Mytologie původních obyvatel Ameriky - Mythologies of the indigenous peoples of the Americas

Viz také: indiánské náboženství

K indiáni obsahují mnoho různých kultur. Každý má své vlastní mytologie . Některé jsou zcela odlišné, ale určitá témata jsou sdílena přes kulturní hranice.

Kojot a vačice se objevují v příbězích několika kmenů.

Severní Amerika

Neexistuje jediná mytologie domorodých severoamerických národů, ale mnoho různých kánonů tradičních příběhů spojených s náboženstvím , etikou a vírou. Takové příběhy hluboce vycházejí z přírody a jsou bohaté na symboliku ročních období, počasí, rostlin, zvířat, země, vody, ohně, oblohy a nebeských těles. Společnými prvky jsou princip všeobjímajícího, univerzálního a vševědoucího Velkého Ducha , spojení se Zemí a jejími krajinami, víra v paralelní svět na obloze (někdy také pod zemí a/nebo pod vodou), rozmanité příběhy o stvoření , návštěvy „země mrtvých“ a kolektivní vzpomínky na dávné posvátné předky.

Charakteristickým rysem mnoha mýtů je blízký vztah mezi lidmi a zvířaty (včetně ptáků a plazů). Často se vyznačují přesouváním tvarů mezi zvířecí a lidskou formou. Častým tématem je manželství mezi lidmi a různými druhy (zejména medvědy). V některých příbězích zvířata pěstují lidské děti.

Ačkoli většina původních severoamerických mýtů je hluboká a vážná, někteří používají veselý humor-často ve formě podvodníků-k pobavení, protože nenápadně sdělují důležitá duchovní a morální poselství. Využívání alegorie je běžné, zkoumá problémy od lásky a přátelství až po domácí násilí a duševní choroby.

Některé mýty jsou spojeny s tradičními náboženskými rituály zahrnujícími tanec, hudbu, písně a trance (např. Sluneční tanec ).

Většina mýtů z této oblasti byla poprvé přepsána etnology během konce 19. a počátku 20. století. Tyto zdroje byly získány od indiánských starších, kteří měli stále silné spojení s tradicemi svých předků. Mohou být považovány za nejautentičtější dochované záznamy starověkých příběhů, a tvoří tak základ níže uvedených popisů.

Severovýchod (jihovýchodní Kanada a severovýchodní USA, včetně Velkých jezer)

Z úplňku spadl Nokomis - z Příběhu Hiawathy, 1910

Mýty z této oblasti představují ženská božstva, jako je stvořitel, Velká želva; a První matka, z jejíž těla vyrostla první kukuřice a tabák. Dva velcí hrdinové božské kultury jsou Glooskap a Manabus.

Další příběhy zkoumají složité vztahy mezi zvířaty a lidmi. Některé mýty byly původně recitovány jako veršovaná vyprávění.

Great Plains

Příběhy jedinečné pro Great Plains obsahují buvola, který poskytoval lidem Plains jídlo, oblečení, bydlení a nádobí. V některých mýtech jsou benigní, v jiných hrůzostrašní a zlovolní. Slunce je důležité božstvo; Mezi další nadpřirozené postavy patří Morning Star a Thunderbirds.

Společným tématem je cesta, často na nadpřirozené místo napříč krajinou nebo až do paralelního světa na obloze.

Jedním z nejdominantnějších trikových příběhů Plains je Old Man, o kterém je vyprávěno mnoho humorných příběhů. Starý muž, známý jako Waziya, žil pod zemí se svou ženou a měli dceru. Jejich dcera se provdala za vítr a měla čtyři syny: sever, východ, jih a západ. Slunce, měsíc a větry pak společně vládly vesmíru.

Důležitým nadpřirozeným hrdinou je Blood Clot Boy, proměněný ze sraženiny krve.

Jihovýchodní USA

Důležité mýty tohoto regionu se zabývají původem lovu a zemědělství a původem nemocí a medicíny.

Důležitou praxí v této oblasti byl animismus , víra, že všechny předměty, místa a stvoření mají duši. Většina úmrtí, nemocí nebo neštěstí by byla spojena s tím, že by se duši zabitého zvířete nedalo odpočívat. Když k tomu dojde, zvíře by se mohlo pomstít prostřednictvím svého „šéfa druhu“. Velké množství vzácných materiálů nalezených v těchto mrtvých oblastech naznačuje silný důkaz, že věří v jakýsi posmrtný život. Má se za to, že když zemřel člen kmene, jejich duše by se vznášela nad jejich komunitami a snažila se přimět své přátele a příbuzné, aby se k nim připojili, takže jejich pohřební obřady nesměly jen připomínat mrtvé, ale chránit živé.

Green Corn ceremonie , známý také jako Busk, bylo každoroční oslava úspěšné kukuřici. Jejich požáry byly uhaseny a znovu zapáleny, zášť se odpouští a materiály se vyhazují nebo rozbíjejí, aby se pak nahradily. V zásadě to byla obnova života a komunity pro tyto kmeny.

Mýtus o stvoření

Byly doby, kdy neexistovala Země a všechna stvoření žila na místě nad oblohou zvaném Galunlati. Všechno dole byla jen voda, ale když byl Galunlati příliš přeplněný, stvoření se rozhodli poslat Vodního brouka, aby zjistil, zda jim může najít nové místo k životu. Zavázal se a ponořil se dolů do vody až na dno moře, kde nabral trochu bláta a vynesl ho na hladinu. Jakmile bylo bahno nad vodou, rozšířilo se do všech stran a stalo se z něj ostrov. Velký duch zajistil ostrov tím, že k němu připevnil šňůry a přivázal jej k klenbě na obloze.

Přestože byla země nyní stabilní, byla půda příliš měkká na to, aby se na ni dalo cokoli ze zvířat postavit, a tak vyslali Káně lesní, aby ji rozšířila. Nějakou dobu poletoval, dokud nenašel dostatečně suché místo k přistání, a když to udělal, mávání křídly způsobilo posunutí bahna. Na některých místech klesala a na jiných stoupala a vytvářela vrcholy, údolí, kopce a hory Země. Zbytek tvorů nyní mohl sestoupit, ale brzy si uvědomili, že je velká tma, a tak pozvali slunce, aby jelo s nimi. Všichni byli šťastní kromě Crawfish , který řekl, že jeho skořápka se změnila na jasně červenou, protože slunce bylo příliš blízko, a tak slunce vycházeli sedmkrát, dokud nebyl Crawfish spokojený.

Velký duch pak vytvořil rostliny pro tuto novou zemi, načež řekl zvířatům, aby zůstali vzhůru sedm dní. Pouze Sova to dokázala a jako odměnu mu Velký duch dal dar vidění ve tmě. Rostliny to zkoušely také, ale jen borovice, kožešiny, cesmína a několik dalších nevydržely vzhůru, a tak jim dal dar nechat si listy po celý rok. Great Spirit se poté rozhodl, že chce, aby na tomto ostrově žili lidé, a proto vytvořil jednoho muže a jednu ženu. Dvojice ještě nevěděla, jak zplodit děti, a tak muž vzal rybu a přitiskl ji ženě na žaludek, načež porodila. Dělali to sedm dní, dokud Velký duch prozatím necítil, že je dost lidí, a udělali to tak, aby žena mohla rodit jen jednou za rok.

Viz také:

  • Cherokee mytologie  - Severoamerický kmen, který se stěhoval z oblasti velkých jezer do jihovýchodních lesů.
  • Choctaw mytologie  -severoamerický kmen z oblasti novodobé Alabamy, Floridy, Mississippi a Louisiany.
  • Creek mytologie  -severoamerický kmen z oblasti novodobé Gruzie a Alabamy.

Kalifornie a Velká pánev

V mýtech této oblasti dominuje posvátný tvůrce/podvodník Kojot . Mezi další významné postavy patří Sun People, Star Women a Darkness.

Některé z nejvýraznějších obřadů v této oblasti byly jejich pohřební zvyky a vzpomínka na mrtvé. Když došlo k úmrtí, dům, ve kterém se to stalo, vyhořel a někdy bylo zakázáno vyslovovat jméno mrtvého. Vdovy by byly potřísněny smolou a jejich vlasy by byly stříhány, dokud je každoroční smutek nepustí. Tomuto smutku se začalo říkat „pálení“, „pláč“ nebo „tanec mrtvých“. Během těchto obřadů je spáleno několik vlastností, zatímco kmen tančí, zpívá a kvílí, aby uklidnil duchy.

Další běžný obřad je ten, který se koná, když dospívající dospívají do puberty. Dívky procházejí sérií vyčerpávajícího tabusu, když začíná její první menstruace, ale po jejím skončení následuje oslavný tanec. Chlapci podstoupí oficiální zasvěcení do kmene účastí na obřadech, které líčí tajemství a mýty kmenů.

Viz také:

Jihozápadní

Mýty národů Navajo , Apache a Pueblo vyprávějí o tom, jak se z podsvětí na Zemi vynořili první lidé. Podle lidí Hopi Pueblo byly prvními bytostmi Slunce, dvě bohyně známé jako Hard Being Woman (Huruing Wuhti) a Spider Woman. Byly to bohyně, které stvořily živé tvory a lidské bytosti. Mezi další témata patří původ tabáku a kukuřice a koní; a bitva mezi létem a zimou. Některé příběhy popisují paralelní světy na obloze a pod vodou.

Viz také:

Plošina

Mýty oblasti Plateau vyjadřují intenzivní duchovní cit lidí k jejich krajinám a zdůrazňují důležitost ohleduplného zacházení se zvířaty, na nichž jsou závislí na jídle. Mezi posvátné podvodníky zde patří Coyote a Fox.

Viz také:

Arktida (pobřežní Aljaška, severní Kanada a Grónsko)

Mýty této oblasti jsou silně zasazeny do krajiny tundry, sněhu a ledu. Nezapomenutelné příběhy představují vítr, měsíc a obry. Některé zprávy uvádějí, že Anguta je nejvyšší bytostí, která stvořila Zemi, moře a nebeská těla. Jeho dcera Sedna stvořila vše živé - zvířata a rostliny. Je také považována za chránící božství lidí Inuitů.

Subarctic (vnitrozemská severní Kanada a Aljaška)

Zde některé mýty odrážejí extrémní klima a závislost lidí na lososu jako hlavním zdroji potravin. V představách je krajina osídlena jak benigními, tak zlovolnými obry.

Severozápad

V této oblasti je dominantním posvátným podvodníkem Raven, který přinesl světu denní světlo a objevuje se v mnoha dalších příbězích. Mýty prozkoumávají vztah lidí k pobřeží a řekám, podél kterých tradičně stavěli svá města. Existují příběhy o návštěvách paralelních světů pod mořem. a na obloze

Viz také:

Aztékové

Aztékové , kteří převážně osídlena novodobé centrálního Mexika, měl složitý systém vír založených na bohy, kteří se přímo ovlivnily životy lidí, včetně těch, kteří řízený déšť, vycházejícího slunce a plodnosti. Dobrovolná lidská oběť byla ústředním prvkem řádu vesmíru a lidského přežití.

Aztékové považovali lidi za sluhy a válečníky bohů, kteří nebyli milosrdní ani velkorysí, ale všemocné bytosti, které bylo třeba krmit a uklidňovat, aby se vyhnuly katastrofě a trestu. Tak se objevil koncept lidské oběti. Tato praxe nebyla nová a byla používána v jiných kulturách, jako jsou Mayové , ale Aztékové z ní udělali svou hlavní událost, tak říkajíc, při jejich obřadech. Tyto oběti měly hlavně uklidnit boha slunce.

Mýtus o stvoření

Podle Aztéků stvoření Země začalo u boha jménem Ometeotl , jinak známého jako duální bůh, protože byly vytvořeny ze spojení Tonacatecuhtli a Tonacacihuatl , o nichž Aztékové věřili, že jsou pánem a paní jejich obživy. Tonacatecuhtli a Tonacacihuatl měl čtyři děti: Xipe Totec , což znamená „na stažena boha“ v Nahuatl , je spojena s červenou barvou. Je bohem ročních období a všech věcí, které rostou na Zemi. Tezcatlipoca , což v překladu znamená „kouřící zrcadlo“, je spojena s černou barvou. Je to bůh země a nejmocnější ze čtyř dětí. Quetzalcoatl , což v překladu znamená „opeřený had“, je spojen s bílou barvou. Je to bůh vzduchu. Nakonec je Huitzilopochtli , což v překladu znamená „kolibřík na jihu“, spojen s modrou barvou. Je to bůh války.

Quetzalcoatl (Plumed Serpent), bůh vzduchu. A Tezcatlipoca (Kouřící zrcadlo), bůh země.

Čtyři děti se rozhodly, že chtějí vytvořit svět, ve kterém budou žít lidé. Quetzalcoatl a Huitzilopochtli provedli první pokus, počínaje střelbou. Tento oheň se stal sluncem, ale jen polovičním sluncem, protože nebylo dostatečně velké ani jasné, aby osvětlovalo celý jejich svět. Poté vytvořili prvního muže a ženu, které nazvali Cipactonal a Oxomoco. Jejich mnoho dětí se nazývalo macehuales a měli být zemědělci země. Odtamtud vytvořili čas a pak podsvětí známé jako Mictlan . Udělali dva bohy, kteří ovládali toto podsvětí, zvané Mictlantecuhtli a Mictecacihuatl.

Nakonec svět potřeboval skutečné slunce, takže Tezcatlipoca vzal na sebe, aby se stal sluncem. Toto je známé jako věk prvního slunce. Během této doby také vytvořili obry, aby chodili po Zemi. Quetzalcoatl, protože věřil, že vláda jeho bratrů trvala dost dlouho, ho udeřil z nebe kyjem a spadl do vod Země. Naštvaný vstal z vody jako Jaguár a lovil všechny obry k zániku. Jakmile skončil, vstal zpět do nebe a stal se souhvězdím Velké medvědice . Quetzalcoatl se poté stal sluncem a zrodil věk druhého slunce. Aby se Tezcatlipoca pomstil svému bratrovi, vrhl na svět obrovský náraz větru a odfoukl svého bratra a mnoho macehualů. Někteří macehualové přežili, ale byli přeměněni na opice a uprchli do džungle. Ve věku třetího slunce převzal vládu Tlaloc a stal se novým sluncem na světě. Je to bůh deště, který dělá věci klíčivé. Quetzalcoatl přišel znovu zničit svět, tentokrát s deštěm ohněm, který proměnil všechny lidi v tomto věku na ptáky. Poté dal svět Tlalocově manželce Chalchiuhtlicue (bohyni řek/potoků a všem způsobům vody). Během její vlády Slunce přišel velký déšť, který zaplavil svět, přeměnil macehuales na ryby a způsobil, že obloha padla, zakrývala Zemi, aby tam nic nemohlo žít, a tím skončil věk čtvrtého slunce. Nakonec, když Quetzalcoatl a Tezcatlipoca viděli, jak selhali v důsledku jejich hašteření, urovnali své rozdíly a proměnili se v obří stromy na obou koncích světa, přičemž svými větvemi drželi oblohu. Jejich otec, Tonacatecuhtli, viděl toto napravování jejich chyb a dal jim vládnout nebesa s dálnicí hvězd, kterou nyní známe jako Mléčnou dráhu .

Existuje mnoho příběhů o tom, jak přišel věk pátého a posledního slunce. Jeden příběh vypráví o tom, jak Tezcatlipoca vzal pazourek a použil ho k rozdělání ohně, aby znovu osvětlil svět, než se svými bratry prodiskutoval, co je třeba udělat. Rozhodli se vytvořit nové slunce, které se živí srdci a krví lidí. Aby ji uživili, vyrobili čtyři sta mužů a pět žen. Tady se příběh ubírá různými směry. Někteří říkají, že Quetzalcoatl i Tlaloc chtěli, aby se jejich synové stali novým sluncem, a tak každý hodil své syny do jednoho z ohňů vytvořených Tezcatlipocou. Tlaloc čekal, až oheň shoří, než hodil svého syna do žhavé uhlíky, takže se jeho syn stal měsícem. Quetzalcoatl se rozhodl vrhnout svého syna přímo do ohnivého ohně, takže se stal pátým a posledním sluncem, které dnes vidíme na obloze. Další příběh vypráví o shromáždění bohů ve starověkém městě Teotihuacan , aby diskutovali o tom, jak vytvořit nové slunce. Bůh jménem Nanahuatzin , bůh nemocí, se nabídl, že se vrhne do ohně a stane se novým sluncem. Jako slabý a nemocný bůh si ostatní mysleli, že by to neměl udělat on, a že silnějším a mocnějším bohem by mělo být slunce. Tecuciztecatl , velmi bohatý bůh, vystoupil a řekl, že to udělá, ale nebyl schopen najít odvahu skočit do plamenů. Nanahuatzin se s malým zaváháním vrhl do ohně. Tecuciztecatl viděl svou statečnost a rozhodl se také skočit. Oba byli přeměněni na slunce, ale světlo bylo nyní příliš jasné na to, aby bylo cokoli vidět, a tak jeden z dalších bohů hodil na Tecuciztecatla králíka, ztlumil jeho světlo a proměnil ho na měsíc. Nanahuatzin, nyní nové slunce, byl v podstatě znovuzrozen jako Ollin Tonatiuh . Problém, který nyní měli, byl ten, že se nepohne ze své pozice na obloze, pokud za něj ostatní bohové neobětovali jejich krev. Takže bůh jménem Tlahuizcalpantecuhtli , pán úsvitu, hodil na Tonatiuha šipku, ale minul. Tonatiuh pak hodil jednoho zpět na Tlahuizcalpantecuhtli, udeřil ho do hlavy a proměnil ho v Itzlacoliuhqui , boha chladu, mrazu a obsidiánu. Uvědomili si, že nemohou odmítnout, ostatní bohové mu nabídli holé hrudníky a Quetzalcoatl jim obětním nožem vyřízl srdce. S krví bohů se Tonatiuh začal pohybovat po obloze stejným způsobem, jaký vidíme dodnes. Quetzalcoatl vzal oděv a ozdoby obětovaných bohů a zabalil je do svazků, které pak lidé uctívali.

Viz také:

Střední Amerika

Mytologie
Viz také
Seznam mytologií

Jižní Amerika

Reference

Bibliografie

Další čtení

  • Young, Frank W. „Pátá analýza příběhu hvězdného manžela“. In: Ethnology 9, no. 4 (1970): 389-413. doi: 10,2307/3773045.

externí odkazy