Muslimské dobytí Egypta -Muslim conquest of Egypt

Muslimské dobytí Egypta
Část muslimských výbojů a arabsko-byzantských válek
Římské divadlo ve městě Alexandrie.  Egypt .1.JPG
Římské divadlo ve městě Alexandrie, Egypt
datum 639–646
Umístění
Výsledek Vítězství Rashiduna
Územní
změny
Rašídunský chalífát anektuje Egypt , Kyrenaiku a Tripolitánii
Bojovníci
Rašídunský chalífát Byzantská říše
Egypťané
Núbijci
Velitelé a vedoucí
Umar ibn al-Khattab
Amr ibn al-As
Zubayr ibn al-Awwam
Miqdad ibn Aswad
Ubada ibn as-Samit
Kharija ibn Hudhafa
Busr ibn Abi Artat
Císař Heraclius
Theodorus
Domentianus
Aretion
Constans II
Cyrus Alexandrijský
Zapojené jednotky
Amr ibn al-'Jako jednotky Legio V Macedonica
(nejisté, důkazy ukazují na přítomnost legie v Egyptě)

Muslimské dobytí Egypta , vedené armádou 'Amr ibn al-'As , se odehrálo mezi lety 639 a 646 n. l. a bylo pod dohledem Rašídunského chalífátu . Skončilo sedm století dlouhé období římské vlády nad Egyptem, které začalo v roce 30 před naším letopočtem. Byzantská nadvláda v zemi byla otřesena, protože Egypt byl v letech 618–629 dobytý a okupovaný po deset let Sassanovským Íránem , než jej obnovil byzantský císař Heraclius . Chalífát využil vyčerpání Byzantinců a dobyl Egypt deset let po jeho znovudobytí Hérakleiem .

V polovině 630 již Římané ztratili Levantu a její Ghassanidské spojence v Arábii ve prospěch chalífátu. Ztráta prosperující egyptské provincie a porážka byzantských armád silně oslabila říši, což mělo za následek další územní ztráty v příštích staletích.

Pozadí

Se smrtí Mohameda v roce 632 začal muslimský svět období rychlé expanze. Pod vládou prvních chalífů , Rashidun , začaly muslimské armády útočit na hranice jak Sassanidské Persie , tak Byzantské říše . Žádná z obou bývalých mocností nebyla připravena na agresivní expanzi Arabů, protože obě do značné míry podceňovaly islám a jeho rostoucí podporu; nejlépe to vystihují ambivalentní názory Byzantinců a pracně pomalá reakce Sassanidů. Po rozbití Byzantinců u Jarmuku (636) a Peršanů u Qadisiyah (637) se muslimská expanze zaměřila na jih do bohatých provincií byzantské Afriky. Po obléhání Jeruzaléma „Amr navrhl chalífovi invazi do Egypta s tím, že „na světě není žádná země najednou tak bohatá a tak bezbranná“. Navíc poukázal na to, že římský místodržitel Jeruzaléma Aretion uprchl do Egypta.

Egypt v té době byl právě nedávno dobytý Sasanianskou říší a znovu dobytý smlouvou. Chalcedonské schizma roztrhlo říši mezi Chalcedonians a non-Chalcedonians , s většinou z egyptské populace být non-Chalcedonians. Císař, Heraclius byl Chalcedonian, a jmenoval Cyrus jako oba Chalcedonian patriarcha Alexandrie (kdo byl neuznaný Egypťany) a praefectus Aegypti . Kýros nastolil desetiletou vládu teroru ve snaze přivést Egypťany k chalcedonismu, donutil je, aby se tajně modlili a mnohé umučili k smrti. Koptský papež , papež Benjamin I. , se během toho skrýval a nemilosrdně, ale neúspěšně pronásledován Kýrem.

Rašídunská invaze do Egypta

Překročení egyptských hranic

Pyramidy v Gíze

V prosinci 639 odjel 'Amr ibn al-'As do Egypta v síle 4 000 vojáků. Většina vojáků patřila k arabskému kmeni 'Ak, ale Al-Kindi zmínil, že jedna třetina vojáků patřila k arabskému kmeni Ghafik. K arabským vojákům se připojili také někteří římští a perští konvertité k islámu. Nicméně ' Umar , muslimský chalífa , přehodnotil své rozkazy Amrovi a považoval za pošetilé očekávat dobytí tak velké země, jako je Egypt, s pouhými 4000 vojáky. V souladu s tím napsal dopis 'Amrovi, ve kterém mu nařídil, aby se vrátil.

Posel 'Uqbah ibn 'Amr dostihl Amra v Rafahu , kousek od egyptských hranic. Amr hádal, co by mohlo být v dopise, a nařídil armádě, aby zrychlila tempo. Když se obrátil k 'Uqbahovi, 'Amr řekl, že od něj dostane chalífův dopis, až se armáda po celodenní cestě zastaví. „Uqbah, který si nebyl vědom obsahu dopisu, souhlasil a pochodoval s armádou. Armáda se na noc zastavila v Šajrateinu, malém údolí poblíž města El Arish , o kterém 'Amr věděl, že je za egyptskými hranicemi. Amr poté přijal a přečetl Umarův dopis a pokračoval v konzultaci se svými společníky ohledně postupu, který má být přijat. Jednomyslný názor byl, že když dopis obdrželi na egyptské půdě, měli povolení pokračovat.

Když 'Umar obdržel odpověď, rozhodl se sledovat další vývoj a začít v Medíně soustřeďovat nové síly, které by mohly být vyslány do Egypta jako posily. Na Eid al-Adha pochodovala muslimská armáda ze Shajrateinu do El Arish , malého města postrádajícího posádku. Město nekladlo žádný odpor a občané nabídli věrnost za obvyklých podmínek.

Jakmile byli arabští nájezdníci v Egyptě, oblehli a dobyli mnohá města a „povraždili všechny před sebou – muže, ženy i děti. Tehdy na všechna egyptská města zavládla panika a všichni jejich obyvatelé se dali na útěk a vydali se do Alexandrie." hlásil očitý svědek invaze. Jan z Nikiû tvrdí, že „Kdokoli se vzdal muslimům, byl zabit a starcům, ženám ani dětem nebylo prokazováno žádné slitování... muslimové pak plenili majetek prchajících křesťanů a považovali Kristovy služebníky za nepřátele Alláha. “ John často končí své příspěvky slovy: „Ale teď už nic neříkejme, protože je nemožné popsat hrůzy, které muslimové napáchali.

Dobytí Pelusia a Belbeis

Kýros Alexandrijský měl krásnou dceru jménem Armenousa, kterou si přál provdat za Konstantina III . Konstantin přijal nabídku k sňatku, takže na konci roku 639 Armenousa opustila Babylon ve velkém svatebním průvodu, který zahrnoval dva tisíce jezdců, spolu s otroky a dlouhou karavanou naloženou poklady, které sloužily jak jako věno, tak jako hold. Na své cestě do Konstantina, který byl v Cesareji , slyšela o arabské armádě přibližující se Egyptu a vyslala pluk svých stráží, aby bránil Pelusium , posádkové město považované v té době za východní bránu do Egypta, zatímco ona sama zůstala v Belbeis s dalšími svými strážemi a poslala varování svému otci Cyrusovi.

V prosinci 639 nebo začátkem ledna 640 dosáhla muslimská armáda Pelusia. Obléhání města se vleklo dva měsíce. V únoru 640 útočná skupina pod vedením prominentního Huzaifaha ibn Wala úspěšně dobyla pevnost a město.

Ztráty utrpěné muslimskou armádou byly zmírněny počtem sinajských beduínů , kteří se iniciativně připojili k dobývání Egypta. Beduíni patřili ke kmenům Rashidah a Lakhm.

Snadnost, s jakou Pelusium padlo do rukou muslimů, a nedostatek římských posil během měsíčního obléhání se často připisuje zradě Kýra, který byl také řeckým patriarchou Alexandrie (ne tím, který většina obyvatel uznávala). byl papež Benjamin I ).

Po pádu Pelusia muslimové pochodovali do Belbeis , 65 km (40 mil) od Memphisu přes pouštní silnice, a oblehli jej. Belbeis bylo prvním místem v Egyptě, kde Byzantinci projevili určitou míru odporu vůči Arabům. Dva křesťanští mniši, doprovázení Kýrem Alexandrijským a slavným římským vojevůdcem Aretionem, přišli vyjednávat s 'Amrem ibn al-'Asem. Aretion byl byzantským guvernérem Jeruzaléma a uprchl do Egypta, když město padlo do rukou muslimů. „Amr jim dal tři možnosti: konvertovat k islámu, zaplatit džizju nebo bojovat. Požádali o tři dny na rozmyšlenou a poté, podle Al-Tabarího , požádali o dva dny navíc.

Na konci pěti dnů se dva mniši a generál rozhodli odmítnout islám a džizju a bojovat s muslimy, čímž neposlechli Cyra, který se chtěl vzdát a zaplatit džizju. Cyrus odešel do pevnosti Babylon . Bitva vyústila v muslimské vítězství, během kterého byl zabit Aretion a Armenousa byla zajata, ale poslána zpět na Cyrus. 'Amr ibn al-'As se následně pokusil přesvědčit původní Egypťany, aby pomohli Arabům a vzdali se města, na základě příbuzenství mezi Egypťany a Araby přes Hajar . Když Egypťané odmítli, obléhání pokračovalo, dokud město nepadlo kolem konce března 640.

Obléhání pevnosti Babylon

Mapa s podrobnostmi o trase muslimské invaze do Egypta

Amr předpokládal, že Egypt bude průkopníkem, ale rychle se ukázalo, že se mýlil. Dokonce i na základnách Pelusium a Belbeis se muslimové setkali s tvrdým odporem, s obležením dva a jeden měsíc. Jelikož byl Babylon poblíž dnešní Káhiry větším a důležitějším městem, očekával se odpor ve větším měřítku. Muslimové dorazili do Babylonu někdy v květnu 640.

Babylon byl opevněné město a Římané ho skutečně připravili na obléhání. Za městem byl vykopán příkop a velká síla byla umístěna v oblasti mezi příkopem a městskými hradbami. Muslimové obléhali pevnost, masivní stavbu vysokou 18 m (59 stop) se zdmi více než 2 metry (6,6 stop) tlustými a posetou četnými věžemi a baštami a sílou asi 4 000 mužů. Rané muslimské zdroje uvádějí sílu byzantské síly v Babylonu asi na šestinásobek síly muslimské síly. Po další dva měsíce zůstávaly boje bezvýsledné a Byzantinci odráželi každý muslimský útok.

Později téhož měsíce poslal 'Amr oddíl, aby přepadl město Fayoum . Byzantinci to předpokládali, a proto přísně střežili cesty, které vedly do města, a opevnili svou posádku v nedalekém městě Lahun . Když si muslimové uvědomili, že Fayoum je příliš silný na to, aby ho vzali, zamířili k Západní poušti , kde vyplenili veškerý dobytek a zvířata, která mohli. Následně zamířili do Oxyrhynchus (Per-Medjed), který byl poražen a celé jeho obyvatelstvo zmasakrováno. Arabové si pak všimli, že je pronásledoval římský generál Jan s malou skupinou 50 mužů. John a jeho muži utekli, ale jejich úkryt byl zrazen beduínským náčelníkem a všichni byli zabiti. Hermann Zotenberg ztotožňuje tohoto Jana s Janem, vévodou z Barcy nebo Barcianou zmíněnými Niceforem. Přinesl ektezi a část pravého kříže od patriarchy Sergia Cyrovi .

Když se zpráva o Janově smrti donesla k Augustalisu Theodorovi, veliteli babylónské posádky, 'jeho nářky byly žalostnější než nářky Davidovy nad Saulem , když řekl: 'Jak padli mocní a válečné zbraně zahynuly!'' jak říká Jan z Nikiu . Anastasius, prefekt Arcadia Aegypti , a Theodosius, prefekt Alexandrie, přijeli z Nikiû s kavaleristy, aby posílili posádku v Babylonu, az Babylonu byla do Fayoumu poslána další síla pod velením Leontia. Arabové se pokusili, ale neuspěli, dobýt Fajúm a poté se vrátili do Dolního Egypta po řece Nil . Theodore poslal muže, aby hledali tělo Johna, které bylo nalezeno v Nilu, vyzvednuto sítí, nabalzamováno se ctí a posláno k Heracliovi. Heraclius, dojatý generálovou smrtí, vyjádřil s Theodorem nelibost. Theodorus cítil, že Anastasius a Theodosius ho obviňují ze smrti Johna, a vytvořil si s nimi nepřátelství.

Posily z Medíny

V červenci 'Amr napsal 'Umarovi s žádostí o posily, ale než mu dopis dorazil, chalífa již vyslal 4 000 mužů, většinou veteránů ze syrských tažení , aby posílili Amrovu sílu. I s posilami byl 'Amr neúspěšný, a tak do srpna 'Umar shromáždil další 4 000 sílu, sestávající ze čtyř kolon, každá po 1 000 elitních mužích. Vrchním velitelem armády byl jmenován Zubayr ibn al-Awwam , proslulý válečník a velitel, veterán z bitvy u Jarmúku a kdysi součást elitní mobilní stráže Khalida ibn al-Walida .

„Umar také nabídl Zubayrovi hlavní velení a guvernérství Egypta, ale Zubayr odmítl. Mezi velitele kolony patřili Miqdad ibn al-Aswad , 'Ubaidah ibn as-Samit a Kharijah ibn Hudhaifah . Posily dorazily do Babylonu někdy v září 640, čímž se celková síla muslimských sil zvýšila na 12 000, stále ještě poměrně skromných.

Říká se, že koptský voják, když viděl velikost muslimské síly, vyjádřil úžas, že tak malá síla může stát proti císařově armádě, načež jiný voják odpověděl, že Arabové se nemohou vzdát a musí buď vyjít jako vítěz, nebo zemřít. poslední muž. V další anekdotě někteří římští vojáci odmítli bojovat a řekli: 'Máme malou šanci proti mužům, kteří dobyli Chosroes a Caesar v Sýrii.'

Bitva o Heliopolis

Když Zubayr dorazil, upozornil 'Amra na to, že město Heliopolis s římskou posádkou je kousek odtud a že vojáci odtud mohou zmírnit obléhání Babylonu. Aby odstranil tuto hrozbu, 'Amr tam šel s asi polovinou svých mužů.

Muslimská armáda dosáhla Heliopolis, 15 km (10 mil) od Babylonu, v červenci 640. Město se pyšnilo slunečním chrámem faraonů a grandiózními památkami a vzdělávacími institucemi. Hrozilo nebezpečí, že síly z Heliopole by mohly zaútočit na muslimy z boku, když byli v souboji s římskou armádou u Babylonu.

V blízkosti současné čtvrti Abbaseya došlo ke střetu kavalérie . Střetnutí nebylo rozhodující, ale vyústilo v obsazení pevnosti nacházející se mezi současnými čtvrtěmi Abdyn a Azbakeya . Poražení byzantští vojáci se stáhli buď do pevnosti Babylon nebo do pevnosti Nikiû. Zubayr a někteří z jeho vybraných vojáků překonali heliopolské městské hradby na nestřeženém místě a poté, co přemohli stráže, otevřeli brány pro vstup do města armádě. Po dobytí Heliopole se 'Amr vrátil do Babylonu.

Dobytí Fayoumu a Babylonu

Když zpráva o vítězství muslimů v Heliopolis dosáhla Fayoum, jeho guvernér Domentianus a jeho vojáci uprchli, aniž by informovali lid Fayoum a Abuit, že přenechávají svá města nepříteli. Když zprávy dorazily k 'Amr, poslal vojáky přes Nil , aby napadly Fayoum a Abuit, bez jakéhokoli odporu dobyl celou provincii Fayoum a zmasakroval její obyvatele.

Byzantská posádka v Babylonu se stala odvážnější než kdykoli předtím a začala plout přes příkop, ale s malým úspěchem. Patová situace byla prolomena, když muslimští velitelé vymysleli důmyslnou strategii, která byzantským silám způsobila těžké ztráty tím, že je obklíčila ze tří stran během jednoho z jejich výpadů. Byzantinci byli schopni ustoupit zpět do pevnosti, ale byli ponecháni příliš slabí na jakoukoli další útočnou akci, což je nutilo vyjednávat. Byzantský generál Theodorus přesunul své sídlo na ostrov Rauda a Cyrus Alexandrijský, v muslimské historii populárně známý jako Muqawqis , zahájil jednání s muslimy.

Mezi Theodorem a 'Amrem došlo k výměně vyslanců, což vedlo k tomu, že se 'Amr osobně setkal s Theodorem. Poté, s jednáním na mrtvém bodě, se v noci na 20. prosince podařilo skupině vybraných válečníků, vedených Zubayrem, překonat zeď, zabít stráže a otevřít brány pro vstup muslimské armády. Město bylo dobyto muslimy následující ráno s taktikou podobnou té, kterou použil Khalid ibn Walid v Damašku. Theodorovi a jeho armádě se však v noci podařilo proklouznout na ostrov Rauda, ​​odkud pokračovali v boji s muslimy.

Poslední útok muslimů byl na Velký pátek 6. dubna 641 a do Velikonočního pondělí se římské jednotky evakuovaly a začaly pochodovat do Nikiû . Římané dostali několik dní na evakuaci, aby mohli oslavit Velikonoce. Mnoho Koptů, kteří byli uvězněni v Babylóně, buď za to, že odmítli přijmout Chalcedon nebo pro podezření ze zrady, byli Římané z vězení propuštěni, ale Eudocianus, bratr Domentiana, je nechal zbičovat a useknout jim ruce. Obležení Babylonu trvalo sedm měsíců.

Podle al-Tabarího , když někteří koptští vojáci viděli Araby v hadrech během pádu Babylonu, poznamenali: ‚Běda! proč jsme nevěděli, že Arabové byli v tak zlé situaci? Neboť bychom pokračovali v boji a město bychom neosvobodili.“ Když se o tom 'Amr doslechl, pozval některé z nich na hostinu, při které nechal zabít velblouda, uvařil jeho maso ve slané vodě a pak ho podával muslimům a koptům. Muslimové maso snědli, ale Koptové se znechuceně odvrátili a odešli domů bez večeře. Následujícího dne nařídil Amr svým kuchařům, aby prohledali nejbližší město, aby našli každé lahůdkové a lahodné jídlo, které najdou, a pozval stejnou skupinu na další hostinu. Když dojedli, Amr řekl Koptům: „Musím k vám mít veškerou úctu, kterou naše příbuznost vyžaduje. Ale chápu, že plánujete proti mně ještě jednou zvednout zbraně. Již dříve Arabové jedli velbloudí maso, jak jste viděli včera; ale teď, když objevili všechny ty lahůdky, které před sebou vidíte, myslíte si, že se vzdají tohoto města? Říkám vám, že nejprve položí své životy; budou bojovat na život a na smrt. Nevrhejte se proto do záhuby. Buď přijmi náboženství islámu, nebo vzdej hold a jdi do svých vesnic.“

Kapitulace Thebaidu (jihovýchodní Egypt)

Podle Al-Maqriziho během obléhání Babylonu vyslal Cyrus 'Amra vyslance, včetně chalcedonského biskupa z Babylonu, se zprávou: 'Vy a vaše armáda jste vtrhli do naší země a zdá se, že s námi budete bojovat. Váš pobyt v zemi je bezpochyby dlouhý: ale jste malá síla, daleko převyšující Římany, kteří jsou dobře vyzbrojeni a vyzbrojeni. Nyní jste také obklopeni vodami Nilu a ve skutečnosti jste zajatci v našich rukou. Bylo by proto dobré, kdybyste poslali posly s jakýmikoli návrhy, které chcete učinit na dohodu, než vás Římané přemohou. Pak už bude pozdě a budeš litovat své chyby.“ „Amr je zadržoval dva dny, během nichž jim bylo dovoleno obcházet a pozorovat arabský tábor, a pak je poslal zpět se zprávou: „Máte otevřeno pouze jedno ze tří kurzů; (1) Islám s bratrstvím a rovností; (2) placení tributu a ochrany s nižším statusem; (3) válka, dokud se Bůh mezi námi nerozhodne.“ Když se vrátili do Babylonu, hlásili: ‚Viděli jsme lidi, kteří dávají přednost smrti před životem a pokoře před pýchou. Sedí v prachu a jedí na koních. Jejich velitel je jeden z nich: není mezi nimi rozdíl v postavení. Mají pevně stanovené hodiny modliteb, kdy se všichni modlí, nejprve si umyjí ruce a nohy a modlí se s úctou.“

Později, na Kýrovu žádost, 'Amr vyslal deset důstojníků vedených Ubadah ibn al-Samitem . Když Cyrus uviděl Ubadaha, který byl černoch, zvolal: "Odveďte toho černocha: Nemůžu s ním mluvit." Ale Arabové vysvětlili, že Ubadah byl jedním z jejich nejdůvěryhodnějších vůdců, že „Amr ho osobně pověřil a že s černochy zacházejí stejně. Ubadah pak vysvětlil: „Mezi našimi společníky je tisíc černochů, stejně černých jako já. Já i oni bychom byli připraveni setkat se a společně bojovat se stovkou nepřátel. Žijeme jen proto, abychom bojovali za Boha a řídili se Jeho vůlí. Nestaráme se o bohatství, pokud máme prostředky na to, abychom hladověli a oblékli svá těla. Tento svět je pro nás ničím, svět je vším.“ Cyrus, pohnutý jeho zbožností, se obrátil ke svým společníkům a řekl: „Slyšíte to? Velmi se obávám, že Bůh poslal tyto muže, aby zdevastovali svět,“ a pak do Ubadahu „Poslouchal jsem, dobrý pane, vaše vyprávění o sobě a vašich soudruhech a chápu, proč vaše paže dosud bolely. Vím také, že Římané selhali tím, že se přehnaně starali o pozemské věci. Ale nyní se připravují vyslat proti vám nesmírné množství dobře vyzbrojených praporů. Odpor bude beznadějný. Ale v zájmu míru se dohodneme, že zaplatíme peněžní částku ve výši dvou dinárů na hlavu za každého muže v arabské armádě, sto dinárů za vašeho velitele a tisíc za vašeho chalífa za podmínky, že se vrátíte. do své vlastní země.“ Ubadah odpověděl: ‚Neklamte se. Nebojíme se vašich čísel. Naší největší touhou je setkat se s Římany v bitvě. Pokud je dobýváme, je to dobře; pokud ne, pak přijímáme dobré věci budoucího světa. Naše modlitba je za mučednickou smrt ve věci islámu, nikoli za bezpečný návrat k manželce a dětem. Naše malé počty nám nezpůsobují žádný strach; neboť v Knize je psáno: "Mnohokrát přemohla malá společnost z Boží vůle velký zástup." Pochopte tedy, že nemůžeme přijmout žádné podmínky kromě jedné ze tří podmínek, které nám nařizuje Kalif, aby ti nabídl.“

Cyrus a jeho společníci zvažovali, kterou ze tří možností si vybrat. Okamžitě vyloučili konverzi k islámu a řekli: „Nemůžeme opustit Kristovo náboženství pro náboženství, o kterém nic nevíme“. Vyloučili také podrobení a tribut s tím, že by se to rovnalo otroctví, ale když Ubadah vysvětlil, že jejich osoby a majetek budou respektovány a jejich církve a náboženské praktiky nebudou poškozeny, zdálo se to rozumné Cyrusovi, který si tuto možnost zvolil. Ale většina jeho koptských společníků nebyla tak ochotná vydat svou zemi útočníkovi, a tak naposledy zoufale zaútočili na arabský tábor. Když byli zahnáni zpět, 'Amr dal stejné tři možnosti Cyrusovi, který si vybral kapitulaci a tribut.

Dne 22. prosince tak Kýros Alexandrijský uzavřel smlouvu s muslimy, uznávající muslimskou suverenitu nad celým Egyptem a fakticky i nad Thebaidem a souhlasil s tím, že zaplatí Jizya ve výši 2 strávníků na dospělého muže. Smlouva podléhala schválení císaře Hérakleia, ale Kýros stanovil, že i když císař smlouvu odmítne, on i Egypťané budou dodržovat její podmínky. Cyrus požádal Hérakleia, aby smlouvu ratifikoval, a nabídl argument na podporu. „Amr předložil Umarovi podrobnou zprávu s doporučením ratifikace. Přál si, aby byl informován, jakmile budou známy Heracliovy reakce, aby mohly být okamžitě vydány další nezbytné pokyny. Když se o tom Heraclius doslechl, rozzuřil se a poslal Kýrovi dopis plný urážek, v němž ho nazval ubohým zbabělcem a pohanem a zeptal se, zda 100 000 Římanů odpovídá 12 000 barbarům.

Pochod do Alexandrie

Starověká římská divadla v Alexandrii

Byzantští velitelé, dobře věděli, že dalším cílem muslimů je Alexandrie, se rozhodli odrazit muslimy pokračujícím tažením z pevnosti nebo je alespoň vyčerpat a nahlodat jejich morálku v opotřebovací kampani. V únoru 641 vyrazil 'Amr se svou armádou z Babylonu do Alexandrie a na celé cestě narazil na bránící se pluky. Třetí den svého pochodu se muslimská předvoj setkala s byzantským oddílem v Tarnutu na západním břehu Nilu . Byzantinci nedokázali způsobit těžké ztráty, ale byli schopni zdržet postup o celý den. Muslimští velitelé se rozhodli zastavit hlavní armádu u Tarnutu a vyslat předsunutou hlídku kavalérie, aby uvolnila cestu.

Muslimové přišli do Kebrias of Abadja, kde byl Domentianus a jeho vojáci. Vychytrale prchl z města na malém člunu a nechal své vojáky svému osudu. Pokusili se ho následovat, ale lodníci v panice uprchli do svých domovských provincií a nechali mnoho vojáků uvízlých. Když Arabové dorazili, vojáci hodili své zbraně do vody před svými nepřáteli v naději, že budou ušetřeni, ale místo toho byli všichni zmasakrováni. Podle Jana z Nikiu byl jediným mužem, který mohl tento příběh vyprávět, „udatný válečník“ jménem Zachariáš. Muslimové pak prošli kolem Sais a když tam našli Theodorovu rodinu, všechny je zabili.

Nyní 30 km (19 mil) od Tarnutu se byzantský oddíl, který se den předtím stáhl z Tarnutu, připojil k jinému, který už byl v Shareeku, a oba napadly a porazily muslimskou jízdu. Následujícího dne, než Byzantinci stačili muslimskou předsunutou stráž úplně zničit, dorazila hlavní muslimská armáda, což Byzantince přimělo ke stažení. Následujícího dne celá armáda pochodovala vpřed bez předsunuté stráže. Muslimové dosáhli Sulteis, kde narazili na další byzantský oddíl. Následovaly tvrdé boje, ale byzantský odpor brzy zkolaboval a oni se stáhli do Alexandrie.

Muslimové se na den zastavili v Sulteis, ještě dva dny pochodu od Alexandrie. Po dalším dni pochodu dorazily muslimské síly do Kirayun, 20 km (12 mil) od Alexandrie. Tam byl postup muslimů do Alexandrie zablokován byzantskou silou o síle asi 20 000 mužů. Výsledná akce zůstala nerozhodná po dobu deseti dnů. Nicméně, desátého dne muslimové zahájili rázný útok a přinutili poražené Byzantince ustoupit do Alexandrie. Když byla cesta do Alexandrie volná, muslimové se v březnu dostali na okraj hlavního města.

Dobytí Alexandrie a pád Egypta

Muslimové obléhali Alexandrii v březnu 641. Město bylo silně opevněno a zásobováno: uvnitř hradeb byly hradby a uvnitř pevností. Město mělo také přímý přístup k moři, kterým mohli kdykoli přijít muži a zásoby z Konstantinopole .

Mezi římskými vůdci v Alexandrii panovalo velké nepřátelství. Theodorus byl vrchním velitelem Římanů v Alexandrii a zdá se, že jediným dalším velitelem tam byl Domentianus. Mezi civilisty v Alexandrii byli dva muži vysoké hodnosti: nechalcedonský Menas, který byl v opozici s Domentianem, protože oba soupeřili o moc, a Philiades, bratr patriarchy Jiřího I. Alexandrijského . Domentianus vedl spory s oběma těmito muži, stejně jako s Cyrusem, svým vlastním nevlastním bratrem. Menas také zuřil na Eudociana za mučení koptských vězňů v Babylonu. Theodorus byl navíc znechucen Domentianovým útěkem a opuštěním jeho jednotek a v jejich sporu se postavil na stranu Menas. Aby pomohl s válečným úsilím, Menas naverboval všechny Zelené v Alexandrii, zatímco Domentianus všechny modré. Tyto dvě frakce okamžitě začaly bojovat a Theodorus je s velkými obtížemi dokázal zastavit. Poté degradoval Domentiana ze své hodnosti dekuriona a nahradil ho Artanou.

Když 'Amr zkoumal vojenskou situaci, cítil, že dobytí Alexandrie bude obtížné. Byzantinci měli v Alexandrii vysoké sázky a byli odhodláni klást muslimům tvrdý odpor. Namontovali katapulty na hradby města a motory účinně mlátily do muslimů balvany, což přimělo 'Amra, aby se stáhl z dosahu. Následná bitva byla vidět: když se muslimové přiblížili k městu, byli zasypáni střelami, a když Byzantinci vypluli z pevnosti, byli muslimy vždy poraženi.

Říká se, že Heraclius, byzantský císař, shromáždil velkou armádu v Konstantinopoli, zamýšlel ji osobně vést do Alexandrie. Než však mohl dokončit opatření, zemřel. Vojska shromážděná v Konstantinopoli se v následné nástupnické krizi rozptýlila a Alexandrii nepřišla žádná pomoc, což obránce ještě více demoralizovalo. Obléhání se protahovalo šest měsíců a v Medíně byl 'Umar netrpělivý. V dopise adresovaném 'Amrovi chalífa, znepokojený nadměrným zpožděním, jmenoval 'Ubaidaha polním velitelem k útoku na pevnost. „Ubaidahův útok byl úspěšný a Alexandrii dobyli muslimové v září. Tisíce byzantských vojáků byly zabity nebo odvedeny do zajetí a dalším se podařilo uprchnout do Konstantinopole na lodích, které kotvily v přístavu. Odešli i někteří bohatí obchodníci.

Jménem Egypťanů žádal Kýros Alexandrijský o mír a jeho žádosti bylo vyhověno. Po dobytí Egypta 'Amr údajně napsal 'Umarovi: "Dobyli jsme Alexandrii. V tomto městě je 4000 paláců, 400 míst zábavy a nevýslovné bohatství."

Dvacátého Maskaramu (přibližně 18. září podle juliánského kalendáře) byzantský generál Theodorus a všichni jeho vojáci pokračovali na ostrov Kypr a opustili Alexandrii ve prospěch 'Amr. Dobytí představovalo pro Byzanci obrovskou ztrátu potravin a peněz a ve spojení s dobytím Sýrie a pozdější invazí Afrického exarchátu znamenalo, že Středozemní moře, dlouho označované jako „ římské jezero “, bylo nyní sporné mezi Muslimský chalífát a Byzantská říše . Ten, i když těžce zkoušen, by se dokázal udržet v Anatolii , zatímco hradby Konstantinopole by vydržely dvě velká muslimská obležení, čímž by Byzantinci zachránili před osudem Perské říše.

Invaze do Núbie

V létě roku 642 vyslal 'Amr ibn al-'As výpravu do křesťanského království Núbie , které na jihu hraničilo s Egyptem, pod velením svého bratrance 'Uqbah ibn Nafi jako preventivní nájezd, aby oznámil příchod. nových vládců v Egyptě. 'Uqbah ibn Nafi, který si později udělal skvělé jméno jako dobyvatel Afriky a dovedl svého koně do Atlantiku, měl v Núbii neradostnou zkušenost. Nebyla vedena žádná tvrdá bitva, ale docházelo pouze k potyčkám a nahodilým střetnutím, což byl druh války, ve kterém Núbijci vynikali. Byli zručnými lukostřelci a vystavili muslimy nemilosrdné palbě šípů, což vedlo k tomu, že 250 muslimů přišlo při střetnutí o oči.

Núbijská jízda vykazovala pozoruhodnou rychlost, dokonce větší než muslimská jízda. Núbijci tvrdě zaútočí a pak zmizí, než se muslimové vzpamatují a zaútočí. Útočné nájezdy si vybraly svou daň na muslimské výpravě. 'Uqbah to oznámil 'Amrovi, který nařídil 'Uqbahovi, aby se stáhl z Núbie, čímž byla expedice ukončena.

Zdanění pod muslimskou vládou

Ti, kteří odmítli konvertovat k islámu, byli zdaněni ve formě peněz a jídla pro okupační jednotky a výměnou za to byli daňoví poplatníci osvobozeni od vojenské služby a nechali svobodu dodržovat své náboženství a spravovat své vlastní záležitosti.

Jan z Nikiu , koptský biskup, napsal kroniku, která poskytuje jednu z mála nemuslimských zpráv o dobytí napsaných rodákem z Egypta, který byl také blízkým současníkem událostí. Píše o muslimské vládě: „A jho, které položili na Egypťany, bylo těžší než jho, které na Izrael vložil faraon.... Až na tyto muslimy zasvítí Boží soud, kéž s nimi učiní tak, jak to učinil dříve. Faraon!". O daních píše, že po dobytí byly daně domorodým křesťanům zvýšeny „na dvacet dva batrů zlata, dokud se všichni lidé kvůli velikosti soužení neskryli a nemohli najít prostředky na zaplacení“. Když píše zejména o zdanění lidu Alexandrie, poznamenává:

A nikdo nedokázal vylíčit smutek a nářky, které se v tom městě odehrávaly: dokonce dávali své děti výměnou za velké částky, které museli měsíčně platit. A neměli nikoho, kdo by jim pomohl, a Bůh zničil jejich naděje a vydal křesťany do rukou jejich nepřátel.

Amr ibn al-As , jak jej popsal John z Nikiû : „Byl milovníkem peněz“; „zdvojnásobil daně rolníkům“; „spáchal nespočet násilných činů“; „neměl slitování s Egypťany a nedodržoval smlouvu, kterou s ním uzavřeli, protože byl barbarské rasy“; a "vyhrožoval smrtí každému Koptovi, který ukryl poklad."

Když se koptský křesťan zeptal Amra ibn al-Ase (o kterém se říká, že mučil a zabíjel koptské křesťany, kteří se pokoušeli utajit své bohatství), kolik džizji měli jeho lidé zaplatit, řekl: „Pokud mi dáte všechno, co vlastníte – od země ke stropu — stejně vám neřeknu, kolik dlužíte. Místo toho jste vy [Křesťanští Koptové] naší pokladnicí, takže když budeme v nouzi my, budete v nouzi i vy, a když to půjde snadno nám, bude to snadné i vám.“

Chalífa Uthman si vzpomněl na Amra, toho „svévolného, ​​chamtivého, chamtivého muže! slovy současného Araba za to, že z Egypta neposílal dostatek bohatství. Amrovo nahrazení zvýšilo pokladnu chalífátu na dvojnásobek oproti jeho předchůdci, což přimělo Uthmana, aby se chlubil, jak donutil „mléčné velbloudy“ (odkaz na egyptské domorodé křesťany) „produkovat více mléka“.

Podle právníka Abu Yusufa chalífa Umar nařídil, že „muslimové je [koptské křesťany] jedí, dokud žijí; jestliže zahyneme, děti našich dětí jedí své děti."

Koptská kronika popisuje situaci egyptských křesťanů v 700.

A z lásky k penězům [muslimský guvernér Egypta] přikázal místodržitelům, aby usmrtili lid a přinesli mu jejich peníze; a napsal jim: „Vydal jsem vám životy lidu, proto seberte všechno bohatství, které můžete, od biskupů nebo mnichů, církví nebo kohokoli z lidí, a přineste věci a peníze, dobytek a všechno že zjistíte, že k nim patříte, a nikoho nerespektujete. A ať navštívíte jakékoli místo, vydrancujte ho." V souladu s tím úředníci zpustošili zemi a odvezli sloupy a dřevěné práce a prodali částku deseti dinárů za jeden dinár...“

Chalífa Sulajmán ibn Abd al-Malik napsal guvernérovi Egypta a přikázal mu „dojit velblouda [koptské křesťany], dokud nebude dávat mléko a dokud nebude dojit krev“. Jeho výběrčí daní Usáma bin Zajd „používal zvláště barbarské prostředky, aby z křesťanů vytáhl peníze. Rozžhavenými železnými tyčemi vtiskl na tělo každého daňového poplatníka symbol. Pokud byl objeven mnich nebo křesťanský laik bez znamení, Usáma oběti nejprve amputoval ruce a poté mu usekl hlavu. Mnoho křesťanů konvertovalo k islámu, aby se vyhnuli trestu a byli osvobozeni od tributu.

Egypt pod nadvládou muslimů

Rašídunský chalífát na svém vrcholu za třetího chalífy, Uthmana v roce 654
  Pevnosti Rashidun kalifátu

Muslimové získali kontrolu nad Egyptem řadou faktorů, včetně vnitřní byzantské politiky, náboženské horlivosti a obtížnosti udržení velké říše. Byzantinci se pokusili znovu získat Alexandrii, ale roku 646 ji dobyl 'Amr. V roce 654 byla odražena invazní flotila vyslaná Constansem II . Byzantinci pak nevyvinuli žádné vážné úsilí, aby znovu získali Egypt.

V The Great Arab Conquests Hugh Kennedy píše, že Cyrus, římský guvernér, vyhnal koptského patriarchu Benjamina do vyhnanství . Když 'Amr obsadil Alexandrii, koptský šlechtic ( duqs ) zvaný Sanutius ho přesvědčil, aby vyslal prohlášení o bezpečném chování pro Benjamina a pozvání k návratu do Alexandrie. Když Benjamin dorazil, byl poté guvernérem instruován, aby obnovil kontrolu nad koptskou církví . Zařídil obnovu klášterů ve Wadi Natrun , které zničili chalcedonští křesťané ; čtyři z nich dodnes přežívají jako fungující kláštery.

Po návratu Benjamina s ním pracovalo i egyptské obyvatelstvo. Kennedy napsal: "Zbožný životopisec koptského patriarchy Benjamina nám předkládá pozoruhodný obraz patriarchy, který se modlil za úspěch muslimského velitele Amra proti křesťanům z Kyrenaiky. Benjamin přežil téměř dvacet let po pádu Egypta do rukou muslimů." , umírá plnými léty a ctí v roce 661. Jeho tělo bylo uloženo k odpočinku v klášteře sv . ". Benjamin se také modlil za 'Amra, když se pokoušel dobýt Libyi.

Kennedy také napsal: "Ještě nápadnější je verdikt Jana z Nikiu ." John nebyl žádným obdivovatelem muslimské vlády a byl zuřivý ve svém odsuzování, ale o Amrovi říká: "Vybral daně, které byly stanoveny, ale nebral žádné." majetku církví a nedopustil se žádného vyloupení nebo rabování a zachoval je po všechny své dny... Ze všech raných muslimských výbojů byl Egypt tím nejrychlejším a nejúplnějším. dva roky se země dostala zcela pod arabskou nadvládu. Ještě pozoruhodnější je, že od té doby zůstala pod nadvládou muslimů. Jen málokdy v historii může dojít k tak masivní politické změně tak rychle a tak dlouho trvající.“

Koptský kronikář Severus ibn al-Muqaffa tvrdí, že „Arabové v egyptské zemi zničili zemi... Vypálili pevnosti a vydrancovali provincie a zabili množství svatých mnichů, kteří v nich byli, a mnoho porušili. panenských jeptišek a některé z nich zabil mečem.“ „Egypt se stal otrokem Satana,“ uzavírá Jan z Nikiu .

Uqba ibn Nafi pak použil Egypt jako odpalovací rampu k přesunu přes severní Afriku až k Atlantskému oceánu. Kennedy napsal, že když Uqba dosáhl Atlantiku, říká se, že vjel na koni do moře, dokud mu voda nedosáhla pod hruď, a pak vykřikl: ‚Ó Pane, kdyby mě moře nezastavilo, prošel bych země jako Alexandr Veliký, bránící vaši víru. Kennedy dále píše, že v historii dobývání zůstává důležitý obraz válečníka, jehož dobývání ve jménu Boha zastavil až oceán.

Fustat, nové hlavní město

Během egyptského tažení byla hlavním městem Egypta Alexandrie. Když byla Alexandrie dobyta muslimy, domy uvolněné Byzantinci obsadili muslimové, na které Alexandrie, „královna měst“, udělala dojem a přitahovala ji. „Amr chtěl, aby Alexandrie zůstala hlavním městem muslimského Egypta. Napsal 'Umarovi, aby to navrhl, ale 'Umar odmítl na základě toho, že Alexandrie je námořní město a vždy by hrozilo nebezpečí, že byzantské námořnictvo zaútočilo. Místo toho navrhl, aby bylo hlavní město založeno na centrálním místě dále ve vnitrozemí, kde ho od Arábie neodděluje žádná masa vody. Smlouva s Kýrem Alexandrijským byla dodržena a bohatství Egypťanů v Alexandrii bylo ušetřeno a bohatství Římanů a Řeků bylo vzato jako kořist. Řečtí občané dostali na výběr: vrátit se bezpečně na řecká území bez svého bohatství nebo zůstat v Alexandrii a zaplatit Jizyu . Někteří se rozhodli zůstat a jiní odešli do byzantských zemí.

Amr dále přistoupil k výběru vhodného místa pro hlavní město Egypta a nakonec se usadil na místě, kde si postavil stan v době bitvy u Babylonu, asi 400 m (500 yd) severovýchodně od pevnosti. Uvádí se, že poté, co bitva skončila a armáda se chystala na pochod do Alexandrie, začali muži strhávat stan a balit jej na cestu a bylo zjištěno, že se na vrcholu stanu uhnízdila holubice a položila vejce. „Amr nařídil, aby stan zůstal stát tam, kde byl, kde zůstal po odchodu armády. 'Amr vzal neobvyklou epizodu jako znamení z nebe a rozhodl se, "kde holubice položila své hnízdo, ať si lidé postaví své město, ale nejprve ať postaví sochu Panny Marie."

Protože 'Amrův stan měl být ústředním bodem města, město se jmenovalo Fustat , což v arabštině znamená „stan“. První stavbou, která byla postavena, byla mešita , která se později proslavila jako mešita 'Amr ibn al-'As . V průběhu času se Fustat rozšířil o staré město Babylon na západě a stal se rušným obchodním centrem Egypta.

„Umarovy reformy

Aby upevnil svou vládu v Egyptě, uvalil Umar na Egypťany džizju. Během pozdější vlády Umayyad by byly vybírány vyšší daně. S 'Umarovým svolením se 'Amr rozhodl vybudovat kanál , který by spojil Nil s Rudým mořem , aby otevřel nové trhy pro egyptské obchodníky a snadnou cestu do Arábie a Iráku . Projekt byl předložen 'Umarovi, který jej schválil. Byl vykopán kanál a během několika měsíců byl otevřen pro obchodníky. Byl pojmenován „Nahar Amir ul-Mu'mineen“ ( kanál velitele věrných ), podle 'Umarova titulu. Prosadil také Umarův pakt , jehož body byly následující:

  • Daň z hlavy by měla být vybírána od všech mužů, kteří nekonvertují k islámu .
  • Zákaz výstavby nových kostelů , bohoslužeb, klášterů , mnichů nebo nové cely. (Proto bylo také zakázáno stavět nové synagogy . Je známo, že nové synagogy se stavěly až po okupaci islámem , například v Jeruzalémě a Ramle . Podobný zákon zakazující stavbu nových synagog existoval v Byzantincích a nebylo tedy nic nového pro všechny Židy . Bylo to nové pro křesťany .)
  • Zákaz přestavby zničených kostelů , ve dne i v noci, v jejich vlastních čtvrtích nebo těch, které se nacházejí v ubikacích muslimů.
  • Místa uctívání nemuslimů musí být níže než nejnižší mešita ve městě.
  • Domy nemuslimů nesmí být vyšší než domy muslimů.
  • Zákaz věšení kříže na kostely .
  • Muslimům by mělo být umožněno vstupovat do kostelů (pro úkryt) kdykoli, ve dne i v noci.
  • Povinnost volání k modlitbě zvonkem nebo druhem gongu ( Nakos ) mít nízkou hlasitost.
  • Zákaz křesťanů a Židů zvyšovat hlas v době modlitby.
  • Zákaz učit nemuslimské děti Korán.
  • Křesťané měli zakázáno ukazovat své náboženství na veřejnosti nebo být viděn s křesťanskými knihami nebo symboly na veřejnosti, na silnicích nebo na trzích muslimů.
  • Květná neděle a velikonoční průvody byly zakázány.
  • Pohřeb by měl být proveden v klidu.
  • Zákaz pohřbívání nemuslimských mrtvých poblíž muslimů.
  • Zákaz chovat prase vedle muslimského souseda.
  • Křesťanům bylo zakázáno prodávat muslimům alkoholické nápoje.
  • Křesťané měli zakázáno poskytovat úkryt nebo úkryt pro vyzvědače.
  • Zákaz lhát o muslimech.
  • Povinnost projevovat úctu k muslimům. Pokud si muslim přeje sedět, nemuslim by měl vstát ze svých míst a nechat muslima sedět.
  • Zákaz kázání muslimům ve snaze je obrátit od islámu.
  • Zákaz bránit konverzi k islámu někomu, kdo chce konvertovat.
  • Vzhled nemuslimů se musí lišit od vzhledu muslimů: zákaz nošení Qalansuwa (druh kopule, kterou nosili beduíni ), beduínského turbanu ( Amamh ), muslimských bot a šerpy až k pasu. Pokud jde o jejich hlavy, bylo zakázáno česat vlasy na stranu, jak je muslimským zvykem, a byli nuceni stříhat vlasy v přední části hlavy. Také nemuslimové nesmí napodobovat arabsko-muslimský způsob řeči ani nesmí přijímat kunyas (arabské jméno, jako „abu Khattib“).
  • Povinnost identifikovat nemuslimy jako takové připnutím přední části hlavy a tím, že se vždy oblékají stejným způsobem, ať jdou kamkoli, s uvázáním zunnar (druh opasku) kolem pasu. Křesťané nosit modré pásy nebo turbany, Židé nosit žluté pásy nebo turbany, Zoroastriáni nosit černé pásy nebo turbany a Samaritáni nosit červené pásy nebo turbany.
  • Zákaz jízdy na zvířatech v muslimském zvyku a zákaz jízdy se sedlem .
  • Zákaz přijetí muslimského čestného titulu.
  • Zákaz rytí arabských nápisů na pečetí.
  • Zákaz jakéhokoli držení zbraní.
  • Nemuslimové musí hostit muslimského kolemjdoucího alespoň 3 dny a nakrmit ho.
  • Nemuslimové mají zakázáno kupovat muslimského vězně.
  • Zákaz brát otroky, kteří byli přiděleni muslimům.
  • Zákaz nemuslimům vést, vládnout nebo zaměstnávat muslimy.
  • Pokud nemuslim zbije muslima , jeho ochrana Dhimmi je odstraněna.
  • Na oplátku by vládce poskytl bezpečnost křesťanským věřícím, kteří dodržují pravidla paktu.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy