Srbsko -Černohorci v Albánii - Serbo-Montenegrins in Albania

Srbsko-černohorská menšina v Albánii
Celková populace
366 (sčítání lidu 2011)
c. 2 000 (Helsinský výbor pro lidská práva v roce 1999)
Regiony s významnou populací
Shkodër County
Jazyky
Albánský , srbský a černohorský
Náboženství
Ortodoxní křesťanství, sunnitský islám
Část série na
Srbové
Srbský kříž symbol. Svg
Rodák
Diaspora

Evropa

Zámoří

Kultura
Dějiny
Jazyk
Náboženství
Příbuzné národy

Srbové-Černohorci ( Černohorci a Srbové : Срби-црногорци у Албанији , romanized :  Srbi-crnogorci u Albaniji ; Albánec : Serbomalazezët në Shqipëri ) jsou etno-lingvistická komunita v Albánii . Jsou jednou z uznávaných národnostních menšin. V posledním sčítání lidu (2011) měli občané možnost prohlásit se za „ Černohorce “ (učinilo tak 366). Populace byla soustředěna v oblasti Vraka , ale v 90. letech převážně emigrovala. Odhady se pohybovaly mezi 366 (podle sčítání lidu 2011) až 2 000 (podle nezávislého monitorování). Komunita je dvojjazyčná a většinou vyznává východní pravoslaví , zatímco menšina vyznává islám. Většina srbsko-černohorské komunity přijela do Albánie z Černé Hory během meziválečného zogistického období po roce 1926 a později od roku 1938 do roku 1948.

Terminologie

Komunita je běžně známá jako Srbové-Černohorci ( Srbi-Crnogorci ), „Srbové“ ( Srbi ) nebo „Černohorci“ ( Crnogorci ). To bylo také nazýváno Serbo-černohorská menšina ( Radou Evropy ) nebo jednoduše Serbo-Montenegrins .

Demografie

Na konci 19. a 20. století bylo ze 600–700 lidí pravoslavné víry žijících ve městě Shkodër asi 500–600 Srbů a Černohorců. V oblasti Vraka žilo 600–700 pravoslavných slovanofonů.

Během první světové války okupující rakousko-uherské síly provedly sčítání (1916-1918) částí Albánie, které držely. Z oblasti odpovídající současné širší oblasti Shkodër měly osady, které v nich uváděly populace Slavofonů, následující etnické a náboženské demografické údaje:

  • Koplik (12 osad se počítá jako jedna) - 199 domácností, 1429 lidí: 1427 Albánců, 2 Srbové; 2 pravoslavní, 1427 muslimů.
  • Buza e Ujit (s osadami Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë počítal jako součást vesnice) - 117 domácností, 755 lidí: 677 Albánců, 78 Srbů -Chorvatů; 167 katolíků, 86 pravoslavných, 502 muslimů.
  • Boriç (Boriç i Ri a Boriç i Vjetër počítal jako jednu osadu) - 61 domácností, 482 lidí: 482 Albánců; 3 katolíci, 479 pravoslavných.
  • Grilë - 28 domácností, 205 lidí: 1 Albánec, 204 srbochorvati; 1 katolík, 204 pravoslavných.
  • Rrash -Kullaj - 10 domácností, 122 lidí: 122 Albánců; 122 pravoslavných.
  • Omaraj - 25 domácností, 153 lidí: 5 Albánců, 148 srbochorvatů; 4 katolíci, 148 pravoslavných, 1 muslim.
  • Vyrážka - 9 domácností, 102 lidí: 102 Albánců; 83 pravoslavných, 19 muslimů.
  • Shtoj - 35 domácností, 166 lidí: 166 srbochorvatů; 7 katolíků, 159 muslimů.
  • Tarabosh - 19 domácností, 197 lidí (včetně Romů): 19 Albánců, 24 Srbů; 2 katolíci, 7 pravoslavných, 188 muslimů.
  • Sukat e Vezirit - 20 domácností, 164 lidí, 161 Albánců, 3 Srbové; 6 katolíků, 2 pravoslavní, 155 muslimů.

Lingvisté Klaus Steinke a Xhelal Ylli považují celkové výsledky sčítání za první instanci spolehlivých informací o počtu domácností a obyvatel a také o etnickém a náboženském složení těchto míst. Oba lingvisté však poznamenávají, že údaje pro Boriç a Rrash-Kullaj jsou poněkud nejasné, protože obyvatelé jsou zde označováni jako Albánci i pravoslavní.

Při albánském sčítání lidu v roce 1989 neexistovaly žádné přesné údaje o menšinové populaci Vraky.

Na počátku devadesátých let kvůli nedostatku dokumentů a dat a přístupu k archivům a statistické literatuře o komunitě se vědec Slobodan Šćepanović uchýlil ke shromažďování informací prostřednictvím rozhovorů s jednotlivými albánskými přistěhovalci a albánskými občany z regionu, který přišel do Jugoslávie. Z tohoto procesu Šćepanović shromáždil následující informace o komunitě.

V té době v Shkodër County , oblast Vraka je místo, kde žila většina komunity:

  • Boriç i Vogël (Stari/Mali Borič), většina Srbů - Černohorců (67 domácností) a menšina Albánců (8 domácností)
  • Boriç i Madh (Mladi/Veliki Borič), většina slovanských muslimů (Podgoriçani) pocházející z Podgorice (86 rodin) a menšiny Albánců (20 rodin) a Srbů – Černohorců (6 rodin)
  • Grilë (Grilj), většina Srbů - Černohorců (76 domácností) a menšina Albánců (9 domácností)
  • Omaraj (Omara), většina Srbů - Černohorců (68 domácností) a menšina Albánců (11 domácností)
  • Rrash-Kullaj (Raš i Kule), byl obýván Srby-Černohorci až do 2. světové války, kdy celá populace emigrovala do Jugoslávie

Oficiální statistiky albánské vlády (počátek devadesátých let) umístily černohorskou komunitu na 100, protože někteří představitelé albánské vlády uvedli, že tato čísla byla přesná, protože 700 z nich opustilo Albánii během demokratizačního procesu. Asociace černohorských (AM), sociálně-kulturní organizace založená ve Vrakě, prohlásila přibližně 1 000 členů, kteří zastupovali zájmy komunity 2 500 lidí v Shkodëru a okolí. AM v té době naléhal na albánskou vládu, aby uznala černohorské a srbské komunity v Albánii a umožnila určitá jazyková, vzdělávací, kulturní a další práva. V roce 1999 Helsinský výbor pro lidská práva v Albánii provedl průzkumy regionu Shkodër a odhadoval, že v této oblasti bylo přibližně 1 800–2 000 srbských mluvčích. V roce 2000 albánský helsinský výbor odhadl, že jich bylo asi 2 000 „srbsko -černohorských“ lidí v Albánii.

V polovině dvacátých let odhadoval učenec Nikolaj Genov menšinovou komunitu Vraky na zhruba 2 000 lidí. Sdružení Morača-Rozafa mělo v roce 2009 4 000 členů. Sčítání lidu v roce 2011 v Albánii bylo národnostními menšinami bojkotováno.

Menší komunity žijí mimo severní Albánii. V Durrësu a Tiraně žije několik stovek rodin . Ve městě Fier a ve dvou blízkých osadách Retli Busha a Hamir existuje významná menšinová komunita Srbů, která tam migrovala od počátku do poloviny 20. století.

Během raných let 2010 lingvisté Klaus Steinke a Xhelal Ylli usilující o potvrzení vesnic citovaných v minulé literatuře jako slovanské mluvení prováděli terénní práce v osadách této oblasti. Z oblasti Shkodër existuje sedm vesnic s populací Slavophone, které mluví černohorským dialektem.

  • Boriç i Madh - jedna třetina populace je kompaktní a skládá se z muslimských Podgoriçani.
  • Boriç i Vogël - obývané 15 rodinami a rodiny Slavofonů jsou jedinou kompaktní skupinou pravoslavných ve Vrace.
  • Grilë - obec oficiálně má 1090 obyvatel nebo 195 rodin, zatímco počet pravoslavných černohorských rodin se pohybuje mezi dvěma, třemi až deseti. V Grilë existuje albánská škola spolu s nově postavenou pravoslavnou církví, která je bez kněze. Podle místních obyvatel Slavophone se pravoslavné obyvatelstvo přestěhovalo z Černé Hory do Darragjatu , kvůli krvavým střetům a později mezi lety 1935-1936 se přestěhovalo do oblasti Vraka na místech, jako je Grilë. Někteří pravoslavní Černohorci z vesnice se v devadesátých letech přestěhovali do Černé Hory, někteří se poté vrátili do Grilë.
  • Omaraj - ve vesnici zůstaly pouze dvě pravoslavné černohorské rodiny.
  • Kamicë - vesnice je téměř opuštěná, vedle několika albánských rodin zbývá pět nebo šest menšinových pravoslavných černohorských rodin.
  • Shtoj i Ri - vesnice má kompaktní populaci 17 muslimských rodin Podgoriçani.
  • Shtoj i Vjetër - vesnice má kompaktní populaci 30 muslimských rodin Podgoriçani.
  • Shkodër (město) - žije zde několik pravoslavných černohorských a muslimských rodin Podgoriçani.

Dějiny

Středověké období

Ikona z kláštera Ardenica se scénami života Jovana Vladimíra a zázraky podle jeho řecké hagiografie

Území, které se později stalo součástí Sanjaka ze Scutari v Osmanské říši , s krátkými přestávkami patřilo po mnoho staletí slovanským středověkým feudálním státům. Jižní Slované ( „ Sklavenoi “) začal útočit na byzantské území v 520S a dobyli Drač a většina z Epirus a Makedonie 548. Podle Emperor Constantine VII (r. 913-959) brzy Srbové žili v bývalých římských provincií Dalmácie , Praevalitany a Moesie . Během vlády Časlav Klonimirović (r. 927-960), většina z Albánie byla část Bulharska (východní) a byzantské říše ( Dyrrhachion (téma) , západní námořní). Po byzantské anexi Rašky uspělo srbské knížectví Duklja jako hlavní srbský stát a zahrnovalo velkou část země severně od Durrësu, přičemž Shkodër bylo důležitým městem. Chán Samuel Bulharský (r. 997–1014) do roku 997 dobyl celou Thesálii, Epirus, Makedonii a většinu moderní Albánie.

Jovan Vladimir vládl Duklji během války mezi byzantským císařem Basilem II a Samuelem. Vladimir údajně ustoupil do Koplik, když Samuel napadl Duklja, a byl následně nucen přijmout bulharský vazal. Vladimíra později zabili Bulhaři a získal kult; Shingjon (svátek svatého Jovana Vladimíra), který slaví albánští pravoslavní křesťané. V roce 1018 Basil II dobyl většinu Balkánu a založil arcibiskupství Ohrid pro jižní Slovany. Ve třicátých letech minulého století Stefan Vojislav vyhnal poslední stratega a porazil Byzantince (1042), poté jako hlavní město ustanovil Shkodër (Skadar).

Ruiny kostela Shirgj , založeného Helenou z Anjou , manželkou královny Srbska (1245–1276)

Constantine Bodin přijal křižáky z křížové výpravy 1101 ve Shkodëru. Po dynastických bojích ve 12. století se Shkodër stal součástí provincie Nemanjić Zeta . V roce 1330 jmenoval Stefan Uroš III svého syna Stefana Dušana „mladým králem“ a vládcem Zety sídlícím ve Shkodëru. Podle kroniky kněze Duklja několik srbští panovníci a členové Vojislavljević dynastie Duklja byl pohřben v Shirgj kostela na řece Bojana , založený Helen z Anjou , královna choť ze srbské království (1245-1276), jako jako Constantine Bodin, Mihailo I , Dobroslav , Vladimir a Gradinja .

Během pádu srbské říše (14. století), Shkodër byla pořízena v rodině Balšić ze Zeta který se vzdal město do Benátek , za účelem ochrany formou pásmu od Osmanské říše . Během benátské nadvlády město přijalo stanovy Scutari , občanské právo psané v benátštině , které také obsahovalo albánské prvky jako Besa a Gjakmarrja . Knížectví Zeta , bývalý osmanský vazal, ztratilo svůj status nezávislého státu a bylo z velké části začleněno do Sanjaku ze Scutari v roce 1499. V roce 1514 bylo toto území odděleno od Sanjaku ze Scutari a založeno jako samostatný sanjak , podle pravidla z Skenderbeg Crnojević . Když zemřel v roce 1528, Sanjak z Černé Hory byl znovu začleněn do Sanjaku ze Scutari jako jedinečná správní jednotka ( vilayet ) s určitým stupněm autonomie. První osmanská sčítání (1431, 1467 a 1485) ukazují tak značnou přítomnost slovanských toponym .

Raný novověk

Černohorci a Srbové začali migrovat do Vraky na konci 17. století. Podle potvrzených dokumentů byla jednou z prvních rodin, které obývaly oblast Vraky, v roce 1705 Djurčevići z vesnice Momče v Kuči . Jistý Jerko Đurčević byl jediným ze svého klanu ve Vrakě, který konvertoval k islámu . Jeho potomci se později stal známý jako Jerkovići, kteří se nacházejí v obci Stoj, nedaleko Ulcinj .

Moderní

Kosta Miličević , počátek 20. století impresionistický malíř

V roce 1828 byla ve Shkodře otevřena srbská škola, kterou navštěvoval Nikola Musulin .

Vuk Stefanović Karadžić si nebyl jistý „jak daleko jsou Srbové v Albánii a Makedonii“.

Během černohorsko -osmanské války (1876–78) se černohorské armádě podařilo zachytit určité oblasti a osady podél hranic a začlenit je do stavu, jako je město Podgorica, které mělo významné slovanské muslimské obyvatelstvo. Muslimská populace Podgorice uprchla a slovanští muslimové z města se stěhovali a přesídlili do města Shkodër a jeho okolí. Od roku 1878 existuje malá muslimská černohorská komunita mluvící poblíž Shkodëru , která je známá jako Podgoriçani , kvůli svému původu z Podgorice v Černé Hoře.

V roce 1909 měla eparchie Raška – Prizren 15 protopresbyteriátů, z nichž poslední byl Skadar, ve kterém farnosti:

  • Skadar: 105 domácností v části města Skadar, farnost pod protojerejem Obrad Popović, metropolitní vikář pro skadarský protopresbyteriát. 84 v druhé části, s vesnicemi Deregnjat , Brdica Bušat , farnost pod Mihailo Štirkić. Kostely ve Skadaru: Kostel svatého Mikuláše a kostel svatého Alexandra Něvského.
  • Vraka: 119 domácností (vesnice Novi Borič , Stari Borič , Grilj , Raš, Kule , Omara , Turajlije , Kamenica ) s kostelem v Novém Boriči zasvěcenému Nanebevzetí Panny Marie, farnost pod Petarem Mrekovićem.
  • Vranj: 69 domácností (vesnice Vranj , Mataluž , město Tuzi ), kostel ve Vranji zasvěcený svatému Mikuláši, farnost za Filipa Majiće.

V pozdní osmanské době zaznamenal francouzský konzul Shkodër pocity lidí z Vraky, kteří chtěli být sjednoceni s Černou Horou, i když to nebylo možné vzhledem ke vzdálenosti Vraky od tehdejší hranice.

Podle Jovana Cvijiće (1865–1927) na rozdíl od oblastí Vraka, kde měli Srbové, tvrdil, že regiony Elbasan a Korça obsahovaly vesnice osídlené Srby. Cvijić tvrdil, že Srbové byli „Albanizováni“ v Cermenikë, Bulqizë, Mokër a Malësiho vysočině, zatímco největší koncentrací Srbů podle něj byli islamizovaní ti, kteří se nacházeli v oblasti Gollobordë v Albánii. Cvijić uvedl, že jeho student zaznamenal, že v jedné z vesnic kmene Kastrati, Kamicë, tvořili většinu obyvatel ortodoxní Srbové.

Flag of Montenegro v Shkodër během Siege Scutari na první balkánské válce

V roce 1918 existovaly kromě srbských pravoslavných ve Scutari komunity v různých sousedních vesnicích, jako jsou Vraka, Vramenica, Derigniat atd., A také několik tisíc slovanských muslimů černohorského a bosensko-hercegovinského původu. Se vznikem Jugoslávie byli téměř všichni etničtí Srbové spojeni do jednoho státu, kromě těch, kteří byli rozptýleni v Maďarsku, Rumunsku a malém počtu v Albánii. V roce 1920 měly následující vesnice srbskou většinu nebo pluralitu: „Brch, Basits, Vraka, Sterbets, Kadrum“ a zemědělství bylo hlavním zaměstnáním.

Podle odhadů ruského konzulátu Ivana Yastrebova publikovaných v roce 1874 bylo v Sanjaku ze Scutari 80 000 katolických mužů, 20 000 pravoslavných mužů a 9 500 muslimských mužů . Většina obyvatel hovořila albánsky . Tvrdil, že pravoslavní a řada katolíků a muslimů hovoří srbským jazykem .

V roce 1939 tam bylo ca. 4000 Srbů západně od Ohridu a několik vesnic obývali srbští uprchlíci.

Podle Jovana Erdeljanoviće v jeho knize „Stara Crna Gora“ všichni potomci Jovana Martinoviće, který se zmiňuje od roku 1687, emigrovali do Vraky.

V meziválečném období byly vztahy mezi králem Zogem a Jugoslávií méně problematické a jugoslávsko-albánské hranice umožňovaly volný pohyb obyvatel. Většina srbsko-černohorské komunity přijela do Albánie z Černé Hory během meziválečného zogistického období po roce 1926 a později od roku 1938 do roku 1948. V té době Vraka obsahovala chudou půdu a byla stále nerozvinutou oblastí. Na rozdíl od albánských obyvatel této oblasti měla nová populace z Černé Hory dovednosti v ovládání železného pluhu a motorových vozidel za účelem obdělávání půdy.

Srbská menšina ve Scutari slavila liturgii v srbštině. Srbský metropolita Scutari se zúčastnil albánské synody .

Vítejte u srbské armády v Durrës , 1912

V roce 1921 albánská vláda prohlásila, že Řekové mají být registrováni jako menšina, ortodoxní Srbové se však měli během dvou let zaregistrovat jako Albánci (a stát se tak státními příslušníky Albánie). Při sčítání Albánců čítali Řekové 15 000, zatímco Srbové a Bulhaři 200 rodin. V letech 1921-1928 byla srbská komunita v Albánii posílena úsilím Království Jugoslávie , které v letech 1923-1924 otevřelo několik srbských soukromých škol, z nichž škola Vrake měla v roce 1930 72 žáků, tři školy ve Shkodře. V Shkodře existoval etnický srbský fotbalový tým, který soutěžil v albánské lize. Ve Shkodře existovaly dvě mládežnické organizace ( Guslar a Obilich ). Vznik pravoslavné autokefální církve v Albánii oslabil Srby a Řeky v zemi. Aktivních 14 kostelů a klášter albánská vláda pomalu uzavírala. Srbská škola ve Vrake byla zničena v roce 1934.

Vraka je známý tím, že byl místem, kde se 23. dubna 1933 stal básníkem básník Millosh Gjergj Nikolla , a právě v tomto období začal psát prozaické skici a verše.

Po osvobození balkánských států začali Srbové z Albánie migrovat do Srbska a Černé Hory. V letech 1925 až 1934 nastalo období migrace. Tato vlna znamenala návrat mnoha černohorských rodin do Černé Hory a zanechala své domovy ve Vrakě za sebou.

Socialistická Albánie (1944-1992)

V rámci asimilační politiky za vlády komunistického režimu v Albánii nesměli mít Srbové-Černohorci srbská jména, zejména příjmení končící charakteristickou příponou „ich“. Mnoho Srbů přijalo jednoduchá slova jako příjmení: Druri ( drvo , strom), Arra ( orah , ořech), Guri ( kámen , kámen), Hekuri ( gvožđe , železo), Qershia ( trešnja , třešeň), Dritarja ( prozor , okno).

Enver Hodža se rozhodl zničit srbské hřbitovy a 2 srbské chrámy. V roce 1966 stát zrušil náboženství a v roce 1968 stát donutil rodiče pojmenovat své děti současnými a revolučními (ilýrskými) jmény. Albánská vláda v rámci albanizace násilně změnila příjmení ze slovanských na albánská .

Po studentském protestu v Kosovu v roce 1981 si albánští Srbové stěžovali na obtěžování a tlak na opuštění země.

Moderní

Vlajka používaná sdružením Morača-Rozafa k reprezentaci menšiny.

V roce 1990 odešla většina menšinové komunity Vraka do Černé Hory. Když se hranice otevřela, mnoho členů komunity odjelo v období od března do prosince 1991 do Černé Hory a Vraky, Borica a dalších blízkých oblastí se vážně vylidnilo. Během té doby s ekonomickými problémy a napětím vznikajícím v oblastech bývalé Jugoslávie přimělo asi 600 z nich vrátit se domů do Albánie. Sdružení Morača-Rozafa bylo založeno v roce 1992.

Během jugoslávských válek došlo k incidentům násilí proti srbsko-černohorské menšině na místech jako Vraka , Boriç i Vogël a Boriç i Madh , kde se jim albánská vláda snažila násilím odebrat půdu. Objevily se zprávy, že se albánská vláda také pokusila násilně přesídlit Srby-Černohorce a Podgoriçani z Boriç i Vogël, Boriç i Madh, Vraka a dalších míst.

V březnu 1992 jako součást státní politiky ze strany Srbska a Černé Hory na zvýšení počtu Srbů v Kosovu , téměř 3000 lidí ze srbské menšiny v Albánii emigroval do regionu poté, co přijal nabídku vlády pro zaměstnanost a bydlení v této oblasti. Další vlna přišla s kosovskou válkou .

Na počátku dvacátého prvního století komunita žije převážně z obchodu s Černou Horou a mnoho jejích členů považuje komunální vztahy s albánskými obyvateli za dobré.

Od roku 2004 existuje aktivní srbská škola, kterou vede Svetozar Ćiraković, který přišel do Albánie poté, co byl vyhozen, protože odmítl učit černohorské žáky.

V posledních letech zástupci srbsko-černohorské komunity a nezávislí vědci uvedli, že menšina stále čelí diskriminaci a albanizaci .

Pozoruhodné osoby

Viz také

Reference

Prameny

Knihy
Studie
Symposia
  • Становништво словенског поријекла у Албанији/Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji . Зборник радова са међународног научног скупа одржаног на Цетињу 21, 22. a 23. јуна 1990. године. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Bošković, Branko (1991) [1990]. Насељавање Врачана у Метохији, њихов прогон и растур . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Drašković, Aleksandar (1991) [1990]. Nacionalne manjine u Albaniji poslije Drugog svjetskog rata . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Lakić, Zoran; Žugić, Tomislav (1991) [1990]. Положај југословенских мањина у Албанији 1945-1990 . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Marković, Blagoje V. (1991) [1990]. Врака a Врачани . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Šćepanović, Slobodan (1991) [1990]. Најновији демографски и други подаци о Враки . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Tomović, Gordana (1991) [1990]. Алтин у XIV и XV веку . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Извештаји руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словена нин
    • Српско-православна скадарска општина у XIX и почетком XX века
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
    • Српске школе у ​​Скадру и Враки и албанска просвјетна политика тридесетих година XX вијека
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији 1918-1938.
    • Српске школе у ​​Албанији
    • Југословенско-албански односи 1945-1948. и наше мањине у НР Албанији
    • Присуство припадника народа из Црне Горе на тлу Албаније и проблеми двовласничких имања 1945-1948. године
Zprávy

externí odkazy