Muhammad bin Tughluq - Muhammad bin Tughluq

Pro hru Cho Ramaswamy, viz Muhammad bin Tughluq (hra) . U filmu z roku 1971 indického tamilského jazyka viz Muhammad bin Tughluq (film) .

Muhammad bin Tughluq
Fakhr Malik
Muhammad Bin Tughlaq 1.jpg
Stříbrná mince Muhammada bin Tughlaka
18. sultán Dillí
Panování 1. února 1325 - 20. března 1351
Předchůdce Ghiyasuddin Tughlaq
Nástupce Firoz Shah Tughlaq
narozený C. 1290
Dillí sultanát
Zemřel 20. března 1351 (ve věku 60–61)
Pohřbení
Tughlaqabad , Dillí
Dynastie Dynastie Tughlaq
Otec Ghiyasuddin Tughlaq
Náboženství islám

Muhammad bin Tughluq (také známý jako princ Fakhr Malik Jauna Khan , Ulugh Khan) ; C. 1290-20 March 1351) byl sultán Dillí v letech 1325 až 1351. Byl nejstarším synem Ghiyas-ud-Din-Tughlaq , zakladatele dynastie Tughluq . Ghiyas-ud-din poslal mladého Mohameda do Deccan, aby bojoval proti králi Prataparudrovi z dynastie Kakatiya, jehož hlavní město bylo v letech 1321 a 1323 ve Warangalu . Podle zpráv návštěvníků během jeho vlády byl Mohamed popsán jako „nelidský výstředník“ s bizarním charakterem. Je také známý divokými politickými výkyvy. Muhammad nastoupil na trůn Dillí po otcově smrti v roce 1325. Zajímal se o medicínu a ovládal několik jazyků - perštinu , arabštinu , turečtinu a sanskrt . Ibn Battuta , slavný cestovatel a právník z Maroka, byl hostem na svém dvoře a o své svrchovanosti napsal ve své knize.

Raný život

Muhammad bin Tughluq se narodil Ghiyas -ud-din Tughlaqovi , který byl zase synem turkického otrokářského otce a hinduistické indické matky , a byl zakladatelem dynastie Tughluq poté, co převzal kontrolu nad sultanátem v Dillí . Jeho matka byla známá pod názvem Makhduma-i-Jahan, který byl známý jako filantrop , protože založil mnoho nemocnic .

Nástup na trůn

Po smrti svého otce Ghiyasuddin Tughlaq , Muhammad bin Tughlaq vystoupil na trůn Tughlaq dynastie z Dillí v únoru, 1325 AD V jeho panování, on si podmanil Warangal (v dnešní Telangana , Indie), Malabar a Madurai ( Tamil Nadu , Indie) , a oblasti až do dnešního jižního cípu indického státu Karnataka . Na dobytých územích vytvořil Tughluq novou sadu úředníků pro příjmy, kteří měli posoudit finanční aspekty této oblasti. Jejich účty pomohly auditu v kanceláři waziru .

Robert Sewell cituje zvěrstva na účtech návštěvníků za vlády Muhammada bin Tughluqa. Říká se, že nařídil masakr všech obyvatel hinduistického města Kanauj . Také se rozhodl převést svůj kapitál z Dillí do Devagiri , které jsou od sebe vzdáleny 600 mil, poté nařídil lidem, aby se přestěhovali zpět do Dillí. Během cesty zemřely tisíce lidí, včetně žen a dětí. Muhammad bin Tughluq byl však také známý svou tolerancí k jiným náboženstvím. Několik historiků uvádí, že sultán ocenil džinského mnicha Jinaprabha Suri v průběhu roku 1328. Peter Jackson uvádí, že Mohamed byl jediným sultánem, který se účastnil hinduistických slavností.

Stěhování hlavního města

V roce 1327, Tughluq nařídil přesunout svůj kapitál z Dillí do Daulatabad (také známý jako Devagiri) (v dnešní Maharashtra ) v Deccan oblasti Indie. Sám Muhammad bin Tughlaq strávil řadu let jako princ na tažení v jižních státech za vlády svého otce. Daulatabad se také nacházel na centrálním místě, takže bylo možné spravovat sever i jih.

Všechna zařízení byla poskytnuta těm, kteří museli migrovat do Daulatabadu. Předpokládá se, že široká veřejnost v Dillí nebyla pro přesun základny do Daulatabadu.

Pro pohodlí byla postavena široká silnice. Na obou stranách silnice byly vysazeny stinné stromy; postavil zastavovací stanice v intervalu dvou mil. Na stanicích byly také k dispozici zásoby jídla a vody. Tughluq založil khanqah na každé ze stanic, kde byl umístěn alespoň jeden sufi svatý. Mezi Dillí a Daulatabadem byla zřízena pravidelná poštovní služba. V roce 1329 šla jeho matka také v doprovodu šlechticů do Daulatabadu. Zhruba ve stejném roce svolal Tughluq všechny otroky, šlechtice, sluhy, ulema , sufi do nového hlavního města. Nové hlavní město bylo rozděleno na oddělení zvaná mohalla s oddělenými čtvrtěmi pro různé lidi, jako jsou vojáci, básníci, soudci, šlechtici. Granty byly také poskytnuty Tughluq přistěhovalcům. Přestože se občané stěhovali, projevovali nesouhlas. Přitom mnoho lidí zemřelo na silnici kvůli hladu a vyčerpání. Mince ražené v Daulatabadu kolem roku 1333 navíc ukázaly, že Daulatabad byl „druhým hlavním městem“.

V roce 1334 došlo v Mabaru ke vzpouře. Zatímco na jeho cestě k potlačení povstání došlo k vypuknutí dýmějový mor v Bidar , díky kterému Tughluq sám onemocněl, a mnoho z jeho vojáků zemřelo. Zatímco se stáhl zpět do Daulatabadu, Mabar a Dwarsamudra se odtrhli od Tughluqovy kontroly. Následovala vzpoura v Bengálsku . V obavě, že severní hranice sultanátu byly vystaveny útokům, se v roce 1335 rozhodl přesunout hlavní město zpět do Dillí, což občanům umožnilo vrátit se do svého předchozího města.

Dopad změny kapitálu

Zatímco většina středověkých historiků, včetně Barani a Ibn Battuta, měla tendenci naznačovat, že Dillí bylo zcela vyprázdněno (jak Barani skvěle uvádí, že nezbyl pes ani kočka), obecně se věří, že je to jen nadsázka. Takto přehnané účty jednoduše naznačují, že Dillí utrpělo pokles ve své postavě a obchodu. Kromě toho se věří, že pouze mocní a šlechta utrpěli případné útrapy. Dva sanskrtské nápisy z let 1327 a 1328 n. L. Potvrzují tento názor a nastolují v té době prosperitu hinduistů z Dillí a jeho okolí.

Ačkoli toto rozhodnutí bylo mezi muslimskou elitou nepopulární, jedním z důsledků tohoto rozhodnutí bylo, že islámská vláda v Deccanu trvala o staletí déle než nestabilní autorita Dillí na jihu. Nebýt Tughlaqova vytvoření muslimské elity v Daulatabadu, neexistovala by žádná stabilní muslimská moc jako Bahmanská říše, která by kontrolovala rostoucí moc hinduistických Vijayanagaris.

Expedice

Po smrti Čingischána jedna linie jeho potomků, Chagatai Khanate , vládla nad Turkistánem a Transoxianou a další větev Hulagu Khan dobyla současný Írán a Irák . V době Tughlaqu však obě dynastie upadaly a podmínky v Transoxianě byly po smrti Tarmashirinu nestabilní . Byl ambiciózní anektovat tato království. Pozval šlechtice a vůdce z těchto oblastí a dal jim granty. Částečně s jejich pomocí a částečně z jeho vlastního království, Tughluq v roce 1329 zvýšil armádu možná až 370 000 vojáků. Barani napsal, že Tughluq neudělal žádný krok ke kontrole schopnosti vojáků nebo značky koní. Byli vyplaceni s ročním předstihem a poté, co byli po dobu jednoho roku nečinní, Tughluq zjistil, že je obtížné je zaplatit. Proto se rozhodl v roce 1329 vojáky rozptýlit a rozpustit.

V roce 1333 vedl Muhammad Bin Tughlaq expedici Qarachil do oblasti Kullu - Kangra současného Himachal Pradesh v Indii. Historici jako Badauni a Ferishta napsali, že Tughluq původně chtěl překročit Himálaj a napadnout Čínu. V Himachalu však čelil místnímu odporu . Prithvi Chand II. Z hinduistického katochského království Kangra porazil armádu Muhammada bin Tughlaka, která nebyla schopná bojovat v kopcích. Téměř všech jeho 100 000 vojáků zahynulo a byli nuceni ustoupit.

Smrt a následný kolaps říše

Muhammad Bin Tughlaq zemřel v roce 1351 na cestě do Thatty v Sindhu , zatímco v Sindhu vedl kampaň proti turkickému otrockému kmenu Taghi. Během jeho vlády se sultanát Dillí zhroutil dvojnásobným odporem. Jeden byl od Rádžputů vedených Hammirem Singhem z Mewaru a druhý od Harihary a Bukky z jižní Indie. Zatímco Rana Hammir Singh osvobodila strategickou Rajputana po vítězství v bitvě u postelemi v roce 1336, Harihara a Bukka založil novou říši volal Vidžajanagárská říše , že se nejprve porazil a později končí Madurai Sultanate, který byl vládnoucí velkou část jižní Indii jménem Dillí Sultanát. K pádu islámského sultanátu v Dillí přispělo také několik dalších jihoindických vládců jako Musunuri Kaapaaneedu atd. Aby toho nebylo málo, Tughluqovi se vzbouřili jeho vlastní generálové. Jeden z jeho generálů pokračoval v tvorbě bahmanského království v Deccanu. Ačkoli sultánské dynastie, které vznikly poté, co Tughluq vedl kampaň mimo Dillí, byli poraženi Rádžputy.

Tokenová měna

Muhammad Tughlak nařizuje svým mosazným mincím předat stříbro, 1330 n. L
Mince s nuceným tokenem

Historik Ishwari Prasad píše, že jeho mincovny vyráběly různé mince různých tvarů a velikostí, kterým chyběla umělecká dokonalost designu a povrchové úpravy. V roce 1330, po jeho neúspěšné expedici do Deogiri , vydal tokenovou měnu; že je mince z mosazi a mědi byly raženy, jehož hodnota byla stejná jako zlaté a stříbrné mince. Historik Ziauddin Barani cítil, že k tomuto kroku přistoupil Tughluq, když chtěl anektovat všechny obydlené oblasti světa, za něž bylo nutné zaplatit armádě pokladnici. Barani také napsal, že sultánova pokladnice byla vyčerpána jeho dáváním odměn a darů ve zlatě. Ve venkovských oblastech úředníci jako muqaddamové platili příjmy mosaznými a měděnými mincemi a stejné mince používali také k nákupu zbraní a koní. V důsledku toho se hodnota mincí snížila a podle slov satišské Chandry se mince staly „ stejně bezcennými jako kameny “. To také narušilo obchod a obchod. Měna tokenu měla nápisy v perštině a arabštině, které označovaly použití nových mincí místo královské pečeti, takže občané nemohli rozlišovat mezi oficiálními a padělanými mincemi. Záznamy ukazují, že používání tokenové měny se do roku 1333 zastavilo, protože Ibn Battuta, který přišel do Dillí v roce 1334, napsal deník, který se o této měně nijak nezmínil.

Náboženská politika

Historici na jeho náboženskou toleranci vyjadřují protichůdné názory. Zatímco návštěvníci Ibn Batuta, Nunez a Firistha uvádějí, že Muhammed Bin Tughlaq projevoval nesnášenlivost vůči jiným náboženstvím, naopak Peter Jackson uvádí, že Muhammed byl jediným sultánem, který se účastnil hinduistických slavností. Ibn Battuta uvádí, že čínský král ( císař Yuan ) poslal k Mohamedovi velvyslanectví kvůli rekonstrukci vyhozeného chrámu v Sambale . Vyslanci však byli odmítnuti s prohlášením, že pouze těm, kteří žijí na muslimském území, kteří platí džizju, může být povoleno obnovit chrám. Firuz Shah Tughlaq tvrdil, že před jeho vládou bylo dovoleno přestavět chrámy idolů v rozporu se šaríou.

Osobnost

Tughluq byl přísný muslim a během dne udržoval svých pět modliteb, kdy se v Ramadánu postil. Podle 19. století CE britský historik Stanley Lane-Poole očividně kurtizány oslavovaly Tughluqa jako „muže znalostí“ a zajímaly se o předměty jako filozofie, medicína, matematika, náboženství, perská a urdská/hindustánská poezie. Ve své „ Středověké Indii “ „Byl dokonalý v humanitních oborech své doby, horlivý student perské poezie  ... mistr stylu, vrcholně výmluvný ve věku rétoriky, filozof vyškolený v logice a řecké metafyzice, s kterého se učenci báli hádat, matematik a milovník vědy “. Barani napsal, že Tughluq chtěl, aby se v jeho království dodržovaly tradice nubuwwah . I když nevěřil v mystiku, Chandra uvádí, že respektoval súfijské světce, což je patrné ze skutečnosti, že postavil mauzoleum světce Nizamuddina Auliya v Nizamuddin Dargah . Kritici ho nazvali unáhleným, protože většina jeho experimentů selhala kvůli nedostatečné přípravě. Ibn Battuta také napsal, že závisí na svém vlastním úsudku a jen zřídka si nechá poradit od ostatních a také ho kritizoval za to, že dával nadměrné dary a „tvrdé tresty“. Byl slavný, protože kdykoli mu byl udělen dárek, dával dárky v hodnotě trojnásobku hodnoty, aby ukázal svou postavu.

V populární kultuře

Poznámky pod čarou

Reference

Bibliografie

externí odkazy

Předchází
 Sultán Dillí
1325–1351 		Uspěl
  1. ^ Renganathan, L. (26. ledna 2013). „Královská oslava pro Pána Ranganathu v Srirangamu“ . Citováno 12. července 2020 - prostřednictvím www.thehindu.com.