Maurský vědecký chrám Ameriky - Moorish Science Temple of America

Účastníci úmluvy z roku 1928 o maurském vědeckém chrámu Ameriky v Chicagu. Vznešený Drew Ali je v centru první řady v bílém.

Science Temple maurské Ameriky je americký národní a náboženské organizace založená Noble Drew Ali (narozen jako Timothy Drew). On to na základě předpokladu, že afričtí Američané jsou potomci Moabites a tudíž jsou „ maurský “ (někdy také napsána „Muurish“ přívrženci) podle státní příslušnosti, a islámské víry. Ali dal dohromady prvky hlavních tradic, aby rozvinul poselství osobní transformace prostřednictvím historického vzdělávání, rasové hrdosti a duchovního povznesení. Jeho doktrína měla také poskytnout Afroameričanům pocit identity ve světě a podpořit občanskou angažovanost.

Organizace se sídlem v Baltimore v Marylandu , která o sobě prohlašuje, že je „JEDINÝ maurský vědecký chrám vyučující celou národní stranu maurského hnutí“, je maurský vědecký chrám s registrovanými obchodními názvy Divine and National Movement of North America, Inc. . , a Maurská americká národní republika . Facebook stránky a různé dokumenty s názvem maurská božské a národního hnutí .

Jedním z hlavních principů maurského vědeckého chrámu je víra, že afroameričané jsou „maurského“ původu, konkrétně z „marocké říše“. Podle Aliho tato oblast zahrnovala další země, které dnes obklopují Maroko. Aby se jednotlivci připojili k hnutí, museli vyhlásit „maurskou národnost“. Dostali „národnostní průkazy“. V náboženských textech se stoupenci rasově označují jako „asiaté“, protože Blízký východ je také západní Asií. Příznivci tohoto hnutí jsou známí jako „maursko-američtí muslimové“ a v některých kruzích se jim říká „maurští vědci“.

Maurský vědecký chrám Ameriky byl začleněn podle zákona Illinois Religious Corporation Act 805 ILCS 110. Timothy Drew, známý svým členům jako prorok Noble Drew Ali, založil maurský chrám vědy Ameriky v roce 1913 v Newarku v New Jersey , vzkvétajícím průmyslovém městě . Po určitých potížích se Ali přestěhoval do Chicaga , zřídil tam centrum a také chrámy v dalších velkých městech. Hnutí se rychle rozšířilo na konci dvacátých let minulého století. Rychlá expanze maurského vědeckého chrámu vznikla z velké části z hledání identity a kontextu mezi černými Američany v době Velké migrace do severních a středozápadních měst, protože se stávali urbanizovanými lidmi.

Mezi kongregacemi a vůdci se vyvinuly soupeřící frakce, zvláště po smrti charismatického Aliho. Z tohoto kvasu se vyvinuly tři nezávislé organizace. Založení národa Islama od Wallace Fard Mohamed v roce 1930 rovněž vytvořila konkurence pro členy. V roce 1930 bylo členství odhadováno na 30 000, přičemž jedna třetina byla v Chicagu. V poválečných letech maurský vědecký chrám v Americe stále rostl v počtu členů, i když pomalejším tempem.

Životopis Drewa

Vznešený Drew Ali

Věřilo se, že Timothy Drew se narodil 8. ledna 1886 v Severní Karolíně , Spojené státy americké. Zdroje se liší, pokud jde o jeho původ a výchovu: jeden uvádí, že byl synem dvou bývalých otroků, který byl adoptován kmenem Cherokee ; jiný popisuje Drewa jako syna marockého muslimského otce a matky Cherokee. V roce 2014 se článek v časopise Journal of Race Ethnicity and Religion pokusil propojit Timothyho Drewa s jedním Thomasem Drewem, narozeným 8. ledna 1886, pomocí záznamů ze sčítání lidu, návrhové karty z první světové války a záznamů z adresáře ulic.

Založení maurského vědeckého chrámu

Drew Ali oznámil, že se během svých cest setkal s veleknězem egyptské magie. V jedné verzi životopisu Drew Aliho ho vůdce viděl jako reinkarnaci zakladatele. V jiných říká, že ho kněz považoval za reinkarnaci Ježíše , Buddhy , Mohameda a dalších náboženských proroků. Podle biografie velekněz vycvičil Aliho v mystice a dal mu „ztracenou část“ Koránu .

Tento text začal být známý jako Svatý korán maurského vědeckého chrámu v Americe . Je také známý jako „ Kruh Seven Koran “ díky svému obalu, který obsahuje červenou „7“ obklopenou modrým kruhem. Prvních 19 kapitol je z Vodnářského evangelia Ježíše Krista , které v roce 1908 vydal esoterický ohijský kazatel Levi Dowling . Ve Vodnářském evangeliu Dowling popsal Ježíšovy údajné cesty po Indii , Egyptě a Palestině během let jeho života, které nejsou započítány Novým zákonem.

Kapitoly 20 až 45 jsou vypůjčeny z rosekruciánského díla Unto Thee I Grant s drobnými změnami ve stylu a znění. Jsou to pokyny, jak žít, vzdělání a povinnosti přívrženců.

Poslední čtyři kapitoly Kruhu sedm Koránu napsal Drew Ali sám. V těchto napsal:

Padlí synové a dcery asijského národa Severní Ameriky se musí naučit milovat místo nenávisti; a znát jejich vyšší já a nižší já. Jedná se o sjednocení Svatého Koránu v Mekce za účelem výuky a instruktáže všech maurských Američanů atd. Klíč civilizace byl a je v rukou asijských národů. Maurové, kteří byli staří Moabité, a zakladatelé svatého města Mekky.

Drew Ali a jeho následovníci použili tento materiál k tvrzení: „Ježíš a jeho následovníci byli Asiaté“. („Asijský“ byl termín, který Drew Ali používal pro všechny tmavé nebo olivově zbarvené lidi; všechny bílé označil za evropské. Navrhl, aby byli všichni asiaté spojenci.)

Drew Ali vytvořil maurskou vědu z různých zdrojů, „sítě alternativních spiritualit, které se zaměřovaly na sílu jednotlivce dosáhnout osobní transformace prostřednictvím mystického poznání božského nitra“. V meziválečných letech v Chicagu a dalších velkých městech používal tyto koncepty kázání rasové hrdosti a povznesení. Jeho přístup oslovil tisíce Afroameričanů, kteří díky velké migraci opustili na jihu silně represivní podmínky a čelili bojům v novém městském prostředí.

Praktiky a přesvědčení

Ali věřil, že Afroameričané jsou všichni Maurové , kteří tvrdili, že pocházejí ze starověkých Moabitů (království, o kterém říká, že je nyní známé jako Maroko , na rozdíl od starověkého kanaánského království Moab , jak naznačuje název). Toto tvrzení není v souladu s vědeckými studiemi lidské historie, jako je genetika afroameričanů a genetická historie subsaharské Afriky . Tvrdil, že islám a jeho učení jsou prospěšnější pro jejich pozemskou spásu a že jim byla „zadržena“ jejich „pravá podstata“. V tradicích, které založil, nosí mužští členové chrámu jako pokrývku hlavy fez nebo turban ; ženy nosí turban.

Ke svým příjmením přidali přípony Bey nebo El, což znamenalo maurské dědictví a také převzetí nového života jako maurských Američanů. Byl to také způsob, jak si nárokovat a hlásat novou identitu nad tou ztracenou zotročením jejich předků. Tyto přípony byly znamením pro ostatní, že zatímco něčí africký kmenový název jim nikdy nemusí být znám, evropská jména daná jejich zotročujícími také nebyla jejich.

Když Drew Ali zahájil svoji verzi výuky maurských Američanů, aby se stali lepšími občany, pronesl projevy jako „Božské varování proroka pro národy“, ve kterém je vyzval, aby odmítli hanlivé nálepky, například „Černý“, „barevný“ a „černoch“. Vyzval Američany všech ras, aby odmítli nenávist a přijali lásku. Věřil, že se Chicago stane druhou Mekkou .

Zřizovatelé chrámu nosili černé fezy. Vůdce konkrétního chrámu byl znám jako velký šejk neboli guvernér. Vznešený Drew Ali měl několik manželek. Podle listu The Chicago Defender tvrdil, že má moc se podle libosti oženit a rozvést.

Dějiny

Noble Drew Ali (nahoře uprostřed) s Chicago Alderman Louis B. Anderson (napravo) a kongresman Oscar De Priest (vlevo)

Raná historie

V roce 1913 vytvořil Drew Ali kanaánský chrám v Newarku v New Jersey . Po rozrušení lidí svými názory na rasu opustil město. Drew Ali a jeho následovníci se stěhovali při zakládání sborů ve Philadelphii ; Washington, DC a Detroit . Nakonec se Drew Ali v roce 1925 usadil v Chicagu s tím, že Středozápad byl „blíže islámu“. Následující rok oficiálně zaregistroval Temple č. 9.

Tam nařídil následovníkům, aby nebyli konfrontační, ale aby budovali své lidi, aby byli respektováni. Tímto způsobem by mohli zaujmout své místo ve Spojených státech rozvíjením kulturní identity, která by byla v souladu s přesvědčením Drew Aliho o osobnosti. Na konci dvacátých let novináři odhadovali, že maurský vědecký chrám měl 35 000 členů v 17 chrámech ve městech na středozápadě a na jihu. Údajně to studovala a sledovala chicagská policie.

Budování maursko-amerických podniků bylo součástí jejich programu a v tom se podobalo Marcus Garvey 's Universal Negro Improvement Association a League of African Communities a pozdější Nation of Islam. Od roku 1928, členové Science chrámu maurské of America získala nějakou vážnost ve Chicagu a Illinois, neboť byly uváděný prominentně a příznivě na stránkách The Chicago ochránce , což afroamerické novin a nápadně spolupracoval s African American politik a podnikatel Daniel Jackson.

Drew Ali se v lednu 1929 zúčastnil inaugurace Louise L. Emmersona jako 27. guvernéra Illinois v hlavním městě státu Springfield . The Chicago Defender uvedl, že jeho cesta zahrnovala „rozhovory s mnoha významnými občany z Chicaga, kteří ho zdravili z každé ruky“. S nárůstem počtu obyvatel a počtu členů se Chicago stalo centrem hnutí.

Vnitřní rozkol a vražda

Na začátku roku 1929, po konfliktu o fondy, se Claude Green-Bey, obchodní manažer chicagského chrámu č. 1, oddělil od maurského vědeckého chrámu v Americe. Prohlásil se za velkého šejka a vzal s sebou řadu členů. 15. března byla Green-Bey ubodána k smrti v Unity Hall maurského vědeckého chrámu na Indiana Avenue v Chicagu.

V té době byl Drew Ali mimo město, protože měl co do činění s bývalým nejvyšším guvernérem Lomaxem Beyem (profesorka Ezaldine Muhammad), který podporoval Green-Beyův pokus o převrat. Když se Drew Ali vrátil do Chicaga, policie ho a další členy komunity zatkla kvůli podezření, že podnítila vraždu. V té době nebylo pro Drew Aliho vzneseno žádné obvinění.

Smrt Drewa Aliho

Krátce po svém propuštění policií zemřel Drew Ali ve věku 43 let ve svém domě v Chicagu 20. července 1929. Přestože přesné okolnosti jeho smrti nejsou známy, v potvrzení o úmrtí bylo uvedeno, že ušlechtilý Drew Ali zemřel na „ broncho- tuberkulózní zápal plic “. Navzdory oficiální zprávě mnoho z jeho následovníků spekulovalo, že jeho smrt byla způsobena zraněním od policie nebo od jiných členů víry. Jiní si mysleli, že to bylo kvůli zápalu plic. Jeden Moor řekl chicagskému obránci : „Prorok nebyl nemocný; jeho práce byla odvedena a položil si hlavu na klín jednoho ze svých následovníků a omdlel.“

Nástupnictví a schizma

Velký šejk E. Mealy El na nedatované fotografii, ca. 1928

Smrt Drewa Aliho přinesla řadu kandidátů na jeho nástupce. Bratr Edward Mealy El prohlásil, že byl nástupcem Drew Aliho prohlášen sám Drew Ali. V srpnu, do měsíce od smrti Drew Aliho, John Givens El , šofér Drew Ali, prohlásil, že je reinkarnovaný Drew Ali. Říká se, že omdlel při práci na automobilu Drew Aliho a „v jeho očích se objevil znak hvězdy a půlměsíce“.

Na zářijové konferenci jednoty se Givens znovu hlásil k reinkarnaci. Guvernéři maurského vědeckého chrámu v Americe však prohlásili Charlese Kirkmana Beye za nástupce Drew Aliho a pojmenovali jej Grand Advisor.

S podporou několika chrámů každý Mealy El a Givens El pokračovali ve vedení samostatných frakcí maurského vědeckého chrámu. Všechny tři frakce (Kirkman Bey, Mealy El a Givens El) jsou dnes aktivní.

25. září 1929 manželka Kirkmana Beye nahlásila chicagské policii jeho zjevný únos jedním Ira Johnsonem. Policie v doprovodu dvou členů maurské vědy navštívila Johnsonův dům, když je potkala střelba. Útok přerostl v přestřelku, která se rozlila do okolního sousedství. Nakonec při přestřelce zahynul policista i jeho člen a druhý policista později na následky zranění zemřel. Policie vzala do policejní vazby 60 lidí a ten večer hlídalo na jihu Chicaga 1 000 policistů . Johnson a dva další byli později usvědčeni z vraždy.

Kirkman Bey pokračoval sloužit jako hlavní poradce jedné z nejdůležitějších frakcí až do roku 1959, kdy otěže dostal F. Nelson-Bey.

Národ islámu

Komunita se dále rozdělila, když Wallace Fard Muhammad , známý v chrámu jako David Ford-el, také prohlašoval (nebo byl některými zajat) za reinkarnaci Drew Ali. Když bylo jeho vedení odmítnuto, Ford El se odtrhl od maurského vědeckého chrámu. Přestěhoval se do Detroitu, kde založil vlastní skupinu, organizaci, ze které se stane národ islámu . Národ islámu popíral jakékoli historické spojení s maurským chrámem vědy až do 26. února 2014, kdy Louis Farrakhan uznal příspěvek (y) Noble Drew Ali k národu islámu a jejich zakladatelské principy.

30. léta 20. století

Přes zmatky a zběhnutí hnutí ve 30. letech stále rostlo. Odhaduje se, že členství ve třicátých letech dosáhlo 30 000. Ve Philadelphii, Detroitu a Chicagu existovaly velké sbory.

Jedna třetina členů, tedy 10 000, žila v Chicagu, centru hnutí. V mnoha dalších městech byla shromáždění, kam se na počátku 20. století afroameričané stěhovali. Skupina vydala několik časopisů: jeden byl Maurský průvodce národní . Během třicátých a čtyřicátých let 20. století pokračující sledování policií (a později FBI ) způsobilo, že se Maurové stávali více uzavřenými a kritickými vůči vládě.

Dohled FBI

Během čtyřicátých let se maurský vědecký chrám (konkrétně frakce Kirkman Bey) dostal do pozornosti FBI , který vyšetřoval nároky členů páchajících podvratné aktivity dodržováním a šířením japonské propagandy. Vyšetřování nenašlo žádné podstatné důkazy a vyšetřování bylo zastaveno. Federální agentura později vyšetřovala organizaci v roce 1953 pro porušení zákona o selektivní službě z roku 1948 a pobuřování . V září 1953 ministerstvo spravedlnosti rozhodlo, že stíhání za údajná porušení není oprávněné. Soubor, který FBI vytvořila v chrámu, se během jeho života rozrostl na 3 117 stran. Nikdy nenašli žádný důkaz o nějakém spojení nebo velké sympatii členů chrámu k Japonsku.

Připojení El Rukn

V roce 1976 Jeff Fort , vůdce chicagského Black P Stone Nation , ve vězení v roce 1976 při podmínečném propuštění oznámil, že konvertoval k islámu. Po přestěhování do Milwaukee se Fort spojil s maurským vědeckým chrámem Ameriky. Není jasné, zda se oficiálně připojil, nebo byl jeho členy odmítnut.

V roce 1978 se Fort vrátil do Chicaga a změnil název svého gangu na El Rukn (v arabštině „nadace“), známý také jako „Circle Seven El Rukn Maurský vědecký chrám Ameriky“ a „Maurský vědecký chrám, kmen El Ruknů“ “. Učenci jsou rozděleni ohledně povahy vztahu, pokud existuje, mezi El Ruknem a maurským vědeckým chrámem Ameriky. Fort údajně doufal, že zjevná příslušnost k náboženské organizaci odradí vymáhání práva.

1980–2 000 s

Temple No 9, v Chicagu, Illinois

V roce 1984 chicagský sbor koupil budovu od buddhistických mnichů v ukrajinské vesnici , která je nadále využívána pro chrám č. 9. Demografické a kulturní změny snížily přitažlivost mladých lidí k maurskému vědeckému chrámu. V roce 2007 se shromáždění zúčastnilo pouze asi 200 členů, nikoli tisíce z minulosti. Na počátku dvacátých let minulého století měly chrámy v Chicagu, Philadelphii, Detroitu a Washingtonu DC přibližně 200 členů a mnoho z nich byli starší lidé.

21. století

15. července 2019 starosta Philadelphie Jim Kenney v rámci programu rozmanitosti vyhlásil 15. červenec za „den Maroka“. Město na obřad omylem pozvalo členy místního maurského vědeckého chrámu a věřilo jim, že mají skutečný marocký původ.

Maurští suverénní občané

V průběhu devadesátých let někteří bývalí stoupenci maurského vědeckého chrámu Ameriky a národa Washitawů vytvořili odnož suverénního občanského hnutí, kterému se začalo říkat maurští suverénní občané. Členové se domnívají, že federální vláda Spojených států je nelegitimní, což přisuzují řadě faktorů, včetně rekonstrukce po občanské válce v USA a opuštění zlatého standardu ve třicátých letech minulého století. Kromě doktríny Maurského vědeckého chrámu, že Afroameričané jsou maurského původu, si maurští svrchovaní občané nárokují imunitu vůči federálním, státním a místním zákonům USA kvůli mylnému přesvědčení, že jim to uděluje marocko-americká smlouva o přátelství (1786) svrchovanost . Někteří také věří, že Afroameričané jsou původem ze Spojených států

Maurské suverénní občané byli právním střediskem jižní chudoby označeni za extremistickou skupinu . Taktika, kterou skupina používá, zahrnuje podávání nepravdivých listin a majetkových nároků, falešná zástavní práva vůči vládním činitelům, frivolní právní návrhy na přemožení soudů a vymyšlené zákonodárce používané při soudních vystoupeních a podáních. Maurský vědecký chrám se distancoval od jakékoli příslušnosti k odpovědným a nazýval je „radikálními a podvratnými okrajovými skupinami“.

V červnu 2021 byl Hubert A. John, samozvaný občan Al Marocké říše, zatčen a obviněn z počtu zločinů, krádeží vloupáním, trestného činu neoprávněného vniknutí a teroristických útoků poté, co obsadil dům v Newarku v New Jersey a tvrdil, že spadalo do jurisdikce Al Marocké říše.

V červenci 2021 bylo na Interstate 95 ve Wakefieldu ve státě Massachusetts zatčeno jedenáct mužů, kteří se identifikují jako skupina zvaná Rise of the Moors , poté, co státní příslušník reagující na zdravotně postižená vozidla údajně našel skupinu s dlouhými zbraněmi , postranními pažemi a taktickou neprůstřelnou vestou. . Policie uvedla, že skupina tvrdila, že cestuje z Rhode Island do Maine na „výcvik“ na jejich soukromém pozemku. Účet Instagram patřící do skupiny říká, že jeho cílem je pokračovat v práci Noble Drew Ali. The Law of Southern Poverty Law Center klasifikuje Rise of the Moors jako protivládní skupinu a podle listu Washington Post je součástí maurského hnutí za suverénní občany . Člen Rise of the Moors byl dříve zatčen v Danvers, Massachusetts v roce 2019 na základě mimořádného zatykače. Tvrdil, že jeho zatčení bylo nezákonné, a podal federální žalobu na policii, která byla zamítnuta poté, co se pokusil zaplatit soudní poplatky stříbrnou mincí, přičemž uvedl, že americká měna je protiústavní, protože „není podložena ničím hodnotným“.

Viz také

Citace

Obecné reference

  • Ali, Noble Prophet Drew (1928). Svatý korán maurského vědeckého chrámu Ameriky
  • Abdat, Fathie Ali (2014). „Before the Fez-Life and Times of Drew Ali 1886-1924“ , Journal of Race, Ethnicity and Religion , 5: 1-39.
  • Abu Shouk, Ahmed I. (1997). „Súdánský misionář do Spojených států“, Súdánská Afrika , 9: 137–191.
  • Ahlstrom, Sydney E. (2004). Náboženská historie amerického lidu , 2. vyd., Yale University Press, ISBN  0-300-10012-4 .
  • Blakemore, Jerome; Yolanda Mayo; Glenda Blakemore (2006). „African-American and Other Street Gangs: A Quest of Identity (Revisted)“, Human Behavior in the Social Environment from an African-American Perspective , Letha A. See, ed., The Haworth Press ISBN  978-0-7890-2831 -0 .
  • Chicago Defender (1929). „Drew Ali,‚ Prorok ‘maurského kultu, zemře náhle“, 27. července 1929, strana 1.
  • Chicago Tribune (květen 1929). „Kultová hlava vzala příliš mnoho moci, říkají svědci“, 14. května 1929.
  • Chicago Tribune (září 1929). „Seize 60 After So. Side Cult Tragedy“, 26. září 1929, str. 1.
  • Gale Group, „Timothy Drew“ , Religious Leaders of America , 2. vydání, 1999, Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich .: Thomson Gale, 2007.
  • Gardell, Mattias (1996). Ve jménu Eliáše Muhammada . Duke University Press, ISBN  978-0-8223-1845-3 .
  • Henry Louis Gates Jr., Evelyn Brooks Higginbotham (2004). Afroamerické životy . OUP USA. p. 18. ISBN 978-0195160246. Citováno 10. září 2012 .
  • Gomez, Michael A. (2005). Black Crescent: The Experience and Legacy of African Muslims in the Americas , Cambridge University Press, ISBN  0-521-84095-3 .
  • Hamm, Mark S. (2007). Nábor teroristů v amerických nápravných institucích: Průzkumná studie netradičních skupin víry Závěrečná zpráva , Ministerstvo spravedlnosti USA, prosinec 2007, č. Dokumentu: 220957.
  • Hartford Courant (1930). „Náboženská kultová hlava odsouzena za vraždu“, 19. dubna 1930, s. 20.
  • Lippy, Charles H. (2006). Faith in America: Changes, Challenges, New Directions , Praeger Publishers, ISBN  978-0-275-98605-6 .
  • Main, Frank (2006). Chicago Sun-Times , 25. června 2006, s. A03.
  • McCloud, Aminah (1994). Afroamerický islám , Routledge.
  • Miyakawa, Felicia M. (2005). Five Percenter Rap: God Hop's Music, Message, and Black Muslim Mission , Indiana University Press, Bloomington, Indiana, ISBN  978-0-253-21763-9 .
  • Nance, Susan. (2002). „Respektovatelnost a reprezentace: Chrám maurské vědy, Maroko a černá veřejná kultura v Chicagu 20. let 20. století“, American Quarterly 54, no. 4 (prosinec): 623–659.
  • Nash, Jay Robert (1993). Světová encyklopedie organizovaného zločinu , Da Capo Press, ISBN  978-0-306-80535-6 .
  • Nashashibi, Rami (2007) „The Blackstone Legacy, Islam, and the Rise of Ghetto Cosmopolitanism“, Souls , Volume 9, Issue 2 April 2007, pages 123–131.
  • Paghdiwala, Tasneem (2007), „The Aging of the Moors“ , Chicago Reader , 15. listopadu 2007, díl 37 č. 8.
  • Perkins, William Eric (1996) Droppin 'Science: Kritické eseje o rapové hudbě a kultuře hip hopu , Temple University Press.
  • Prashad, Vijay (2002). Všichni bojovali proti Kung Fu: Afroasijské spojení a mýtus kulturní čistoty , Beacon Press, ISBN  0-8070-5011-3 .
  • Scopino, AJ Jr. (2001). „Maurský vědecký chrám Ameriky“, v Organizing Black America: An Encyclopedia of African American Associations , Nina Mjagkij, ed., Garland Publishing, str. 346.
  • Shipp, ER (1985). „Chicago Gang Sues bude uznáno jako náboženství“, The New York Times , 27. prosince 1985, s. A14.
  • Turner, Richard Brent (2003). Islám v afroamerické zkušenosti , Indiana University Press, ISBN  0-253-21630-3 .
  • The Washington Post (1929). „Tři úmrtí položená fanatickému spiknutí“, 27. září 1929, s. 2.
  • Wilson, Peter Lamborn (1993). Sacred Drift: Eseje na okraji islámu , City Lights Books, ISBN  0-87286-275-5 .

externí odkazy