Mozarabský jazyk - Mozarabic language
Mozarabic | |
---|---|
לטן / لتن | |
Kraj | Al-Andalus |
Vyhynulý | do pozdního středověku |
Arabská hebrejská latina |
|
Jazykové kódy | |
ISO 639-3 | mxi |
mxi |
|
Glottolog | moza1249 |
Mozarabic , nazývaný také andaluský románek , byl kontinuem příbuzných románských dialektů, kterými se mluví v muslimsky ovládaných oblastech Pyrenejského poloostrova , známých jako Al-Andalus . Mozarabic pochází z pozdně latinských a raně románských dialektů, kterými se v Hispanii mluvilo až do 8. století, a mluvilo se až do 13. století, kdy byl buď nahrazen, nebo sloučen se severními poloostrovními románskými odrůdami, většinou španělskými (kastilskými) , katalánskými a portugalskými .
Andaluské románské dialekty začaly být nazývány Mozarabic španělskými učenci 19. století, kteří studovali středověký Al-Andalus, ačkoli nikdy neexistoval běžný jazykový standard. Tyto dialekty byly do značné míry mluvené křesťanskou komunitou, jako součást románského dialektového kontinua na Pyrenejském poloostrově, ale mluvily jím také Židé a muslimové, protože velké části populace konvertovaly k islámu.
Slovo Mozarab je přejaté slovo od andaluského arabského musta'raba , مُستَعرَب , klasického arabského musta'rib , což znamená „ kdo přebírá způsoby Arabů “.
Rodné jméno
Název Mozarabic se dnes používá pro mnoho středověkých románských dialektů, které se již nehovoří, jako například Murcia nebo Sevilla . Rodné jméno (autonym nebo endonym ) jazyka nebyl Muzarab nebo Mozarab ale latina . V Iberii, stejně jako ve velké části západní Evropy, byly různé románské jazyky včetně Mozarabic po mnoho staletí považovány jednoduše za latinské dialekty, a tak jejich mluvčí odkazovali na jejich jazyky jako latina , včetně Mozarabů. Neříkali si ani „mozarabové“.
V době mezi pronásledováním se křesťanským komunitám v muslimském Španělsku dařilo; tito křesťané jsou nyní obvykle označováni jako Mozárabové , ačkoli tento termín se v té době nepoužíval (Hitchcock 1978)
Teprve v 19. století začali španělští historici používat slova „Mozarabs“ a „Mozarabic“ k označení těch křesťanských lidí, kteří žili ve středověku pod muslimskou vládou na Pyrenejském poloostrově, a jejich jazyka. Dalším velmi běžným arabským exonymem pro tento jazyk byla al-ajamiya („cizí/cizí“), která měla v Al-Andalusu význam románského jazyka . Slova „Mozarabic“ nebo „ajamiya“ jsou tedy exonyma, a nikoli autonyma jazyka.
Roger Wright ve své knize Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France uvádí:
Raná romance muslimského Španělska byla jeho uživatelům známá jako latinus . Toto slovo může vést ke zmatku; vizigótští učenci jej používali k kontrastu s řečtinou nebo hebrejštinou a Simonet (1888: XXIII-IV, XXXV-VII) zjistil, že v muslimském Španělsku byl používán k označení nearabského lidového jazyka (stejně jako arabský Al-Lathinī ). [strana 156]
Použití latinus ve smyslu latinsko-románské, na rozdíl od arabštiny, se také nachází severně od náboženské hranice. [strana 158]
Latinus (z latia , novověké Lazio , Itálie), tedy latina , byl jazyk, kterým se mluvilo ve starověkém Římě. Mezi románské jazyky , jako je italština, francouzština, španělština, portugalština, rumunština, atd, vše se vyvinul z Vulgar latiny , a ne od Classical latiny . Současní románští mluvčí Pyrenejského poloostrova v době muslimského Španělska chápali svůj lidový jazyk jako latinu. Stalo se to proto, že klasická latina byla vnímána jako vzdělaná řeč, nikoli jako jiný jazyk. Jak zdůraznil Francisco Marcos-Marín (2015), po archeologických studiích převážně od Juana Zozaya se berbersští útočníci nemohli tak brzy naučit mluvit arabsky. Používali kontinuum mezi berberskými a latinskými odrůdami. Latinština byla před arabštinou kulturním jazykem římských provincií Afriky a nadále se používala (alespoň u některých rejstříků) až do 11. století. Interakce těchto odrůd Afro-Romance a Ibero-Romance musí být dosud studována. Tito afričtí mluvčí také označovali svůj jazyk jako latinu.
Oba ladino , název, který sefardských Židů dal své mluvené románského jazyka v Iberii, a Ladin , jméno, které v alpském Romance lidi mluvení se Ladins, dal jejich jazykem, střední latiny.
Na Pyrenejském poloostrově:
Slovo Ladino (<LATINUM) přežilo se specifickým jazykovým významem „španělsky psaných Židů“ (Roger Wright 1982, s. 158)
To je jeden z hlavních důvodů, proč iberskí Židé ( Sephardim ) ze středních a jižních oblastí nazývali svůj každodenní jazyk ladino - protože toto slovo mělo smysl pro mluvený románský jazyk (ladino je dnes románským jazykem, který je více blízký španělštině, hlavně staré Španělština, kterou hovoří někteří Židé sefardského původu).
Používání jazyka
Mozarabic mluvili Mozarabs (křesťané žijící jako dhimmis ), Muladis (původní iberské obyvatelstvo konvertované k islámu) a některé vrstvy vládnoucích Arabů a Berberů. Kulturním jazykem Mozarabů byla nadále latina , ale jak plynul čas, mladí Mozarabové studovali a dokonce vynikli v arabštině. Kvůli migraci mozarabů na sever se arabská jména míst vyskytují v oblastech, kde islámská vláda netrvala dlouho. S prohlubováním islamizace a postupem Reconquisty byl Mozarabic nahrazen arabskými nebo severorománskými odrůdami v závislosti na oblasti a století.
Mozarabic měl významný vliv na formování španělštiny , zejména andaluské španělštiny , což vysvětluje, proč má tento jazyk četná slova andaluského arabského původu.
Skripty
Protože Mozarabic nebyl jazykem vysoké kultury, neměl žádný oficiální skript. Na rozdíl od většiny románských jazyků, Mozarabic byl primárně psán v arabštině spíše než latinské písmo, ačkoli to bylo také psáno v latině a v menší míře v hebrejské abecedě . Mozarabští učenci psali slova románského lidového jazyka alternativními skripty na okraj nebo do titulků latinskoamerických textů (glosy).
Tyto dva jazyky kultury ve středověké Iberii byly latina na severu (ačkoli to bylo také používáno na jihu učenci Mozarabu) a arabština na jihu (což byl hlavní literární jazyk vědců Mozarabu). To jsou jazyky, které v té době tvoří drtivou většinu písemných dokumentů poloostrova.
Mozarabic je poprvé písemně dokumentován na poloostrově jako sbory ( kharjas ) (11. století) v arabských textech zvaných muwashshahs . Jak byly napsány v arabském písmu , samohlásky musely být rekonstruovány při přepisu do latinského písma.
Morfologie a fonetika
Fonologie Mozarabic je archaičtější než ostatní románské jazyky ve Španělsku, což odpovídá obecné myšlence, že jazykové rozmanitosti v izolovanějších nebo okrajových oblastech fungují jako „ostrovy konzervatismu“. Na základě písemných dokumentů, které jsou identifikovány jako Mozarabic, některé příklady těchto archaických rysů jsou:
- Zachování latinských souhláskových klastrů cl , fl , pl .
- Nedostatek lenivosti intervocalic p , t , c (k) , jako v mozarabských slovech lopa (vlk), toto (vše) a formica (mravenec).
- Reprezentace latiny / kt / jako / ht / (jako v / nohte / „noc“ < noctem ), považovaná za přechodný stupeň v přechodu / kt / > / jt / , ale nikde jinde ( galicijsko-portugalská) dokončil přechod, jak ukazuje noite „noc“).
- Reprezentace palatalized / k (e) / , / k (i) / as / tʃ / (jak v italštině a rumunštině ), spíše než / ts / jako jinde v západních románských jazycích (kromě Picarda ).
- Zachování (alespoň v některých oblastech) originálu / au / , / ai / .
Morfologie některých slov je latině bližší než jiné iberské romance nebo románské jazyky obecně.
Dokumenty v andaluské romanci (stará jižní iberská romance)
Některé texty nalezené v rukopisech poezie na muslimském Pyrenejském poloostrově ( Al-Andalus ), přestože jsou psány převážně v arabštině, mají nicméně určité sloky v andaluské romanci ( latino ) nebo v něčem, co se zdá být andaluskou romancí. Jedná se o důležité texty, protože existuje několik příkladů psané andaluské romantiky. Správné mozarabské (tj. Křesťanské) texty byly psány latinsky a jsou k dispozici v přesném vydání od Juana Gil.
V pozdní latině a rané romantice Roger Wright také provádí analýzu těchto textů poezie známých jako kharjas :
Muslimské Španělsko získalo filologický zájem z dalšího důvodu: kharjas . Zjevně jde o dvojjazyčné (arabsko-romantické) nebo makaronové závěrečné sloky některých veršů v hispánsko-arabské podobě muwashshaha objevené v některých arabských a hebrejských rukopisech (...). Jejich analýzu v minulosti bránilo přesvědčení, že o mozárabe Romance toho víme příliš málo na to, abychom na zdravém základě mohli diskutovat o prvku „Romance“; ale není to tak úplně pravda. (...) Podrobná šetření Galmése de Fuentese (např. 1977, 1980) o pozdějších dokumentech a toponymech stanovila hlavní rysy mozárabeovské fonologie a mnoho rysů její morfologie (...). Zdá se, že jde o závěr, že mozárabe Romance se nijak zvlášť neliší od ostatních částí Iberie.
Lepší znalost andaluské arabštiny, zejména díky práci Federica Corrienta, však zařadila xarajat (termín, který by měl být upřednostňován před kharjas ) do rámce arabské literatury, a lingvistickou diglosickou situaci al-Andalus. Většina xarajatů byla ve skutečnosti napsána v andaluské arabštině. Ti s prvky Andalusi Romance je obvykle kombinují s andaluskými arabskými formami.
Ukázkový text (11. století)
Mozarabic | Aragonský | Kastilský | Katalánština | Galicijský | portugalština | latinský | Standardní arabština | Arabská přepis | Angličtina |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mío sidi Ibrahim, |
O mio sinyor Abrahán, |
Můj sebra Ibrahim, |
El meu senyor Ibrahim, |
Meu señor Ibrahim, |
Meu senhor Ibrahim, |
O domine mi Abrahami, |
، |
Sīdi ʾibrāhīm |
Můj pane Ibrahim, |
Fonetická rekonstrukce a jazykové srovnání
V Otčenáš / Otčenáše:
Angličtina | Latina ( lingua latina ) | Mozarabic ( latino ) | Aragonese ( aragonés ) | Asturian ( asturianu ) | Castilian ( castellano ) |
Katalánština ( Català ) | Galicijština ( galego ) | Portugalština ( português ) | Occitan ( occitan ) | Francouzština ( français ) | Sicilský ( sicilianu ) | Sardinský ( sardu campidanesu ) | Italština ( italiano ) | Rumunština ( limba română ) |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Otče náš, který jsi v nebesích, |
Pater noster, qui es in caelis: |
Patre nuestro que yes en el chelo, |
Pai nuestro, que yes en o cielo, |
Padre nuesu que tas en cielu: |
Nejvíce se |
Pare nostre, que sou al cel: |
Noso pai que estás no ceo, |
Pai nosso, que estais nos Céus, |
Paire nòstre que siès dins lo cèl, |
Notre Père, qui es aux cieux, |
Patri nostru, ca siti nnô celu, |
Babbu nostu chi ses in celu, |
Padre nostro che sei nei cieli, |
Tatăl nostru, care ești în ceruri, |
Přijď království tvé. |
doporučený Regnum Tuum; |
Venya a nos el tuyo reyno. |
vienga ta nusatros o reino tuyo y |
amiye'l to reinu, |
Venga a nosotros tu Reino. |
Vingui a nosaltres el vostre regne. |
veña cara a nós o teu reino, |
venha a nós o vosso reino; |
que ton rènhe nos avenga, |
que ton règne vienne, |
Vinissi n prescia lu regnu vostru, |
Bengiat a nosus su regnu tuu, |
venga il tuo regno, |
Vie împărăția ta; |
Dali nám dnes náš denní chléb. |
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; |
El nuestro pan de cata día danoslo wey |
O pan nuestro de cada diya da-lo-mos güei, |
El nuesu pan de tolos díes dánoslu güei, |
El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy |
El nostre pa de cada dia, |
O noso pan dacotío, dánolo hoxe; |
O pão nosso de cada dia nos dai hoje; |
Dona-nos nòstre pan de cada jorn, |
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. |
Ni dati sta jurnata lu nostru panuzzu cutiddianu, |
Donasi oi su pani nostu de dogna dii, |
Dacci oggi il nostro pane quotidiano, |
Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o astăzí. |
A odpusť nám naše provinění, |
et dimitte nobis debita nostra, |
e perdonanos las nuestras offensas |
perdona las nuestras faltas |
perdónanos les nueses ofienses, |
y perdona nuestras ofensas, |
Dávám pozor na nostres culpes, |
Perdoa-las nosas ofensas, |
perdoai-nos as nossas dívidas, |
perdona-nos nòstres deutes |
Pardonne-nous nos přestupky |
E ni pirdunati li nostri piccati, |
Et perdonasi je peccaus nostus, |
rimetti a noi i nostri debiti, |
Și ne iartă nouă greșelile noastre,
|
A neuveď nás v pokušení, |
et ne nos inducas in tentationem; |
E non nos layxes cader in tentachón |
no mos dixes cayer en a tentación y libera-mos d'o mal. |
jeptiška nos dexes cayer na tentación, |
Y no nos dejes caer en la tentación, y líbranos de mal. |
I no permeteu que nosaltres caiguem en la temptació, |
e non nos levas á tentación; |
e não nos deixeis cair em tentação; |
e fai que tombèm pas dins la tentacion, |
Et ne nous soumets pas à la tentation, |
E mancu ni lassati a cascari nnâ tintazzioni, |
Et no si lessis arrui in tentatzioni, |
e non ci indurre in tentazione, |
Și nu ne duce pe noi în ispită; |
Viz také
- Mozarabs , křesťanská populace pod islámskou vládou.
- Mozarabské umění a architektura
- Aljamiado , praxe psaní románského jazyka arabským písmem.
- Mozarabic Rite , křesťanská liturgie zachovaná Mozaraby.
- Muwashshah , arabská poetická forma.
- Kharja , xarjah, pl. xarajat, součást muwashshahu.
- Ladino , španělský jazyk, kterým mluví sefardští Židé.
- Andaluská arabština
- Španělsko
- Historie Španělska
Reference
Další čtení
- Corriente Córdoba, Federico. (1993). „Nueva propuesta de lectura de las xarajât de la serie árabe con texto romance“. Revista de filología española , ISSN 0210-9174 , 73 / 1-2, 25-42
- Gil, Juane. (1974). Corpus scriptorum muzarabicorum . Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 2 v. Gil, Juan (1939-) & Instituto Antonio de Nebrija. „Corpus scriptorum muzarabicorum [Tištěný text]“ . Europeana. Archivováno od originálu dne 2015-02-04 . Citováno 2015-02-05 .
- Marcos Marín, Francisco. (1998). „Romance andalusí y mozárabe: dos términos no sinónimos“, Estudios de Lingüística y Filología Españolas. Homenaje a Germán Colón . Madrid: Gredos, 335-341. https://www.academia.edu/5101871/Romance_andalusi_y_mozarabe_dos_terminos_no_sinonimos_
- Marcos Marín, Francisco. (2015). „Notas sobre los bereberes, el afrorrománico y el romance andalusí“, Hesperia.Culturas del Mediterráneo 19, 203-222. https://www.academia.edu/13142108/Notas_sobre_los_bereberes_el_afrorrom%C3%A1nico_y_el_romance_andalus%C3%AD
- Menéndez Pidal, Ramón. (2005). Historia de la Lengua Española (2 Vols.). Madrid: Fundación Ramón Menendez Pidal. ISBN 84-89934-11-8
- Wright, Rogere. (1982). Pozdní latina a raná romance ve Španělsku a karolinské Francii . Liverpool: University of Liverpool (Francis Cairns, Robin Seager). ISBN 0-905205-12-X
externí odkazy