Muslimské dobytí Maghrebu - Muslim conquest of the Maghreb

Muslimské dobytí Maghrebu
Část arabských výbojů a arabsko -byzantské války
Leptis Magna Theatre.jpg
Římské divadlo v Leptis Magna
datum 647–709 n. L
Umístění
Maghreb
Výsledek Umayyadovo vítězství
Územní
změny
Maghreb se dostal pod vládu Umajjáda
Bojovníci
Byzantská říše
Altavské
království Království konfederací Aurès
Kabyles Království Ouarsenis Království Hodna

Rashidunský kalifát
Umajjovský kalifát
Velitelé a vůdci
Gregory Patrician  
Dihya  
Kusaila  
John Patrician
Abd Allah ibn al-Zubayr
Abdallah ibn Sa'd
Uqba ibn Nafi  
Abu al-Muhajir Dinar  
Musa ibn Nusayr
Hassan ibn al-Nu'man
Tariq ibn Ziyad
Zuhayr ibn Qays  

Muslimská dobytí Maghrebu ( arabsky : الفتح الإسلامي للمغرب ) pokračoval století rychlých muslimského dobývání po smrti Mohameda v 632 a do byzantské kontrolované území severní Afriky. V sérii tří fází bylo dobytí Maghrebu zahájeno v roce 647 a ukončeno v roce 709 tím, že Byzantská říše ztratila své poslední zbývající pevnosti na tehdejší Umajjovský chalífát pod chalífem Muʿāwiya ibn Abī Sufyānem .

Od 642 našeho letopočtu, za chalífy Omara , arabské muslimské síly položily kontrolu nad Mezopotámii (638 nl), Sýrie (641 nl), Egypt (642 nl), a napadl Arménii (642 nl), všechna území dříve rozděleny mezi válčící byzantský a sásánovských říší a dokončovali své dobytí Perské říše porážkou perské armády v bitvě u Nahāvandu . V tu chvíli byly poprvé zahájeny arabské vojenské výpravy do severoafrických oblastí západně od Egypta, které pokračovaly roky a podporovaly šíření islámu .

V roce 644 v Medině , Umar byl následován Uthman , během jehož dvanáctiletá vláda Arménie, Kypr a celý současný Írán , bude přidána k rozšiřujícímu se Rashidunskému chalífátu . Vzhledem k tomu, že Afghánistán a severní Afrika jsou terčem velkých invazí a muslimských náletů od Rhodosu po jižní pobřeží Pyrenejského poloostrova , bylo byzantské námořnictvo poraženo ve východním Středomoří.

Prameny k historii invaze

Nejstarší arabské účty, které k nám přišly, jsou účty ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri a Khalifah ibn Khayyat , všechny byly napsány v devátém století, asi 200 let po prvních invazích. Ty nejsou příliš podrobné. V případě nejinformativnějších dějin dobytí Egypta a severní Afriky a Španělska od Ibn Abd al-Hakam Robert Brunschvig ukázal, že byl napsán s cílem ilustrovat spíše body malického práva než dokumentovat historii, a že některé události, které popisuje, jsou pravděpodobně historické.

Počínaje 12. stoletím začali učenci v Kairouanu konstruovat novou verzi historie dobývání, kterou dokončil Ibrahim ibn ar-Raqiq . Tato verze byla zkopírována celá a někdy interpolována pozdějšími autory a dosáhla zenitu ve 14. století učenci jako ibn Idhari , ibn Khaldun a al-Nuwayri . Liší se od předchozí verze nejen ve větších detailech, ale také v podání protichůdných popisů událostí. Toto je však nejznámější verze a je uvedena níže.

O relativních přednostech obou verzí stále existují spory. Další informace naleznete v níže uvedených pracích, které citují Brunschvig, Yves Modéran a Benabbès (všichni příznivci dřívější verze) a Siraj (podporuje novější verzi).

První invaze

První invaze do Maghrebu , nařízená Abdallah ibn Sa'd , byla zahájena v roce 647. 20 000 vojáků pochodovalo z Mediny na Arabském poloostrově a další se k nim připojil v egyptském Memphisu, kde je Abdallah ibn Sa'd poté zavedl do byzantské Afriky , oblast Maghrebu. Vtrhající armáda obsadila Tripolitanii (v dnešní Libyi ). Hrabě Gregory , místní byzantský guvernér, vyhlásil svou nezávislost na byzantské říši v Africe . Shromáždil své spojence, postavil se invazním islámským arabským silám a utrpěl porážku (647) v bitvě u Sufetula , města 240 kilometrů (150 mil) jižně od Kartága . Smrtí Gregoryho zajistil jeho nástupce, pravděpodobně Gennadius , arabské stažení výměnou za hold. Kampaň trvala patnáct měsíců a Abdallahova síla se v roce 648 vrátila na muslimská území.

Všechna další muslimská dobývání však byla brzy přerušena, když kharijitští disidenti zavraždili kalifa Uthmana poté, co ho v roce 656 drželi v domácím vězení. Nahradil ho Ali , který byl zase zavražděn v roce 661. Umajjovský chalífát z velké části sekulárních a dědičných arabských chalífů , poté se etabloval v Damašku a kalif Muawiyah I začal konsolidovat říši od Aralského jezera po západní hranici Egypta. V Egyptě na al-Fustatu ustanovil guvernéra a vytvořil podřízené sídlo moci, které bude pokračovat po další dvě století. Poté pokračoval v invazi nemuslimských sousedních států a v roce 663 zaútočil na Sicílii a Anatolii (v Malé Asii). V roce 664 padl afghánský Kábul invazním muslimským armádám.

Druhá invaze

Arabský dobyvatel a generál Uqba Ibn Nafi založil v roce 670 n. L. Velkou mešitu Kairouan (také známou jako mešita Uqba) - nejstarší a nejdůležitější mešitu v severní Africe, město Kairouan , Tunisko .

V letech 665 až 689 došlo k nové arabské invazi do severní Afriky .

Podle Willa Duranta to začalo chránit Egypt „před útokem z boku byzantskou Kyrénou“. Takže „armáda více než 40 000 muslimů postoupila pouští do Barcy , vzala si ji a pochodovala do sousedství Kartága“, čímž porazila bránící se byzantskou armádu s 20 000 obyvateli.

Následovala síla 10 000 Arabů vedená arabským generálem Uqba ibn Nafi a rozšířená o tisíce dalších. Po odchodu z Damašku armáda napochodovala do Afriky a zaujala předvoj. V roce 670 bylo město Kairouan (zhruba 150 kilometrů jižně od moderního Tunisu ) založeno jako útočiště a základna pro další operace. To by se stalo hlavním městem islámské provincie Ifriqiya (arabská výslovnost Afriky ), která by dnešní západní Libyi , Tunisku a východním Alžírsku .

Poté, jak píše Edward Gibbon , se nebojácný generál „ponořil do srdce země, prošel divočinou, ve které jeho nástupci vztyčili nádherná hlavní města Fesu a Maroka , a nakonec pronikl až na pokraj Atlantiku a velké pouště “. Při svém dobytí Maghrebu (západní severní Afrika) obléhal pobřežní město Bugia a také Tingi nebo Tangier , čímž zdrtil kdysi tradiční římskou provincii Mauretania Tingitana .

Ale tady byl zastaven a částečně odrazen. Luis Garcia de Valdeavellano píše:

Při svých invazích proti Byzantincům a Berberům arabští náčelníci značně rozšířili své africké panství a již v roce 682 se Uqba dostala na břeh Atlantiku, ale nebyl schopen obsadit Tanger, protože byl nucen obrátit se zpět k pohoří Atlas mužem, který se do historie a legend zapsal jako hrabě Julian .

Navíc, jak píše Gibbon, Uqba, „tento Mahometan Alexander, který vzdychal po nových světech, nebyl schopen zachránit svá nedávná dobytí. Díky všeobecné vzpouře proti muslimské okupaci Řeků a Afričanů byl odvolán z břehů Atlantiku“. Po svém návratu přepadla berbersko-byzantská koalice a rozdrtila své síly poblíž Biskry , zabila Uqbu a vymazala jeho vojska.

Pak se přidá Gibbon, „Třetí obecná nebo guvernér Afriky , Zuhayr , pomstil a zjistil o osudu svého předchůdce v bitvě Mamma . Ten porazil domorodé obyvatelstvo v mnoha bitvách, ale byl svržen silnou armádou, která Konstantinopol měl poslán k úlevě a osvobození Kartága “.

V Arábii a Sýrii mezitím zuřila nová občanská válka mezi soupeři o monarchii. Výsledkem byla série čtyř kalifů mezi smrtí Muawiye v roce 680 a nástupem Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) v roce 685; spory skončily až v roce 692 smrtí vůdce rebelů.

Třetí invaze

Tento vývoj přinesl návrat domácího řádu, který kalifovi umožnil obnovit islámské dobytí severní Afriky. Začalo to obnovenou invazí do Ifriqiya. Gibbon píše:

standard byl doručen egyptskému guvernérovi Hassanovi a příjmy tohoto království s armádou čtyřiceti tisíc mužů byly zasvěceny důležité službě. Ve válečných peripetiích byly Saracény střídavě vyhrány a ztraceny vnitřní provincie. Pobřeží ale stále zůstávalo v rukou Řeků; předchůdci Hassana respektovali jméno a opevnění Kartága; a počet jejích obránců přijali uprchlíci z Cabes a Tripoli . Ramena Hassana byla odvážnější a šťastnější: zmenšil a vyplenil metropoli Afriky; a zmínka o škálovacích žebřících může ospravedlnit podezření, že předvídal náhlým útokem zdlouhavější operace pravidelného obléhání.

Byzantská říše poté, co v roce 695 ztratila Kartágo muslimům, odpověděla vojsky z Konstantinopole, připojenými vojáky a loděmi ze Sicílie a mocným kontingentem Visigothů z Hispanie. To přinutilo invazní arabskou armádu utéct zpět do Kairouanu. Potom, píše Gibbon, „křesťané přistáli; občané zdravili praporčíka a zima byla nečinně promarněna ve snu o vítězství nebo vysvobození. “

V roce 698 dobyli Arabové Kartágo pod vedením Hassana ibn al-Nu'mana a dokončili dobytí východního pobřeží Barbary. Očekávajíce pokusy o byzantské znovuzískání se však rozhodli jej zničit. Stěny byly strženy, zemědělská půda zpustošena, akvadukty a přístavy zneužitelné. Místo toho založili svou základnu v Tunisu, který byl značně rozšířen, ačkoli Kairouan zůstal hlavním městem guvernéra až do konce 9. století.

Okamžitě následovala berberská vzpoura proti novým arabským vládcům a rozhodné vítězství v bitvě u Meskiany . Gibbon píše:

Pod standardem své královny Kahiny získaly nezávislé kmeny určitý stupeň jednoty a disciplíny; a protože Maurové u svých žen respektovali charakter prorokyně, útočili na vetřelce s nadšením podobným jejich vlastnímu. Hassanovy veteránské skupiny nebyly dostatečné k obraně Afriky: dobytí určitého věku bylo ztraceno během jediného dne; a arabský náčelník, ohromen bystrou, se stáhl do hranic Egypta.

V roce 703 uplynulo pět let, než Hassan přijal od kalifa nové jednotky. Mezitím se obyvatelé severoafrických měst trápili za berberské vlády. Po návratu byl tedy Hassan vítán a podařilo se mu zabít Kahinu v bitvě u Tabarky . Gibbon píše, že „přátelé občanské společnosti se spikli proti divochům země; a královská prorokyně byla zabita v první bitvě. “

Do té doby Arabové vzali většinu severní Afriky Byzantinci. Tato oblast byla rozdělena do tří provincií: Egypt s guvernérem al-Fustatu , Ifriqiya s guvernérem v Kairouanu a Maghreb (moderní Maroko ) s guvernérem v Tangeru .

Úspěšný generál Musa bin Nusair byl jmenován guvernérem Ifriqiya . Jeho armády brutálně porazily Berbery, skládající se z různých vyznání, které bojovaly proti postupujícím muslimům. Jejich dobytí dosáhlo atlantického pobřeží v roce 708. Proslavil se velkým množstvím mawly , kterou nashromáždil a která se skládala z berberských konvertitů na islám a také z lidí z jiných regionů. Počet otroků, které vzal v různých kampaních, se v různých muslimských dějinách údajně pohybuje od 30 000 do 300 000 a někteří se dokonce zmiňují o vyšším počtu. Philip Khuri Hitti popsal připisování čísel, jako je 300 000 otroků (rovněž zajatých 30 000 šlechtických dívek Španělska), jako přehnané, což bylo způsobeno vysokým počtem otroků, kteří byli k dispozici po muslimských výbojích.

Musa se také musel vypořádat s byzantským námořnictvem, které stále bojovalo proti muslimským invazím. Postavil tedy vlastní námořnictvo, které pokračovalo v dobývání křesťanských ostrovů Ibiza , Mallorca a Menorca . Postupující do Maghrebu jeho síly dobyly Alžír za 700.

Následky

Do roku 709 byla celá severní Afrika pod kontrolou arabského kalifátu. Jedinou možnou výjimkou byla Ceuta na africkém Herkulově pilíři . Gibbon prohlašuje: „V té době, stejně jako v současnosti, byli španělští králové posedlí pevností Ceuta [...] Musa, v pýchě vítězství, byla ostražitostí odrazena ze stěn Ceuty. a odvahu hraběte Juliana, generála Gótů “.

Jiné zdroje však tvrdí, že Ceuta představovala poslední byzantskou základnu v Africe a že Julian, kterému Arabové říkali Ilyan, byl exarchou nebo byzantským guvernérem. Valdeavellano nabízí další možnost, že „jak se zdá pravděpodobnější, možná to byl Berber, který byl pánem a pánem katolického kmene Gomera“. V každém případě, když byl Julian zdatným diplomatem, který byl zběhlý ve vizigótské, berberské a arabské politice, mohl se Musovi vzdát za podmínek, které mu umožnily udržet si titul a velení.

V této době obyvatelstvo Ceuty zahrnovalo mnoho uprchlíků ze zničující vizigótské občanské války, která vypukla v Hispanii (moderní Portugalsko a Španělsko). Tito zahrnovali rodina a společníci z zesnulého krále Wittiza , Arian křesťané prchají vynucených konverzí na rukou Visigothic katolické církve a Židů .

Jak uvádí Gibbon, Musa obdržel od Juliana, „který nabídl své místo, svoji osobu a svůj meč“, muslimskému vůdci nečekanou zprávu výměnou za pomoc v občanské válce. Ačkoli Julianův „majetek byl dostatečný, jeho následovníci odvážní a početní“, „měl z nové vlády jen málo naděje a čeho se bát“. A byl příliš slabý na to, aby mohl Roderica přímo vyzvat. Vyhledal tedy Musovu pomoc.

Pro Musu, Juliana, „podle jeho andaluských a mauritánských příkazů ... držel v rukou klíče od španělské monarchie“. A tak Musa nařídil několik počátečních náletů na jižní pobřeží Pyrenejského poloostrova v roce 710. Na jaře téhož roku vzal Tariq ibn Ziyad - Berber, osvobozený otrok a muslimský generál - Tangier. Musa z něj poté udělal guvernéra, za nímž stála armáda 6 700.

Příští rok, 711, Musa nařídil Tariqovi, aby napadl Hispania. Tariq se vylodil z Ceuty na palubě lodí poskytnutých Julianem a vrhl se na Pyrenejský poloostrov, porazil Roderica a pokračoval v obléhání visigótského hlavního města Toleda . On a jeho spojenci také dobyli Córdobu , Eciju , Granadu , Málagu , Sevillu a další města. Díky tomu umajjovské dobytí Hispanie dokončilo arabské dobytí severní Afriky.

V obavě, že Byzantská říše mohla ji dobýt se rozhodli zničit římské Kartágo v spálené země politiky a sestaví své sídlo někde jinde. Jeho zdi byly strženy, přívod vody přerušen, zemědělská půda byla zpustošena a její přístavy znemožněny.

Zničení afrického exarchátu znamenalo trvalý konec vlivu byzantské říše v této oblasti.

Z archeologických důkazů je patrné, že město Kartágo bylo nadále obsazeno. Konstantin Afričan se narodil v Kartágu. Pevnost Kartága využívali muslimové až do Hafsidovy éry a byla zajata křižáky během osmé křížové výpravy . Zbytky bývalého římského Kartága byly použity jako zdroj k zajištění stavebních materiálů pro Kairouan a Tunis v 8. století.

Domorodé křesťanství po muslimském dobytí

Archeologický a vědecký výzkum ukázal, že křesťanství existovalo po muslimských výbojích. Katolická církev postupně upadala spolu s místním latinským dialektem. Existuje však i jiný názor, že křesťanství v severní Africe skončilo brzy po dobytí severní Afriky islámským umajjovským chalífátem mezi léty 647–709 n. L.

Mnoho příčin bylo považováno za vedoucí k úpadku křesťanství v Maghrebu. Jedním z nich jsou neustálé války a dobytí, stejně jako pronásledování. Kromě toho mnoho křesťanů také migrovalo do Evropy. Církev v té době postrádala páteř mnišské tradice a stále trpěla následky herezí, včetně takzvané donatistické kacířství, a to přispělo k brzkému vyhlazení církve v dnešním Maghrebu. Někteří historici to staví do kontrastu se silnou mnišskou tradicí v koptském Egyptě , která je připisována jako faktor, který dovolil koptské církvi zůstat většinovou vírou v této zemi až do doby po 14. století navzdory četným perzekucím. Římané navíc nebyli schopni zcela asimilovat domorodé obyvatelstvo jako Berberové.

Místní katolicismus se dostal pod tlak, když se k moci dostaly muslimské fundamentalistické režimy Almoravidů a zejména Almohadů , a záznam ukazuje pronásledování a požadavky, aby místní tuniskí křesťané konvertovali k islámu. Stále máme zprávy o křesťanských obyvatelích a biskupovi ve městě Kairouan kolem roku 1150 - významná zpráva, protože toto město bylo založeno arabskými muslimy kolem roku 680 jako správní centrum po jejich dobytí. Dopis ze 14. století ukazuje, že v severní Africe zůstala ještě čtyři biskupství, což je nepochybně prudký pokles oproti více než čtyřem stovkám biskupství, která existovala v době arabského dobytí. Almohad Abd al-Mu'min nutil křesťany a Židy Tunisu konvertovat do 1159. Ibn Khaldun narážel na nativní křesťanské komunity v 14. století ve vesnicích Nefzaoua , jihozápadně od Tozeur . Tito zaplatili jizuah a měli mezi sebou několik lidí franského původu. Berberskí křesťané nadále žili v Tunisu a Nefzaoua na jihu Tuniska až do počátku 15. století a „[v první čtvrtině patnáctého století jsme dokonce četli, že domorodí křesťané v Tunisu, přestože byli hodně asimilovaní, rozšířili své církve, možná proto, že se tam shromáždili poslední z pronásledovaných křesťanů z celého Maghrebu. “

Další skupina křesťanů, kteří přišli do severní Afriky poté, co byli deportováni z islámského Španělska, se nazývala Mozarabic . Byli uznáni jako tvořící marockou církev papežem Inocencem IV .

Další fáze křesťanství v Africe začala příchodem portugalštiny v 15. století. Po skončení Reconquisty křesťanská portugalština a španělština dobyly mnoho přístavů v severní Africe.

V červnu 1225 vydal Honorius III. Bulu Vineae Domini custodes, která dovolila dvěma mnichům dominikánského řádu jménem Dominic a Martin založit misi v Maroku a starat se o tamní záležitosti křesťanů. Biskup Maroka , Lope de Fernandez Ain, byl vyroben v čele církve Afriky, jediná církev oficiálně povoleno kázat v kontinentu, dne 19. prosince 1246 papež Inocenc IV . Innocent IV požádal emíry z Tunisu, Ceuty a Bugie, aby povolili lope a františkánským mnichům starat se o křesťany v těchto oblastech. Poděkoval kalifovi al-Saidovi za poskytnutí ochrany křesťanům a požádal je, aby jim umožnil vytvořit pevnosti podél břehů, ale kalif tuto žádost zamítl.

Marrákešské biskupství nadále existovalo až do konce 16. století a nesly ho sevillští sufragánové . Juan de Prado, který se pokusil misi obnovit, byl zabit v roce 1631. Františkánské kláštery ve městě nadále existovaly až do 18. století.

Růst křesťanství v regionu po francouzském dobytí byl postaven na evropských osadnících a tito přistěhovalci a jejich potomci většinou odešli, když se země regionu osamostatnily.

Odpor

Přestože byla oblast pod kontrolou kalifátu, stále existovaly některé části populace, které by bránily šíření islámu. Berberští lidé byli považováni za méněcenné a nuceni konvertovat k islámu a připojit se k arabské armádě, přičemž dostávali méně platů, než by měl Arab. To vedlo k velké nespokojenosti a nakonec ke smrti Mahgrebova arabského guvernéra, Yazid ibn Abi Muslim z rukou jednoho z jeho osobních strážců poté, co jim nařídil vytetovat si na ruce jeho jméno, aby signalizoval jeho vlastnictví.

Další vzpouru vyvolalo zotročení Berberů. K tomu došlo v jižním Maroku v roce 739 trvajícím až do roku 740. Tuto vzpouru však potlačila arabská expedice, která při tom zmocnila vězně i zlato.

Jednou ze sjednocujících sil těchto povstání bylo učení arabských kharijitských misionářů, kteří pracovali jako obchodníci. Byli schopni převést některé sekce na svůj způsob myšlení, a to poskytlo „sjednocující disciplínu a revoluční zápal, který poháněl berberskou vzpouru 739“ až 743.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Robert Brunschvig, „Ibn Abd al-Hakam et la conquète de l'Afrique du Nord par les arabes“, Al-Andalus , 40 (1975), s. 129–179
  • A. Benabbès: "Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques." In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , University of Rouen, 2005 ( ISBN  2-87775-391-3 )
  • Will Durant, Dějiny civilizace: Část IV - Věk víry . 1950. New York: Simon a Schuster.
  • Edward Gibbon, Historie úpadku a pádu římské říše , kapitola 51.
  • Charles Scott Kimball, Dějiny Evropy . 2001. A historie Afriky . 2004. Publikováno online na http://xenohistorian.faithweb.com/ .
  • Yves Modéran : „Kusayla, l'Afrique et les Arabes.“ In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , University of Rouen, 2005 ( ISBN  2-87775-391-3 ).
  • Ahmed Siraj: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine . École Française de Rome, 1995. ISBN  2-7283-0317-7 .
  • James Trager, redaktor, Lidová chronologie . 1979. New York: Holt, Rinehart a Winston. ISBN  0-03-017811-8
  • Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España . 1968. Madrid: Alianza. Citáty v překladu ze španělštiny Helen R. Laneové do hraběte Juliana od Juana Goytisola . 1974. New York: The Viking Press, Inc. ISBN  0-670-24407-4

externí odkazy