Mongolské nájezdy do Palestiny - Mongol raids into Palestine

1260 mongolských útoků v Levantě. První úspěšné útoky na Aleppo a Damašek vedly k menším útokům na sekundární cíle, jako jsou Baalbek , al-Subayba a Ajlun , a také k náletům proti jiným palestinským městům, včetně Jeruzaléma. Menší útočící strany sahaly až na jih do Gazy .

Mongolské nájezdy do Palestiny se konaly na konci křížových výprav po dočasně úspěšných mongolských invazích do Sýrie , zejména v letech 1260 a 1300. Po každé z těchto invazí existovalo období několika měsíců, během nichž byli Mongolové schopni zahájit nájezdy na jih do Palestiny , dosahující až k Gaze .

Nájezdy byly provedeny relativně malou částí mongolské armády, která pokračovala v rabování, zabíjení a ničení. Zdá se však, že Mongolové ani v jednom případě neměli v úmyslu integrovat Palestinu do mongolského správního systému, a několik měsíců po syrských invazích se mamlúcké síly vrátily z Egypta a znovu obsadily region s malým odporem.

Mongolské kampaně z roku 1260

V roce 1258 Mongolové pod vedením Hulagua na jejich cestě k dalšímu rozšiřování mongolské říše úspěšně dobyli centrum moci v islámském světě, město Bagdád , čímž účinně zničili abbásovskou dynastii . Po Bagdádu mongolské síly, včetně některých křesťanů z dříve dobytých nebo podmaněných území Gruzie , kilicijské Arménie a Antiochie , pokračovali v dobytí Sýrie , panství dynastie Ayyubid . Mongolové dobyli město Aleppo a 1. března 1260 dobyli Damašek .

Když byla islámská mocenská centra Bagdád a Damašek pryč, stala se Káhira pod Mamluky centrem islámské moci. Mongolové by pravděpodobně pokračovali v postupu přes Palestinu směrem k Egyptu, ale museli zastavit invazi kvůli vnitřnímu konfliktu v Turkestánu . Hulagu odešel s převážnou částí svých sil a nechal jen asi 10 000 mongolských jezdců v Sýrii pod svým nestoriánským křesťanským generálem Kitbuqou , aby obsadili dobyté území.

Kitbuqa pokračoval v ofenzívě, obsadil města a hrady Baalbek , al-Subayba a Ajlun a poslal mongolské útočné skupiny dále do Palestiny, sahající až k Ascalonu a možná k Jeruzalému . Mongolská posádka, asi 1000, byla umístěna v Gaze a další posádka byla umístěna v Nábulusu . Zničení tohoto nájezdu na samaritánskou komunitu Nablus je zaznamenáno v Tolidah . Mnoho mužů, žen a dětí bylo zabito a ׳ Uzzī, syn velekněze ׳ Amram ben Itamar, byl zajat a odvezen do Damašku. Komunita ho později vykoupila.

Hulagu také poslal zprávu francouzskému králi Ludvíkovi IX s tím, že Mongolové poukázali Jeruzalém křesťanům. Moderní historici se však domnívají, že ačkoli Jeruzalém mohl být během této doby vystaven alespoň jednomu mongolskému útoku, nebyl jinak okupován ani formálně dobyt.

Během mongolského útoku na Mamluky na Středním východě byla většina Mamluků vyrobena z Kipchaků a zásoba Kipchaků Zlatou hordou doplnila mamlúcké armády a pomohla jim v boji proti Mongolům.

Bitva o Ain Jalut (1260)

Poté, co ustupování ze Sýrie do Káhiry, egyptské Mamluks vyjednané s Franks z kostrční Jeruzalémského království v Acre , a Franks přijal pozici pasivní neutrality Mamluks a Mongoly, přestože muslimská Mamluks byl tradiční nepřátelé Křižáci. V té době se zdá, že Frankové považovali Mongoly za větší hrozbu než muslimové. Síly Mamluk tak mohly nepoškozené projít křižáckým územím a nashromáždily značné síly ke konfrontaci s pozůstatky mongolské armády v září 1260 v historické bitvě u Ain Jalut v Galileji . Mamlukové dosáhli velkého vítězství, které bylo pro region důležité, ale zároveň to bylo poprvé, co mongolská armáda utrpěla velkou porážku. Stalo se známkou vysoké hladiny pro mongolské výboje, protože po této bitvě, i kdyby se Mongolové znovu pokusili o několik invazí do Sýrie, nebyli by úspěšní až do roku 1300. I tehdy by znovu drželi území jen několik měsíců .

Sidonův incident (1260)

Křižák Julian de Grenier , lord Sidon a Beaufort , který jeho současníci popsali jako nezodpovědný a lehkomyslný, využil v roce 1260 příležitosti k nájezdu a drancování oblasti Bekaa na území, které se nedávno stalo mongolským územím. Když mongolský generál Kitbuqa s malou silou poslal svého synovce, aby získal nápravu, byli Julianem přepadeni a zabiti. Kitbuqa energicky zareagoval nájezdy na město Sidon, ničením zdí a vraždením křesťanů, i když se říká, že hrad zůstal nedotčen.

Mongolské nájezdy během křížové výpravy Edwarda I. (1271)

V roce 1269 zahájil anglický princ Edward (budoucí Edward I. ) inspirovaný příběhy svého strýce Richarda Lví srdce a Druhé křížové výpravy francouzského krále Ludvíka VII. Vlastní křížovou výpravu, devátou křížovou výpravu . Počet rytířů a držáků, kteří doprovázeli Edwarda na křížové výpravě, byl poměrně malý, pravděpodobně kolem 230 rytířů, s celkovým počtem přibližně 1000 osob přepravovaných na flotile 13 lodí. Mnoho členů Edwardovy expedice byli blízcí přátelé a rodina, včetně jeho manželky Eleonory Kastilské , jeho bratra Edmunda a jeho bratrance Henryho z Almainu .

Když Edward 9. května 1271 konečně dorazil do Acre, okamžitě poslal velvyslanectví mongolskému vládci Abaqovi.

Edwardův plán spočíval v použití pomoci Mongolů k útoku na muslimského vůdce Baibarse . Velvyslanectví vedli Reginald Russel, Godefrey Welles a John Parker.

Abaqa na Edwardovu žádost odpověděl kladně v dopise ze dne 4. září 1271. Historici Steven Runciman a René Grousset citují středověký francouzský Estoire d'Eracles , pokračování latinské kroniky Williama z Tyru z 12. století :

Poslové, které sir Edward a křesťané poslali k Tartarům, aby požádali o pomoc, se vrátili do Akka a udělali to tak dobře, že s sebou přinesli Tartary a přepadli celou zemi Antiochie, Aleppo, Haman a La Chamele , až k Velké Cesareji . A zabili všechny Saraziny, které našli.

-  Estoire d'Eracles , str. 461,

V polovině října 1271 dorazily mongolské jednotky požadované Edwardem do Sýrie a zpustošily zemi od Aleppa na jih. Abaqa, okupovaná jinými konflikty v Turkestánu , mohla poslat pouze 10 000 mongolských jezdců pod vedením generála Samagara z okupační armády v Seljuk Anatolia a pomocných seldžuckých jednotek, ale vyvolali exodus muslimských populací (kteří si pamatovali předchozí tažení Kitbuqa ) až na jih jako Káhira . Mongolové porazili turkomanská vojska, která chránila Aleppo, vyslali posádku Mamluk v tomto městě a pokračovali v postupu do Maarat an-Numan a Apamea .

Když Baibars 12. listopadu zahájil protiofenzívu z Egypta, Mongolové již ustoupili za Eufrat , nebyli schopni čelit celé mamlúcké armádě.

Mongolské kampaně 1299–1300

Mongolské útoky v Levantě, 1299–1300

V létě roku 1299 Mongolové pod Ghazanem úspěšně obsadili severní město Aleppo a porazili Mamluky v bitvě u Wadi al-Khazandar (také známé jako 3. bitva o Homs), 23. nebo 24. prosince 1299. Jedna skupina Mongolů pod velením mongolského generála Mulaye se poté oddělil od Ghazanovy armády a pronásledoval ustupující mamlúcké jednotky až do Gazy a tlačil je zpět do Egypta. Převážná část gazanských sil poté pokračovala do Damašku, který se vzdal někdy mezi 30. prosincem 1299 a 6. lednem 1300, ale jeho Citadela odolávala. Ghazan poté v únoru ustoupil většinu svých sil, pravděpodobně proto, že jejich koně potřebovali krmivo. Ghazan také slíbil, že se v listopadu vrátí a zaútočí na Egypt.

V souladu s tím existovalo období přibližně čtyř měsíců, od února do května 1300, kdy byl mongolský chán de facto pánem Svaté země. Menší síla asi 10 000 jezdců pod Mulayem zaútočila na nájezdy až na jih do Gazy, kolem března 1300 se vrátila do Damašku a o několik dní později následovala Ghazan zpět přes Eufrat .

Egyptští mamlukové se poté vrátili a v bitvě v květnu 1300 získali zpět celou oblast.

Osud Jeruzaléma v roce 1300

Středověké prameny poskytují mnoho různých pohledů na rozsah nájezdů v letech 1299 a 1300 a mezi moderními historiky panuje neshoda ohledně toho, který z pramenů je nejspolehlivější a který může být zkrášlený nebo jednoduše falešný. Zejména o osudu Jeruzaléma se nadále diskutuje, někteří historici uvádějí, že do města mohly proniknout mongolské nájezdy, jiní říkají, že město nebylo ani obsazeno, ani dokonce obléháno.

Nejčastěji citovanou studií této záležitosti je studie, kterou provedla Dr. Sylvia Schein ve svém článku z roku 1979 „Gesta Dei per Mongolos“. Došla k závěru: „K údajnému uzdravení Svaté země nikdy nedošlo.“ Ve své knize z roku 1991 však Schein obsahuje krátkou poznámku pod čarou, která říká, že dobytí Jeruzaléma Mongoly bylo „potvrzeno“, protože je dokumentováno, že v roce 1300 odstranili Zlatou bránu Skalního dómu a přenesli ji do Damašku. To bylo založeno na zprávě kněze Niccola ze Poggibonsi ze 14. století , který podrobně popsal Jeruzalém a zmínil činy Mongolů na bráně. Další učenec, Denys Pringle, popsal Poggibonsiho zprávu tím, že Mongolové se pokusili bránu zničit, podkopat, spálit nebo odstranit, ale bez úspěchu, a když se Mamlukové vrátili, nechali bránu zazděnou.

Ve své knize 2007, Les Templiers , Alain Demurger uvádí, že Mongolové zachytil Damašek a Jeruzalém, a že Ghazan je obecně Mulay byl také ‚skutečně přítomen‘ v Jeruzalémě 1299-1300. Podle Frederica Luisetta mongolské jednotky „pronikly do Jeruzaléma a Hebronu, kde spáchaly mnoho masakrů“. V dokumentech The Crusaders and the Crusader States použil Andrew Jotischky podle Scheinova článku z roku 1979 a později z roku 1991 knihu „po krátké a převážně symbolické okupaci Jeruzaléma se Ghazan stáhl do Persie“.

Ve svém článku z roku 1987 „Mongolské nájezdy do Palestiny“ uvedl Reuven Amitai: „Zdá se nejpravděpodobnější, že Mongolové zaútočili v Palestině sami v letech 1299–1300. Mongolské síly se vydaly až do Gazy, rabovaly a zabíjely. a vstoupili do několika měst, včetně Jeruzaléma. Nakonec se všichni lupiči vrátili do oblasti Damašku ... do poloviny března 1300. “

Evropské pověsti o Jeruzalémě

Ať už byla pravda jakákoli, mongolský postup vedl v té době v Evropě k divokým pověstem, že Mongolové možná dobyli Jeruzalém a chystali se jej vrátit Evropanům. Tyto pověsti, počínaje kolem března 1300, byly pravděpodobně založeny na zprávách od benátských obchodníků, kteří právě dorazili z Kypru. Zpráva poskytla víceméně přesný obraz úspěchů Mongolů v Sýrii, ale poté se rozšířila o to, že Mongolové v tomto bodě „pravděpodobně“ dobyli Svatou zemi. Zvěsti pak byly nafouknuty široce zbožným přáním a prostředí městských legend velkých davů, které se shromáždily v Římě na jubileum . Příběh začal (falešně) říkat, že Mongolové dobyli Egypt, že tam mongolský Ghazan jmenoval svého bratra novým králem a že Mongolové se chystají dobýt Barbary a Tunis . Zvěsti také uváděly, že Ghazan osvobodil křesťany, kteří byli drženi v zajetí v Damašku a v Egyptě, a že někteří z těchto vězňů již dorazili na Kypr.

V dubnu 1300 zaslal papež Bonifác VIII. Dopis oznamující „velkou a radostnou zprávu, kterou je třeba slavit se zvláštním potěšením“, že mongolský Ghazan dobyl Svatou zemi a nabídl ji předání křesťanům. V Římě v rámci oslav jubilea v roce 1300 nařídil papež procesím „oslavovat uzdravení Svaté země“ a dále vyzval všechny k odchodu do nově uzdravené oblasti. Anglický král Edward I. byl požádán, aby povzbudil své poddané, aby také odjeli, aby navštívili svatá místa. Papež Boniface se ve svém býkovi Ausculta fili dokonce zmínil o obnovení Svaté země od Mongolů .

V létě jubilejního roku (1300) přijal papež Bonifác VIII. Tucet vyslanců vyslaných od různých králů a princů. Jednou ze skupin bylo 100 Mongolů, vedených florentským Guiscardem Bustarim , velvyslancem Il-chanu. Velvyslanectví, hojně zmiňované v dobových zdrojích, se účastnilo jubilejních obřadů. Velvyslanec byl údajně také mužem, kterého Ghazan nominoval, aby dohlížel na znovuzřízení Franků na územích, která se k nim Ghazan měla vrátit.

Na krátkou dobu došlo k velké radosti, ale papež se brzy dozvěděl o skutečném stavu věcí v Sýrii, ze kterého Ghazan ve skutečnosti v únoru 1300 stáhl většinu svých sil a Mamlukové se do května vrátili. Zvěsti však pokračovaly nejméně do září 1300.

Viz také

Poznámky

Reference

Středověké prameny

Moderní zdroje