Masakr v Mountain Meadows -Mountain Meadows Massacre

Masakr v Mountain Meadows
Mountain Meadows Massacre se nachází v Utahu
Masakr v Mountain Meadows
Mountain Meadows Massacre (Utah)
Umístění Mountain Meadows , Utah Territory , Spojené státy americké
Souřadnice 37°28′32″N 113°38′37″Z / 37,4755°N 113,6437°Z / 37,4755; -113,6437 Souřadnice: 37°28′32″N 113°38′37″Z / 37,4755°N 113,6437°Z / 37,4755; -113,6437
datum 7.–11. září 1857
cílová Členové vlaku Baker–Fancher
Typ útoku
Masová vražda
Zbraně Zbraně , Bowieho nože
Úmrtí 120–140 členů soupravy Baker–Fancher
Zraněný Kolem 17
Pachatelé
Motiv
Odsouzený John D. Lee , vůdce místní mormonské komunity a místní milice

The Mountain Meadows Massacre (7.–11. září 1857) byla série útoků během války v Utahu , které vedly k masové vraždě nejméně 120 členů emigrantského vlaku Baker–Fancher . K masakru došlo v jižním Utahském území v Mountain Meadows a byl spáchán osadníky patřícími k Utahské územní milici (oficiálně nazývané Nauvoo Legion ), spolu s některými jižními Paiute domorodými Američany . Vagón složený převážně z rodin z Arkansasu směřoval do Kalifornie a cestoval po staré španělské stezce , která procházela územím.

Po příjezdu do Salt Lake City se skupina Baker-Fancher vydala na jih po Mormon Road a nakonec se zastavila, aby si odpočinula v Mountain Meadows. Když strana cestovala na západ, kolovaly zvěsti o chování strany vůči mormonům a válečná hysterie vůči cizincům byla nekontrolovatelná v důsledku vojenské expedice vyslané prezidentem Buchananem a Brighamem Youngem vyhlášením stanného práva v reakci na invazi. Zatímco emigranti tábořili na louce, místní vůdci milice , včetně Isaaca C. Haighta a Johna D. Lee , plánovali útok na vozový vlak. Vůdci domobrany, kteří chtěli vyvolat dojem kmenového nepřátelství, přesvědčili jižní Paiuty, aby se k útoku přidali k větší skupině milicionářů převlečených za domorodé Američany. Během prvního útoku milice na vagón se emigranti bránili a následovalo pětidenní obléhání. Nakonec se mezi vůdci domobrany rozšířil strach, že někteří emigranti zahlédli bílé muže, pravděpodobně rozeznali skutečnou identitu většiny útočníků. V důsledku toho velitel milice William H. Dame nařídil svým silám, aby emigranty zabily. V té době už emigranti docházeli na vodu a zásoby a dovolili některým členům milice – kteří se přiblížili pod bílou vlajkou – vstoupit do jejich tábora. Členové domobrany ujistili emigranty, že jsou chráněni, a po odevzdání zbraní byli emigranti eskortováni z obranného postavení. Po procházce vzdáleností od tábora zaútočili milicionáři s pomocí opodál se skrývajících pomocných sil na emigranty. Pachatelé zabili všechny dospělé i starší děti ve skupině, nakonec ušetřili jen sedmnáct malých dětí do sedmi let.

Po masakru pachatelé pohřbili některé ostatky, ale většinu těl nakonec nechali zranitelnou vůči divokým zvířatům a klimatu. Místní rodiny přijaly přeživší děti, přičemž mnoho majetku obětí a zbývající dobytek byl vydražen. Vyšetřování, která byla přerušena americkou občanskou válkou , vyústila v roce 1874 v devět obvinění. Z mužů, kteří byli obžalováni, byl u soudu souzen pouze John D. Lee. Po dvou procesech na území Utahu byl Lee usvědčen porotou, odsouzen k smrti a 23. března 1877 popraven popravčí četou v Utahu .

Historici připisují masakr kombinaci faktorů, včetně válečné hysterie ohledně možné invaze na mormonské území a mormonského učení proti cizincům, které byly součástí období mormonské reformace . Učenci diskutují o tom, zda vyšší mormonské vedení, včetně Brighama Younga , přímo podnítilo masakr, nebo zda za něj nesou odpovědnost pouze místní vůdci v jižním Utahu.

Dějiny

Baker-Fancher party

Počátkem roku 1857 vznikla Baker-Fancher party z několika skupin převážně z Marion , Crawford , Carroll a Johnson krajů v severozápadním Arkansasu . Shromáždili se do vagónu v Beller's Stand, jižně od Harrisonu , aby emigrovali do jižní Kalifornie. Skupina byla zpočátku označována jako vlak Baker a vlak Perkins, ale později byl označován jako vlak Baker–Fancher (nebo strana). Byl pojmenován po „plukovníku“ Alexandru Fancherovi, který se již dvakrát předtím vydal na cestu do Kalifornie a stal se jeho hlavním vůdcem. Podle současných standardů byla párty Baker-Fancher prosperující, pečlivě organizovaná a dobře vybavená na cestu. Cestou se k nim připojily rodiny a jednotlivci z jiných států, včetně Missouri . Skupina byla relativně bohatá a plánovala doplnění zásob v Salt Lake City , stejně jako většina vlaků v té době.

Interakce s mormonskými osadníky

V době příjezdu Fanchers bylo území Utahu organizováno jako teokratická demokracie pod vedením Brighama Younga , který založil kolonie podél California Trail a Old Spanish Trail. Prezident James Buchanan nedávno vydal rozkaz k vyslání vojáků do Utahu, což vedlo k tomu, že se na území rozšířily fámy o jeho motivech. Young vydal různé rozkazy, které naléhaly na místní obyvatelstvo, aby se připravilo na příchod jednotek. Nakonec Young vydal prohlášení stanného práva .

Baker-Fancher party byla odmítnuta akcie v Salt Lake City a rozhodl se odejít tam a vzít Old Spanish Trail, která procházela jižním Utahem. V srpnu 1857 cestoval mormonský apoštol George A. Smith po jižní části území a instruoval osadníky, aby hromadili obilí. Na zpáteční cestě do Salt Lake City se Smith utábořil poblíž Baker-Fancher party 25. srpna v Corn Creek. Urazili 165 mil (266 km) na jih od Salt Lake City a Jacob Hamblin navrhl, aby vagón pokračoval po stezce a nechal jejich dobytek v Mountain Meadows, který měl dobré pastviny a sousedil s jeho usedlostí.

Christopher Kit Fancher (přežil masakr v Mountain Meadows)

Zatímco většina svědků uvedla, že Fanchers byli obecně mírumilovnou skupinou, jejíž členové se na stezce chovali dobře, o jejich údajných přečinech se šířily zvěsti. Britský major americké armády James Henry Carleton vedl první federální vyšetřování vražd, publikované v roce 1859. Zaznamenal Hamblinovu zprávu, že vlak údajně otrávil pramen poblíž Corn Creek; to mělo za následek smrt 18 kusů dobytka a dvou nebo tří lidí, kteří snědli kontaminované maso. Carleton vyzpovídal otce dítěte, které údajně zemřelo na tento otrávený pramen, a přijal upřímnost truchlícího otce. Zahrnul však také prohlášení vyšetřovatele, který nevěřil, že Fancher party byla schopna otrávit pramen, vzhledem k jeho velikosti. Carleton vyzval čtenáře, aby zvážili možné vysvětlení fám o nekalých skutcích, přičemž si všiml obecné atmosféry nedůvěry mezi mormony k cizím lidem v té době a toho, že se zdálo, že někteří místní žárlí na bohatství Fancher party.

Spiknutí a obležení

Strana Baker-Fancher opustila Corn Creek a pokračovala 125 mil (201 km) do Mountain Meadows, prošla Parowan a Cedar City , komunity v jižním Utahu, které vedli prezidenti kůlu William H. Dame a Isaac C. Haight . Haight a Dame byli navíc vyšší regionální vojenští vůdci legie Nauvoo . Když se Baker-Fancher party přiblížila, v Cedar City a nedalekém Parowanu se konalo několik setkání místních vůdců Svatých posledních dnů (LDS), kteří přemýšleli, jak implementovat Youngovo vyhlášení stanného práva. Odpoledne v neděli 6. září měl Haight po bohoslužbách své týdenní zasedání Vysoké rady kůlu a nastolil otázku, co dělat s emigranty. Diskutovalo se o plánu na indiánský masakr, ale ne všichni členové Rady souhlasili, že to byl správný přístup. Rada se rozhodla nepodniknout žádné kroky, dokud Haight další den nevyšle jezdce Jamese Haslama, aby na radu Brighama Younga odvezl rychlík do Salt Lake City (šestidenní zpáteční cesta na koni), protože Utah ještě neměl telegrafní systém. Po koncilu se Isaac C. Haight rozhodl poslat posla na jih k Johnu D. Lee. Co Haight řekl Lee, zůstává záhadou, ale vzhledem k načasování to mohlo mít něco společného s rozhodnutím Rady počkat na radu od Brighama Younga.

Deprimovaná skupina Baker-Fancher našla vodu a čerstvou pastvu pro svá dobytek poté, co se začátkem září dostala na travnaté horské louky s prstenci hor, široce známou zastávku na staré španělské stezce. Předpokládali tam několik dní odpočinku a zotavení, než je dalších 64 km odveze z Utahu. 7. září byla strana napadena milicionáři Nauvoo Legion oblečenými jako domorodí Američané a někteří domorodí Američané Paiutes . Strana Baker-Fancher se bránila tím, že obklíčila a spustila své vozy, kola byla spojena řetězy, kopali mělké zákopy a házeli hlínu jak pod vozy, tak do nich, což vytvořilo silnou bariéru. Sedm emigrantů bylo zabito během úvodního útoku a pohřbeno někde v obklíčení vozů. Šestnáct dalších bylo zraněno. Útok pokračoval po dobu pěti dnů, během nichž měly obležené rodiny malý nebo žádný přístup ke sladké vodě nebo potravě zvěře a jejich munice byla vyčerpána. Mezitím se organizace mezi místním mormonským vedením údajně zhroutila. Nakonec se mezi vůdci milice rozšířil strach, že někteří emigranti zahlédli bílé muže a pravděpodobně rozeznali identitu jejich útočníků. To vyústilo v rozkaz zabít všechny emigranty s výjimkou malých dětí.

Panorama oblasti v roce 2009

Zabíjení a následky masakru

Čtyři z devíti milicionářů Nauvoo Legion z desátého pluku „Iron Brigade“, kteří byli v roce 1874 obviněni z vraždy nebo spiknutí
( nezobrazeno: William H. Dame • William C. Stewart • Ellott Willden • Samuel Jukes • George Adair, Jr.)
Isaac C. Haight — velitel praporu — zemřel v roce 1886 v Arizoně
Major John H. Higbee. John D Lee a další řekli, že Higbee vydal příkaz, který začal s vraždami. Higbee se později zřekl odpovědnosti a obvinil Leeho z masakru.
Maj. John D. Lee , strážník, soudce, indický agent . Jediný odsouzený účastník Lee se předem spikl se svým bezprostředním velitelem Isaacem C. Haightem . Vedl počáteční útok a falešně nabídl emigrantům bezpečný průchod před jejich míli dlouhým pochodem na pole masakru.
Philip Klingensmith, biskup v církvi a řadový voják v milici. Účastnil se vražd. Poté, co opustil církev LDS, později obrátil státní důkazy proti svým spiklencům.

V pátek 11. září 1857 se k vagonům strany Baker–Fancher přiblížili dva milicionáři s bílou vlajkou a brzy je následoval indický agent a důstojník domobrany John D. Lee . Lee řekl bitvami unaveným emigrantům, že vyjednal příměří s Paiuty. Pod mormonskou ochranou budou členové vagónů bezpečně eskortováni zpět do Cedar City vzdáleného 36 mil (58 km) výměnou za předání veškerého jejich dobytka a zásob původním Američanům. Přijetím této nabídky byli emigranti vyvedeni ze svého opevnění, přičemž dospělí muži byli odděleni od žen a dětí. Muži byli spárováni s eskortou domobrany, a když byl dán signál, milicionáři se otočili a zastřelili mužské členy skupiny Baker-Fancher stojící po jejich boku. Ženy a děti byly poté přepadeny a zabity dalšími milicemi, které se skrývaly v nedalekých křovích a roklích. Členové milice složili přísahu mlčenlivosti. Byl stanoven plán, který měl z masakru obvinit domorodé Američany.

Milice nezabíjely malé děti, které byly považovány za příliš malé na to, aby vylíčily, co se stalo. Nancy Huffová, jedna ze sedmnácti přeživších a v době masakru jí něco málo přes čtyři roky, ve svém prohlášení z roku 1875 připomněla, že osmnáctá přeživší byla zabita přímo před zraky ostatních dětí. "Na konci masakru bylo ještě naživu osmnáct dětí, jedna dívka, asi deset nebo dvanáct let, o které řekli, že je příliš velká a dá se říct, takže ji zabili a zbylo sedmnáct." Přeživší byli přijati místními mormonskými rodinami. Sedmnáct z dětí bylo později získáno zpět americkou armádou a vráceno příbuzným v Arkansasu. Zacházení s těmito dětmi, když je drželi mormoni, je nejisté, ale prohlášení kapitána Jamese Lynche z května 1859 uvedlo, že přeživší děti byly „ve velmi ubohém stavu, napůl vyhladovělé, napůl nahé, špinavé, zamořené havětí a jejich oči. nemocný krutým zanedbáváním, kterému byl vystaven." Lynchovo místopřísežné prohlášení z července 1859 dodalo, že když poprvé spatřily děti, měly „málo nebo žádné oblečení“ a byly „pokryté špínou a špínou“.

Leonard J. Arrington , zakladatel Mormon History Association, uvádí, že Brigham Young přijal jezdce Jamese Haslama ve své kanceláři ve stejný den. Když se dozvěděl, co zamýšleli vůdci milice v Parowanu a Cedar City, poslal zpět dopis, v němž uvedl, že se do party Baker-Fancher nesmí plést a mělo by jí být dovoleno odejít v míru (ačkoli uznal, že domorodí Američané by pravděpodobně „dělají, jak chtějí“). Youngův dopis dorazil o dva dny později, 13. září 1857.

Dobytek a osobní majetek strany Baker-Fancher, včetně ženských šperků, oděvů a ložního prádla, byly distribuovány nebo vydraženy mormonům. Některé z přeživších dětí viděly oblečení a šperky, které patřily jejich mrtvým matkám a sestrám, jak je následně nosily mormonské ženy, a novinář JH Beadle řekl, že šperky pořízené z Mountain Meadows byly viděny v Salt Lake City.

Vyšetřování a stíhání

Časné vyšetřování provedl Brigham Young, který 29. září 1857 vedl rozhovor s Johnem D. Leem. V roce 1858 Young poslal zprávu komisaři pro indiánské záležitosti, v níž uvedl, že masakr byl dílem domorodých Američanů. Válka v Utahu zdržela jakékoli vyšetřování americkou federální vládou až do roku 1859, kdy vyšetřování provedli Jacob Forney a major americké armády Brevet James Henry Carleton . Při Carletonově vyšetřování našel v Mountain Meadows ženské vlasy zamotané do šalvějového kartáče a kosti dětí stále v náručí jejich matek. Carleton později řekl, že to byl „pohled, na který nelze nikdy zapomenout“. Po shromáždění lebek a kostí těch, kteří zemřeli, je Carletonovi vojáci pohřbili a postavili mohylu a kříž.

Carleton vyzpovídal několik místních mormonských osadníků a indiánských náčelníků Paiute a dospěl k závěru, že do masakru byli zapojeni mormoni. V květnu 1859 vydal zprávu adresovanou americkému asistentovi generálního adjutanta, ve které uváděl svá zjištění. Jacob Forney, superintendent indiánských záležitostí pro Utah, také provedl vyšetřování, které zahrnovalo návštěvu regionu v létě roku 1859. Forney získal mnoho přeživších dětí obětí masakru, které byly ubytovány u mormonských rodin, a shromáždil je k transportu do jejich příbuzní v Arkansasu. Došel k závěru, že Paiuteové nejednali sami a masakr by se neuskutečnil bez bílých osadníků, zatímco Carletonova zpráva pro Kongres USA označila masové zabíjení za „ohavný zločin“ a z masakru obvinila místní i vyšší církevní vůdce.

V březnu 1859 svolal soudce John Cradlebaugh , federální soudce přivedený na území po válce v Utahu, velkou porotu v Provu ohledně masakru, ale porota odmítla jakékoli obvinění. Přesto Cradlebaugh provedl prohlídku oblasti Mountain Meadows s vojenským doprovodem. Pokusil se zatknout Johna D. Lee, Isaaca Haighta a Johna Higbeeho, kteří uprchli dříve, než byli nalezeni. Cradlebaugh veřejně obvinil Brighama Younga jako podněcovatele masakru, a tedy jako „doplňku před faktem“. Pravděpodobně jako ochranné opatření proti nedůvěryhodnému federálnímu soudnímu systému zatkl soudce mormonského územního pozůstalostního soudu Elias Smith Younga na základě územního příkazu, snad v naději, že odkloní jakýkoli proces s Youngem na přátelský mormonský územní soud. Zřejmě proto, že nenásledovalo žádné federální obvinění, byl Young propuštěn.

Scéna na Leeově popravě popravčí četou v Utahu 23. března 1877. Lee sedí vedle své rakve.
Konečně spravedlnost! – Článek v Leslie's Monthly Magazine z roku 1877.

Další vyšetřování byla přerušena americkou občanskou válkou v roce 1861, ale pokračovala v roce 1871, kdy žalobci získali místopřísežné prohlášení člena milice Philipa Klingensmitha. Klingensmith byl biskup a kovář z Cedar City; v 70. letech 19. století však církev opustil a přestěhoval se do Nevady .

Lee byl zatčen 7. listopadu 1874. Dame, Philip Klingensmith, Ellott Willden a George Adair, Jr. byli obžalováni a zatčeni, zatímco zatykači byli zatčeni čtyři další, kteří se skrývali (Haight, Higbee, William C. Stewart a Samuel Jukes) byli získáváni. Klingensmith unikl stíhání tím, že souhlasil, že bude svědčit. Brigham Young v roce 1870 odstranil některé účastníky včetně Haighta a Lee z církve LDS. Spojené státy vypsaly odměny ve výši 5 000 USD (107 145 USD v současných fondech) každému za dopadení Haighta, Higbeeho, Stewarta a Klingensmitha.

Leeův první soud začal 23. července 1875 v Beaveru před porotou složenou z osmi mormonů a čtyř nemormonů. Jedním z Leeových obhájců byl Enos D. Hoge , bývalý soudce teritoriálního nejvyššího soudu. Soud vedl k porotě 5. srpna 1875. Druhý Leeův soud začal 13. září 1876 před all-mormonskou porotou. Obžaloba volala Daniel Wells, Laban Morrill, Joel White, Samuel Knight, Samuel McMurdy, Nephi Johnson a Jacob Hamblin. Lee také proti radě právního zástupce stanovil, že obžaloba může znovu použít výpovědi Younga a Smithe z předchozího procesu. Lee na svou obranu nezavolal žádné svědky a byl odsouzen.

Lee měl podle teritoriálního statutu Utahu právo vybrat si způsob své popravy ze tří možných možností: oběšení, popravčí četa nebo dekapitace. Při vynesení rozsudku se Lee rozhodl popravit popravčí četou. Ve svých posledních slovech, než byl jeho rozsudek vykonán v Mountain Meadows 23. března 1877, Lee řekl, že je obětním beránkem pro ostatní zúčastněné. Brigham Young prohlásil, že Leeův osud byl spravedlivý, ale vzhledem k obludnosti zločinu to nebylo dostatečné odčinění krve .

Kritika a analýza masakru

Mediální pokrytí akce

Obálka vydání Harper's Weekly z 13. srpna 1859, která ilustruje vražedné pole, jak jej popsal Brevet Major Carleton, „příliš hrozné a odporné na to, aby se dalo popsat jazykem. Lidské kostry, nesouvislé kosti, příšerné lebky a vlasy žen byly rozházené v děsivém množství na vzdálenost dvou mil." „ostatky nebyly pohřbeny vůbec, dokud je vlci nerozřezali a maso stáhli z kostí, a pak byly pohřbeny jen takové kosti, které ležely roztroušené podél cesty“.

První publikované zprávy o incidentu se datují přinejmenším do října 1857 v Los Angeles Star . Pozoruhodnou zprávu o incidentu podal v roce 1859 Carleton, který byl pověřen americkou armádou, aby incident prošetřil a pohřbil dosud vystavené mrtvoly v Mountain Meadows. První období intenzivní celonárodní publicity o masakru začalo kolem roku 1872 poté, co vyšetřovatelé získali Klingensmithovo přiznání. V roce 1868 CV ​​Waite publikoval „Autentickou historii Brighama Younga“, která popisovala události. Mark Twain v roce 1872 komentoval masakr optikou současného amerického veřejného mínění v příloze své poloautobiografické cestopisné knihy Roughing It . V roce 1873 dostal masakr plnou kapitolu v mormonské historii TBH Stenhouse The Rocky Mountain Saints . Samotnému masakru se také dostalo mezinárodní pozornosti, různé mezinárodní a národní noviny také pojednávaly o soudních procesech s Johnem D. Lee v letech 1874 a 1877 a také o jeho popravě v roce 1877.

Masakr byl zpracován značně v několika historických pracích, počínaje Leeovým vlastním Vyznáním v roce 1877, vyjadřujícím jeho názor, že George A. Smith byl poslán do jižního Utahu Brighamem Youngem, aby masakr řídil.

V roce 1910 byl masakr námětem krátké knihy Josiaha F. Gibbse, který rovněž přisoudil odpovědnost za masakr Youngovi a Smithovi. První podrobnou a komplexní prací využívající moderní historické metody byl The Mountain Meadows Massacre v roce 1950 od Juanity Brooksové , mormonské učence, která žila poblíž oblasti v jižním Utahu. Brooks nenašel žádné důkazy o přímé účasti Brighama Younga, ale obvinil ho z maření vyšetřování a provokování útoku svou rétorikou.

Zpočátku církev LDS popírala jakoukoli účast mormonů a relativně mlčela. V roce 1872 exkomunikovala některé z účastníků za jejich roli v masakru. Od té doby církev LDS masakr odsoudila a uznala zapojení místních mormonských vůdců. V září 2007 publikovala církev LDS článek o 150 letech od tragédie, který obsahoval první oficiální omluvu za masakr.

Různé pohledy na masakr

Jak popsali Richard E. Turley Jr. , Ronald W. Walker a Glen M. Leonard , historici z různých prostředí zvolili různé přístupy k popisu masakru a zúčastněných:

  • Zobrazení pachatelů (bílých mormonských osadníků) jako zásadně dobrých a strany Baker-Fancher jako zlých lidí, kteří se před masakrem dopustili odporných činů protimormonského podněcování;
  • Polární opačný názor, že pachatelé byli zlí a že emigranti byli nevinní;
  • Pachatelé i oběti masakru byli komplikovaní a že mnoho různých shodných okolností vedlo mormonské osadníky ke spáchání zvěrstva na cestovatelích, kteří si bez ohledu na pravost jakýchkoli nepodložených tvrzení o antimormonském chování nezasloužili trest smrti .

Před rokem 1985 mnoho učebnic dostupných na veřejných školách v Utahu obviňovalo lidi Paiute jako primární odpovědnost za masakr, nebo připisovalo stejnou vinu osadníkům Paiute a Mormonům (pokud se o masakru vůbec zmínili).

Teorie vysvětlující masakr

Historici připisují masakr řadě faktorů, včetně pronikavého mormonského učení v letech předcházejících masakru , válečné hysterie a údajného zapojení Brighama Younga .

Nápadné mormonské učení

Dekádu před příchodem strany Baker-Fancher tam Utahské území existovalo jako teodemokracie vedená Brighamem Youngem. Během střední-1850, Young zavedl mormonskou reformaci , zamýšlet „položit sekeru na kořen stromu hříchu a nepravosti“. V lednu 1856 Young řekl, že „vláda Boží, jak je zde spravována“, se může některým zdát „despotická“, protože „... je vynesen rozsudek proti přestoupení zákona Božího“.

Navíc během předchozích desetiletí toto náboženství prošlo obdobím intenzivního pronásledování na americkém Středozápadě. Konkrétně byli oficiálně vyloučeni z a guvernér Boggs vydal vyhlazovací příkaz ve státě Missouri během mormonské války v roce 1838 , během níž byl v bitvě zabit prominentní mormonský apoštol David W. Patten . Poté, co se mormoni přestěhovali do Nauvoo, Illinois , zakladatel náboženství Joseph Smith a jeho bratr Hyrum Smith byli v roce 1844 zabiti . Po těchto událostech věrní mormoni migrovali na západ v naději, že uniknou pronásledování. Nicméně v květnu 1857, jen několik měsíců před masakrem v Mountain Meadows, byl apoštol Parley P. Pratt zastřelen v Arkansasu Hectorem McLeanem, odcizeným manželem Eleanor McLean Pratt, jedné z Prattových manželek v množném čísle . Parley Pratt a Eleanor vstoupili do nebeského manželství (podle teokratického práva Utahského území), ale Hector odmítl s Eleanor rozvod. "Když odešla ze San Francisca, opustila Hectora a později měla u soudu prohlásit, že ho opustila jako manželku tu noc, kdy ji vyvezl z jejich domova. Bez ohledu na právní situaci si o sobě myslela, že je svobodná." žena."

Mormonští vůdci okamžitě prohlásili Pratta za dalšího mučedníka , přičemž Brigham Young prohlásil: "Od smrti Josepha se nestalo nic tak těžkého, s čím by se dalo smířit." Mnoho mormonů považovalo lidi Arkansasu za kolektivně odpovědné. "Bylo v souladu s mormonskou politikou volat každý Arkansan k odpovědnosti za Prattovu smrt, stejně jako byl každý Missourian nenáviděn kvůli vyhnání církve z tohoto státu."

Mormonští vůdci učili, že druhý příchod Ježíše je bezprostřední – „...na zemi nyní žijí ti, kteří se dožijí dovršení“ a „...nyní vydáváme svědectví, že jeho příchod je blízko“ . Na základě poněkud nejednoznačného prohlášení Josepha Smitha někteří mormoni věřili, že Ježíš se vrátí v roce 1891 a že Bůh brzy vynese trest na Spojené státy za pronásledování Mormonů a mučednictví Josepha Smitha, Hyruma Smitha, Pattena a Pratta. Věrní raní Svatí posledních dnů při obřadu obdarování složili přísahu , že se budou modlit, aby se Bůh pomstil na vrahech . V důsledku této přísahy několik mormonských apoštolů a dalších vůdců považovalo za svou náboženskou povinnost zabít vrahy proroků, pokud na ně někdy narazili. Kázání, požehnání a soukromé rady mormonských vůdců těsně před masakrem v Mountain Meadows lze chápat jako povzbuzování soukromých osob k vykonání Božího soudu nad bezbožnými.

V Cedar City bylo učení církevních vůdců obzvláště pronikavé. Mormoni v Cedar City se učili, že členové by měli ignorovat mrtvá těla a věnovat se svým věcem. Plukovník William H. Dame, nejvyšší důstojník v jižním Utahu, který nařídil masakr v Mountain Meadows, obdržel v roce 1854 patriarchální požehnání , že „bude povolán jednat v čele části tvých bratří a Lamanitů (nativních Američanů ) při vykoupení Sionu a pomstě krve proroků na těch, kteří přebývají na zemi“. V červnu 1857 byl Philip Klingensmith, další účastník, podobně požehnán, že se zúčastní „pomsty krve bratra Josepha“.

Historici tedy tvrdí, že mormoni z jižního Utahu by byli zvláště postiženi nepodloženou fámou, že k vlakovému vagonu Baker-Fancher se připojila skupina jedenácti horníků a prostých, kteří si říkali „Missouri Wildcats“, z nichž někteří se údajně vysmívali, vandalizovali. a "způsobil potíže" pro Mormony a domorodé Američany podél cesty (podle některých účtů prohlašujících, že měli zbraň, která "vystřelila vnitřnosti ze starého Joe Smithe"). Byli také ovlivněni zprávou Brighamu Youngovi, že skupina Baker-Fancher byla z Arkansasu, kde byl zavražděn Pratt. Proslýchalo se, že Prattova žena poznala, že někteří členové skupiny Mountain Meadows byli v gangu, který zastřelil a ubodal Pratta.

Válečné šílenství

Apoštol George A. Smith , který se před masakrem setkal s Baker-Fancher party před turné po Parowanu a sousedních osadách

Masakr v Mountain Meadows byl částečně způsoben událostmi souvisejícími s válkou v Utahu, rozmístěním armády Spojených států v roce 1857 na území Utahu , jehož příjezd byl mírový. V létě 1857 však Mormoni očekávali totální invazi apokalyptického významu. Od července do září 1857 se mormonští vůdci a jejich následovníci připravovali na obléhání, které mohlo skončit podobně jako sedmiletý problém Bleeding Kansas , který se v té době vyskytoval. Mormoni museli hromadit obilí a měli zákaz prodávat obilí emigrantům jako krmivo pro dobytek. Jak vzdálené mormonské kolonie ustupovaly, Parowan a Cedar City se staly izolovanými a zranitelnými základnami. Brigham Young se snažil získat pomoc indiánských kmenů v boji proti „Američanům“ a povzbuzoval je, aby kradli dobytek z emigrantských vlaků a připojili se k mormonům v boji proti blížící se armádě.

Učenci tvrdili, že cesta George A. Smithe po jižním Utahu ovlivnila rozhodnutí zaútočit a zničit emigrantský vlak Fancher–Baker poblíž Mountain Meadows v Utahu. Setkal se s mnoha případnými účastníky masakru, včetně WH Dame, Isaaca Haighta, Johna D. Lee a šéfa Jacksona, vůdce kapely Paiutes. Poznamenal, že milice jsou organizované a připravené k boji a že některé z nich dychtí „bojovat a pomstít se za krutosti, které nám byly ve Státech způsobeny“. Mezi Smithovou skupinou byla řada indiánských náčelníků Paiute z oblasti Mountain Meadows. Když se Smith vrátil do Salt Lake, Brigham Young se s těmito vůdci setkal 1. září 1857 a povzbudil je, aby bojovali proti Američanům v očekávaném střetu s americkou armádou. Byla jim také nabídnuta všechna hospodářská zvířata na cestě do Kalifornie, včetně toho, který patřil Baker-Fancher party. Indiánští náčelníci se zdráhali a alespoň jeden namítal, že jim předtím bylo řečeno, aby nekradli, a nabídku odmítli.

Brigham Young

Historici diskutují o roli Brighama Younga v masakru. Young byl v době masakru teokratickým vůdcem teritoria Utah.

Mezi historiky panuje shoda v tom, že Brigham Young sehrál roli při vyprovokování masakru, alespoň nevědomky, a při zatajování jeho důkazů po faktu. Diskutují však o tom, zda Young věděl o plánovaném masakru předem a zda jej zpočátku schvaloval, než proti němu později zaujal silné veřejné stanovisko. Youngovo použití pobuřujícího a násilného jazyka v reakci na federální expedici přispělo k napjaté atmosféře v době útoku. Po masakru Young na veřejných fórech uvedl, že Bůh se pomstil na Baker-Fancher party. Není jasné, zda Young zastával tento názor, protože věřil, že tato specifická skupina představuje skutečnou hrozbu pro kolonisty, nebo protože věřil, že tato skupina byla přímo zodpovědná za minulé zločiny proti mormonům. V jediné Youngově známé korespondenci před masakrem však církevním vedoucím v Cedar City řekl:

Pokud jde o vystěhovalecké vlaky projíždějící našimi osadami, nesmíme do nich zasahovat, dokud nebudou nejprve upozorněni, aby se drželi stranou. Nesmíte se do nich míchat. Indiáni, od kterých očekáváme, si budou dělat, co chtějí, ale měli byste se snažit zachovat si s nimi dobré pocity. Nejezdí na jih žádné jiné vlaky, o kterých vím.

Podle historika MacKinnona „Po válce v [Utahu] americký prezident James Buchanan naznačil, že osobní komunikace s Brighamem Youngem mohla odvrátit konflikt, a Young tvrdil, že telegrafní linka sever-jih v Utahu mohla zabránit konfliktu. Masakr v Mountain Meadows." MacKinnon naznačuje, že nepřátelským akcím se dalo předejít, kdyby Young cestoval na východ do Washingtonu DC, aby vyřešil vládní problémy, místo aby podnikl pětitýdenní cestu na sever v předvečer války v Utahu z církevních důvodů.

Moderní forenzní posouzení klíčového čestného prohlášení, které údajně vydal William Edwards v roce 1924, zkomplikovalo debatu o spoluúčasti vysokého mormonského vedení na masakru v Mountain Meadows. Analýza ukazuje, že Edwardsův podpis mohl být vysledován a že sazba patřila psacímu stroji vyrobenému v 50. letech 20. století. Utah State Historical Society , která dokument uchovává ve svých archivech, uznává možné spojení s Markem Hofmannem , odsouzeným padělatelem a vyděračem, prostřednictvím prostředníka Lyn Jacobs, který společnosti dokument poskytl.

Vzpomínky

První pomník obětem byl postaven dva roky po masakru majorem Carletonem a americkou armádou. Tento památník byla jednoduchá mohyla postavená nad hrobem 34 obětí a byla zakončena velkým cedrovým křížem . Pomník byl nalezen zničený a struktura byla nahrazena americkou armádou v roce 1864. Podle některých zpráv byl pomník zničen v roce 1861, kdy Young přivedl doprovod do Mountain Meadows. Wilford Woodruff, který se později stal presidentem Církve, tvrdil, že po přečtení nápisu na kříži, který zněl: „Pomsta je moje, tak praví Pán. Já to splatím,“ odpověděl Young, „měla by být pomsta moje a Trochu jsem si vzal." V roce 1932 postavili obyvatelé okolí kolem zbytků pomníku pamětní zeď.

Památník pohřebiště z roku 1999

Počínaje rokem 1988 navrhlo sdružení Mountain Meadows Association , složené z potomků jak obětí Baker-Fancher party, tak účastníků mormonů, nový pomník na loukách; tato památka byla dokončena v roce 1990 a je udržována Utah State Division of Parks and Recreation . V roce 1999 Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů nahradila mohylu americké armády a pamětní zeď z roku 1932 druhým pomníkem, který nyní udržuje. V srpnu 1999, kdy církev LDS začala stavět pomník z roku 1999, byly ostatky nejméně 28 obětí masakru vykopány bagrem. Forenzní důkazy ukázaly, že ostatky mužů byly zastřeleny střelnými zbraněmi zblízka a že ostatky žen a dětí vykazovaly známky tupého traumatu.

Památník postavený na místě v roce 1990

V roce 1955, na památku obětí masakru, byl instalován pomník na náměstí v Harrisonu v Arkansasu . Na jedné straně tohoto pomníku je mapa a krátké shrnutí masakru, zatímco na druhé straně je seznam obětí. V roce 2005 byla v obci Carrollton, Arkansas , bývalém krajském městě Carroll County, Arkansas, postavena replika původní mohyly americké armády z roku 1859 . je udržována nadací Mountain Meadows Monument Foundation .

V roce 2007 bylo 150. výročí masakru připomenuto slavností na loukách. Tohoto obřadu se zúčastnilo přibližně 400 lidí, včetně mnoha potomků těch, kteří byli zabiti v Mountain Meadows, a starší Henry B. Eyring z Kvora dvanácti apoštolů církve LDS.

V roce 2011 bylo místo po společném úsilí potomků zabitých a církve LDS označeno jako národní kulturní památka .

V roce 2014 objevil archeolog Everett Bassett dvě kamenné hromady, o kterých se domnívá, že označují další hroby. Místa možných hrobů jsou na soukromém pozemku a ne na žádném z památkových míst ve vlastnictví církve LDS. Nadace Mountain Meadows Monument Foundation vyjádřila přání, aby tato místa byla zachována a aby jim byl udělen status národní památky. Jiné skupiny potomků byly více váhavé při přijímání těchto míst jako legitimních hrobových značek.

Média popisující masakr

Díla historické beletrie

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Bibliografie

externí odkazy