Momotaro - Momotarō

Bisque panenku z Momotaro

Momotaro (桃太郎, „Peach chlapec“) je oblíbený hrdina z japonského folklóru . Jeho jméno se překládá jako Peach Taro , běžné japonské mužské jméno, a často se překládá jako Peach Boy . Momotaro je název různých knih, filmů a dalších děl, která zobrazují příběh tohoto hrdiny.

Nyní existuje populární představa, že Momotaro je místním hrdinou prefektury Okajama , ale toto tvrzení bylo vynalezeno v moderní době a v odborných kruzích nebylo přijato jako konsensus.

Příběh

Momotaro vycházející z broskve

Současnou konvenční formu příběhu (standardní typ) lze shrnout následovně:

Momotaro se narodilo z obří broskve, kterou našla plovoucí po řece stará bezdětná žena, která tam prala prádlo. Žena a její manžel objevili dítě, když se pokusili otevřít broskev, aby ji snědla. Dítě vysvětlilo, že mu bohové udělili syna. Pár mu dal jméno Momotaro, od momo (broskev) a taro (nejstarší syn v rodině).

Když dospěl do dospívání, Momotaro opustil své rodiče, aby bojovali s tlupou Oni (démonů nebo zlobrů), kteří loupili nad jejich zemí, hledáním je na vzdáleném ostrově, kde přebývali (místo zvané Onigashima nebo „Demon Island“). Na cestě se Momotaro setkal a spřátelil se s mluvícím psem, opicí a bažantem, který souhlasil, že mu pomůže v jeho hledání výměnou za část jeho dávek ( kibi dango nebo „proso knedlíky“). Na ostrově Momotaro a jeho zvířecí přátelé pronikli do pevnosti démonů a porazili skupinu démonů, aby se vzdali. Momotaro a jeho noví přátelé se vrátili domů s drancovaným pokladem démonů a náčelníkem démonů jako zajatci.

Tento standardní typ „Momotaro“ byl definován a propagován díky tomu, že byly během období Meiji vytištěny ve školních učebnicích.

Toto je výsledek vývoje literárního „Momotaro“, který byl ručně psán a tisknut od raného období Edo do Meiji. Jednou významnou změnou je, že ve většině příkladů literatury z období Edo se Momotaró nenarodil z broskve, ale přirozeně se narodil starším manželským párům, kteří broskev snědli a získali zpět své mládí. Tyto podtypy jsou klasifikovány jako typ „omlazení“ kaishun-gata (回春 型) , zatímco nyní konvenční podtypy se nazývají kasei-gata (果 生 型) „narození z ovoce“ .

Vývoj v literatuře

Ačkoli ústní verze příběhu mohla vzniknout v období Muromachi (1392–1573), možná nebyla písemně stanovena až do období Edo (1603–1867). Nejstarší díla Momotara, o nichž bylo známo, že existovaly, byla datována do éry Genroku (1688–1704) nebo možná již dříve.

Edo období

Tyto starší texty z doby éry Genroku (např. Momotarō mukashigatari ) jsou ztraceny, ale přežívající příklady pozdějších dat, jako je dotisk Saihan Momotarō mukashigatari (c. 1777), údajně zachovávají starší tradici a tvoří první (nejprimitivnější) skupinu textů podle Koike Tōgorō  [ ja ] . Pozdní datum dotisku někdy způsobilo, že byl zařazen jako kibyōshi („žlutý obal“) nebo pozdější typ kusazōshi literatury, ale měl by být správně zařazen jako akahon („červená kniha“) nebo raný typ.

Druhá skupina textů, které Koike považoval za mladší, zahrnuje miniaturní akahon , Momotarō ( 『も ゝ 太郎』 ) , vytištěný v Kyōhō 8 (1723). Tato miniaturní kniha je nyní považována za nejstarší dochovanou kopii jakéhokoli písemného příběhu Momotaro.

Ať už patří do první nebo druhé skupiny, texty z období Edo obecně sledují stejný obecný děj jako moderní standardní verze, ale v detailech vykazují určité rozdíly.

Knedlík, podpal, zvířata

Momotarō není v nejstarších textech éry Genroku a první skupině zásobován kibi dango („proso knedlíky“), ale spíše tango (と う 団 子) a dalšími pochoutkami. V první skupině jde stařec sekat trávu, než řezat podpal . V obou skupinách se objevují stejná tři společenská zvířata (bažant, opice, potom pes), ale v jiném pořadí.

Narození z broskve

Jak již bylo uvedeno výše, ve většině knih období Edo se broskvový chlapec nenarodí z broskve, ale z ženy, která broskev konzumuje a stárne roky. První i druhá skupina se skládají výhradně z typů „omlazení“. „Narození z broskví“ Příklady typu (například znění Takizawa Bakin je 1811 esej Enseki Zasshi  [ ja ] ‚Swallowstone sborníku‘), lze nalézt mezi příběhů, které se dále odchýlila, který Koike přiřazuje třetí skupiny textů. Zatímco verze „narození z broskve“ nebyla v dřívějších písemných textech z období Edo potvrzena, jedna dráždivá socha z roku 1614 zobrazovala muže stojícího uprostřed rozdělené broskve. Tato domnělá řezba Momotaro na svatyni Kehi v Tsuruga, Fukui byla ztracena při náletech v roce 1945.

Momotarův věk

Momotaro houpající se kouzelnou paličkou ( uchide no kozuchi ) se svými zvířecími společníky.
AntSantō-an Kyōden ( Santō Kyōden ). Ehon takara no nanakusa (1804)

Bylo poznamenáno, že hlavní hrdina Momotaro byl v průběhu let kreslen postupně mladšími umělci. Podle jednoho subjektivního odhadu se Momotaro objevil asi ve věku 30 let až do c. 1735, 25-ish až c. 1800 a 20 ish do konce období Edo v roce 1867.

Ne každý text uvádí věk, ale ve verzi v Kamině no Norikiyo (賀 茂 規 清) (1798–1861) Hina no Ukegi (雛 迺 宇 計 木) Momotaro bylo 15 let a 6 měsíců, když se vydal na svou expedici . A v Momotarō takara no kurairi (c. 1830-40), Momotarō bylo ve věku šestnáct. Momotaro ve verzi Iwaya Sazanami z roku 1894 byl ve stejném věku (15 let), když se rozhodl jít na ďábelský ostrov.

Výzkumník Namekawa Michio  [ ja ] si také všiml trendu zobrazování Momotarō stále mladšího a tento fenomén nazval „tendence snižování věku“ (低 年 齢 化 傾向, teinenreika keikō ) .

Období Meiji

Poté, co Japonsko opustilo feudální systém a vstoupilo do éry Meidži , se Iwaya Sazanami  [ ja ] stala klíčovou postavou v utváření příběhu Momotaro a seznámila se s japonskými masami. Byl totiž nejen autorem Momotarových příběhů v jeho komerčně úspěšných sbírkách folktale, ale také významným přispěvatelem do učebnicových verzí.

Příběh „Momotarō“ byl poprvé začleněn do znárodněných učebnic pro základní školy vládou Meiji v roce 1887. Následně byl vynechán z 1. vydání Národního jazykového čtenáře nebo Kokugo tokuhon  [ ja ], ale znovu se objevil od 2. vydání dále do 5. ročníku. edice. Obecně se uznává, že čtenáře 2. vydání z roku 1910 de facto napsal autor pohádek Iwaya Sazanami, který se v roce 1906 připojil k ministerstvu školství jako nestálý zaměstnanec.

Iwaya již publikoval verzi „Momotaro“ (1894) pro jeho Nihon mukashibanashi ( japonské lidové příběhy ), kde je Momotaro obsazen jako vojenský voják nebo velitel ( šógun ) Velkého Japonska (Dainihon), vyslaný na represivní kampaň za potlačení zlobři, kteří žijí na severovýchodě. Starší texty považovaly potrestání oni za samozřejmost a upustily od vysvětlování, jaké zločiny si oni spáchali, že si zaslouží odsouzení. Ale v Iwayově verzi byli zlobři výslovně uvedeni jako zlí tvorové, kteří pohlcovali „chudé lidi“ a brali „kořist“ z císařovy země Japonska ( Ozakiho překlad), čímž morálně ospravedlňovali Momotarovu expedici. Bylo navrženo, aby tito zlobři představovali čínskou dynastii Qing, protože k publikaci došlo v roce vypuknutí čínsko-japonské války .

Taishō a Shōwa éry

Od 3. vydání National Language Reader (1918–1932) a dále (do konce druhé světové války ) zaujímá „Momotaro“ místo v posledním příběhu v knize 1 těchto znárodněných sérií základních učebnic. Učitelé v esejích předložených v roce 1917 uvedli, že vnímání příběhu Momotaro se mění, takže byly považovány za lekce asertivity a pomoci při materiálním pokroku své země. Ze strany liberalismu byla kritika , například romanopisec Yamamoto Yuzo (1925) protestoval, že oni byli potrestáni bez zjevného důvodu, a je „rovnocenné říkat [dětem], aby si mysleli na cizince jako oni “.

V rané době Shōwa , poté, co císař Hirohito převzal trůn, byl Momotarō nadále používán k vštěpování vlastenectví (nebo učení Reskriptu o vzdělávání ) žákům 4. vydání National Language Reader (1933–1938), které začíná obrázkem třešňový květ. „Momotaro“ ze 4. vydání bylo upraveno tak, že oni nyní uvedli „Už nebudeme trápit lidi ani nebudeme brát věci. Ušetřete prosím naše životy“ a z vlastní vůle propadá jejich poklady, čímž se řeší výše uvedené problémy ( tj Momotaro obviněn z útoku ONI bez oprávněného důvodu).

O využití Momotaro ve válečné propagandě proti USA a jejich spojencům ve velké míře hovořil John W. Dower ve své knize Válka bez milosti (1986). Dowerovi se v tomto ohledu připisuje razení termínu „paradigma Momotaro“. Momotarō zmizel z japonských učebnic na konci druhé světové války.

Orální varianty

Příběh má určité regionální variace v ústním vyprávění.

V některých variantách je vidět červeno -bílý box plovoucí po řece, a když je červené pole vybráno k obnovení, Momotaro se nachází uvnitř. Může se jednat o červené pole a černé pole, nebo může box obsahovat broskev uvnitř. Tyto typy jsou často k vidění v severních částech Japonska (oblasti Tōhoku a Hokuriku ).

Nebo Momotaro může projevit charakteristiku líné protagonisty v Netarō  [ ja ] „Spící Boy“ příběhy. Tyto podtypy byly shromážděny hlavně v oblastech Shikoku a Chūgoku .

Existují rozdíly v procesu růstu Momotaro; Jedním z nich je, že vyrostl, aby splnil očekávání starého páru být dobrým chlapcem. Další je, že z něj vyrostl silný, ale líný člověk, který celý den jen spí a nic nedělá. Je možné, že Momotarō jako skvělá chlapecká verze je známější tím, že dává lekce dětem. Momotaro je v současné době jednou z nejslavnějších postav v Japonsku a je ideálním modelem pro malé děti díky dobrosrdečnosti, statečnosti, moci a péči o rodiče.

Když dospěl, Momotaro jde na svou cestu, aby porazil démony, když slyší o démonech Onigashima (ostrov démonů). V některých verzích příběhu se Momotaro dobrovolně vydal pomáhat lidem odpuzováním démonů, ale v některých příbězích byl měšťany nebo jinými donucen vydat se na cestu. Všechny příběhy však popisují Momotaro porazit Oni a žít šťastně až do smrti se starým párem.

Prohlašuje se za místního hrdinu

Momotaro se nyní těší populární asociaci s Okayama City nebo jeho prefekturou, ale tato asociace byla vytvořena až v moderní době. Vydání knihy Nanba Kinnosuke s názvem Momotaro no Shijitsu (1930) například pomohlo pojmu Momotaroho původu v Okajamě získat širší známost. Přesto, ještě v antebellum období před druhou světovou válkou (1941-1945), byl Okajama považován pouze za třetího uchazeče za dvěma dalšími regiony známými jako Momotarova domovina.

Ostrov démonů (Onigashima (鬼 ヶ 島) ) příběhu je někdy spojován s ostrovem Megijima , ostrovem ve vnitrozemském moři Seto poblíž Takamatsu , kvůli obrovským umělým jeskyním, které se tam nacházejí.

Inujama , Aichisvatyni Momotaro  [ ja ] s legendou, která je s ní spojená. Ve dvacátých a třicátých letech napsal textař Ujo Noguchi pro lokalitu tři „lidové písně“ zmiňující legendu Momotaro.

Anglické překlady

Anglické Momotaro vydalo nakladatelství Hasegawa Takejirō 's Kōbunsha (1885, 1. vydání)

Příběh byl mnohokrát přeložen do angličtiny. „Dobrodružství Malý Peachling“ objevil se v AB Mitford ‚s Příběhy starého Japonska v roce 1871. William Elliot Griffis zveřejnila verzi z roku 1880, který zůstal zakrývat i výzkumníků, přestože anglické překlady v následujících desetiletích zřejmě půjčil z Griffis je frazeologie a využívání idiomu, někdy dokonce přímo kopírující.

Rev. Davida Thompsona překladu jako „malý Peachling“ se objevil jako první svazek Hasegawa Takejirō je japonský Pohádka řady v roce 1885. Druhé vydání se objevilo v roce 1886, s jinou sadou ilustrací, tažený Kobayashi Eitaku

Susan Ballard zahrnula příběh do Pohádek z dalekého Japonska (1899).

Yei Theodora Ozaki zahrnula volně přeloženou verzi do svých japonských pohádek (1903); Ozakiho převyprávění vycházelo z verze „Sadanami sanjin“ ( sic. Tj. Sazanami Iwaya  [ ja ] ). Ozaki se zasloužil o šíření japonských lidových příběhů do anglicky mluvících národů výzkumníky, jako je Teiji Seta  [ ja ] .

Tam byl další anglický překlad, který používal stejný zdroj jako Ozaki a publikoval přibližně ve stejnou dobu, a to „The Story of Peach-Boy“ v Iwayových Pohádkách starého Japonska (1903, republi. 1914) v překladu Hannah Riddell . Překlad sbírky byl výsledkem spolupráce s dalšími překladateli, jako jsou Fanny B. Greene, Tsuda Umeko a další. Tuto poslední snahu uznal sám Iwaya.

Teresa Peirce Williston ve svých japonských pohádkách , druhá série, v roce 1911.

Příběh byl přeložen jako Peach-Prince and the Demons a zahrnut do kompilace Pohádky, které moje děti milují ze všech nejlépe , i když překladač neuvedl jeho japonský původ.

Momotaroova píseň

Populární dětská píseň o Momotaro s názvem Momotarō-san no Uta ( Momotarova píseň ) byla poprvé vydána v roce 1911; autor textu není uveden, zatímco melodii napsal Teiichi Okano . První dvě sloky s romanizací a překladem jsou uvedeny níže.

„Momotaro-san no uta“ 歌 太郎 さ ん の 歌 „Momotarova píseň“
Momotaro-san, Momotaro-san ん 太郎 さ ん 、 桃 太郎 さ ん Momotaro, Momotaro
Okoshi ni tsuketa kibidango ご 腰 に つ け た き び だ ん ご Ty proso knedlíky na pase
Hitotsu watashi ni kudasai na? 一 つ 私 に 下 さ い な! Nedáš mi jeden?
Yarimashō, yarimashō や り ま せ う (し ょ う)、 や り ませ う (し ょ う) Dám ti jeden, dám ti jeden
Kore kara oni no seibatsu ni に れ か ら 鬼 の 征伐 に Pojedeš -li se mnou na výpravu za dobytím oni
Tsuite ikunara yarimashō! う い て 行 く な ら や り ま し ょ う う Dám ti jeden

Jako ikona válečné propagandy

Vyobrazení Momotaro jako vojáka japonské císařské armády bojujícího s nepřátelskými národy se odehrávalo již v (první) čínsko-japonské válce (1894–1895). Příběh Momotaro změnila Iwaya Sazanami v roce 1894 tak, že oni žili na severovýchodě Japonska, což je vzhledem k tehdejší současné geopolitice tenký závoj odkazující na Čchingskou Čínu. Iwaya nebyla čistě hlavní postavou dětské literatury, ale vládním úředníkem, který pracoval jako vedoucí redakční kanceláře ministerstva školství od roku 1878. Iwaya později napsal celou esejovou knihu o používání Momotara jako instruktážního nástroje „ Momotarō-shugi no kyōiku („ Teorie vzdělávání založená na principech v Momotaro “, 1915).

Komiksové obrázky zachycující Momotaro, jak brání Japonsko proti Oni, představující ruské „severní ďábly“, byly rozdány během rusko-japonské války v letech 1904–1905 .

Momotarō byla v Japonsku během druhé světové války nesmírně populární postavou , objevovala se v mnoha válečných filmech a kreslených filmech. Momotaro zastupoval japonskou vládu a nepřátelské státy, konkrétně spojenci, později včetně Spojených států, symbolizovala démonická postava oni. Jeden válečný film, ve kterém Momotaro a jeho zvířata pokračují ve vojenské operaci pro japonské ozbrojené síly (proti Britům), jsou Momotarovi Divine Sea Warriors .

Viz také

Vysvětlivky

Reference

Poznámky
Bibliografie

externí odkazy