Muhammad Sayyid Tantawy - Muhammad Sayyid Tantawy

Muhammad Sayyid Tantawy محمد سيد طنطاوي
Velký imám Al-Azhar
V kanceláři 27. března 1996 - 10. března 2010
Předcházet	Gad el-Haq Ali Gad el-Haq
Uspěl	Mohamed Ahmed el-Tayeb
Velký muftí z Egypta
V kanceláři 28. října 1986 - 27. března 1996
Předcházet	Abd al-Latif Abd al-Ghani Hamzah
Uspěl	Nasr Farid Wasil
Osobní údaje
narozený	( 1928-10-28 )28. října 1928, Sohag , Egypt
Zemřel	10. března 2010 (10.03.2010)(ve věku 81) Rijád , Saúdská Arábie
Alma mater	Al-Azhar University

Muhammad Sayyid Tantawy ( arabsky : محمد سيد طنطاوي ; 28. října 1928 - 10. března 2010), označovaný také jako Tantawi , byl vlivným islámským učencem v Egyptě. Od roku 1986 do roku 1996 byl velkým egyptským muftím . V roce 1996 ho prezident Husní Mubarak jmenoval velkým imámem Al-Azharu , který si udržel až do své smrti v roce 2010.

Časný život

Tantawy se narodil 28. října 1928 ve vesnici Selim ash-Sharqiyah v obci Tama v Sohagu v Egyptě . Do Alexandrijského náboženského institutu nastoupil v roce 1944. Vystudoval religionistickou fakultu Al-Azhar v roce 1958 a pokračoval ve výuce. V roce 1966 mu byl udělen doktorát z Koránu v Hadith a Tafsir. Členem fakulty Ausol Aldeen se stal v roce 1968 a členem fakulty arabských a islámských studií na Islámské univerzitě v Libyi v roce 1972. V roce 1980 se přestěhoval do Saúdské Arábie , kde se stal vedoucím pobočky Tafsir Pobočka postgraduálního studia na Islámské univerzitě v Medíně . Do Egypta se vrátil v roce 1985, kdy se stal děkanem fakulty Ausol Aldeen na prestižním Alexandrijském náboženském institutu.

Vzdělání

První titul získal s vyznamenáním, magisterský titul v oboru pedagogika v roce 1959 a doktorát v roce 1966. Jeho disertační práce byla zaměřena na děti Izraele v al-Koránu a al-Sunně.

Práce

V roce 1986 byl jmenován jako Tantawy Velkého muftího Egypta na jeho 58. narozenin 28. října 1986. Zastával tuto pozici pro téměř deset let, než byl jmenován Velký imám z Al-Azhar-mešity a Grand Sheikh z Al-Azhar University By the prezident Egypta , Hosni Mubarak , dne 27. března 1996. Al-Azhar mešita je jednou z nejvlivnějších a důležitých sunnitských muslimských institucí.

Tantawy absolvoval sedm tisíc stránek exegezi z Koránu ( Al-tafser al-Waset ). Dokončení tohoto Tafsira trvalo více než deset let.

Tantawy vedl pohřební modlitby na pohřbu o Jásira Arafata v roce 2004, během níž řekl, že „ Arafat udělal svou povinnost jako obhájce palestinské věci, s odvahou a poctivost“.

Pohledy a fatwy

Účtování úroků z půjček

V roce 1989 egyptská vláda je podpora pro západní-styl, zájem založené banky (dlouho považována odpor muslimských učenců jako lichvu , nebo RIBA ) byl v obležení expandující islámské finance pohybu. V reakci na vládní žádost o rozhodnutí vydal Tantawy (tehdejší velký muftí z Egypta) fatwu, která popsala některé formy finančního zájmu jako přijatelné - mezi nimi ty, které platí vládní dluhopisy a ty na běžných spořicích účtech . Prohlásil, že účtování úroků z těchto bankovních půjček bylo ve skutečnosti ribh, nebo jen zisk, který byl přípustný. To nakonec umožnilo rozvoj hypotečního průmyslu. Jeho rozhodnutí však nebylo vydáno jako účinná vyhláška. Tantawyho odůvodnění bylo založeno na interpretaci islámských zdrojů jako zákazu lichvy (extrémní a manipulativní forma přijímání úroků), ale nikoli na žádné a všech srovnatelných formách zisku.

Jeho názory na tuto otázku byly mezi jeho muslimskými učenci velmi kontroverzní. Přes roky přátelství s Tantawym známý egyptský učenec Yusuf al-Qaradawi ostře kritizoval jeho postoj k zájmu.

Potrat

Vydal fatwu, která umožňovala potrat v případech, kdy žena otěhotněla v důsledku znásilnění, i když to vyvolalo polemiku a Mufti Ali Gomaa řekl, že Tantawy se mýlil, a to bez ohledu na to, jak byl život vytvořen, po 120 dnech se potrat stane nepřípustný , zakázaný.

Ženská obřízka

Tantawy se postavil proti ženské obřízce, která ji označila za neislámskou, zejména v roce 1997, kdy řekl: „ Ulema (teologové) islámu jednomyslně souhlasí s tím, že ženská obřízka nemá nic společného s náboženstvím“, a odhalil, že jeho vlastní dcera nebyla obřezána.

Sebevražedné atentáty

Tantawy se původně postavil proti sebevražedným bombovým útokům a na rozdíl od svého krajana Yusufa al-Qaradawiho odsoudil použití sebevražedných bombových útoků proti Izraelcům a odmítl argument, že všichni Izraelci jsou legitimními cíli, protože v určité fázi by všichni měli zbraň. V roce 2003 nazval sebevražedné atentátníky „nepřáteli islámu“ a dodal: „lidé různého vyznání by měli spolupracovat a neměli by se dostat do nesmyslných konfliktů a nepřátelství. Extremismus je nepřítelem islámu, zatímco džihád je v islámu povolen k obraně své země a pomáhat utlačovaným. Rozdíl mezi džihádem v islámu a extremismem je jako země a nebe “Tantawy však později ve stejném roce změnil svůj postoj a řekl, že kdokoli, kdo se vyhodí do vzduchu okupantům své země, je mučedník , v reakci na otázku týkající se postoje islámského šaríe vůči Palestincům, kteří vyhodili do vzduchu své tělo proti Izraelcům. Zdůraznil však, že islám nedovolil zabíjení nevinných civilistů a dětí, ale pouze útočníky a agresory.

Ženské imámové

Tantawy rozdíl od žen jako imámů ve smíšených sborů během pátečních modliteb ( páteční modlitba ), říká, když „Ženské tělo je soukromý. Když se vede lidi k modlitbě, v tomto případě, že není vhodné, aby se podívat na ženu, jejíž tělo je před nimi. I když to vidí ve svém každodenním životě, nemělo by to být v situacích uctívání, kde je hlavním bodem pokora a skromnost. “ Také nazval Haidarovu knihu Haidar , Pastva pro mořské řasy , rouhačskou. V roce 2001 vydal fatwu zakazující ženám jednat jako náhradní matky nebo přijímat zmrazené sperma od mrtvých manželů.

Pope Benedict XVI islám kontroverze

V reakci na islámskou kontroverzi papeže Benedikta XVI uvedl: „Nemáme žádné námitky, pokud papež vystoupí s jiným projevem a veřejně prohlásí, že to, co byzantský císař řekl, bylo špatné. Zároveň se papež musí upřímně omluvit a zdůvodnit, co řekl".

Reakce na útoky z 11. září

Ve svém projevu po útocích z 11. září 2001 Tantawy řekl: „Není žádným způsobem odvaha zabít nevinného člověka nebo zabít tisíce lidí, včetně mužů, žen a dětí.“ Řekl, že volání Usámy bin Ládina po džihádu proti Západu bylo „neplatné a nezávazné pro muslimy“ a dodal „Zabíjení nevinných civilistů je děsivý, odporný čin, který žádné náboženství nemůže schválit“. Řekl, že Korán „výslovně zakazuje druhy věcí, za které jsou vinni Taliban a Al-Káida“.

Kontroverze egyptského nikábu

V říjnu 2009, Tantawy zahájila kampaň proti niqábu (na celý obličej závoj, který zakrývá celé tělo kromě očí, stále nosí ženy v Egyptě) o osobně odstraněním nikáb dospívající dívky (poté, co se nepodařilo odstranit ) na střední škole přidružené k univerzitě Al-Azhar, kterou cestoval na káhirském předměstí Madinet Nasr , k velkému šoku všech zúčastněných. Požádal dospívající dívku o odstranění závoje slovy: „Nikáb je tradice, nemá žádnou souvislost s náboženstvím.“ Poté nařídil dívce, aby už nikdy nikáb nenosila, a slíbil, že vydá fatwu proti jejímu používání ve školách, přičemž uvedl, že je odhodlán oficiálně zakázat jakékoli osobě, která nosí nikáb, vstup do škol závislých na univerzitě Al-Azhar.

Židé

V 60. letech napsal Tantawy 700stránkové pojednání o dětech Izraele v Koránu a Sunně ( Židé v Koránu a tradicích ), ve kterých shrnul:

„[Korán] popisuje Židy s jejich vlastními zvrácenými vlastnostmi, tj. Zabíjením Alláhových proroků, kazením Jeho slov tím, že je umisťuje na špatná místa, frivolně konzumuje bohatství lidí, odmítá se distancovat od zla, které dělají , a další ošklivé vlastnosti způsobené jejich hluboce zakořeněnou lascívností ... jen menšina Židů dodržuje své slovo ... [[]] Všichni Židé nejsou stejní. Z dobrých se stávají muslimové, ze špatných ne. "

Tantawi také popřel, že by Západní zeď měla nějaký židovský význam, a anachronicky tvrdil: „Všechny postavy z [hebrejské] Bible byly muslimy.“

Saudská arábie

Tantawy věří, že Saúdská Arábie je modelovou zemí pro dodržování lidských práv, která v červnu 2000 prohlásila: „Saúdská Arábie vede svět v ochraně lidských práv, protože je chrání podle Božího šaría ... Každý ví, že Saúdská Arábie je přední zemí pro uplatňování lidských práv v islámu spravedlivým a objektivním způsobem, bez agresivity a bez předsudků. “

Operace změny pohlaví

V roce 1988 Tantawy vydal fatwu ohledně chirurgického převodu egyptské ženy Sally Mursi . Shrnutí prohlášení je přeloženo: „Je přípustné provést operaci, aby se odhalilo, co bylo skryto u mužských nebo ženských orgánů. Je to skutečně povinné z důvodu, že je třeba ji považovat za léčbu, pokud důvěryhodný lékař radí to. Není však přípustné to dělat pouze na základě přání změnit pohlaví ze ženy na muže nebo naopak. “ Fatwa byla interpretována jak ve prospěch, tak i v odmítnutí operací převodu pohlaví.

Smrt

Tantawy zemřel 10. března 2010 ráno, ve věku 81 let, na infarkt během návštěvy Rijádu v Saúdské Arábii. Tantawy zemřel, když se chystal nastoupit na zpáteční let do Egypta na mezinárodním letišti krále Khaleda v Rijádu . Jeho infarkt přišel těsně poté, co spadl při nástupu do letadla. Tantawy se právě zúčastnil slavnostního předávání cen mezinárodní ceny krále Faisala za službu islámu . Oficiálně byl prohlášen za mrtvého v nemocnici Amir Sultan .

Tantawyho smrt byla nečekaná a před cestou byl popsán jako ve „vynikající kondici a zdraví“. Egyptské úřady uvedly, že na žádost své rodiny bude pohřben v Medíně v Saúdské Arábii, kde je také pohřebiště Mohammeda . Jeho pohřeb na hřbitově Jannatul Baqee se uskutečnil poté, co se v Prorokově mešitě konaly pohřební modlitby . Tantawyho zástupce Mohamed Wasel převzal jeho funkce do té doby, než prezident Mubarak jmenoval nového rektora Al Azhara náhradníka Ahmada at-Tayyeba.

upřímná soustrast

Kondolenci zaslali egyptské vládě několik národních vůdců a učenců. Patřili mezi ně papež Benedikt XVI. , Americký prezident Barack Obama a ministryně zahraničí Hillary Clintonová ; oddělení islámského rozvoje Malajsie (Jakim) ; Král Mohammed VI of Maroka ; Král Abdullah II of Jordan , prezident Ali Abdullah Saleh z Jemenu a prezident Ilham Alijev z Ázerbájdžánu .

Veřejný obraz

Tantawy, který zemřel ve věku 81 let, byl umírněným, někdy progresivním hlasem na vrcholu islámského bádání v období, kdy takové měřené tóny měly tendenci být utopeny na mezinárodní scéně jeho militativnějšími rivaly. Ebrahim Moosa , docent islámských studií na Duke University, uvedl: „Tantawi nebyl jen prozápadní, byl často proautorský a snažil se tuto autoritu uspokojit, i když to znamenalo, že musel překonat rohy s soubor etických a morálních rozhodnutí v islámském učení "..." Jeho fatwy nebyly často pečlivě argumentovány a napsány. Chyběla jim podrobná diskuse o složitých a kontroverzních otázkách a často by z tradice bez řádného ospravedlnění vybíral . "

Knihy

Mezi jeho knihami:

• Muʻāmalāt al-bunūk wa-aḥkāmuhā al-sharʻīya . Káhira : Dār Nahḍat Miṣr. 1998. ISBN 9770157899.

Viz také

• Dar al-Ifta al-Misriyyah

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Mešita a univerzita Al-Azhar (oficiální stránky)
• Diskuse o nikábu v Egyptě: Rozděleni učenci

Sunnitské islámské tituly
PředcházetAbd al-Latif Abd al-Ghani Hamzah	Velký muftí z Egypta 1986–1996	Uspěl Nasr Farid Wasil
PředcházetGad el-Haq Ali Gad el-Haq	Velký imám mešity al-Azhar 1996–2010	Uspěl Ahmed El-Tayeb