho, který, jak tvrdil, byl o plánu informován a slíbil finanční prostředky a svá požehnání, pokud se schéma podaří. Přiznání, získané mučením, však neodpovídalo charakteru a názorům Shariatmadariho jako pacifisty. Shariatmadariho zeť, který byl obviněn ze služby prostředníka mezi Ghotbzadeh a Ajatolláhem, byl odsouzen k trestu odnětí svobody a byla zahájena propagandistická kampaň s cílem diskreditovat Shariatmadari. Členové rodiny Shariatmadari byli zatčeni a mučeni. Podle nové knihy obsahující vzpomínky Mohammada Mohammadiho Rayshahriho , předního hráče íránské vlády a vedoucího univerzity Hadith v Íránu, byl samotný Ajatolláh Rayshahri poražen. To vše přimělo stárnoucího ajatolláha jít do národní televize a přečíst si vyznání a požádat o odpuštění muže, kterého před dvěma desítkami let zachránil před smrtí. Kvůli jeho postavení mujtahida ho vláda nemohla veřejně popravit. Jeho centrum pro islámské studium a publikace bylo uzavřeno a zůstal v domácím vězení až do své smrti v roce 1986. Je pohřben v jednoduchém hrobě na hřbitově v Qom. Klerikům bylo znemožněno zúčastnit se jeho pohřební modlitby, což kritizovalo velkého ajatolláha Hosseina-Ali Montazeriho , jednoho z hlavních hráčů íránské revoluce.

Další čtení

  • Fischer, Michael MJ (2003). Írán: Od náboženského sporu k revoluci . Wisconsin: University of Wisconsin Press .
  • Moojan Momen . bahaipedia.org . Yale University Press. 1986.
  • Bakhash, Shaul (4. června 1990). Vláda ajatolláhů . ISBN 0-465-06887-1.
  • Keddie, Nikki (2003). Moderní Írán: Kořeny a výsledky revoluce . Yale University Press .

Reference

externí odkazy