Mešita -Madrasa sultána Hassana - Mosque-Madrasa of Sultan Hassan
| Mešita-Madrasa sultána Hassana | |
|---|---|
مسجد ومدرسة السلطان حسن | |
_-_Egypt-13A-061_(cropped).jpg) Pohled dolů z citadely na mešitu sultána Hasana 2014
| |
| Náboženství | |
| Příslušnost | islám |
| Patron | Sultan an-Nasir Hassan |
| Umístění | |
| Umístění | Káhira , Egypt |
| Architektura | |
| Typ | Mešita |
| Styl | Islámská architektura , Mamlukova architektura |
| Dokončeno | 1363 |
Mešita-Madrasa sultána Hassana ( arabsky : مسجد ومدرسة السلطان حسن ) je monumentální mešita a madrasa se nachází v historické čtvrti města Káhira , Egypt . Byl postaven v letech 1356 až 1363 během období Bahri Mamluk , který zadal sultán an-Nasir Hasan . Mešita byla považována za pozoruhodnou díky své obrovské velikosti a inovativním architektonickým prvkům a je stále považována za jednu z nejpůsobivějších historických památek v Káhiře.
Dějiny
Patron a zakladatel: Sultan Hasan
Sultan al-Nasir Hasan (celé jméno: An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Qalawun ) usedl na trůn ve věku 13 let v roce 748 AH/1347 n. L. Když v roce 1350 dosáhl dospělosti, zatkl Emira Manjaqa, který ovládal všechny záležitosti státu. Před tímto zatčením byl emir omezen na příspěvek pouze sto dirhamů denně. Tuto kapesnou nasbírali služebníci pro sultána. Je to obzvláště zarážející vzhledem k tomu, že během této doby měl emir Shaykhu odhadovaný příjem 200 000 dirhamů denně. Na tuto deprivaci lze pohlížet jako na podnět k jeho pozdější extravaganci. Po převzetí otěží sultán Hasan umístil lidi své vlastní přízně do mocenských pozic. Stalo se to na úkor hodnostářů, kteří jsou v současné době na svém místě; mnohé z nich to rozrušilo. Nespokojení Emirové zatkli sultána v roce 1351, drželi ho ve vězení na tři roky a povýšili jeho bratra jako Saliha Saliha na trůn. Hasan trávil čas ve vězení studiem a jeho nekrology v důsledku toho komentovaly jeho učení. Vrátil se k moci a znovu přeskupil vládnoucí zřízení, které se pokoušelo upevnit moc, ale sultána Hasana zavraždil jeho vrchní velitel armády Yalbugha al-Umari , Mamluk, o kterém se předpokládalo, že je loajální. Vzhledem k extravaganci sultána při utrácení bohatství na ženy a jiné formy zvýhodňování se velitel bouřil proti sultánovi. Tuto pověst podpořil současný syrský historik Ibn Kathir . Ibn Kathir vinil sultána z jeho chamtivosti a plýtvání veřejnými prostředky. Zjevné honosné výdaje se shodují se sultánovou rozsáhlou mešitou. Po jeho zavraždění v roce 1361 nebylo tělo sultána Hasana nikdy nalezeno; mauzoleum nikdy nesloužilo svému účelu.
Konstrukce
Stavba mešity je považována za o to pozoruhodnější, že se shodovala s devastací způsobenou Černým morem , který od poloviny 14. století opakovaně zasáhl Káhiru. Jeho stavba začala v roce 1356 n. L. (757 Ah ) a práce pokračovaly tři roky „bez jediného dne nečinnosti“. Ve skutečnosti se zdá, že práce pokračovala dokonce až do roku 1363, dokonce i po smrti sultána Hasana, než nakonec přestala. Nápis na mešity poznamenává jméno Amir Muhammad ibn al-Biylik Muhsini jako technický dozor na stavbě mešity. Jeho jméno bylo neobvykle umístěno poblíž sultána Hasana v nápisu, který ukazuje, jak důležitý musel být projekt. Amirova vysoká pozice byla dalším důkazem této prestiže, protože byl v roce 1330 jmenován guvernérem Káhiry a dohlížel na další stavební projekty včetně renovace hippodromu, kterou založil al-Zahir Baybars poblíž Citadely.
Nejvýznamnějším dostupným zdrojem týkající se stavby mešity je al-Maqrizi , který píše o šest desetiletí později, protože měl přístup k administrativním dokumentům, které jsou dnes historikům nedostupné. Ruční práce nutná ke stavbě musela být částečně vyčerpána pokračujícím řáděním moru, ale nezdá se, že by to byla hlavní výzva. Maqrizi uvádí, že stavba mešity stála 30 000 dirhamů každý den. Celkové náklady na stavbu činily přes jeden milion dinárů, což z něj činí nejdražší mešitu ve středověké Káhiře. Dokonce i sultána prý občas odradily náklady na projekt. Financování mešity bylo možné pomocí několika faktorů: zaprvé úsporná opatření zavedená Manjaqem, jedním z amirů odpovědných za státní záležitosti, než sultán Hasan dosáhl dospělosti; za druhé, příliv bohatství do státu způsobený morovou smrtí mnoha Mamluk amirů, jejichž majetek byl následně převeden do státní pokladny, včetně obrovského bohatství amir Shaykhu ; a zatřetí vydíráním sultánových poddaných za jeho vlády.
Důležitost a rozsah stavebního projektu přitahovaly také řemeslníky z celé říše Mamluk, včetně dalekých provincií Anatolie , což může vysvětlovat rozmanitost a inovativnost designu a výzdoby mešity. Předpokládá se také, že pro stavbu mešity byl těžen vápenec z pyramid v Gíze .
Pozdější události
Vzhledem k umístění mešity v blízkosti Citadely a kvůli její masivní a robustní konstrukci byla více než jednou použita jako opevněné místo nebo jako platforma, ze které bylo možné zahájit útoky na Citadelu. Al-Maqrizi poznamenal, že „jakmile došlo k rozbrojům mezi státem, řada amirů a dalších vystoupala na vrchol mešity a začala odtud bombardovat Citadelu“. To zase přesvědčilo více než jednoho sultána, aby nařídil zbourání nebo zablokování mešity. V roce 1391, povstalecké amirs proti Sultan Barquq namontovat na střechu mešity a vypustil projektily na Citadele, provokovat sultána do objednání schody a platformy vchodu zničené a dveře zabedněné. V roce 1500 sultán Janbalat , očekávajíc další útok rebelů z mešity, nařídil její demolici; po třech dnech neúspěšných pokusů o demolici na jihovýchodních stěnách mešity (obrácené k Citadele) byl však nucen to vzdát. V roce 1517 se úplně poslední sultán Mamluk, Tumanbay , uchýlil do mešity ve snaze vyhnout se zajetí vítěznou osmanskou armádou, která převzala kontrolu nad Káhirou, což mělo za následek, že pohovky bombardovaly mešitu dělovými koulemi z citadely. V roce 1660 kroniky popsaly kopuli mauzolea jako stále plnou děr vytvořených dělovými koulemi. Dokonce i v 18. století, v době osmanské kontroly, byla mešita zjevně na mnoho let po nepokojích v roce 1736 uzavřena a byla znovu otevřena až v roce 1786 na příkaz Salima Aghy. Některé z těchto pokusů o demolici však vyvolaly kritiku obyvatel Káhiry a úřady byly často následně tlačeny k opravě škod.
V roce 1659 se severní minaret připojený k mauzoleu zhroutil. V letech 1671-1672 byl minaret nahrazen menším, s mírně odlišnou formou, a zároveň byla původní dřevěná kopule mauzolea nahrazena současnou kopulí, rovněž v jiném tvaru než původní.
V roce 1869 začala stavba monumentální nové mešity, mešity ar-Rifa'i , hned vedle stávající mešity sultána Hasana. Dokončena v roce 1912, její velikost je srovnatelná se stavbou sultána Hasana a byla postavena ve stylu neo-Mamluk. Obě budovy dohromady nyní dominují starému náměstí Rumayla (nyní přejmenovanému na Midan Salah ad-Din) naproti Citadele.
Architektonický popis
Stránka
Mešita zabírá téměř 8 000 metrů čtverečních v místě poblíž citadely v Káhiře . Stojí na místě honosného paláce, který předtím za velké náklady postavil Hasanův otec, sultán al-Nasir Muhammad , pro jeden ze svých amirů , Yalbugha al-Yahawi, a který byl zbořen, aby uvolnil místo mešitě. Stavba monumentálních budov na tomto místě byla pravděpodobně zčásti zamýšlena tak, aby vytvořila pro sultána příjemný pohled, na který se bude dívat shora ze svého paláce v Citadele.
Ve středověku leželo mezi mešitou a Citadelou otevřené náměstí, známé jako Rumayla. Dnes je náměstí obsazeno velkým kruhem a bylo přejmenováno na náměstí Salah ad-Din. Náměstí a bývalý hippodrom poblíž (na jihozápadní straně Citadely) byly historicky využívány k vojenským přehlídkám, jezdeckým hrám a oficiálním ceremoniálům, což místu dodávalo symbolický význam.
Vnější
Budova je asi 500 metrů dlouhá, 68 metrů široká a 36 metrů vysoká. Jako všechny mešity je orientována na Mekku , která je jihovýchodně od Káhiry. Jihozápadní a severovýchodní fasády budovy (její delší strany) jsou poznamenány svislými řadami po osmi oknech (rozložených po čtyřech podlažích uvnitř), což je jedinečný prvek, který pomáhá vizuálně zdůraznit výšku stavby. Horní hrana vnějších fasád je korunován tlustou římsa z muqarnas (krápníková podobný carving) vyčnívajících 1,5 metru nad zbytkem zdi, další rozsáhlé funkce v mamlúcký architektuře , i když nerozšiřuje kolem celé budovy. Stejně tak po celé délce probíhal na samém horním okraji hradeb hřeben ve tvaru fleur-de-lis , ale dnes je zachován pouze kolem zdí mauzolea na jihovýchodní straně. Stěny mešity a mauzolea orientované na jihovýchod nebo Citadelu mají okna orámovaná propracovanější kamennou výzdobou v různých vzorech. Prostory trojúhelníkového tvaru nad spodními okny zde byly kdysi vyplněny geometrickou keramickou výzdobou, případně s anatolskou tureckou inspirací.
Blízko dna jihozápadní stěny, pod dnešní úrovní ulice, je ze zdi vyčnívající řada kamenných konzol, které pravděpodobně sloužily jako opora střechy krytého trhu podél ulice na této straně.
Minarety
Mešita má dnes dva minarety lemující komoru mauzolea na jihovýchodní straně stavby. Jižní z této dvojice, která je stále ve své původní podobě, je nejvyšším minaretem mamlucké architektury, jejíž vrchol je v té době 84 metrů nad úrovní ulice. Ten severní se zhroutil v roce 1659 a byl přestavěn do současné podoby v letech 1671-72. Původní severní minaret byl prý monumentálnější a jeho vrchol byl „dvouhlavý“; jinými slovy, vyvrcholilo to dvěma lampiónovými strukturami (namísto obvyklé), což je rys, který se objevil mnohem později v minaretu sultána al-Ghuriho v mešitě al-Azhar a v minaretu nedaleké mešity Qanibay ar- Rammah .
Navíc, další dva minarety byly původně zamýšlel postavit nad monumentální portál mešity, velmi podobně jako v architektuře Mongol Ilkhanid a Anatolian Seljuk medres a mešit po celém ve stejném období (například Gök Madrasa v Sivas , Turecko , nebo Velká mešita Yazd , Írán ), které byly téměř jistě inspirace. To by mešitě dalo celkem čtyři minarety, což by v islámské architektuře v Egyptě nemělo obdoby. V roce 1361 však během stavby jeden z těchto minaretů svrhl a zabil kolem 300 lidí, včetně dětí na základní škole níže. Poté stavitelé opustili svou stavbu a zůstali jen dva minarety sousedící s mauzoleem, které dnes vidíme.
Vstupní portál
Vstupní portál je na úroveň architektury mešity obrovský a je vysoký 38 metrů. Byl postaven pod úhlem vyčnívajícím 17 stupňů ven od zbytku zdi, aby byl viditelný z Citadely. Její tvar a rozmístění jeho výzdoby naznačují zjevnou inspiraci z portálů medres a mešit v Anatolian Seljuk a Mongol Ilkhanid architektury té doby, zejména portálu Gök (modrá) Madrasa v Sivas , Turecku , postavený v roce 1271. Na uvnitř portálu, za kamennými lavicemi a lemující vchod, jsou dvojice mramorových výklenky plněné geometrickými vzory připomínající Koránu osvětlení a vyvrcholily v mělkých muqarnas kapuce (také Anatolian stylu). Nad nimi jsou černé mramorové panely vykládané bílými kufickými arabskými nápisy částí Surat al-Fath ( Súra vítězství) z Koránu . Shahada (muslimský prohlášení víry), je vepsána do „náměstí“ Kufic výš nad to, když výše je pás nápisu, který obsahuje další verš Koránu (24: 36-37), probíhající podél celé šířky vnitřku portál, těsně pod baldachýnem muqarnas.
Výzdoba portálu zřejmě nebyla nikdy dokončena. Existuje mnoho příkladů kamenných řezbářských prací, jejichž počáteční obrysy byly vtaženy do kamene, ale nikdy nebyly vytesány. Široký a působivý baldachýn muqarnas nad dveřmi se také nezdá být úplně vytesaný, zatímco nad tím se zdá, že chybí část kamenného obkladu. Ostatní pásy kamenné vyřezávané výzdoby byly provedeny jen částečně. Například na úpatí ozdobného výklenku na levé straně portálu byl vlevo vyřezán jeden arabeskový medailon, zatímco ten pravý nikoli. (Toto je také vzácná ukázka kroků v procesu vyřezávání kamene: je pravděpodobné, že mistr řemeslník nakreslil obrysy vzoru do kamene a že za jeho vyřezání byli později zodpovědní učni; v tomto případě druhý krok nebyl dokončen.) Některé vyřezávané vzory, i když nedokončené, jsou samy o sobě pozoruhodné; například zde existují květinové chinoiserie motivy, které se objevují v jiných tehdejších mamlúckých řemeslech, ale nikde jinde se v mamlucké architektuře neobjevují. Další drobnou, ale kuriózní vlastností je vytesaný obraz dalších architektonických budov v některých řezbách těsně nad schody vedoucími nahoru k portálu; jedná se pravděpodobně zkazí od gotické -Style křesťanskou památkou, pravděpodobně z Crusader kostelů se nachází na panství věnoval založení madrasa-mešity.
Původní bronzové dveře u vchodu byly násilně zakoupeny za mírnou cenu sultánem Mu'ayyadem na počátku 15. století pro použití ve vlastní mešitě a lze je tam vidět dodnes.
Interiér
Přestože jsou vnější stěny budovy kamenné, velká část interiéru je zděná, s fasádami pokrytými štukem a zakončenými kamením pro dekorativní detaily.
Vstupní zádveří
Předsíňová komora při vstupu do mešity je neobvykle ozdobený prostor, zakrytý malou centrální kopulí obklopenou propracovanými klenbami muqarnas . Uspořádání kopulí a polodomů zde připomíná byzantskou architekturu, ale může být inspirováno arménským řemeslem, ne-li originálem. Zadní stěna směřující ke dveřím je pokryta mramorovým obložením: uprostřed je čtvercový panel z vykládaného bílého a červeného mramoru v geometrickém vzoru syrského stylu, zatímco na obou stranách jsou mramorové panely s dalšími vyřezávanými vzory. Z této komory vede ohýbaný průchod na centrální nádvoří.
Za zdmi vestibulu na půdorysu se také nachází prostor, ve kterém mohl být kdysi umístěn lékař lékařů a studentů medicíny, nebo byl určen k ubytování, jak je uvedeno v dokumentu o založení (waqf). Prostor je nyní zničený, nebo možná nikdy nebyl dokončen.
Centrální nádvoří a mešita
Obrovské centrální nádvoří je obrovský čtvercový prostor obklopený čtyřmi monumentálními iwany (na jedné straně otevřené klenuté komory), z nichž qibla iwan (iwan ve směru modlitby) je větší než ostatní tři. Tento prostor fungoval jako páteční mešita přístupná veřejnosti, ale byl také používán pro výuku madrasas, které byly součástí nadace. Čtyři iwanové prý každý věnovali výuce jednoho ze čtyř maddhabů (myšlenkových směrů ) sunnitské islámské jurisprudence : Hanafi , Hanbali , Maliki a Shafi'i maddhabs.
Velikost hlavního kibla Iwan byl často uznáván jako úspěch úcta-inspirující, s Mamluk historici jako Maqrizi prohlašovat, že to bylo větší než slavný klenby Sassanid perského paláce Ctesiphon (stále největší jedno pole klenba zdiva ve světě dnes). Iwan mešity sultána Hasana není ve skutečnosti tak velký jako ten oblouk, ale srovnání přesto zdůraznilo legendární pověst budovy. Tento iwan je také bohatě zdobený. Monumentální nápis ve stylu Kufic , postavený na vířícím vegetačním arabeskovém pozadí, probíhá po celé délce iwanu a je jedinečný v mamlucké architektuře. Text je fragmentem Surat al-Fath ( Súra vítězství) z Koránu. Pod tímto nápisovým pásem je stěna qibla pokryta vícebarevným mramorovým obložením, soustředěným kolem mihrab (výklenek symbolizující směr modlitby), který je orámován vlastním zlatým nápisem a jehož centrální kapuce s půlkapotou má motiv východu slunce vycházející z slovo „Alláh“. Kamenný a mramorový minbar (kazatelna) vedle něj mohl být kdysi pokryt vykládanými geometrickými vzory, jako je ten na minbaru mešity Aqsunqur , ale dnes to není vidět. Minbar stále obsahuje jemně zpracované bronzové dveře s geometrickými vzory. Dado mramoru také běží podél dalších dvou stěn iwanu, i když v mnohem kratší výšce. Kamenná platforma, známá jako dikkat , stojí uprostřed prostoru a byla místem, kde by recitátoři Koránu hlasitě recitovali pro společné modlitby.
Podlaha centrálního nádvoří je vydlážděna bohatou mramorovou mozaikou. Dlažba pochází z restaurování „ Comité “ v roce 1912, ale vzory mohou pocházet z dob sultána Hasana. Klenutý pavilon ve středu nádvoří ukrývá kašnu na omývání (k mytí před modlitbou), ale původně to měla být pouze ozdobná kašna (zařízení na čištění byla kdysi umístěna vedle budovy mešity). Samotná kopulovitá struktura je vyrobena ze dřeva a pravděpodobně byla mnohokrát opravována nebo restaurována. Jeho současný tvar může pocházet z osmanských dob, ale může to být také nejranější příklad Mamluk tohoto typu fontány.
Další tři iwany a zbytek nádvoří jsou z velké části prosté, s výjimkou dveří v rozích nádvoří. Ty vedou k jednotkám madrasy a s jejich vlastními menšími dvory. Dveře jsou zarámované kamenem Ablaq , pásy kamenných nápisů a barevnými mozaikami. Je možné, že i ostatní iwany byly určeny k dekorování, ale nikdy nebyly dokončeny. Kromě toho, označený, ale prázdný pás běžící podél horního okraje celého nádvoří, nad iwany, mohl být určen pro další monumentální nápis.
Vnější nádvoří a oblasti madrasy
Dveře v rozích hlavního nádvoří vedou do jedné ze čtyř medresí věnovaných jednomu ze čtyř maddhabů (myšlenkových směrů v sunnitské islámské jurisprudenci ). Každý z nich byl soustředěn na malém nádvoří obklopeném čtyřmi příběhy obytných prostor a buněk pro studenty. Medresy neměly stejnou velikost (alespoň částečně kvůli nepravidelnému půdorysu mešity, který byl omezen stávajícími ulicemi a strukturami), přičemž největšími byly madrasy Hanafi a Shafi'i , které se nacházejí na obou stranách velký iwan hlavní mešity.
Tyto oblasti madrasy byly téměř úplně oddělené od centrálního nádvoří (kromě dveří vedoucích k nim), na rozdíl od jiných medres byly pokoje studentů často okny s výhledem na hlavní nádvoří. Důvodem mohlo být to, že veřejnost používala hlavní nádvoří jako mešitu a pro studenty byla žádoucí větší míra soukromí nebo klidu. Každé nádvoří madrasy mělo také svůj vlastní menší iwan sloužící k modlitbám a orientovaný směrem k qibla (směr modlitby), který byl ozdoben štukovým nápisovým pásem podobně jako ten ve velkém iwanském hlavním mešitě na straně qibla.
Mauzoleum a kupole
Poloha mauzolea vůči zbytku budovy byla neobvyklá v tom, že byla umístěna přímo za stěnou qibla mešity, což znamenalo, že stála ve směru, ke kterému se muslimové v mešitě budou modlit. To je něco, co se nenachází v žádné jiné náboženské budově Mamluk, ačkoli zjevně neexistuje žádný důkaz, že by to v té době bylo považováno za kontroverzní. Toto uspořádání mělo za následek, že se projekt mauzolea dostal ven na náměstí Rumayla a směrem k Citadele, pravděpodobně aby byl výraznější při pohledu z Citadely. Do komory mauzolea se vstupuje zevnitř mešity dveřmi nalevo od mihrab ve zdi qibla. Na stejné stěně, na pravé straně, je velké okno o velikosti dveří, které se také otevírá do komory mauzolea. Toto okno se vyznačuje sadou dveří, které se vyznačují výjimečně jemným zpracováním, vyrobeným z mědi -niello , vykládaného zlatem a stříbrem a s geometrickými hvězdnými vzory a arabskými nápisy ve stylu Thuluth .
Uvnitř je komora ještě bohatěji vyzdobena, na spodních stěnách je obložena vícebarevná mramorová mozaika a po celé komoře nad ní se táhne velký malovaný nápis trůnního verše vytesaný do dřeva. Mramorový mihrab je podobný tomu v hlavní mešitě qibla iwan. Hranaté komora přechází postupně do kruhového kopule (12 metrů v průměru) s použitím dřevěných pendentivech , které jsou typické pro Mamluk architektury, které jsou vytesané do muqarnas formy a bohatě malovanými a pozlaceny. Kenotaf uprostřed mauzoleální komory je datován do roku 1384, ale tělo sultána Hasana nebylo nikdy nalezeno poté, co byl zabit, a jako takový zde nebyl nikdy pohřben. Mauzoleum je také vybaveno velkým dřevěným pultem zdobeným geometrickými hvězdnými vzory a vykládaným slonovinou, který měl pojmout jednu z obřích královských kopií Koránu ve vlastnictví nadace.
Kopule komory mauzolea, viditelná zvenčí a z Citadely, již není původní, ale byla nahrazena současnou v roce 1671. Důvodem mohlo být poškození padlým minaretem v roce 1659 nebo dělové koule vypálené z Citadely v roce časy konfliktů. Původní kopule byla také dřevěná, přestože těžké opěrné zdi komory dokázaly unést něco těžšího. Původní kopule však měla velmi odlišný tvar. Italský cestovatel na počátku 17. století popsal, že má tvar vejce; konkrétněji, začalo to ve spodní části úzké, pak se nafouklo jako žárovka, než skončilo se špičatým hrotem.
Další struktury nadace
Severozápadní strana mešity-madrasy je v současnosti obsazena ruinami a vykopanými pozůstatky. Na této straně kdysi stála základní škola ( maktab ) a také soubor latrín a fontán na omývání. Rovněž je vidět řada klenutých místností nebo jednotek, které mohly být použity pro obchody jako součást trhu se zbraněmi. K dispozici byl také obdélníkový bazén a vodní kolo, pravděpodobně součást již existujícího systému vodního akvaduktu, který přiváděl vodu do královských stájí Citadely.
Viz také
- Seznamy mešit
- Seznam mešit v Africe
- Seznam mešit v Egyptě
- Mamlukova architektura
- Historie středověkých arabských a západoevropských dómů
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Al-Harithy, Howyda N. (1996). „Komplex sultána Hasana v Káhiře: Čtení mezi řádky“ . V Gibbu, HAR ; E. van Donzel; PJ Bearman ; J. van Lent (eds.). Encyklopedie islámu . ISBN 9789004106338.(str. 68 a násl.)
- Herz, Maz (1899). La mosquée du sultan Hassan au Caire . Káhira: Le Caire.
externí odkazy
- Mešity v Káhiře
- Fotogalerie sultána Hassana
- Popis mešity „Sultan Hassan Mosque“, z Description de l'Égypte , edn Panckoucke, v. 18.2, s. 304-306, audio (francouzsky).
Souřadnice : 30,0319 ° N 31,2567 ° E 30 ° 01'55 "N 31 ° 15'24" E /