Monergismus - Monergism

Nesmí být zaměňována s Monoenergism .
Část série na
Spása v křesťanství
Nanebevstoupení Ježíše Krista Boha
Obecné pojmy
Jednotlivé koncepty
Trest
Odměna

Monergismus je pohled v křesťanské teologii, který tvrdí, že Bůh působí prostřednictvím Ducha svatého, aby přinesl spásu jednotlivce prostřednictvím duchovní obnovy , bez ohledu na spolupráci jednotlivce. Nejčastěji je spojována s reformovanou tradicí (jako je luteránství , presbyteriánství , anglikánství s nízkou církví , puritáni , holandská reformovaná církev , reformovaný baptista atd.) A její doktrínou neodolatelné milosti , a zejména s historickými doktrinálními rozdíly mezi kalvinismem a arminianismem . Tato pozice kontrastuje s arminianským synergismem , přesvědčením, že Bůh a jednotlivci spolupracují, aby jednotlivcům přinesli spásu.

Prohlášení nauky

Ukázka článku XVIII „Svobodné vůle“ augsburského vyznání , který zní: „ Vůle člověka má určitou svobodu zvolit si občanskou spravedlnost a pracovat na věcech podléhajících rozumu. Ale bez Ducha Svatého nemá žádnou sílu fungovat Boží spravedlnost, tedy duchovní spravedlnost ... “

Monergismus uvádí, že regenerace jednotlivce je dílem Boha pouze prostřednictvím Ducha svatého, na rozdíl od Synergismu, který ve své nejjednodušší formě tvrdí, že lidská vůle spolupracuje s Boží milostí, aby mohla být regenerována. Pro většinu synergistů je regenerace proces, který začíná, když muž reaguje na Boží iniciativu, činí pokání a začíná pracovat na lásce k Bohu a k bližnímu. Monergisté se domnívají, že regenerace probíhá jako jediný akt, ve kterém Bůh regeneruje člověka z jeho tělesného stavu, a tak nyní, když je to umožněno, může člověk věřit, a že to nevyhnutelně a vždy udělá.

Zatímco většina synergistů tvrdí, že veškerou práci zahajuje Bůh, ale že dílo spásy vyžaduje „svobodnou vůli“ člověka, monergisté tvrdí, že veškerou práci na spáse zahajuje a dokončuje pouze Bůh. Pro monergistu má člověk lidskou svobodu před regenerací (pokud je svobodou myšlena schopnost vybrat si, co chce). Přesto muž; kvůli své neregenerované a padlé povaze je v otroctví hříchu (tj. člověk si volí hřích; protože to je to, co chce); protože je mrtvý ve svém hříchu před Boží regenerací a v tomto stavu si nemůže vybrat Boha (protože nechce Boha; může chtít dary od Boha, ale ne od Boha). Synergists, na druhé straně, mají různé přesvědčení o svobodě člověka reagovat na Boha. Podle monergismu víra v Krista pramení pouze ze srdce, které nejprve obnovil Bůh. Mezi různými argumenty zastánci věří, že 1 Korintským 12: 3 znamená, že nikdo nemůže přiznat Ježíše jako Pána, kromě nabádání Ducha svatého a skutečného přesvědčení jeho srdce.

Podle monergistů jsou všichni lidé počatí a narození s neregenerovanou lidskou přirozeností a víra ve víru je nad síly této neregenerované lidské přirozenosti. Bůh obřezává srdce. Apoštol Jan je některými monergisty chápán tak, že zaznamenal, jak Ježíš řekl, že milujeme tmu, nenávidíme světlo a nepřijdeme na světlo ( Jan 3: 19,20 ; monergisté předpokládají, že „dělat pravdu“ a „milovat světlo“ v důsledku toho jsou výsledky Boží neodolatelné milosti, která přináší lásku a víru umožněnou milostí. Přirozený člověk, kromě oživujícího působení Ducha svatého, nepřijde ke Kristu sám, protože je v nepřátelství s Bohem; a tak nerozumí duchovním věcem (což znamená zkušenost milování Boha; tj. vidět Boží milost) ( 1Kor 2:14 ). Čtení nebo slyšení samotného Božího slova nemůže ve čtenáři vyvolat spásonosnou víru ( 1Te 1: 4,5 Monergista věří v hlásání evangelia bez rozdílu a Duch svatý regeneruje, koho chce, podle své svrchované milosti.

Monergisté se domnívají, že jakmile se „oči stanou zdravými“, bude člověk nevyhnutelně následovat Boha; protože Nekonečný je účinný na to, co Nekonečný vůle uskutečnit. „Proto, moji drazí přátelé, jak jste vždy poslouchali - nejen v mé přítomnosti, ale nyní mnohem více v mé nepřítomnosti - pokračujte ve své záchraně se strachem a chvěním, 13 protože Bůh ve vás pracuje tak, aby chtěl a jednat tak, aby splnil svůj dobrý účel. “ Filipským 2: 12-13. Bůh vždy jedná podle svého dobrého potěšení; a nic nemůže zastavit dobré potěšení nekonečné Bytosti.

Monergistická spása, synergické zatracení

Lutheranismus a reformovaný protestantismus , včetně těch, kteří se připisují teologii smlouvy , se drží soteriologické pozice monergistické spásy a synergického zatracení, odmítajíce Calvinovo monergistické zatracení a Arminiovu synergickou spásu.

Lutheranismus učí, že Bůh některé předurčuje ke spáse prostřednictvím svého předzvědění, ale jiné nepředurčuje k zatracení, jak Bůh chce, aby všichni mohli být zachráněni ( 1 Tim 2: 3-6 , Řím. 11:32 atd.). Biblický základ pro ospravedlnění člověka samotnou vírou je shrnut ve Ztělesnění vzorce shody v části Svobodná vůle a Spravedlnost víry před Bohem. Spravedlnost víry , o které se plně diskutuje v Solidní deklaraci formule shody pod svobodnou vůlí a spravedlností víry . Podobně Obrana augsburského vyznání popisuje biblický základ člověka Odůvodnění . Luteráni tedy vyznávají, že spása je monergistická, že spasení víry je dílem Ducha svatého, zatímco člověk je stále nespolupracujícím Božím nepřítelem ( Řím. 5: 8,10 ), ale zatracení člověka je synergické - Písmo opakovaně uvádí, že se člověk účastní a nese odpovědnost za to, že odolává Boží milosti bezplatného daru - nikoli vynuceného daru - spásy (např . Mat. 23:37 , Žid. 12:25 , Skutky 7:51 , Jan 16: 9 , Žid. 12:15 , atd.). Uvidíte tedy, že kalvinisté nesprávně obviňují luterány z arminianismu a Arminiáni nesprávně obviňují luterány z kalvinismu. Luteráni nevidí svůj postoj tak, že mají jednu nohu v kalvinismu a jednu nohu v arminianismu, ale mají obě nohy pevně zasazené v písmu. Tento pohled sdílí i některá augustiniánská vyznání, jako je Církev Vykupitele.

Reformovaní novokřtěnci vyznávají londýnské baptistické vyznání víry z roku 1689 .

Opozice vůči monergismu

Synergisté mají různé přesvědčení. Mnozí zastávali stejné názory, jak jsou uvedeny výše, při popisu toho, jak Bůh člověku otevírá oči a uši, aby viděl a slyšel Boží spásu, než uvěří. Udělali by však rozdíl v tom, že člověk může toto odhalení odmítnout a zachovat si touhu zůstat takový, jaký je. Tvrdili, že Bůh ve své milosti volá všechny lidské bytosti, aby ho následovaly, ale nechává „svobodnou vůli“ jednotlivce, aby na něj nereagovala. Většina synergistů věří, že člověk není schopen konat dobro, ale Bůh rozšířil milost na všechny lidi, což jim dává schopnost věřit v Krista (viz předchozí milost ). Synergisté se domnívají, že spása je záležitostí lidské a božské synergie, nikoli pouze božské volby bez lidské spolupráce.

Někteří synergisté se domnívají, že monergismus je fatalistický ; protože si to vykládají tak, že věří, že muž se nemůže svobodně bránit Božímu (vnějšímu) volání. Mnozí monergisté by však tvrdili, že když se srdce regeneruje, člověk přijímá Boží (vnitřní) volání svobodně, a brání se tak tomu, že jejich křesťanství, které není založeno na „svobodné vůli“, ve skutečnosti zahrnuje jejich svobodu. Odpůrci monergismu by tvrdili, že tento typ svobody je podobný svobodné volbě jediné a jediné dostupné volby.

Tyto argumenty jsou oběma aspekty obecného argumentu, že monergismus znamená, že Bůh si vybírá jednotlivce bez jakékoli podmínky dané jednotlivcem (viz bezpodmínečné vyvolení ). Podle monergismu je tedy jediným důvodem, proč je jeden člověk zachráněn a jiný ne, proto, že Bůh svrchovaně rozhodl, bez jakýchkoli podmínek poskytnutých těmito dvěma jednotlivci, zachránit jednoho z nich. Z toho vyplývá, že jediným důvodem, proč nejsou lidé zachráněni, je to, že Bůh se suverénně rozhodl některé jednotlivce nespasit. Proto prý monergismus vede k závěru, že Bůh ve skutečnosti nemiluje každého člověka ani nechce každého člověka zachránit. Synergisté naopak tvrdí, že Bůh určité jednotlivce nespasí, protože si nepřejí být spaseni. Podle monergismu i synergismu Bůh nebude vnucovat svou vůli ani své odpuštění těm, kteří po ní netouží.

Robin Phillips tvrdil, že monergismus a monoenergismus , z nichž druhý byl v době patristiky odsouzen jako kacířství, spolu úzce souvisí.

Reference

Prameny

externí odkazy