Morris Edward Opler - Morris Edward Opler

Morris E. Opler

Morris Edward Opler (3. května 1907 - 13. května 1996), americký antropolog a obhájce japonských amerických občanských práv , se narodil v Buffalu v New Yorku . Byl bratrem Marvina Oplera , antropologa a sociálního psychiatra .

Hlavní antropologický přínos Morrise Oplera je v etnografii národů jižních Athabaskanů , tj. Navajů a Apačů , jako jsou Chiricahua , Mescalero , Lipan a Jicarilla . Jeho klasickým dílem je An Apache Life-Way (1941). Pracoval s Grenville Goodwinem , který také studoval sociální organizaci mezi západními Apači. Po Goodwinově předčasné smrti Opler upravil svazek svých dopisů z oboru a další dokumenty, publikované v roce 1973.

Opler získal titul Ph.D. z University of Chicago v roce 1933. Během čtyřicátých let učil na Reed College v Portlandu v Oregonu a na Claremont Colleges v Claremont v Kalifornii a později učil na Cornell University a University of Oklahoma.

Během druhé světové války pracoval Opler jako komunitní analytik v koncentračním táboře Manzanar a dokumentoval podmínky v táboře a každodenní život japonských amerických vězňů . Když dorazil v roce 1943, byl soucitný s vysídlenými japonskými Američany a často se zadními hlavami se správci táborů, pokrývající takzvané „ Manzanarské vzpoury “ a odpor k nepopulárnímu „ věrnostnímu dotazníku “ a odvodu mužů z tábora.

On také pomáhal obraně Gordon Hirabayashi a Fred Korematsu v jejich (neúspěšné) případech zpochybňuje legalitu vyloučení japonských Američanů ze západního pobřeží, psaní amicus brief pro každý jednotlivý případ, který tvrdil, vojenskou nutnost citován Western obrany příkazové hlavy Jana L. DeWitt ve skutečnosti vycházel „z rasových důvodů“.

Ve svých publikovaných pracích zpochybnil způsob, jakým americké veřejné školy učí o japonských Američanech, a bojoval za zlepšení způsobu, jakým je Američané vnímají.

Pozoruhodné úspěchy

Morris Edward Opler nebyl první, kdo antropologicky studoval a pracoval s lidmi Apache, ani nebyl jediným hlasem, který přispíval k jejich historickému vyprávění. Ochotně uznal úspěchy ostatních, kteří studovali jeho stejné pole zájmu. Byl však velmi vlivným lídrem v indiánské a japonsko-americké antropologii a ve své práci dosáhl mnoha pozoruhodných úspěchů.

Manzanar Relocation Center

Opler byl velmi vzdělaný. Poté, co získal bakalářský a magisterský titul na univerzitě v Buffalu, získal doktorát na University of Chicago . Ve stejné době, kdy pracoval na svém doktorátu, se vydal po cestě své působivé antropologické terénní práce a výzkumu mezi lidmi Apache. Tento výzkum inspiroval jeho disertační práci s názvem „Analýza sociální organizace Mescalero a Chiricahua Apache ve světle jejich systémů vztahů“, kterou představil v roce 1932.

O deset let později, v roce 1942, když Opler pracoval na Claremont College, mu byl v důsledku jeho výzkumu mezi lidmi Apache během předchozího desetiletí udělen stipendijní grant od John Simon Guggenheim Memorial Foundation .

Pouhý rok poté, co obdržel toto vyznamenání od Guggenheim Memorial Foundation, začal Opler spolupracovat s americkým úřadem válečných informací , kde prováděl antropologickou práci s japonskými Američany drženými v koncentračních táborech během druhé světové války (konkrétněji v Manzanar War Relocation Center ) jako výsledek nedůvěry vlády USA vůči japonské věrnosti Americe. Opler projevil soucit s japonskými internovanými a dokonce napsal několik právních briefů jménem japonských amerických jednotlivců, z nichž dva byly dostatečně významné, aby je mohl vyslechnout Nejvyšší soud USA . Částečně kvůli Oplerově práci Nejvyšší soud v roce 1945 rozhodl, že japonští internovaní byli drženi a léčeni protiústavně, a poté byli filtrováni zpět do každodenní společnosti.

V roce 1949, poté, co dokončil svůj výzkum a práci na Manzanar v Kalifornii, se Opler vrátil do New Yorku a přijal místo na Cornell University . Během svých dvaceti let tam, motivovaný svými předchozími zkušenostmi s výzkumem japonské kultury v táborech během druhé světové války, založil nový program pro studenty Cornell, který se věnoval asijským studiím.

Kariérní cesta

Morris Edward Opler aktivně pracoval ve svém oboru téměř 50 let. Jeho antropologické terénní práce začaly v roce 1931, kdy začal pracovat v terénu v Novém Mexiku mezi kmenem Mescalero Apache. Měl celoživotní zájem o domorodé obyvatele západní Ameriky, konkrétně o Apache , a soustavně zaměřoval svá studia na jejich životní styl a postupy. Kromě svých antropologických studií vstoupil Opler do světa akademické obce, kde mnoho let pracoval jako profesor, počínaje rokem 1937, kdy byl zaměstnán na Reed College . Po této okupaci následovaly pozice na Claremont College , Harvard University , Cornell University a nakonec na University of Oklahoma , poté, co v roce 1969 odešel z Cornell University do důchodu. Mezi těmito akademickými pozicemi se Opler také pohyboval pro Office of War Information (1943–1946) a ve válečném relokačním centru Manzanar během 2. světové války . Poté, co podruhé odešel do důchodu, tentokrát z University of Oklahoma v roce 1977, věnoval svůj čas psaní a publikování článků týkajících se podmínek života Apačů.

Pohledy a víry

Opler měl silnou víru a názory a nebál se je dát najevo. Proti těm, s nimiž nesouhlasil, bojoval písemně, často drsně a způsobem, který vyvolal odpor.

Politicky měl averzi k marxistickým a komunistickým ideálům a vystupoval proti nim. To dává smysl v kontextu jeho kariéry, protože žil v době, kdy Spojené státy prožívaly rozsáhlou paranoiu kolem marxismu a antropologové byli často skupinou, která byla nejvíce shledána vinnou z zapojení se do marxistických smýšlení a praktik.

Antropologicky věřil v pozorování kulturních praktik a přesvědčení bez úsudku nebo zaujatosti (praxe známá jako kulturní relativita ). Hájil lidi, které studoval. Například když pracoval ve středisku pro přemístění války Manzanar , projevoval velké sympatie k Japoncům, kteří tam byli drženi. Zatímco studoval a psal o jejich kultuře, byl silným zastáncem jejich práv a pohodlí.

Opler věřil, že studie kultury by měly být nezávislé na studiích biologie. Věřil, že neměnná povaha lidské biologie a neustálý vývoj kultury by si navzájem odporovaly, kdyby byly učiněny pokusy je studovat v tandemu. Kvůli tomuto přesvědčení, že rozdíly v kultuře nepocházejí z rozdílů v biologii, byl Opler rasově tolerantní a nevěřil, že by jedna rasa byla biologicky lepší. Tato rasová tolerance by ho vedla k tomu, aby tolik svého výzkumného úsilí věnoval marginalizovaným etnickým skupinám, konkrétně původním Američanům a Japoncům.

Slavné publikace

Většina Oplerova výzkumu byla provedena na indiánských skupinách amerického jihozápadu. Studoval konkrétně indiány Chiricahua , kteří byli náměty jeho dvou nejslavnějších knih, An Apache Life-Way a Myths and Tales of the Chiricahua Apache Indians .

Apache Warriors

Apache Life-Way: Ekonomické, sociální a náboženské instituce indiánů Chiricahua byla jednou z nejslavnějších Oplerových publikací. Studoval mnoho indiánských skupin, ale Apache byl jeho hlavním zaměřením. Kniha rok co rok prochází životem Apačů. Tato kniha namísto historie vysvětluje každodenní zkušenost s Apache a postupuje v chronologickém pořadí něčího života. Životní styl popsaný v knize pochází z doby, než Američané zahájili dlouhou éru nepřátelských interakcí s Apache.

Lidé označovaní v této knize jako „Apache“ jsou ti, kteří mluvili jazykem Apache v oblasti, která je nyní Nové Mexiko , Arizona , Sonora a Chihuahua . V těchto oblastech žilo mnoho menších podskupin, z toho tři různé skupiny Chiricahua Apache.

Knihy jsou rozděleny do několika hlavních částí: dětství; Zrání; Sociální vztahy dospělých; Lidové víry, lékařská praxe a šamanismus; Údržba domácnosti; Manželský a sexuální život; Kolo života; Politická organizace a postavení; a smrt, smutek a podsvětí. Každá část je rozdělena do konkrétnějších podkategorií, které zkoumají každou fázi života a rituály s ní spojené.

V mýtech a příbězích o Chiricahua Apache Indiáni Opler popisuje mytologii a víru Chiricahua Apache. Obsahuje náboženské příběhy a historické příběhy, které po generace předával Apač. Opler věřil, že studium mytologie lidí je jedním z nejlepších způsobů, jak porozumět kořenům jejich kultury. S každým z národů, které během své kariéry antropologa studoval, vyvinul úsilí, aby se seznámil s folklorem lidí.

Kniha je rozdělena do šesti hlavních částí, z nichž každá obsahuje několik podkategorií a kapitol: When the Earth was New; soutěž o denní světlo; Cyklus kojota a jiné příběhy o zvířatech, ptácích a hmyzu; Příběhy nadpřirozených bytostí a setkání s nadpřirozenými bytostmi; Příběhy bláznů, nevěry a zvrácenosti; a Různé.

Při psaní těchto knih udělal rozhovor s několika Apache , aby získal pravdu z jejich pohledu. Konzultoval s nimi obsah knih a trávil s nimi spoustu času, aby lépe porozuměl jejich kultuře, než o ní něco zveřejnil.

Bibliografie

  • Basso, Keith H .; & Opler, Morris E. (Eds.). (1971). Apachean kultura historie a etnologie . Antropologické práce University of Arizona (č. 21). Tucson: University of Arizona Press.
  • Castetter, Edward F .; & Opler, Morris E. (1936). Etnobiologie Chiricahua a Mescalero Apache: Využití rostlin pro potraviny, nápoje a narkotika , Etnobiologické studie na americkém jihozápadě , (sv. 3); Biologická řada (sv. 4, č. 5); Bulletin, University of New Mexico, celý, (č. 297). Albuquerque: University of New Mexico Press.
  • Goodwin, Grenville ; & Opler, Morris E. (1973). Grenville Goodwin mezi západní Apache: Dopisy z pole . Tucson: University of Arizona Press. ISBN  978-0-8165-0417-6 .
  • Hoijer, Harry; & Opler, Morris E. (1938). Texty Chiricahua a Mescalero Apache . The University of Chicago Publications in Antropology; Jazyková řada. Chicago: University of Chicago Press. (Přetištěno 1964 Chicago: University of Chicago Press; v roce 1970 Chicago: University of Chicago Press; & v roce 1980 pod H. Hoijer od New York: AMS Press, ISBN  978-0-404-15783-8 ).
  • Opler, Morris E. (1932). Analýza sociální organizace Mescalero a Chiricahua Apache ve světle jejich systémů vztahů . (Nepublikovaná disertační práce, University of Chicago)
  • Opler, Morris E (1935). „Koncept nadpřirozené síly mezi Chiricahua a Mescalero Apači“ . Americký antropolog . 37 (1): 65–70. doi : 10,1525/aa.1935.37.1.02a00060 .
  • Opler, Morris E (1936). „Příbuzenské systémy jižních Athabaskan mluvících kmenů“ . Americký antropolog . 38 (4): 620–633. doi : 10,1525/aa.1936,38.4.02a00120 .
  • Opler, Morris E. (1937). „Nástin sociální organizace Chiricahua Apache“, In F. Egan (Ed.), Social Anthropology of North American Tribes (s. 173–242). Chicago: University of Chicago Press.
  • Opler, Morris E (1938). „Účet Chiricahua Apache kampaně Geronimo z roku 1886“. New Mexico Historical Review . 13 : 4.
  • Opler, Morris E. (1938). „Mýty a příběhy indiánů Jicarilla Apache“, Vzpomínky Americké folklorní společnosti (č. 31). New York.
  • Opler, Morris E (1938). „Použití Peyote Carrizo a Lipan Apache“. Americký antropolog . 40 : 2. doi : 10,1525/aa.1938.40.2.02a00080 .
  • Opler, Morris E. (1940). Mýty a legendy o Lipan Apache . Memoirs of the American Folklore Society (Vol. 36). New York: American Folklore Society, JJ Augustin.
  • Opler, Morris E. (1941). Apache Life-way: Ekonomické, sociální a náboženské instituce indiánů Chiricahua . Chicago: The University of Chicago Press. (Dotisk 1962 Chicago: University of Chicago Press; 1965 New York: Cooper Square Publishers; 1965 Chicago: University of Chicago Press; & 1994 Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN  978-0-8032-8610-8 ) .
  • Opler, Morris E (1942). „Identita Apache Mansos“ . Americký antropolog . 44 (4): 725. doi : 10,1525/aa.1942,44.4.02a00290 .
  • Opler, Morris E. (1942). Mýty a příběhy indiánů Chiricahua Apache . Vzpomínky Americké folklorní společnosti (č. 37). New York: Americká folklorní společnost.
  • Opler, Morris E (1944). „Slavnostní štafeta Jicarilla Apache“. Americký antropolog . 46 (1): 75–97. doi : 10,1525/aa.1944.46.1.02a00060 .
  • Opler, Morris E (1945). „Komplex smrti Lipan Apache a jeho rozšíření“. Southwestern Journal of Anthropology . 1 (1): 122–141. doi : 10,1086/soutjanth.1.1.3628786 .
  • Opler, Morris E (1945). „Motivy jako dynamické síly v kultuře“. American Journal of Sociology . 51 (3): 198–206. doi : 10,1086/219787 .
  • Opler, Morris E. (1946). Tvůrčí role šamanismu v mytologii Mescalero Apache .
  • Opler, Morris E. (1946). Dětství a mládež ve společnosti Jicarilla Apache . Los Angeles: Jihozápadní muzeum.
  • Opler, Morris E. (1947). Mytologie a lidová víra v udržování kmenové endogamie Jicarilla Apache .
  • Opler, Morris E (1959). „Komponenta, asambláž a téma v kulturní integraci a diferenciaci“. Americký antropolog . 61 (6): 955–964. doi : 10,1525/aa.1959.61.6.02a00040 .
  • Opler, Morris E (1961). „Kulturní evoluce, jižní Athapaskans a chronologie v teorii“. Southwestern Journal of Anthropology . 17 (1): 1–20. doi : 10,1086/soutjanth.17.1.3628864 .
  • Opler, Morris E (1962). „Dvě sbíhající se linie vlivu v kulturní evoluční teorii“ . Americký antropolog . 64 (3): 524–547. doi : 10,1525/aa.1962.64.3.02a00050 .
  • Opler, Morris E (1964). „Lidská bytost v teorii kultury“. Americký antropolog . 66 (3): 507–528. doi : 10,1525/aa.1964.66.3.02a00010 .
  • Opler, Morris E (1968). „Odměna nadpřirozeným a člověku v apachejském ceremonialismu“. Etnologie . 7 (4): 356–393. doi : 10,2307/3773016 . JSTOR  3773016 .
  • Opler, Morris E. (1969). Apache odyssey: Cesta mezi dvěma světy . New York: Holt, Rinehart & Winston.
  • Opler, Morris E (1969). „Západní Apache a Kiowa Apache materiály týkající se slavnostních plateb“. Etnologie . 8 (1): 122–124. doi : 10,2307/3772941 . JSTOR  3772941 .
  • Opler, Morris E. (1971). „Hrnce, Apache a aspekt kultury Dismal River “, In KH Basso & ME Opler (Eds.) (S. 29–33).
  • Opler, Morris E (1975). „Problémy v Apachean kulturní historie, se zvláštním zřetelem na Lipan Apache“. Antropologický čtvrtletník . 48 (3): 182–192. doi : 10,2307/3316923 . JSTOR  3316923 .
  • Opler, Morris E (1975). „Aplikovaná antropologie a Apache“. Papíry v antropologii . 16 (4): 1–77.
  • Opler, Morris E. (1983). Apacheanský kulturní model a jeho původ. In A. Ortiz (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vol. 10, pp. 368–392). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983). Chiricahua Apache. In A. Ortiz (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vol. 10, pp. 401–418). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983). Mescalero Apache. In A. Ortiz (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Vol. 10, s. 419–439). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (2001). Lipan Apache. V RJ DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, s. 941–952). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E; Bittle, William E (1961). „Praktiky smrti a eschatologie Kiowa Apache“. Southwestern Journal of Anthropology . 17 (4): 383–394. doi : 10,1086/soutjanth.17.4.3628949 .
  • Opler, Morris E .; & French, David H. (1941). Mýty a příběhy indiánů Chiricahua Apache . Memoirs of the American Folklore Society, (Vol. 37). New York: Americká folklorní společnost. (Přetištěno v roce 1969 New York: Kraus Reprint Co .; v roce 1970 New York; v roce 1976 Millwood, NY: Kraus Reprint Co .; & v roce 1994 pod ME Opler, Morris od Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN  978- 0-8032-8602-3 ).
  • Opler, Morris E .; Hoijer, Harry (1940). „Jazyk nájezdu a válečných cest Chiricahua Apache“. Americký antropolog . 42 (4): 617–634. doi : 10,1525/aa.1940.42.4.02a00070 .
  • Webster, Anthony K (2000). „Morris Edward Opler (1907–1996)“. Americký antropolog . 102 (2): 328–329. doi : 10,1525/aa.2000.102.2.328 .

Reference

externí odkazy