Mukataba - Mukataba

Část série na
Otroctví
Moderní Dětská pracovní síla Dětští vojáci Odvod Dluh Nucené manželství Nákup nevěsty Manželka prodává Nucená prostituce Obchodování s lidmi Pivoňka Trestní práce Současná Afrika Islámismus 21. století Sexuální otroctví Mzdové otroctví
Historický Starověk Starověký Řím Starověké Řecko Ancillae Babylonia Otroctví v muslimském světě Osmanská říše Barbary obchod s otroky Barbary korzáři Barbary Coast Turecké únosy Sexuální otroctví v islámu Harém Ma malakat aymanukum Čerkeské krásky Osmanský císařský harém Cariye Jarya Odaliský Qiyan Otroctví ve středověké Evropě Byzantská říše Kholop Nevolníci Dějiny V Rusku Emancipace Otrok Atlantický obchod s otroky Bristol Brazílie Databáze holandský Middle Passage Nantes Nová Francie Panyarring Plaçage Španělská říše Otrocké pobřeží Třináct kolonií Témata a praxe Odvod Ghilman Mamluk Devshirme Blackbirding Kuli Corvée práce Polní otroci ve Spojených státech Zacházení s otroky Domácí otroci Saqaliba Otrokářský trh Útoky otroků Dětští vojáci Obchod s bílými otroky Námořní Kuchyně otroka Dojem Piráti Šanghaj Otrokářská loď
Podle země nebo regionu Subsaharská Afrika Současná Afrika Transsaharský obchod s otroky Obchod s otroky v Indickém oceánu Angola Čad Etiopie Mali Mauretánie Niger Somálsko Jižní Afrika Súdán Seychely Severní a Jižní Amerika Americas domorodý Američtí domorodci aztécký Brazílie Lei Áurea Kanada karibský Barbados Code Noir Kuba Haiti vzpoura Restavek Latinská Amerika ( Encomienda ) Portoriko Trinidad Spojené státy Polní otroci ženský mapy partus trestní práce Podřízené kódy Zacházení s otroky meziregionální Obchodování s lidmi Panenské Ostrovy Východní, jihovýchodní a jižní Asie Obchodování s lidmi v jihovýchodní Asii Bhútán Čína Booi Aha Laogai trestní systém Indie Dluhové otroctví Systém Chukri Japonsko uklidnit ženy Korea Kwalliso Yankee princezna Vietnam Austrálie a Oceánie Blackbirding Obchodování s lidmi v Austrálii Otrocké nájezdy na Velikonočním ostrově Obchodování s lidmi v Papui-Nové Guineji Blackbirding v Polynésii Evropa a severní Asie Obchodování se sexem v Evropě Británie Dánsko Nizozemská republika Německo ve druhé světové válce Malta Norsko Polsko Portugalsko Rumunsko Rusko Španělsko Švédsko Severní Afrika a západní Asie Írán Libye Obchodování s lidmi na Středním východě Jemen
Náboženství Otroctví a náboženství bible křesťanství Katolicismus Mormonismus islám 21. století Mukataba Ma malakat aymanukum judaismus Bahá'í Faith
Opozice a odpor Úmluva o otroctví z roku 1926 Abolicionismus Spojené království NÁS Abolicionisté Anti-Slavery International Blokáda Afriky Spojené království NÁS Kolonizace Libérie Sierra Leone Kompenzovaná emancipace Freedman osvobození Svobodný oblek Slave Power Podzemní dráha písničky Otrocká vzpoura Zákony o obchodování s otroky Mezinárodní zákon Třetí servilní válka 13. dodatek k ústavě Spojených států Časová osa zrušení otroctví a nevolnictví
Příbuzný Obyčejné právo Indentured otroctví Nesvobodná práce Uprchlí otroci zákony Velké neutěšené bažiny Seznam otroků majitelé Otrocký příběh filmy písničky Jméno otroka Zachytávač otroků Otroková hlídka Projekt otrokářské trasy chov soudní případy Washington Jefferson Adams Lincoln 40 akrů Freedmen's Bureau bit Den emancipace
proti t E

V islámském právu je mukataba ( مكاتبة ) smlouva o osvobození mezi pánem a otrokem, podle níž je otrok povinen zaplatit určitou částku peněz během určitého časového období výměnou za svobodu. V právní literatuře jsou otroci, kteří vstupují do této smlouvy, známí jako mukatab . Záhirovský mazhab škola islámského práva pohledu to bylo povinné, zatímco Shafa'is , Malikis a Hanafis vnímat to být pouze doporučené a mustahabb (chvályhodný), aby tak učinily. Mukataba je jedním ze čtyř postupů pro osvobození otroků v islámu.

Biblické odkazy

Korán

Instituce mukataba je založena na Koránu ^{[ Korán   24:33 ]} :

Korán , kapitola 24 ( An-Noor ), verš 33:

Otrok označený jako Subay odkazoval na svého pána Sayyidinu Huwaytib bin Abdula Izzu pro Kitabu nebo dopis o osvobození a byl okamžitě odmítnut. Daný verš byl tedy odhalen a Huwaytib souhlasil, že mu poskytne emancipaci, pokud mu otrok nabídne sto dinárů, z nichž dvacet později odpustí.

Hadísy

Muhammad al-Bukhari , hlavní sběratel hadísů , má dvě knihy o osvobození otroka; Kitab al-'itq (kniha o emancipaci) a Kitab al-Mukataba (kniha o smlouvách o osvobození), přičemž druhý vypráví šestkrát jeden hadís s odchylkami v matnině. Hadís se týká Bariry - otrokyně zděděné syny Utby bin Abu Lahaba - konzultující Ayeshu, která potřebuje platbu kitaba . Ayesha tvrdila, že by místo toho mohla koupit Bariru a osvobodit se na oplátku za její wala , ale muži odmítli a uvedli, že wala je pro sebe. Muhammad potvrdil Ayeshovu víru.

Vyprávěla 'Aishah (ra), že jí Barira přišla s žádostí o pomoc při psaní emancipace a musela zaplatit pět Uqiya (zlata) o pět ročních splátek. „Aiša jí řekla:„ Myslíš si, že když zaplatím celou částku najednou, tvoji pánové mi tě prodají a já tě osvobodím a tvoje Wala bude pro mě? “ Barira šla ke svým pánům a řekla jim o této nabídce. Řekli, že s tím nebudou souhlasit, pokud její Wala nebude pro ně. „Aišah dále řekl:„ Šel jsem k Alláhovu poslu a řekl mu o tom. “ Alláh Messenger jí řekl: „Kupte Bariru a osvobodte ji a Wala bude pro osvoboditele.“

Bukhari zmiňuje otroka známého jako Sirin, který vlastnil nějaké bohatství, a žádá o osvobození od Musa bin Anase; kdo údajně odmítl poskytnutí smlouvy. Umar poté, co byl konzultován otrokem, nařídil, aby byl Musa zbičován, a vyslovil výraz: „Dej jim takovou smlouvu, pokud v nich najdeš něco dobrého.“

Al-Bukhari řekl: „Rawh vyprávěl od Ibn Jurayje:„ Řekl jsem Ata: „Pokud vím, že můj sluha má peníze, je povinné, abych mu sepsal emancipační smlouvu?“ Řekl: „Nechci pomysli si, že to může být všechno kromě povinného. “„ Amr bin Dinár řekl: „Řekl jsem Atě:„ Vyprávíš to od někoho? “„ Ne, “řekl mi, že mu Musa bin Anas řekl, že Sirin, který měl hodně peněz, požádal Anase o emancipační smlouvu a on ji odmítl. Šel tedy k „Umarovi (bin Al-Khattabovi), ať je s ním Alláh potěšen, a řekl:„ Napiš mu to. “ Odmítl, takže „Umar ho udeřil bičem a recitoval (dejte jim takové psaní, pokud zjistíte, že je v nich dobro a poctivost.) Potom napsal smlouvu“

Ibn Kathir věří, že Bukhariho vyprávění je přerušeno, ale Abdur Razzaq je Saheeh. V posledně jmenovaném byly přidány následující změny: „Ibn Jarir zaznamenal, že Sirin chtěla, aby Anas bin Malik sepsal emancipační smlouvu, a on se zdržel,“ řekl mu Umar: „Určitě byste mu měl napsat emancipační smlouvu.“ “

Islámské právo

Raný islám

Podle Josepha Schachta ti, kteří slyšeli Mohameda vyslovovat tento verš „měli znát podrobnosti transakce, na kterou se odkazuje, a nejpřísnější výklad pasáže naznačuje, že to nebylo totožné se smlouvou o osvobození od mukataba , jak byla vypracována později starověcí právníci ve druhém století islámu . “ Nejstarší výklad verše naznačoval, že mukatab se osvobodil po zaplacení poloviny dohodnuté částky. Dalším dřívějším rozhodnutím přisuzovaným mekkánskému učenci Ata ibn Rabi Rabahovi bylo, že otrok získal svobodu zaplacením tří čtvrtin. Doktrína útlého školy islámského práva se sídlem v Kufa k závěru, že mukatab stal zdarma, jakmile se vyplatila jeho hodnotu; další souběžné názory byly, že mukatab se stal poměrným s platbami zdarma nebo že se osvobodil ihned po uzavření smlouvy, přičemž platby jeho pánovi byly běžné dluhy. Nakonec zvítězil pohled kufánských učenců a podle Schachta byl do oběhu uveden hadís podporující tuto pozici; Nejprve byly promítnuty Muhammadovým společníkům a později Muhammadovi samotnému.

Povinnost velitele udělit smlouvu

Mezi vědci se vedou debaty o povinnosti velitele udělit tuto smlouvu. Záhirovský mazhab škola islámského práva pohledu to bylo povinné, zatímco Shafa'is , Malikis a Hanafis vnímat to být pouze doporučeno, a chvályhodné, aby tak učinily. Abul A'la Maududi říká: Skupina právníků to interpretovala jako „vykonat s nimi listinu emancipace“, že pro vlastníka je povinné přijmout nabídku otroka, aby si vysloužil emancipaci. To je pohled Aty, Amra bin Dinára Ibn Sirina, Masruka, Dahhaka, Ikrimah, Zahiriyyah a Ibn Jarira Tabariho a na začátku je také upřednostňoval imám Shafai. Druhá skupina si myslí, že to není povinné, ale pouze doporučené a chvályhodné. Tato skupina zahrnuje právníky jako Shabi, Muqatil bin Hayyan, Hasan Basri, Abdul Rahman bin Zaid, Sufyan Thauri, Abu Hanifah a Malik bin Anas a imám Shafai později také přijal tento názor.

Maududi zdůrazňuje potvrzení týkající se této povinnosti tím, že cituje Ahaditha vyprávěného Abdurem Razzaqem a Bukharim v souvislosti s otrokem zmíněným jako Sirin, který vlastnil nějaké bohatství, požadující emancipaci od Musa bin Anase; kdo údajně odmítl poskytnutí smlouvy. Umar poté, co byl konzultován otrokem, nařídil, aby byl Musa zbičován, a vyslovil výraz: „Dej jim takovou smlouvu, pokud v nich najdeš něco dobrého.“ Maududi uvádí, že argument proti tomu navrhuje, aby pouze jeden incident nestačil natolik, aby mohl být deklarován jako důkaz pro takové tvrzení. Odpoví: „Všechno, co lze říci, je, že Umar, kromě svého postavení soudce, byl jako otec muslimů a mohl použít svou otcovskou autoritu ve věcech, kde nemohl jako soudce zasáhnout.

Maududi tvrdí, že fráze „pokud v nich znáte něco dobrého:“ činí z toho, že se pán rozhodne kvůli své subjektivitě a nedostatku pevné normy, co se kvalifikuje jako „dobré“. Ashiq Ilahi uvádí Umara bin Dinára a Sayiddanu Aliho jako zastánce první části verše „dej jim takový skutek“, jako je použití imperativního tónu, a proto je povinný. Tvrdí, že Dur al-Manthur připočítal hadís zmiňovaný v Abu Dawudovi a Bayhaqim, který zahrnoval Mohameda definujícího „dobrý“ jako odkaz na jeho dovednosti a kvalifikaci pro práci a také naznačuje, že z toho vyplývá důsledek jednoduše zakazující otroka nutit k žebrání . Tvrdí, že hadís také zmiňuje, že Alláh pomůže otrokovi při splácení jeho dluhu, od nynějška se musí zaměřit na výdělek halal. Ibn Kathir to shrnuje takto: Toto je příkaz od Alláha majitelům otroků: pokud je jejich služebníci požádají o emancipační smlouvu, měli by pro ně psát, za předpokladu, že služebník má určité dovednosti a prostředky k výdělku, aby může zaplatit svému pánovi peníze, které jsou uvedeny ve smlouvě.

Mukatib

Existují dva různé pohledy na mukatabu mezi učenci, které způsobují odchylky v detailech: někteří nazývají mukatabu jako „podmíněné zmocnění“, zatímco jiní to vidí jako „výkupné otrokem své vlastní osoby“. Právníci obvykle nesouhlasí se vstupem na mukatabu s otrokyní bez čestného zdroje příjmu. Většina sunnitských úřadů schválila osvobození všech „ lidí knihy “, tj. Křesťanů a Židů, ale podle některých právníků, zejména mezi šíity , by měli být osvobozeni pouze muslimští otroci.

Podle názoru většiny muslimských právníků musí otrok zaplatit dohodnutou částku ve splátkách. Stoupenci Hanafi školy z islámského práva přijímat jedno okamžitou platbu; učenci školy Maliki požadují jednu splátku, zatímco Hanbalis a Shafi'is trvají alespoň na dvou splátkách. Otroci směli buď pracovat samostatně a používat své výdělky za výkupné, nebo pracovat pro pána. Když majitel dal svůj souhlas, nesměl si to rozmyslet, ačkoli otrok měl takovou možnost. V případě, že se otrok přestal setkávat s platbami, byl nucen vrátit se do nekvalifikovaného otroctví, přičemž pán mu ponechal peníze, které mu již byly vyplaceny. Na konci plateb se otrokovi obvykle poskytne sleva v souladu s ^{[ Koránem   24:33 ]} . Výše slevy v závislosti na úřadech může být „pevná nebo diskreční, povinná nebo pouze doporučená“.

K emancipaci mukatabu dochází pouze tehdy, když pánovi zaplatil celou sjednanou částku. Smlouva může být zrušena, když otrok nesplní jednu z plateb. Mukatab obdržet výnosy z islámské charity ( zakat ), ale nemá nárok na ně. Když mukatab provede závěrečnou platbu, má nárok na slevu v souladu s textem Koránu. Islámské úřady se neshodují v tom, zda je sleva povinná nebo pouze doporučená a zda je její výše pevná nebo diskreční. Po osvobození zůstává otrok osvobozený prostřednictvím mukataba klientem ( mawali ) svého bývalého pána.

Většina muslimských učenců zakazuje prodej otroka po uzavření mukataba ; Hanbalis, kteří s tímto názorem nesouhlasí, tvrdí, že nabyvatel zdědil povinnost osvobodit mukatab na základě smlouvy o udělení franšízy . Majitel se nemůže oženit s mukatabem bez jeho souhlasu. Islámské právo zakazuje konkubinát s otrokyní, která uzavřela mukatabu .

Viz také

• Islámské názory na otroctví

Poznámky

Reference

• PJ Bearman; Čt. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). „Abd“. Encyklopedie islámu online . Brill Academic Publishers. ISSN   1573-3912 .
• Gordon, Murray. Otroctví v arabském světě. New Amsterdam Press, New York, 1989. Původně vyšlo ve francouzštině v edicích Robert Laffont, SA Paris, 1987.
• Lewis, Bernard . Rasa a otroctví na Středním východě . Oxford University Press, 1990.
• Schacht, Joseph . Úvod do islámského práva . Clarendon Paperbacks, 1982. ISBN   0-19-825473-3
• Dursteler, Eric R. Benátčané v Konstantinopoli: národ, identita a soužití v raném novověku Středomoří . Johns Hopkins University Press, 2006, ISBN   0-8018-8324-5
• Ahmad A. Sikainga, šaría soudy a osvobození otrokyň v Súdánu 1898-1939 ,

The International Journal of African Historical Studies> Sv. 28, č. 1 (1995), s. 1–24