Velká mešita Kairouan - Great Mosque of Kairouan

Velká mešita Kairouan
Velká mešita Kairouan Panorama - Grande Mosquée de Kairouan Panorama.jpg
Pozdní odpoledne panorama mešity
Náboženství
Příslušnost islám
Postavení Aktivní
Umístění
Umístění Kairouan , Tunisko
Architektura
Průkopnický 670
Minaret (y) 1
Vnitřní pohled na modlitebnu hypostylu v mešitě Uqba (Velká mešita Kairouan)

Velká mešita Kairouan ( arabsky : جامع القيروان الأكبر ), také známá jako mešita Uqba ( جامع عقبة بن نافع ), je mešita se nachází v seznamu světového dědictví města Kairouan , Tunisko a je jedním z nejpůsobivějších a největší islámské památky v severní Africe .

Mešitu založil arabský generál Uqba ibn Nafi v roce 50 AH (670 AD/CE) při založení města Kairouan a zaujímá plochu více než 9 000 metrů čtverečních (97 000 čtverečních stop). Je to jedno z nejstarších bohoslužeb v islámském světě a je vzorem pro všechny pozdější mešity v Maghrebu . Jeho obvod, asi 405 metrů (1329 stop), obsahuje hypostylovou modlitební síň, mramorem zpevněné nádvoří a hranatý minaret. Kromě své duchovní prestiže je mešita Uqba jedním z mistrovských děl islámské architektury , mimo jiné pozoruhodná pro první islámské použití podkovového oblouku .

Rozsáhlá díla pod vedením Aghlabidů o dvě století později (9. století AD/CE) dala mešitě její současný vzhled. Sláva mešity Uqba a dalších svatých míst v Kairouanu pomohla městu rozvíjet se a rozšiřovat se. Univerzita, složená z učenců, kteří učili v mešitě, byla centrem vzdělání jak v islámském myšlení, tak ve světských vědách. Její tehdejší roli lze přirovnat k roli pařížské univerzity ve středověku . S úpadkem města od poloviny 11. století se centrum intelektuálního myšlení přesunulo na univerzitu Ez-Zitouna v Tunisu .

Umístění a obecný aspekt

Mapa Kairouan (1916) ukazující umístění jeho Velké mešity v severovýchodním rohu mediny
Venku je mnoho opěr. Tady je severozápadní roh.
Pohled na jižní fasádu
Panoráma soumraku mešity

Mešita se nachází na severovýchodě mediny Kairouan v intramurální čtvrti Houmat al-Jami (doslova „oblast Velké mešity“). Toto umístění původně odpovídalo srdci městské struktury města založeného Uqba ibn Nafi . Nicméně vzhledem k přirozenému rozložení země protínané několika přítoky vádí , městský rozvoj města se šířil na jih. Lidské faktory včetně Hilalianových invazí v roce 449 AH (1057 n. L. ) Vedly k úpadku města a zastavily rozvoj. Ze všech těchto důvodů je mešita, která kdysi zaujímala střed mediny, když byla poprvé postavena v roce 670, nyní v nejvýchodnější části přiléhající k městským hradbám.

Budova je obrovský mírně nepravidelný čtyřúhelník pokrývající přibližně 9 000 m 2 . Na východní straně je delší (127,60 m) než na západě (125,20 m) a na severní straně (72,70 m) kratší než na jihu (78 m). Hlavní minaret je soustředěn na severu.

Z vnější strany je Velká mešita Kairouan pevností připomínající stavbou s mohutnými okrovými zdmi o tloušťce 1,90 metru, složenými z dobře opracovaných kamenů, které zasahují do řady sutin a pálených cihel . Rohové věže měřící 4,25 metru na každé straně jsou podepřeny pevnými vyčnívajícími podpěrami. Strukturálně vzhledem k měkkému podkladu podléhajícímu zhutnění dodaly podepřené věže stabilitu celé mešitě. Navzdory strohým fasádám, rytmickým vzorům opěr a mohutných verand , z nichž některé převyšují kopule , dávají svatyni pocit nápadné střízlivé vznešenosti.

Dějiny

Vývoj

Dobová fotografie zobrazující jižní fasádu a jih.
Pohled na Velkou mešitu Kairouan na počátku dvacátého století

Na založení Kairouanu v roce 670 si arabský generál a dobyvatel Uqba ibn Nafi (sám zakladatel města) vybral místo své mešity v centru města, poblíž sídla guvernéra. Kolem roku 690, krátce po výstavbě, byla mešita zničena během okupace Kairouanu Berbery, původně vedená Kusailou . Byl přestavěn generálem Ghassanidů Hasanem ibn al-Nu'manem v roce 703. S postupným zvyšováním počtu obyvatel Kairouanu a následným nárůstem počtu věřících Hisham ibn Abd al-Malik , umajjovský kalif v Damašku , obvinil své guvernér Bishr ibn Safwan, aby ve městě provedl vývojové práce, které zahrnovaly obnovu a rozšíření mešity kolem let 724–728. Během této expanze strhl mešitu a přestavěl ji s výjimkou mihrab. Právě pod jeho záštitou začala stavba minaretu. V roce 774 proběhla nová rekonstrukce doprovázená úpravami a ozdobami pod vedením abbásovského guvernéra Yazida ibn Hatima .

Plánový architekt budovy.
Aktuální plán Velké mešity Kairouan

Za vlády Aghlabidské dynastie byl Kairouan na vrcholu a mešita z tohoto období stability a prosperity těžila. V roce 836 Emir Ziyadat Allah I znovu zrekonstruoval mešitu: v té době budova získala, alespoň jako celek, svůj současný vzhled. Současně byla žebrová kupole mihrabů zvednuta na mrzutosti . Kolem let 862–863 Emir Abu Ibrahim rozšířil oratoř o tři zátoky na sever a přidal kopuli k klenutému sloupoví, které předchází modlitební síni. V roce 875 postavil Emir Ibrahim II další tři pole, čímž se zmenšila velikost nádvoří, která byla na třech dalších stranách ještě omezena přidáním dvojitých galerií .

Současný stav mešity lze vysledovat až do aghlabidského období - kromě mihrabů není žádný prvek starší než deváté století - kromě některých dílčích restaurování a několika pozdějších dodatků provedených v roce 1025 během období Zirid , 1248 a 1293–1294 za vlády Hafsids , 1618 v době Muradid Beys , a na konci devatenáctého a počátku dvacátého století. V roce 1967 byly po celé památce realizovány velké restaurátorské práce, prováděné po dobu pěti let a prováděné pod vedením Národního institutu archeologie a umění, a byly ukončeny oficiálním znovuotevřením mešity během oslav Mawlid z roku 1972.

Hostitelské příběhy

Pohlednice z roku 1900 zobrazující vstup.
Vstupní cesta (1900)
Pohlednice z roku 1900 ukazující využití studny.
Poutníci kolem jedné ze studní (1900)

Několik století po svém založení je Velká mešita Kairouan ve středověku předmětem mnoha popisů arabských historiků a geografů . Příběhy se týkají především různých fází stavby a rozšiřování svatyně a následných příspěvků mnoha knížat k výzdobě interiéru (mihrab, minbar , stropy atd.). Mezi autory, kteří na toto téma napsali a jejichž příběhy přežily, jsou Al-Bakri (andaluský geograf a historik, který zemřel v roce 1094 a který ve své knize Popis septentrionalní Afriky věnoval dostatečně podrobný popis historie mešity ), Al -Nuwayri (historik, který zemřel v Egyptě, 1332) a Ibn Nagi (vědec a historik z Kairouanu, který zemřel kolem roku 1435).

O přírůstcích a ozdobách, které na budově provedl Aghlabid emir Abu Ibrahim, Ibn Nagi uvádí následující zprávu:

«Postavil v mešitě Kairouan kupoli, která se tyčí nad vchodem do hlavní lodi, spolu se dvěma kolonádami, které ji lemují z obou stran, a byly jím dlážděny galerie. Poté vyrobil mihrab. »

Stará pohlednice (1900) zobrazující vyřezávaný teakový minbar a maqsuru

Mezi západními cestovateli, básníky a spisovateli, kteří navštívili Kairouan, někteří z nich zanechávají v mešitě dojmy a svědectví, která jsou někdy zabarvena emocemi nebo obdivem. Od osmnáctého století francouzský lékař a přírodovědec John Andrew Peyssonnel, který absolvoval studijní cestu do roku 1724, za vlády suverénního Al-Husayna Beye I , zdůrazňuje pověst mešity jako považovaného centra náboženských a světských studií:

«Velká mešita je zasvěcena Uqba, kde je slavná vysoká škola, kde budeme studovat nejvzdálenější kouty tohoto království: učí se číst a psát arabskou gramatiku, zákony a náboženství. Na údržbu učitelů jsou vysoké nájemné. »

Lékař a anglikánský kněz Thomas Shaw (1692–1751), který cestoval po tuniské regentství a prochází Kairouanem v roce 1727, ve stejné době označil mešitu takto: „která je považována za nejkrásnější a nejposvátnější z berberských území“ , evokující například: „téměř neuvěřitelný počet žulových sloupů“.

Na konci devatenáctého století francouzský spisovatel Guy de Maupassant ve své knize La vie errante ( Toulavý život) vyjadřuje své okouzlení majestátní architekturou Velké mešity Kairouan a také efekt vytvořený nesčetnými sloupy: „ Jedinečná harmonie tohoto chrámu spočívá v poměru a počtu těchto štíhlých šachet, které udržují budovu, naplňují ji, osídlují ji a dělají ji tím, čím jsou, vytvářejí její milost a velikost. Jejich pestrobarevné množství působí na oko dojmem neomezeného “. Na počátku dvacátého století popisuje rakouský básník Rainer Maria Rilke svůj obdiv k působivému minaretu:

«Existuje v islámské architektuře krásnější než tato dosud zachovaná stará věž, minaret? V dějinách umění je jeho třípodlažní minaret považován za takové mistrovské dílo a model mezi nejprestižnějšími památkami muslimské architektury. »

Architektura a dekorace

Komentovaný diagram mešity, viděný z několika úhlů.
Přehled budovy (uprostřed), jižní fasády zvenčí (vlevo) a minaretu při pohledu ze dvora (vpravo)
Panoramatický výhled na Velkou mešitu Kairouan, zprava doleva, modlitebnu (s kopulemi), nádvoří a minaret

Vnější

Ohrada

Dnes je ohrada Velké mešity Kairouan proražena devíti branami (šest se otevírá na nádvoří, dva se otevírají v modlitebně a devátá umožňuje přístup do maqsury ) některé z nich, například Bab Al-Ma (brána vody) umístěného na západním průčelí, předchází výrazné verandy lemované opěrnými pilíři a převyšující žebrované kopule na základě čtvercového tholobátu, které jsou portující squinche se třemi klenbami . Arabští geografové a historici středověku Al-Muqaddasi a Al-Bakri však informovali o existenci asi desátého a jedenáctého století asi deseti bran pojmenovaných jinak než dnes. To odráží skutečnost, že na rozdíl od zbytku mešity prošel výběh významnými změnami, aby byla zajištěna stabilita budovy (přidání mnoha opor). Některé záznamy tedy byly zapečetěny, zatímco jiné byly ponechány.

Během třináctého století byly otevřeny nové brány, nejpozoruhodnější, Bab Lalla Rihana z roku 1293, se nachází na východní stěně ohrady. Monumentální vchod, dílo hafsidského panovníka Abu Hafse `Umar ibn Yahya (vláda od roku 1284 do roku 1295), se nachází na výrazném náměstí, lemovaném starověkými sloupy podporujícími podkovové oblouky a zakrytým kopulí na mrňousích . Přední fasáda verandy má velký podkovový oblouk spoléhající se na dva mramorové sloupy a převyšující vlys zdobený slepou arkádou , vše korunované vroubkovanými dírkami (v pilovitém uspořádání). Navzdory své konstrukci na konci třináctého století se Bab Lalla Rihana dobře mísí s celou budovou pocházející převážně z devátého století.

Nádvoří

Panorama vnitřního nádvoří Velké mešity Kairouan
Nádvoří vidět z jejího jihozápadního úhlu

Nádvoří je obrovská lichoběžníková plocha, jejíž vnitřní rozměry jsou přibližně 67 x 52 metrů. Ze všech svých čtyř stran je obklopen sloupoví s dvojitými řadami oblouků, které se otevírá mírně podkovovitými oblouky podepřenými sloupy v různých mramorech , v žule nebo v porfýru , znovu použitými z římských, raně křesťanských nebo byzantských památek, zejména z Kartága . Přístup na nádvoří šesti bočními vchody z devátého a třináctého století.

Portikus na jižní straně nádvoří, poblíž modlitebny, obsahuje uprostřed velký oblečený kamenný špičatý podkovový oblouk, který spočívá na starodávných sloupech z bílého žilkovaného mramoru s korintskými hlavicemi . Tato sedm metrů vysoká veranda je zakončena čtvercovou základnou, na které spočívá polokulová žebrovitá kopule; ten je žebrovaný žebry s ostrými hranami. Mezilehlá oblast, dodekagonální buben kopule, je proražena šestnácti malými obdélníkovými okny zasazenými do zaoblených výklenků. Velký centrální oblouk jižního sloupoví je na každé straně lemován šesti rytmicky uspořádanými podkovovými oblouky, které spadají na dvojité sloupy opřené o pilíře. Celkově proporce a celkové uspořádání fasády jižního sloupoví, jehož třináct oblouků, z nichž uprostřed tvoří jakýsi vítězný oblouk zakončený kupolí, tvoří soubor s „mocným vzduchem majestátu“, podle francouzský historik a sociolog Paul Sebag (1919–2004).

Podrobnosti o nádvoří

Kombinace nádvoří a galerií, které jej obklopují, pokrývá obrovskou oblast, jejíž rozměry jsou asi 90 metrů dlouhé a 72 metrů široké. Severní část nádvoří je dlážděna dlaždicemi, zatímco zbytek podlahy je téměř celý složen z bílých mramorových desek. Blízko jeho středu jsou horizontální sluneční hodiny s nápisem v naskhi vyrytým na mramoru z roku 1258 AH (což odpovídá roku 1843), na který se vstupuje po malém schodišti; určuje čas modliteb. Sběrač nebo impluvium dešťové vody , pravděpodobně dílo Muradid Bey Mohamed Bey al-Mouradi (1686–1696), je důmyslný systém, který zajišťuje zachycení (s mírně skloněným povrchem nádvoří) a poté filtruje dešťovou vodu v centrální pánvi s podkovovými oblouky vytesanými z bílého mramoru. Voda zbavená nečistot stéká do podzemní cisterny podepřené sedm metrů vysokými pilíři. Na nádvoří je také několik studní, z nichž některé jsou umístěny vedle sebe. Jejich okraje, získané ze spodních částí starobylých sloupů s jádry, podporují drážky provázku zpět kbelíky.

Minaret

Čtvercová kamenná věž se tyčí vysoko nad zdí.
Nejstarší dochovaný minaret na světě, 8. – 9. Století.

Minaret, který zaujímá střed severní fasády krytu komplexu, je vysoký 31,5 metru a sedí na čtvercové základně 10,7 metru na každé straně. Je umístěn uvnitř skříně a nemá přímý přístup zvenčí. Skládá se ze tří zužujících se úrovní, z nichž poslední je zakončena malou žebrovanou kupolí, která byla s největší pravděpodobností postavena později než zbytek věže. První a druhý příběh jsou překonány zaoblenými merlony, které jsou probodnuty šípy . Minaret sloužil jako strážní věž a také k povolání věřících k modlitbě .

Dveře umožňující přístup k minaretu jsou orámovány překladem a ostěními z recyklovaných vyřezávaných vlysů starožitného původu. Existují kamenné bloky z římské doby, které nesou latinské nápisy. Jejich použití pravděpodobně pochází z práce vykonávané pod umajjovským guvernérem Bishrem ibn Safwanem asi v roce 725 n. L. A byly znovu použity na úpatí věže. Převážná část minaretu pochází z doby aghlabidských knížat v devátém století. Skládá se z pravidelných vrstev pečlivě řezaného suťového kamene, čímž dodává dílu stylově obdivuhodnou homogenitu a jednotu.

Interiér zahrnuje schodiště se 129 schody, překonané valenou klenbou , která umožňuje přístup na terasy a první úroveň minaretu. Fasáda nádvoří (nebo jižní fasáda) věže je probodnuta okny, která zajišťují světlo a větrání, zatímco ostatní tři fasády - obrácené k severu, východu a západu - jsou propíchnuty malými otvory ve formě šípových světel. Minaret, v jeho současném aspektu, pochází převážně z počátku devátého století, asi 836 n. L. Je to nejstarší minaret v muslimském světě a je to také nejstarší minaret na světě, který stále stojí.

Minaret Velké mešity Kairouan je vzhledem ke svému stáří a architektonickým rysům prototypem všech minaretů západního islámského světa: sloužil jako model jak v severní Africe, tak v Andalusii . Přes svou mohutnou formu a strohou výzdobu přesto představuje harmonickou strukturu a majestátní vzhled.

Kopule

Kopule nad mihrabem (9. století)

Mešita má několik kopulí, největší je přes mihrab a vchod do modlitebny z nádvoří. Kopule mihrabů je založena na osmibokém bubnu s mírně konkávními stranami, vyvýšeném na čtvercovém podstavci, zdobeném na každé ze tří jižních, velikonočních a západních tváří pěti výklenky s plochým dnem převyšovanými pěti půlkruhovými oblouky, výklenkem uprostřed je prořezán laločnatým okulem zapsaným do kruhového rámečku. Tato kopule, jejíž stavba sahá do první poloviny devátého století (směrem k roku 836), je jednou z nejstarších a nejpozoruhodnějších kopulí v západním islámském světě.

Interiér

Modlitební síň

Pohled dovnitř modlitebny

Modlitební síň se nachází na jižní straně nádvoří; a je přístupný 17 vyřezávanými dřevěnými dveřmi. Prostorné modlitební síni, která má tvar obdélníku o šířce 70,6 metru a hloubce 37,5 metru, předchází sloupoví s dvojitou řadou oblouků.

Hlavní dveře modlitebny

Hypostyle hala je rozdělena na 17 uliček osmi pozic, hlavní loď je širší, stejně jako záliv podél stěny Qibla . Před mihrabem se kříží s pravým úhlem, toto zařízení s názvem „T -tvar“, které se také nachází ve dvou iráckých mešitách v Samarře (kolem 847), bylo přijato v mnoha severoafrických a andaluských mešitách, kde se stalo rysem.

Centrální loď, jakási vítězná ulička, která vede do mihrab, je výrazně vyšší a širší než ostatních šestnáct uliček modlitebny. Na každé straně je ohraničen dvojitou řadou oblouků spočívajících na dvojitých sloupcích a převyšujících vyřezávanou sádrovou výzdobu sestávající z květinových a geometrických vzorů .

Hlavní loď osvětlená působivými lustry, které jsou naneseny v nesčetných malých skleněných lampách, ústí do jižního sloupoví nádvoří monumentálními jemně vyřezávanými dřevěnými dveřmi, vyrobenými v roce 1828 za vlády Husainidů . Tyto přepychové dveře, které mají čtyři listy bohatě vyřezávané s geometrickými motivy vyraženými na spodní části listoví a propletenými hvězdami, zdobí na typanu stylizovaná váza, ze které vystupují vinuté stonky a listy. Ostatní dveře modlitebny, z nichž některé pocházejí z doby Hafsidů , se vyznačují svou výzdobou, která se skládá v podstatě z geometrických vzorů (šestiúhelníkové, osmihranné, obdélníkové vzory atd.).

Sloupy a strop
Les sloupů v modlitební síni

V modlitebně se 414 sloupy mramoru , žuly nebo porfyr (mezi více než 500 sloupců v celé mešity), převzato z starověkých míst v zemi, jako Sbeitla , Kartága , Hadrumetum a Chemtou , podporovat podkovy oblouků . Legenda říká, že nemohou počítat, aniž by slepý. Hlavní písmena spočívající na sloupových šachtách nabízejí širokou škálu tvarů a stylů ( korintské , iontové , kompozitní atd.). Některá hlavní města byla vytesána pro mešitu, ale jiná pocházejí z římských nebo byzantských budov (pocházejících z druhého až šestého století) a byla znovu použita. Podle německého archeologa Christiana Ewerta se zvláštní uspořádání znovu použitých sloupů a hlavních měst obklopujících mihrab řídí přesně definovaným programem a symbolicky by nakreslilo plán Skalního dómu . Hřídele sloupů jsou vytesány do mramoru různých barev a různých pozadí. Ti z bílého mramoru pocházejí z Itálie , některé šachty umístěné v oblasti mihrab jsou z červeného porfýru dovezeného z Egypta , zatímco ty ze zeleného nebo růžového mramoru pocházejí z lomů Chemtou na severozápadě současného Tuniska . Přestože jsou šachty různě vysoké, sloupy jsou důmyslně uspořádány tak, aby harmonicky podpíraly padlé oblouky. Výškový rozdíl je kompenzován vývojem variabilních základen, velkých a příčných nosníků ; řada těchto příčníků je z cedrového dřeva . Dřevěné tyče, které obvykle klesají k základně příčníku , spojují sloupy dohromady a udržují rozestup oblouků, čímž se zvyšuje stabilita všech struktur, které podpírají strop modlitebny.

Starověká korintská hlavní města

Kryt modlitebny tvoří malované stropy zdobené rostlinnými motivy a dvě kopule: jedna vyvýšená na začátku střední lodi a druhá před mihrabem . Ten, jehož polokulová čepice je proříznuta 24 konkávními drážkami vyzařujícími kolem vrcholu, je založen na skořepině ve tvaru vyvýšených rohů a bubnu propíchnutém osmi kruhovými okny, které jsou vloženy mezi šestnáct výklenků seskupených po dvou. Výklenky jsou pokryty vyřezávanými kamennými panely, jemně zdobené charakteristickými geometrickými, rostlinnými a květinovými vzory aghlabidského dekorativního repertoáru: mušle, klenuté oblouky, rozety, vinné listy atd. Z vnějšku vychází kopule mihrab osmiboký buben s mírně konkávními stranami, vyvýšený na čtvercovém podstavci, zdobený na každé ze tří jižních, velikonočních a západních tváří pěti výklenky s plochým dnem převyšovanými pěti půlkruhovými oblouky, výklenek uprostřed je proříznut lalokem oculus zapsaný v kruhovém rámci.

Částečný pohled na strop modlitebny

Malované stropy jsou jedinečným souborem prken, trámů a konzol , které ilustrují téměř tisíc let historie malby na dřevo v Tunisku. Dřevěné držáky nabízejí širokou škálu stylů a dekorů ve tvaru vrány nebo kobylky s křídly nebo pevnými, které se vyznačují prostředím, které kombinuje květinové malované nebo vyřezávané, s drážkami. Nejstarší desky pocházejí z doby Aghlabid (deváté století) a jsou zdobeny svitky a rozetami na červeném pozadí se skládají ze čtverců s konkávními stranami, ve kterých jsou zeleně a modře vepsány čtyřlístkové květy, a ty, které provádí Ziridská dynastie (jedenácté století) se vyznačují nápisy černým kufickým písmem se zlatým lemem a stojky písmen končí laločnatými růžičkami, vše na hnědém pozadí ozdobené jednoduchými květinovými vzory.

Desky malované v období Hafsid (během třináctého století) nabízejí květinový dekor tvořený bílými a modrými oblouky propletenými laločnatou zelení. Nejnovější, datovaná do sedmnáctého a osmnáctého století (většinou pocházejí z doby Muradid Beys ), se vyznačují epigrafickou výzdobou tvořenou dlouhými černými a červenými texty na olivově zeleném pozadí k těm, které byly namalovány v letech 1618 až 1619, za vlády Murad I Bey (1613–1631), zatímco ti z osmnáctého století mají nápisy bílým písmem naskhi na oranžovém pozadí.

Mihrab a minbar
Blízký pohled na mihrab, jehož současný stav pochází z devátého století

Mihrab , což indikuje kibla (směr Mecca ), před nímž stojí imáma v modlitbě, se nachází ve středu jižní stěně modlitebny. Je tvořen výklenkem ve tvaru pece orámovaným dvěma mramorovými sloupy a završeným malovanou dřevěnou půl kupolí. Výklenek mihrab je dva metry dlouhý, 4,5 metru vysoký a 1,6 metru hluboký.

Mehrab mešity, jehož výzdoba je pozoruhodným svědkem muslimského umění v prvních stoletích islámu, se vyznačuje harmonickým složením a kvalitou svých ozdob. Považován za nejstarší příklad konkávního mihrab , datuje se ve svém současném stavu do let 862–863 n. L.

Horní část mihrab
Lesklé dlaždice mihrab

V jeho horní části je obklopeno 139 lustrovými dlaždicemi (s kovovým leskem), z nichž každý má 21,1 centimetrů čtverečních a jsou uspořádány na diagonále v šachovnicovém vzoru. Rozděleni do dvou skupin, pocházejí z počátku druhé poloviny devátého století, ale není s určitostí určeno, zda byly vyrobeny v Bagdádu nebo v Kairouanu baghdadským řemeslníkem, polemika o původu této vzácné sbírky agitátů specialisté. Tyto dlaždice jsou zdobeny převážně květinovými a rostlinnými motivy (stylizované květiny, palmové listy a asymetrické listy na spodním poklopu a kostkované) patří do dvou řad: jedna polychromovaná charakterizovaná větší bohatostí tónů od světle zlaté po světlou, tmavou nebo okrovou žlutou , a od cihlově červeného po hnědý lak, druhý jednobarevný je nádherný lesk, který přechází od uzeného zlata k zelenému zlatu. Povlak kolem nich zdobí modré rostlinné motivy pocházející z osmnáctého století nebo první poloviny devatenáctého století. Podkovový oblouk mihrab, nahoře sklopený a zlomený, spočívá na dvou sloupcích z červeného mramoru se žlutými žilkami, které převyšovaly hlavní písmena byzantského stylu, která nesou dva příčníky vytesané květinovými vzory, každý je ozdoben reliéfním nápisem Kufic .

Pohled na minbar; tato kazatelna, nejstarší v existenci, je stále na svém místě původu (v modlitebně). Je chráněn skleněnou výplní.
Detail mramorového obkladu

Stěna mihrab je pokryta 28 panely z bílého mramoru, vyřezávanými a propíchnutými, které mají širokou škálu rostlinných a geometrických vzorů včetně stylizovaného hroznového listu, květiny a skořápky. Za prolamovaným náznakem je nejstarší výklenek, na kterém bylo formulováno několik předpokladů. Pokud se někdo odkazuje na příběh Al-Bakriho, andaluského historika a geografa jedenáctého století, je to mihrab, který by provedl Uqba Ibn Nafi, zakladatel Kairouanu, zatímco Lucien Golvin sdílí názor, že to není starý mihrab, ale stěží započatá stavba, která by mohla sloužit k podpoře mramorových panelů, a buď se vrací k práci Ziadet Alláha I (817–838), nebo k Abul Ibrahimovi kolem let 862–863. Nad mramorovým obkladem je výklenek mihrab korunován poloviční kopulovitou klenbou z manchinelového ohýbaného dřeva. Konkávnost oblouku je pokryta kompletně natřeným tlustým povlakem a je zdobena propletenými svitky obklopujícími stylizované pětilaločné listy vinné révy, třílaločné růžičky a ostré klastry, vše ve žluté barvě na půlnočním modrém pozadí.

Minbar , která se nachází na pravé straně mihrab, je používán imáma během pátečních nebo Eids kázání, je schodiště ve tvaru kazatelna s horním sedlem, na kterou jedenáct stupňů a měření délky 3,93 metry 3,31 m na výšku . Pochází z devátého století (asi 862) a byl postaven za vlády šestého aghlabidského vládce Abula Ibrahima (856–863) a je vyroben z teakového dřeva dováženého z Indie. Mezi všemi kazatelnami muslimského světa je to určitě nejstarší příklad minbarů, který se dodnes zachoval. Pravděpodobně je vyrobili truhláři z Kairouanu (někteří vědci také odkazují na Bagdád), sestává ze sestavy více než 300 jemně vyřezávaných kusů dřeva s výjimečným ornamentálním bohatstvím (rostlinné a geometrické vzory se vztahují k modelům Umayyad a Abbasid), mezi nimiž je asi 90 obdélníkových panelů vyřezaných se spoustou šišek , hroznových listů, tenkých a pružných stonků, kopinatého ovoce a různých geometrických tvarů (čtverce, diamanty, hvězdy atd.). Horní okraj rampy minbarů je ozdoben bohatou a půvabnou rostlinnou výzdobou složenou ze střídavě uspořádaných foliovaných svitků, z nichž každý obsahuje rozprostřený vinný list a hrozen. Na počátku dvacátého století prošel minbar pečlivou obnovou. Ačkoli existuje již více než jedenáct století, všechny panely, s výjimkou devíti, jsou originály a jsou v dobrém stavu zachování, jemnost provedení minbaru z něj činí skvělé mistrovské dílo islámské řezbářské práce odkazující na Pavla Sebag. Tato stará židle devátého století je stále na svém původním místě, vedle mihrab.

Maqsura
Pohled na maqsuru zdobený vlysem, který obsahuje kaligrafický nápis kufického charakteru

Maqsura , který se nachází v blízkosti minbar, se skládá z plotu ohraničující vlastní kryt, který umožňuje panovníka a jeho vysocí činitelé následovat slavnostní modlitbu pátek bez mísí s věřícími. Klenot dřevařského umění vyráběného za vlády ziridského prince Al-Mu'izze ibn Badise a pocházející z první poloviny jedenáctého století je považován za nejstarší, který v islámském světě stále existuje. Jedná se o plot z cedrového dřeva, jemně tvarovaný a vyřezávaný ze tří stran s různými geometrickými motivy, měřící 2,8 metru vysoký, osm metrů dlouhý a šest metrů široký. Jeho hlavní ozdobou je vlys, který korunuje kaligrafii, která je převyšována řadou špičatých prolamovaných merlonů , s nápisem v květnatém kufickém charakteru vytesaném na pozadí prokládaných rostlin. Pečlivě provedený v reliéfu představuje jednu z nejkrásnějších epigrafických kapel islámského umění.

Knihovna se nachází v blízkosti a je přístupná dveřmi, do nichž jsou sloupky a překlad vyřezány z mramoru, zdobené vlysem květinové výzdoby. Okno knihovny je poznamenáno elegantním nastavením, které má dva sloupce lemující otvor, což je podkovový oblouk zakončený šesti slepými oblouky a korunovaný řadou zubatých pil.

Umělecká díla

Mešita Uqba, jedna z mála náboženských staveb islámu, zůstala nedotčena téměř všemi svými architektonickými a dekorativními prvky, je dána bohatostí jejího repertoáru, který je skutečným muzeem islámského dekorativního umění a architektury. Většina děl, na nichž spočívá pověst mešity, je stále konzervována na místě, zatímco určitý počet z nich se připojil ke sbírkám Národního muzea islámského umění v Raqqadě ; Raqqada se nachází asi deset kilometrů jihozápadně od Kairouanu.

Z knihovny mešity pochází velká sbírka kaligrafických svitků a rukopisů , nejstarší pochází z druhé poloviny devátého století. Tato cenná sbírka, kterou od konce devatenáctého století pozorovali francouzští orientalisté Octave Houdas a René Basset, kteří ve své zprávě o své vědecké misi v Tunisku publikované v časopise Journal of African korespondence v roce 1882 zmiňují, obsahuje podle inventáře vytvořeného v době že Hafsids (circa 1293-1294) několik Qur'ans a knihy fiqh , které se týkají především Maliki fiqh a jeho zdroje. Jedná se o nejstarší fond právní literatury Maliki, který přežil.

Dvě stránky Modrého Koránu ( súra al-Baqarah , verše 197-201), původně v knihovně mešity

Mezi nejlepší díla této série patří stránky Modrého Koránu , aktuálně vystavené v Raqqadském národním muzeu islámského umění, ze slavného Koránu ve druhé polovině čtvrtého století Hegiry (desáté století). z nichž je zachováno v Tunisku a zbytek je roztroušen v muzeích a soukromých sbírkách po celém světě. Díky Kufic znak súry jsou psány ve zlatě na pergamen barveny indigo , které se vyznačují kompaktním grafu bez známek pro samohlásky. Začátek každé súry je naznačen pásem tvořeným zlatě stylizovaným listovým listím, posetým červenou a modrou barvou, přičemž verše jsou odděleny stříbrnými rozetami. Další svitky a kaligrafický Korán, známý jako Hadinahův korán, okopírovaný a osvětlený kaligrafem Ali ibn Ahmad al-Warraqem pro vychovatelku ziridského prince Al-Muizze ibn Badise kolem roku 1020 n. L. knihovnu před přesunem do muzea v Raqqadě. Tato sbírka je jedinečným zdrojem pro studium historie a vývoje kaligrafie středověkých rukopisů v Maghrebu, pokrývající období od devátého do jedenáctého století.

K nábytku mešity původně patřila i další umělecká díla, jako koruny světla (kruhové lustry) z litého bronzu , pocházející z období Fatimid - Zirid (kolem desátého až počátku jedenáctého století). Tyto polycandelony, nyní roztroušené v různých tuniských muzeích včetně Raqqady, se skládají ze tří řetězů nesoucích perforovanou mosaznou desku, která má centrální kruhový prstenec, kolem kterého vyzařuje 18 stejně vzdálených pólů spojených mnoha podkovovými oblouky a vybavených pro každou ze dvou památek vzplanul. Tyto tři řetězy, spojené závěsným kroužkem, jsou každý připevněny k desce pomocí koncovky mandlového tvaru. Koruny světla se vyznačují byzantským vlivem, do kterého kairouanský řemeslník přinesl specifika islámského dekorativního repertoáru (geometrické a květinové motivy).

Role v muslimské civilizaci

V době největší slávy, mezi devátým a jedenáctým stoletím našeho letopočtu, byl Kairouan jedním z největších center islámské civilizace a jeho pověst ohniska stipendií pokrývala celý Maghreb . Během tohoto období byla Velká mešita Kairouan místem modlitby i centrem pro výuku islámských věd pod proudem Maliki. Lze si představit, porovnat svou roli jako u univerzity Paříže během středověku .

Kromě studií o prohlubování náboženského myšlení a Maliki jurisprudence se v mešitě konaly také různé kurzy světských předmětů, jako je matematika, astronomie , medicína a botanika . Předávání znalostí zajišťovali významní učenci a teologové, mezi něž patřili Sahnun ibn Sa'id a Asad ibn al-Furat , významní právníci, kteří významně přispěli k šíření Malikiho myšlenky, Ishaq ibn Imran a Ibn al-Jazzar v medicíně, Abu Sahl al-Kairouani a Abd al-Monim al-Kindi v matematice . Mešita, sídlo prestižní univerzity s velkou knihovnou obsahující velké množství vědeckých a teologických prací, byla v devátém, desátém a jedenáctém století nejpozoruhodnějším intelektuálním a kulturním centrem v severní Africe.

Souřadnice : 35 ° 40'53 "N 10 ° 06'14" E / 35,68139 ° N 10,10389 ° E / 35,68139; 10,10389

Viz také

Reference

Další čtení

  • Néji Djelloul, 2000. Kairouan, Velká mešita . Edice kontrasty.
  • Paul Sebag, 1965. Velká mešita Kairouan . New York Macmillan.
  • John D. Hoag, 1987. Islámská architektura . Rizzoli.
  • Jonathan M. Bloom, 2002. Rané islámské umění a architektura . Ashgate.
  • GT Rivoira, 2009, muslimská architektura. Jeho původ a vývoj . ASLAN PR.

externí odkazy