Mujeres Libres - Mujeres Libres

Mujeres Libres (anglicky: Free Women ) byla anarchistická ženská organizace, která existovala ve Španělsku v letech 1936 až 1939. Založena Lucíou Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada a Amparo Poch y Gascón jako malá ženská skupina v Madridu, rychle se rozrostla na národní federace 30 000 členů na svém vrcholu v létě 1938.

Vzniklo ze španělského anarchosyndikalistického hnutí , složeného ze tří hlavních organizací: unie CNT ; FAI federace; a křídlo mládeže FIJL . Mnoho žen, které se účastnily těchto skupin, mělo pocit, že jejich problémy ignorují převážně mužští anarchisté. V důsledku toho byly vytvořeny autonomní skupiny Mujeres Libres, které sledovaly osvobození žen i anarchistickou sociální revoluci . Tvrdili, že tyto dva cíle jsou stejně důležité a měly by být sledovány souběžně. Cílem je posílení postavení dělnické třídyženy, organizovaly aktivity od vzdělávacích programů a technických tříd až po centra péče o děti a péči o mateřství .

Zatímco Mujeres Libres hledal uznání jako čtvrtá hlavní organizace v rámci anarchistického hnutí, nikdy formálně nedosáhli stejného postavení jako ostatní větve. Skupina byla založena ve druhé španělské republice a následovala anarchisty při podpoře republikánské frakce, když začala španělská občanská válka . Po vítězství nepřátelských nacionalistických sil v roce 1939 se Mujeres Libres zhroutil a anarchistické hnutí jako celek bylo postaveno mimo zákon.

Kontext

Ženy ve Španělsku v letech před rokem 1936 byly výrazně nerovné pro muže. V zaměstnání se potýkali se špatnými pracovními podmínkami, od nehygienických pracovišť až po trvale nižší plat než muži za stejnou práci. Míra gramotnosti ve Španělsku byla v tomto období u mužů i žen nízká, ale u těch druhých trvale nižší. Míra negramotnosti žen v roce 1930 dosáhla až 60% v jižních částech Španělska a až 30% v Baskicku . To omezilo politické zapojení a sociální mobilitu žen z dělnické třídy.

Ženy byly také do značné míry omezeny na domácí sféru. Primární odpovědnost za výchovu dětí měly obvykle ženy, které je omezovaly způsoby, které muži nezažili. Tam, kde byly ženy zaměstnány, obvykle pracovaly doma, buď v domácnosti, nebo ve svém vlastním domě a dělaly kusové práce v průmyslových odvětvích, jako je textil .

Ženy v anarchistickém hnutí

Lucía Sánchez Saornil, prominentní španělská anarchistka a spoluzakladatelka Mujeres Libres, v roce 1933

Anarchistické hnutí bylo nominálně zasvěceno rovnosti a prohlásilo, že „obě pohlaví budou stejná, jak v právech, tak v povinnostech“. V praxi však v souvislosti s tímto cílem existovalo mnoho nedostatků. Nestejná povaha španělské společnosti znamenala, že ženy tvořily na většině pracovišť menšinu, což omezovalo zejména schopnost žen účastnit se CNT. I když ženy představovaly většinu, anarchistické odbory vynaložily jen malé úsilí na organizaci žen a vnímaly je jako potenciální stávkující.

Jedním z důvodů, proč sexistické přesvědčení zůstávalo tak prominentní, byla skutečnost, že Pierre-Joseph Proudhon , často označovaný jako „otec anarchismu“, otevřeně věřil, že ženy jsou méněcenné, a ve svých spisech prosazoval, aby ženy zůstaly v domácích rolích i po anarchistická revoluce.

Dokonce i pro ty nejrovnostářštěji smýšlející muže bylo uvedeno, že „anarchistická utopie se zastavila u předních dveří“. Sara Berenguer a Pepita Carpeña , kteří se později stali členy Mujeres Libres, hlásili, že byli svědky sexismu ve skupinách mládeže FIJL, které byly pozoruhodným ohniskem takového chování.

Založení

Podobné zkušenosti se sexismem měly i další anarchistické ženy, zejména Lucía Sánchez Saornil a Mercedes Comaposada. Poté, co si v roce 1933 uvědomili rozsah sexismu v CNT, začali tito dva o problému diskutovat. V roce 1935 začali v Madridu vytvářet první skupinu Mujeres Libres. Spolu s doktorem Amparem Poch y Gascónem jsou tyto tři ženy považovány za „iniciátorky“ hnutí Mujeres Libres, úsilí o posílení postavení španělských žen.

V roce 1934 byla podobná, ale samostatná skupina v Barceloně založena členy CNT, včetně Soledad Estorach , ve snaze zapojit ženy do anarchistického hnutí. Grupo kulturní Feminino nebo ‚Ženská kultura skupina‘ se takto vytvořené, roste do katalánské regionální organizace zcela nezávisle na Mujeres Libres.

Když se tyto dvě skupiny na konci roku 1936 navzájem objevily, rozhodla se tato skupina spojit se skupinou v Madridu a přejmenovala se na Agrupación Mujeres Libres . Jak šel čas, po celé zemi se vytvořilo mnoho dalších poboček Mujeres Libres. Zůstali v podstatě na sobě navzájem nezávislí, kromě jména, dokud v srpnu 1937 90 místních skupin Mujeres Libres formálně nezřídilo národní federaci. Jak hnutí rostlo, dosáhlo v létě 1938 výšky 30 000 členů.

Časopis

Od září do listopadu 1935 si Lucía Sánchez Saornil a národní tajemník CNT Mariano Rodríguez Vázquez  [ es ] veřejně dopisovali prostřednictvím stránek anarchistických novin Solidaridad Obrera ohledně postavení žen v rámci anarchistického hnutí. Rodríguez Vázquez byl obecně sympatický vůči postavení žen, uznával, že mnoho mužů zastávalo doma moc nad svými partnery, a dokonce nabídl, že Solidaridad Obrera věnuje každý týden jednu stránku ženám. Sánchez Saornil však ostře kritizoval způsob, jakým byly anarchistické ženy povzbuzovány k hnutí, s odkazem na sexistické postoje mužů argumentoval, že „drtivá většina mužských soudruhů ... má mysli nakažené nejtypičtějšími buržoazními předsudky“.

V kombinaci s její nespokojeností s Vázquezovým tvrzením, že muži nejsou vinni za to, že se drželi svých privilegií tím, že zanedbávali příčinu žen, ji to vedlo k tomu, aby v jednom článku oznámila svůj záměr vytvořit úplný deník věnovaný výhradně příčině žen, než jen jedna stránka. Oznámení v dubnu následujícího roku, že tento projekt bude pokračovat, vytvořilo širokou podporu mezi anarchisty a znamenalo úplný vzestup organizace Mujeres Libres do očí veřejnosti. První číslo časopisu Mujeres Libres vyšlo 20. května 1936 a bylo vydáno 14 čísel.

Filozofie

Lucía Sánchez Saornil (vlevo), s vlivnou americkou anarchistkou Emmou Goldman (uprostřed)

Jako účastníci anarchosyndikalistického hnutí Mujeres Libres věřil ve zrušení státu a kapitalismu . Mnoho anarchistů v té době předpokládalo, že genderová nerovnost je produktem těchto ekonomických hierarchií a že zmizí, jakmile bude dosaženo sociální revoluce. Po svých negativních zkušenostech s anarchistickými skupinami ovládanými muži však anarchistické ženy, které založily Mujeres Libres, začaly odmítat myšlenku, že boj za rovnost pohlaví je podřízen širšímu třídnímu boji za ekonomickou rovnost.

To se odrazilo v jejich prohlášení o účelu, který tvrdil, že ženy by měly být emancipovány z jejich „trojitého zotročení“ - z vlastní nevědomosti, z genderové nerovnosti a z kapitalismu. Odkaz na „nevědomost“ vycházel z přesvědčení, že ženy mají další „vnitřní“ boj, který je třeba překonat - ženy si musely vážit samy sebe, aby získaly respekt od mužů a dosáhly rovnosti s muži.

Pohledy na feminismus

Zatímco Mujeres Libres věřil, že muži a ženy jsou si rovni, odmítli nálepku feminismu . Místo toho svou ideologii obvykle označovali jako „humanismus“. Důvodem bylo to, že věřili, že genderovou nerovnost nelze vyřešit odděleně od ekonomické nerovnosti. Věřili například, že prostituce je forma vykořisťování žen, která vznikla částečně kvůli zoufalým okolnostem chudoby ; v důsledku toho se jejich pokusy o vymýcení praxe zaměřily spíše na vytváření ženských útulků než na jejich zakazování.

Autonomie

Ve srovnání s jinými levicovými ženskými organizacemi ve Španělsku v té době byla Mujeres Libres jedinečná v tom, že trvala na tom, aby zůstala nezávislá na svých sesterských organizacích, CNT, FAI a FIJL, kde dominují muži. Učinili tak, aby se plně zabývali ženskými problémy, a tvrdili, že autonomie a separace jim umožní jednat nezávisle na organizaci a posilování postavení žen (cíle, které ostatní anarchistické skupiny považují za zanedbané). Trvalo na tom, že je nedílnou součástí liberálního hnutí, ale přesto se rozhodlo nepožadovat hlasující delegáty na schůzkách dalších tří organizací. Učinil tak, aby si zachoval svou autonomii - Mujeres Libres si přál účastnit se hnutí, ale nepřál si být vázán svými rezolucemi a ztratit tak nezávislost.

Mujeres Libres Anthem

Hymna Mujeres Libres, kterou napsala Lucía Sánchez Saornil v roce 1937, zní takto:

Akce a úspěchy

První vydání časopisu Mujeres Libres , který organizace vydává.

Hlavními cíli Mujeres Libres bylo začlenění více žen do anarchistického hnutí a posílení postavení žen v něm. Za tímto účelem byla první činností skupin vytvoření sítí žen prostřednictvím vytváření sociálních skupin pouze pro ženy. Existence těchto skupin zvýšila viditelnost anarchistických žen a posílila jejich příčinu, zejména poskytnutím prostoru k diskusi o strategiích boje proti sexismu na individuální i kolektivní úrovni.

Organizace produkovala propagandu prostřednictvím rádia, cestujících knihoven a propagandistických zájezdů, aby propagovala jejich věc. Organizátoři a aktivisté cestovali po venkovských částech Španělska, aby založili venkovské kolektivy a podpořili ženy v zemi, povzbuzující ženy, aby se staly anarchistkami a účastnily se jak Mujeres Libres, tak CNT. Mujeres Libres také produkovala svůj ženský časopis spolu s různými brožurami a dalšími publikacemi, aby informovala jeho členy. Časopis se zaměřil na ženy z dělnické třídy a zaměřil se na „probuzení ženského svědomí k liberálním myšlenkám“.

Mujeres Libres často spolupracovala s anarchistickou humanitární organizací Solidaridad Internacional Antifascista , jejímž generálním tajemníkem byla Lucía Sánchez Saornil. Během občanské války poskytovali pomoc uprchlíkům a zraněným vojákům.

Pracoviště a zaměstnání

Jednou z klíčových oblastí, ve kterých se Mujeres Libres snažila posílit postavení žen, bylo pracoviště. Vzhledem k tomu, že účast žen na ekonomické aktivitě je klíčovou součástí jejich emancipace, vytvořily „pracovní sekce“, které měly ženy povzbudit k práci. Tento cíl byl posílen skutečností, že mnoho pracujících mužů se stalo vojáky, a tak odbory pohodlněji zaměstnávaly ženy jako nezbytnost, a to dokonce i na učňovské programy.

Ženy zapojené do Mujeres Libres vyplnily mezery v ekonomice v celé řadě oblastí. Tvořili divize věnované dopravě, sanitaci, výrobě, hutnictví a veřejné službě, vedle „mobilních brigád“, které dokončovaly všechny nedokončené práce. Dodávali potraviny jak milicím, tak městským komunitám, včetně vytváření společných kuchyní; a pomohly sjednotit 15 000 žen pracujících v potravinářských službách a veřejné dopravě ve dvou hlavních městech Madrid a Barcelona.

V armádě

Britský autor George Orwell , který bojoval v občanské válce jako součást domobrany POUM , zaznamenal existenci sexismu v rámci levicových milicí:

V raných bitvách [ženy] bojovaly bok po boku s muži jako samozřejmost. ... [V prosinci 1936] se však myšlenky již měnily. Domobranci museli být drženi mimo jízdárnu, zatímco tam ženy vrtaly, protože se ženám vysmály a odložily je.

-  George Orwell, Pocta Katalánsku , 1938, s. 6

I na bojišti plnily ženy hlavně pomocné role. V reakci na to Mujeres Libres organizovala podporu pro začlenění a výcvik ženských vojáků (například Mika Feldman de Etchebéhère ), zřizování střelnic a kurzů cílové praxe a propagaci jejich příběhů prostřednictvím časopisu.

Zdravotní a sociální péče

Mujeres Libres také podpořil válečné úsilí zřízením školy pro výcvik zdravotních sester a vytvořením pohotovostní lékařské kliniky na podporu těch, kteří byli ve válce zraněni. Jeden z iniciátorů, doktor Amparo Poch y Gascón, byl sám lékařem a využíval své odborné znalosti k výuce pokročilé první pomoci a školil ženy jako porodní asistentky.

Zdraví žen

V Barceloně provozovali ležící nemocnici, která poskytovala matkám porodní a postnatální péči a nabízela vzdělání pro všechny ženy ohledně zdraví dětí a matek, sexuality a eugeniky, dokonce vedla kampaň na podporu kojení. To bylo později posíleno jejich únorovým 1938 založením institutu Louise Michel pro péči o matku a dítě, pojmenovaného podle francouzského anarchisty, a nabízející rozsáhlé lékařské služby a poradenství pro matky a děti. Během války byla Mujeres Libres podporována anarchistickou vládní ministryní Federicou Montseny v jejich úsilí šířit informace týkající se kontroly porodnosti a podporovali její legalizaci potratů.

Péče o děti

Mujeres Libres podporovala skupinovou péči o děti a zřizovala centra péče o děti na průmyslových i zemědělských pracovištích. Vzhledem k tomu, že ženy byly hlavními pečovateli dětí, umožnila tato služba ženám volněji se účastnit aktivit pracovní síly a odborů. Proto jejich úsilí o zlepšení zdraví a vzdělání dětí také podpořilo jak válečné úsilí, tak jejich cíle ženské emancipace.

Vzdělávání

Další hlavní zaměření Mujeres Libres bylo na vzdělávání. Záměrem zabývat se negramotností založili školu, která učí dělnické ženy číst a přecházet na pracovní sílu. Jejich cíle se svými vzdělávacími programy sahaly od jednoduché gramotnosti a základního vzdělávání po technické a odborné školy, dokonce nabízely školení ve vysoce specializovaných tématech, jako je pokročilé vinařství.

Rovněž podporovaly „sociální formaci“ prostřednictvím vzdělávání, výuky metod odborové organizace pro ženy, sociologie, ekonomie a kulturních studií. To bylo podpořeno obecnými kurzy v jiných oblastech, na které se Mujeres Libres zaměřila, jako je ošetřovatelství a péče o děti. Přímé vzdělávací programy, jako jsou tyto, se během občanské války týkaly tisíců žen a 600 až 800 žen denně navštěvovalo hodiny v jedné škole v Barceloně.

Opozice

V rámci anarchistického hnutí

Podle Proudhonových patriarchálních názorů někteří anarchističtí odpůrci hnutí za práva žen ve Španělsku tvrdili, že skutečnou rolí ženy bylo být matkou a nabídnout podporu svým aktivistickým manželům v domácnosti, než se přímo účastnit samotného hnutí. Například anarchistická žena Matilde Piller v roce 1934 napsala, že „člověk nemůže být dobrou matkou - v přísném slova smyslu - a zároveň dobrým právníkem nebo chemikem… Možná může být intelektuál a žena zároveň čas. Ale matka? Ne." Ženy Mujeres Libres byly také často neúctivě označovány jako „Mujeres Liebres“. Tento termín, doslovně přeložený jako „ženy zajíci“, znamenal, že „hopsali“ z postele do postele - jasný pokus sexuálně degradovat členy hnutí.

Jelikož anarchistické organizace byly silnými zastánci decentralizace , politiky spolupráce s Mujeres Libres se lišily na místní, regionální a národní úrovni. Místní skupiny měly tendenci být přístupnější ke spolupráci, což společnosti Mujeres Libres umožnilo provádět mnoho jejích projektů společně s místními odbory. Naproti tomu na regionální a národní úrovni našli mnohem větší odpor. I když jim bylo poskytnuto financování na pokračování jejich provozu, často to bylo mnohem méně, než bylo požadováno. FIJL dokonce zřídila v rámci své vlastní organizace ženský úřad, který soutěžil s Mujeres Libres, a to navzdory jejich společnému postoji, že ženy jednoduše nepotřebují samostatnou organizaci.

Jedním z klíčových důvodů této nevraživosti - a případného odepření rovnoprávného postavení na národním kongresovém hnutí v říjnu 1938 - bylo naléhání Mujeres Libres na autonomii. Jejich nezávislé cíle (posílit postavení žen, spíše než je jen začlenit do hnutí) byly považovány za zpochybňující schopnost stávajících organizací. Mujeres Libres se zformovala tak, aby řešila to, o čem tvrdily, že stávající organizace neřeší specifickou a jedinečnou situaci žen. Protože pokračující autonomie by znamenala, že anarchistické hnutí není schopno problém vyřešit, obvinění ze separatismu bylo běžně vyneseno na Mujeres Libres - navzdory jejich neustálému prohlašování, že žádný takový cíl nehledali, a jejich přesvědčení, že emancipace žen a anarchistická revoluce byly vnitřně propojeny .

Od jiných ženských organizací

Dolores Ibárruri , ženská komunistická postava a vůdkyně AMA, v roce 1936.

Vztahy mezi Mujeres Libres a jinými ženskými skupinami byly často napjaté. Jedním z důvodů bylo jejich odmítnutí feminismu kvůli jejich přesvědčení, že ženský aktivismus by měl probíhat pouze po boku anarchistického organizování. Tato víra měla obzvláště velký význam vzhledem k politické povaze mnoha ženských organizací. Několik dalších politických stran založilo ženské organizace, zejména socialistické a komunistické skupiny; dokonce i fašistický Falange měl Sección Femenina . Mujeres Libres tuto roli anarchistického hnutí účinně plnila.

Během občanské války bylo v republice extrémně prominentní ideologické napětí mezi různými frakcemi. Jako anarchisté dělali kroky k revoluci ve španělské revoluci 1936 , komunistické skupiny takový jako PCE a PSUC pohyboval se potlačit hnutí, argumentovat, že porazit Franca byl více bezprostředně důležitý než revoluce. Vzhledem k tomu, ideologická napětí rostlo, konkurence mezi skupinami příslušných ženských vyvinuli nový rozměr, s Mujeres Libres zejména soutěžit o členství s PCE vedené Asociací Antifašistická žen  [ es ] (ve španělštině, Asociación de Mujeres Antifascistas , AMA).

AMA ve jménu protifašistické jednoty vyzvala ke sjednocení ženských skupin do jedné organizace věnované mobilizaci žen pro válečné úsilí. Dolores Ibárruri , prominentní ženská komunistická osobnost a vůdkyně AMA, tvrdila, že ženy by měly být organizovány a podporovány v práci, ale soustředila se spíše na válečné úsilí než na ženskou emancipaci. Mujeres Libres tuto výzvu odmítla, a to nejen kvůli jejich ideologickému odporu vůči PCE, ale také proto, že válečný přínos považovali pouze za jednu součást širšího programu emancipace žen. Tímto způsobem byla Mujeres Libres mezi současnými ženskými organizacemi jedinečná v tom, že považovala emancipaci žen za cíl sama o sobě.

Konec pohybu a dědictví

Po pádu Katalánska v únoru 1939 mnoho republikánských osobností včetně Lucíi Sánchez Saornila uprchlo do Francie a Mujeres Libres se zhroutil. Čtrnácté číslo časopisu Mujeres Libres se stále tisklo, když Barcelona padla, a nepřežily žádné kopie. Jen o dva měsíce později padla Španělská republika na Francovy nacionalistické síly a výsledná frankistická diktatura potlačila anarchistické hnutí.

Přesto měla účast v hnutí na její členy vliv. Historička Martha Ackelsberg poznamenala, že jejich zkušenosti s „energií, nadšením a smyslem pro osobní a kolektivní zmocnění“ měly „dramatický a dlouhodobý dopad“ na ženy, které byly členkami, a to i půl století po občanské válce.

V populární kultuře

Historický dramatický film Libertarias z roku 1996 , který režíroval Vicente Aranda , je soustředěn kolem členů Mujeres Libres.

Viz také

• Seznam povstání vedených ženami

Poznámky

Citace

Reference