Nīlakaṇṭha Dhāraṇī - Nīlakaṇṭha Dhāraṇī

Nīlakaṇṭha Dhāraṇī vyrytá na stéle. Chrám Fo Ding Shan Chao Sheng v městečku Sanyi na Tchaj -wanu. Postaven v červnu 2005.

Nilakantha Dharani , také známý jako Mahākaruṇā (-citta) Dharani , Mahākaruṇika Dharani nebo velký soucit Dharani, (nebo mantra ) ( Číňan :大悲咒dabei Zhou , japonský :大悲心陀羅尼Daihishin darani nebo大悲呪Daihi shu ; Vietnamese : Chú đại bi nebo Đại bi tâm đà la ni ; korejština : 신묘장구 대다라니 ( Hanja : 神妙章句大陀羅尼) Sinmyo janggu daedarani ) je nejoblíbenější mahájánská buddhistická dhāraṇī spojená s bodhisattva Avalokiteśvara .

Dharani je myšlenka k původně byli recitace jmen a atributů z Harihara (kompozitní forma hindského gods Vishnu a Shiva ; Nilakantha ‚modré hrdlem jeden‘ je název Shiva) údajně přednášeny Avalokitesvara , který byl někdy zobrazován jako představitel populárních non-buddhistických božstev (např. Hayagriva , Cundi ) do buddhistického panteonu tím, že recitoval jejich dhāraṇī. Časem se tato božstva stala považována za různé formy nebo inkarnace Avalokiteśvary, který byl v textech, jako je Lotus Sutra, popisován jako projevující se v různých formách podle potřeb různých jednotlivců; Dharani tedy přišla být považován za určeno k Avalokitesvara jako Nilakantha, teď chápáno jako projev bódhisattvy. Od Nīlakaṇṭhy Avalokiteśvary se tato konkrétní dhāraṇī nakonec spojila s jinou z forem Avalokiteśvary, konkrétně s tisíci ozbrojenou ( sahasra-bhuja ), a připoutala se k buddhistickým textům o tisíci ozbrojených Avalokiteśvara.

Existují různé verze této dhāraṇī různé délky; kratší verze, jak ji v 7. století přepsal do čínských znaků indický mnich Bhagavaddharma, se těší vysoké oblibě ve východoasijském mahájánovém buddhismu - zejména v čínském buddhismu - srovnatelné se šestislabičnou mantrou Oṃ maṇi padme hūṃ , která je rovněž synonymem pro Avalokiteśvara. Často se používá k ochraně nebo čištění. V Koreji jsou kopie dhāraṇī zavěšeny uvnitř domů, aby přinesly přízeň. V Japonsku je zvláště spojený se zenem , protože je uctíván a recitován v zenových školách, jako je Soto nebo Rinzai .

Verze

Tisícramenný Avalokiteśvara, karmínové a zlacené dřevo. Obnoveno v roce 1656 n. L. Chrám Bút Tháp , provincie Bắc Ninh , Vietnam

Existují různá různá hodnocení této dhāraṇī, která lze rozdělit do dvou hlavních verzí: kratší text a delší text.

čínština

Text, který je v současné době považován za standard ve většině východní Asie, je kratší verzí, konkrétně textem, který se nachází v takzvané „Sūtra of the Vast, Perfect, Unimpeded Great-Compassionate Heart of the Thousand-Handed Thousand-Eyed Thousand-Eyed Bodhisattva Avalokitasvara's Dhāraṇī '( Číňan :千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼陀羅尼經; pinyin : Qiānshǒu qiānyǎn Guānshìyīn púsà guǎngdà yuánmǎn wúài dàbēixīn tuóluóní jīng；T. přeloženo od Indie 1060 , K. 0294 ( Číňan :伽梵達摩; pinyin : Jiāfàndámó , data narození a úmrtí neznámá) mezi 650-660 n. L.

Dvanáct svitky Nilakantha Lokeśvara textů v čínštině byly nalezeny v Dunhuang podél Hedvábné stezky v dnešním Gansu provincii Číny . Jeden z textů obsahuje tiráži na konci: „přepočteny Khotan podle šramana Bhagavaddharma Západní Indii“ (西天竺伽梵達摩沙門於于闐譯). Prostředí této transliterace je patrné z toho, jak Bhagavaddharma vykreslil slovo Nīlakaṇṭha jako „Narakindi“ ( čínsky :那囉謹墀; pinyin : Nàluōjǐnchí ), středoasijskou formu sanskrtského slova.

Jiné pozoruhodné čínské verze dhāraṇī zahrnují:

Dvě verze esoterického buddhistického učitele Vajrabodhiho nebo připisované : ( 1 ) „Kopie obrovského, dokonalého, nerušeného, velkého soucitného srdce tisíce rukou ovládaných tisícihranných bódhisattvy avalokitasvary Dhāraṇī“ ( čínsky :千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本; pinyin : Qiānshǒu qiānyǎn Guānzìzài Pusa guǎngdà yuánmǎn wúài dàbēixīn tuóluóní Zhou Ben , T. 1061 ) a ( 2 ) 'Ritual Přednes Manual na jógy Vajraśekhara na Velkou Compassionate krále Nilakantha Avalokitesvara' ( v čínštině :金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌; pinyin : Jīngāngdǐng Yujia qīngjǐng dàbēiwáng Guānzìzài niànsòng Yi guǐ , T. 1112 ) První obsahuje čínské transliteration Dharani a její odpovídající sanskrtském verze (v Siddham skriptu ) s tím, že posledně jmenovaný je esoterický rituální manuál.
Tři verze dhāraṇī vlastní Vajrabodhiho žákovi Amoghavajrovi nebo připisované Vajrabodhiho žákovi Amoghavajrovi : ( 1 ) Thousand-Hand Thousand-Eyed Bodhisattva Avalokitasvara's Great-Compassionate Heart Dhāraṇī ( Číňan :千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼; pinyin : Qiān dàbēixīn tuóluóní , T. 1064 ) je výtažek z Bhagavaddharma je verze s Meziřádkový komentuje a doprovodná vysvětlení čtyřiceti rukou (čtyřicet stojí za plného počtu jednoho tisíce) na tisíc vyzbrojených Avalokitesvara, každý s mantrou jeho vlastní ; ( 2 ) Sutra Bodhisattva Nīlakaṇṭha Avalokiteśvara's Heart Dhāraṇī ( Číňan :青頸觀自在菩薩心心陀羅尼經; pinyin : Qīngjǐng Guānzìzài púsà xīn tuóluóní jīng ; T. 1111 ) následuje nový transliter -Avalokiteśvara a jeho konkrétní mudra; a ( 3 ) Výrazné milosrdný (a) Výrazně Compassionate bódhisattvy Avalokitasvara-lokeśvararāja obrovská, Perfect, nerušený Pra-soucitný srdce Nīlakaṇṭheśvara Dharani ( Chinese :大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼; pinyin : Dàcí dàbēi jiùkǔ Guānshìyīn zìzàiwáng púsà guǎngdà yuánmǎn wúài zìzài qīngjǐng dàbēixīn tuóluóní ; T. 1113b ) is sanskrit (Siddhaṃ) -Chinese interlinear version with
Verze dhāraṇī vlastní do 14. století Dhyānabhadra ( Číňan :指空; pinyin : Zhǐkōng , zemřel 1363) s názvem Dhāraṇī z Vast, Perfect, Unimpeded Great-Compassionate Heart of the Bodhisattva Avalokiteśvara ( Číňan :觀自在菩薩廣大Iny 無礙大悲心陀羅尼; pinyin : Guānzìzài púsà guǎngdà yuánmǎn wúài dàbēixīn tuóluóní ; T. 1113a ) Na rozdíl od výše uvedených verzí je Dhyānabhadrův text založen na delší formě dhāraṇī.

Kromě toho existují texty nesoucí název „Tisíc ozbrojený Avalokiteśvara“, které však v textu obsahují zcela jinou dhāraṇī.

Dva překlady mnicha jménem Zhitōng (智通) vyrobené v letech 627-649, oba s názvem Sūtra of the Thousand-Eyed Thousand-Armed Bodhisattva Avalokitasvara's Mystic Dhāraṇī ( Číňan :千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經; pinyin : Qiānyǎn Guian púsà tuóluóní shénzhòu jīng ; T. 1057a a 1057b , Nj. 318) Toto je nejstarší z čínských súter „Tisíc ozbrojených Avalokiteśvara“. Navzdory názvu je dhāraṇī sútry zcela odlišná od Nīlakaṇṭha dhāraṇī nalezené v jiných verzích.
Překlad provedený severoindickým mnichem Bodhiruci v roce 709 s názvem Sūtra těla tisícihlavého tisícehlavého těla bódhisattvy a matky Avalokitasvary Dhāraṇī ( čínsky :千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經經; pinyin : Qiānshǒu qiānyǎn guanshan ; T. 1058, Nj. 319) Bodhiruciho verze obsahuje stejnou dhāraṇī jako Zhitōng.

Tibetský

Nejméně tři verze delší formy Dharani existují v tibetštině . Jeden byl vyroben v polovině 9. století překladatelem jménem Chödrup ( Wylie : Chos grub ; Číňan: 法成Fǎchéng ) údajně z čínštiny, ale který přesně neodpovídá žádné čínské verzi, je více podobný tomu z Vajrabodhi. Mezi různými verzemi dhāraṇī je nejdelší a nejplnější. Preceding Chödrup je anonymní překlad stejného textu.

Třetí verzi vyrobila Changkya Rölpé Dorjé (Wylie: Lcang skya Rol pa'i Rdo rje ) v 18. století. Přestože se text Changkya Rölpé Dorjé prohlašoval za rekonstrukci Zhitongova textu s použitím tibetské verze jako základu, text ve skutečnosti zcela navazuje na tibetská čtení, s výraznými rozdíly oproti Chödrupově verzi na řadě míst, spíše než Zhitongových.

Ostatní

Rukopis fragment (v současné době v British Library ) datovat se od kolem 8. století, která obsahuje delší verzi Dharani (Or.8212 / 175) v obou pozdních Brahmi a Sogdian skripty objevil sir Aurel Stein v Mo-kao v Dunhuang a vydali Robert Gauthiot a Louis de La Vallée-Poussin v roce 1912. Název dhāraṇī je v tomto rukopise uveden jako 1 LPw δsty ʾʾryʾβṛʾwkδʾyšβr nyṛknt nʾm tʾrny “dhāraṇī jmen Āryāvalokiteśvha-tisíce N. Text ukazuje velmi blízkou afinitu k textu nalezenému ve Vajrabodhiho textu T. 1061. Po dhāraṇī následuje krátká, neidentifikovaná mantra s názvem wyspw ʾʾγδʾk δβrʾynʾk δrzyʾwr ptsrwm „ hṛdaya mantra plnící všechna přání“.

Pozadí

Nīlakaṇṭha-lokeśvara

Podle autorovi Lokešovi Chandra (1988), přičemž Dharani ve své původní podobě byla recitace jmen z božstva ( lokeśvara ) Nilakantha přednesl by bodhisattva Avalokitesvara: „Avalokitesvara byl zodpovědný za zavádění populární ( loka ) božstva ( īśvara ) do Buddhistický panteon tím, že vyslovil jejich dhāraṇī, kteří odvraceli zlo tomu, kdo získal jeho přání, jakmile je vyslovil ( paṭhita-siddhaḥ , Dutt: text 44). “ Ve Vajrabodhiho delší verzi (T. 1061) je dhāraṇī výslovně označována jako Āryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ „pronesená ( bhāṣita ) ušlechtilým ( ārya ) Avalokiteśvara;“ v této fázi je Avalokiteśvara zobrazován jako vyslovující dhāraṇī, ale není (zatím) identifikován s Nīlakaṇṭhou.

Až do 15. století tradice věděla přinejmenším, že Avalokiteśvara je locutorem dhāraṇī, jak vyplývá z čínské příručky liturgické služby tisícruké Avalokiteśvary, předložené orientálnímu učenci Samuelovi Bealovi mnichy z Hoi Tongu Klášter (alias chrám Hai Chwang) na ostrově Henan . Její předmluva, jejímž autorem je císař Ming Yongle , říká:

Informuje o tom Kwan Tseu Tsai Bodhisattva, kterou její velké soucitné srdce přimělo velkou přísahou vstoupit do každého z nesčetných světů a přinést vysvobození všem tvorům, kteří je obývají.
Za tímto účelem vyhlásila božské věty, které následují, pokud budou řádně odříkány, učiní všechna stvoření osvobozená od příčin smutku a jejich odstraněním je učiní schopnými dosáhnout Nejvyššího rozumu.

Během procesu přenosu však Nilakantha stal se zvýšeně identifikoval se s Avalokitesvara, takže Dharani nakonec stal chápat jako určeno k Avalokitesvara jako Nilakantha, nyní považován za jeden z různých forem a projevů Avalokitesvara je - většina z nich byli sami původně lidové božstva kteří byli asimilováni do Avalokiteśvary po začlenění do buddhistické víry a praxe (např. Hayagriva , Cundi , Tara nebo Mazu ; srov. také Shinbutsu-shūgō ).

Vyobrazení Višnua ( Vaikuntha Chaturmurti ) se třemi tvářemi: lev, člověk a kanec.

Dharani správné obsahuje řadu titulů spojených s hinduistickými bohy Višnu (např Hare , Narasiṁha -mukha , gadā- / cakra- / padma- Hasta ‚wielder žezla / diskem / lotosu‘) a Shiva (např Nilakantha dále jen‘ modrohrdlý “, Śaṅkara , kṛṣṇa -sarpopavita „ ten, kdo má jako posvátnou nit černého hada “), což naznačuje, že Nīlakaṇṭha byl původem Harihara - fúze Vishnu (Hari) a Shiva (Hara) - asimilována do buddhismu . To je jasnější v delší verzi dhāraṇī, kde je Nīlakaṇṭha vyvolána více jmény a epitety spojenými se dvěma bohy, jako je Tripūra-dahaneśvara ' Pán ( Īśvara ), který zničil / spálil Tripūru ' (Shiva) nebo Padmanābha ' lotus-naveled '(Vishnu), stejně jako krátký popis ikonografie Nīlakaṇṭha Avalokiteśvara ve verzi Amoghavajra (T. 1111), která kombinuje prvky z vyobrazení Shivy a Vishnu.

Nīlakaṇṭha-Avalokiteśvara (青頸觀自在), z Besson-zakki , japonského kompendia buddhistické ikonografie ( období Heian ). Všimněte si rozdílů mezi tímto konkrétním zobrazením a popisem od Amoghavajry: zatímco jsou zobrazeny čtyři atributy - ulita, palcát/prut, disk/kolo a lotos, tváře kanců a lvů, oděvy zvířecích kůží a hadí upavita jsou vynechán.

次當說此青頸觀自在菩薩畫像法。

其像三面。當前正面作慈悲凞怡貌。右邊作作師子面
中有化猪面面。首戴寶冠。中有有化無量無量壽佛。
又有臂。右右第一臂臂執第二執把蓮花。左第一執輪。左第二執螺。
以虎皮虎皮為裙。黑蛇以為鹿皮於左左膊角。被黑蛇以為神神線。
於八葉蓮花上立。。瓔珞臂珮光焰莊嚴其身。其神線從左膊角絡下。

„Dále jsem se zde vysvětlit způsob zachycující bódhisattvy Nilakantha-Avalokitesvara.
“ Jeho postava je tři tváří: ve středu se vyráběl soucitnou, klidný obličej, na pravém lví tváře (a) na levém A kančí tvář.
Na jeho hlavě je koruna (a) v koruně je emanace (tj. Obraz) buddhy Amitāyuse .
„Navíc má čtyři paže: první pravá ruka drží tyč , druhá (pravá) paže uchopuje lotos ; první levá (paže) drží kolo , (a) druhá levá (paže) drží lasturu .
„ (Na sobě) má jako spodní oděv tygří kůži, z levého ramene je šikmo přehozena kůže černé antilopy a jeho posvátnou nití je černý had.

Stojí na lotosu s osmi lístky a jeho tělo zdobí zář náhrdelníků, náramků a ozdob; jeho posvátná nit visí šikmo od levého ramene dolů. “

Postavení Shivy a Vishnu v dhāraṇī se řídí podobným vzorem, jaký byl identifikován v Kāraṇḍavyūha Sūtra (4. – 5. Století n. L. ): Dva bohové jsou opakovaně vyvoláváni jeden za druhým, což naznačuje, že stojí ve „doplňujícím“ vztahu navzájem. Zároveň je však Shiva zobrazován jako dominantní z těchto dvou.

Tisícramenný Avalokiteśvara

První z mnoha obrazů tisíce ozbrojených ( sahasra -bhuja ) Avalokiteśvara - forma bódhisattvy, která se následně stala populární ve východní Asii - se objevil v Číně, představil císaři Tangu mnich ze střední Indie jménem Guptadeva ( ?) (瞿多提婆, pinyin : Qúduōtípó) někde mezi 618 a 626 n. L. Zatímco v samotné Indii nebyla dosud po tomto ikonografickém zobrazení nalezena žádná stopa, zobrazení muselo mít indický původ: obraz tohoto typu přinesl do Číny indický mnich a všechny čínské texty o tisíci rukou Avalokiteśvara jsou překlady ze sanskrtu nebo pali a obsahují sanskrtské hymny v přepisu. Jednou z možností je, že tato forma Avalokiteśvary měla svůj původ v Kašmíru , odkud také mohl vzniknout Kāraṇḍavyūha Sūtra. Z Kašmíru se „tisícinásobný“ Avalokiteśvara mohl rozšířit na sever, ale ne na jih do indické pevniny, což by mohlo vysvětlit nedostatek indických artefaktů spojených s tímto zobrazením.

Socha Avalokiteśvary z 10. – 11. Století ze západního Himayalanu s kůží černé antilopy ( kṛṣṇājina ) - původně atributu Šivy - přehozená přes levé rameno.

K indické tradici neodmyslitelně patří tisíc končetin: Puruṣa sūkta z Ṛgvedy například popisuje kosmického muže Puruṣu, který má „tisíc hlav ... tisíc očí, tisíc stop“. Kāraṇḍavyūha Sūtra obsahuje zejména buddhistickou adaptaci védského mýtu o Puruṣovi, přičemž Avalokiteśvara je všudypřítomná kosmická bytost, z jejíhož těla pramení různí bohové :

„ Ityditya a Candra pocházely z jeho očí, Maheśvara mu vycházel z čela, Brahmā mu vycházela z ramen, Nārāyaṇa vycházel z jeho srdce, Devi Sarasvatī vycházel z jeho špičáků, Vāyu vycházel z jeho úst, Dharaṇī vycházel z jeho nohou a Varuṇa pocházel z jeho žaludek. "

Přídomky sahasra-bāhu („tisíc ozbrojené“) nebo sahasra-bhuja („tisícruké“) se běžně vyskytují v indické literatuře od Ṛgveda dále aplikované na různé osobnosti (např. Kartavirya Arjuna ), včetně bohů Šivy a Višnua. Bylo navrženo, že tisíc ramen Avalokiteśvary je dalším příkladem atributu Shivy asimilovaného do bódhisattvy, přičemž tisíc ramen je symbolem vítězství Avalokiteśvary (a buddhismu) nad Shivou, jejíž jméno „ Īśvara “ si přivlastňuje , a jeho kult . (Srov. Trailokyavijaya , jeden z pěti králů moudrosti , líčený jako přešlapující Maheśvara - buddhistická verze Šivy - a jeho choť.) Tisícramenné Avalokiteśvarovy jedenáct hlav se mezitím považuje za odvozené z jedenácti Rudras , forem a společníci Šivy ( Rudra ).

Původně vylíčen jako sluha nebo pomocník buddhy Amitābha v některých textech, které ho zmiňují, Avalokiteśvara - původně 'Avalokita (svara)' - také později začal být líčen jako ten, kdo přivedl lidská božstva do buddhismu tím, že vyslovil jejich chvalozpěvy. podle nich místo v buddhistických písmech a rituálech. Nakonec však tato božstva začala být identifikována jako různé formy nebo projevy samotného bódhisattvy. Tak Avalokitesvara postupně se na formy, atributy a tituly původně připisovaných Shiva a / nebo Vishnu, jako sahasra-bhuja , sahasra-netra (tis-oči "), Íšvary , Maheśvara , Hari nebo Nilakantha .

Vznik tisíci ozbrojené formy Avalokiteśvary je spojen s internalizací Šivy do bódhisattvy jako Viśvarūpy . Dhāraṇī z 'Nīlakaṇṭha' (tj. Harihara - Vishnu a Shiva - později se spojil s Avalokiteśvarou) se připojil k sahasra -bhuja Avalokiteśvara (jehož Harihara byl prototyp), takže tisíci ozbrojená forma začala být považována za vládce královské moci autorita, rys přenesený z Nīlakaṇṭhy/Harihary. Na Srí Lance, v Tibetu a jihovýchodní Asii se Avalokiteśvara skutečně spojil se státem a královskou hodností.

Klasické učení mahájány tvrdí, že Avalokiteśvara je schopen se projevovat v různých formách podle potřeb různých jednotlivců . V Lotus Sūtra je uvedeno, že Avalokiteśvara se může objevit v různých podobách - což zahrnuje i „Īśvara“ a „Maheśvara“ - aby učil Dharmu různým třídám bytostí.

Pískovcová plastika Nilakantha Avalokitesvara z Sarnath circa 6. století našeho letopočtu. Toto konkrétní zobrazení je založeno na hinduistickém bohu Šivovi, který se chystal spolknout jed halāhala .

Buddha řekl Bodhisattvě Akṣayamatimu: „Ó synu ctnostné rodiny! Existuje -li nějaká země, kde mají být vnímající bytosti zachráněny formou buddhy, Bodhisattva Avalokiteśvara učí Dharmu tím, že se mění do podoby buddhy. .. Těm, kteří mají být zachráněni formou Brahmy, učí Dharma tím, že se změní do podoby Brahmy. Těm, kteří mají být zachráněni formou Śakry , učí Dharma tím, že se změní v forma Śakra. Těm, kteří mají být zachráněni formou Īśvary, učí Dharmu tím, že se změní do podoby Īśvary. Těm, kteří mají být zachráněni v podobě Maheśvary, učí Dharmu tím, že se změní do formy Maheśvara. ... pro ty, kteří mají být uloženy v podobě člověka nebo nehumánní, jako je například Deva , nāga , yakṣa , Gandharva , asura , Garuḍy , kiṃnara nebo mahoraga vyučuje dharmu změnou sebe do jakékoli z těchto forem “.

Podobné prohlášení se objevuje v Kāraṇḍavyūha Sūtra:

Bhagavat Śikhin odpověděl: „On [Avalokiteśvara] zcela dozrává mnoho bytostí, které krouží v saṃsāře, učí je cestě k osvícení a učí Dharmu v jakékoli formě, prostřednictvím které lze bytost učit. Učí Dharmu ve formě tathāgaty bytostem, které má učit tathāgata. Učí Dharmu ve formě pratyekabuddhy bytostem, které má pratyekabuddha učit. Učí Dharmu ve formě arhatu bytostem, které má učit arhat. Učí Dharmu ve formě bódhisattvy bytostem, které má učit bódhisattva. Učí Dharmu v podobě Mahéšvary bytostem, které má Mahéšvara učit. Učí Dharmu v podobě Nārāyaṇa bytostem, které má Nārāyaṇa učit. Učí Dharmu ve formě Brahmy bytostem, které má Brahmā učit. ... Učí Dharmu v jakékoli konkrétní formě, přes kterou by se měla bytost učit. Tak, vznešený synu, Bodhisattva Mahāsattva Avalokiteśvara zcela dozrává bytosti a učí je dharmě nirvāṇy. '

Přesto, že je opozdilcem mezi esoterickými formami Avalokiteśvary zavedenými do Číny, kvůli propagaci jeho kultu třemi esoterickými mistry ( Śubhakarasiṃha , Vajrabodhi a Amoghavajra provedli překlady tisícrukých textů Avalokitesvara) a patronátem císařského dvora, sahasra-bhuja Avalokitesvara předjel a vstřebává slávu jiných tantrickými forem bodhisattva.

Verze Bhagavaddharmy (T. 1060) a její popularita

Z různých přepisů dhāraṇī v čínštině se z Bhagavaddharmy (T. 1060) stal standard ve východní Asii.

Bhagavaddharma byl mnich, který přišel do Číny ze západní Indie kolem poloviny 7. století a o kterém není nic jiného známo; Taisho Tripitaka má pouze dvě skladby v čínštině od něho, a to jak na tisíc vyzbrojených Avalokitesvara (T. 1059, 1060). Posledně jmenované z těchto dvou děl, „Sútra obrovského, dokonalé, nerušené, velké soucitné srdce tisícrukých tisícihranných bódhisattvy Avalokitasvary Dhāraṇī“, vyrobené v Khotanu kolem roku 650-661 n. L., Ho učinilo nesmrtelným. O popularitě jeho verze svědčí přežívající rukopisy Dunhuangu datované do 8. století, z nichž některé jsou výňatky z deseti velkých slibů obsažených v sútře.

V samotné Číně se od dynastie Tang objevují různé anekdoty o zázrakech způsobených recitací dhāraṇī . Jak se účinnost dhāraṇī stala široce známou, začaly se stavět dhāraṇī pilíře, na které byl napsán dhāraṇiho text, přičemž první z nich pochází z roku 871 n. L. Ke konci období text sūtra i dhāraṇī kolovaly mezi mnichy a laiky, přičemž kopie byly pořizovány buď jako zbožné oběti, nebo byly pověřeny věřícími k získání náboženských zásluh. V oběhu byla také zkrácená verze sútra, skládající se pouze z deseti velkých slibů, které Avalokiteśvara recitoval v textu (viz „Shrnutí“ níže) a samotné dhāraṇī. Tento text, známý jako „Vzývání velkého soucitného“ (大悲啟請Dàbēi qǐqǐng ), byl pravděpodobně použit v liturgickém prostředí.

Předpokládá se, že důvodem následné popularity Bhagavaddharmovy sūtry je její relativní jednoduchost ve srovnání s jinými verzemi: zatímco jiné sūtry na tisícruké Avalokiteśvara obsahovaly podrobná pravidla, jak tuto formu bódhisattvy vizualizovat a znázornit, samotný nedostatek takových pokynů v textu Bhagavaddharmy mohlo přispět k její demokratické přitažlivosti pro obyčejné lidi. Verze Bhagavaddharmy je navíc jediná, která obsahovala oddíly o deseti velkých slibech a požehnání patnácti druhů dobré smrti a také ochranu před patnácti druhy špatných úmrtí. Dalším faktorem, který oslovil masy, mohla být konkrétní moc dhāraṇī nad smrtí a komplexnost slibů Avalokiteśvary.

Kvůli velké popularitě této sútry se epiteton „Velký soucitný“ (大悲Dàbēi ) stotožnil konkrétně s sahasra-bhuja Avalokiteśvara z období Tangu, ačkoli dříve byl v jiných sūtrách popisován Avalokiteśvara obecně.

Shrnutí verze Bhagavaddharmy

Bhagavaddharma v textu začíná Sakyamuni Buddha v Avalokitesvara paláci na ostrově Potalaka o kázat na shromáždění bódhisattvů , Arhatů , devů a ostatními bytostmi. Najednou je velké osvětlení a tři tisíce říší získají zlatavou barvu a třesou se, zatímco Slunce a Měsíc ve srovnání zmatní. Jeden z přítomných bodhisattvů, král Dhāraṇī (總持王菩薩), se ptá Buddhy, proč se to děje; Buddha prozrazuje, že Avalokiteśvara tajně vyzařoval toto světlo „aby uklidnil a potěšil všechny živé bytosti“.

Avalokiteśvara poté začne mluvit a odhalí, že před nespočetnými kalpy , jemu tisícihlavým králem Tathāgata z Tranquil Abode (千光王靜住如如來) svěřil „Dhāraṇī Velkého soucitného srdce“ (大悲心陀羅尼呪). Jakmile uslyšel dhāraṇī, Avalokiteśvara - který byl tehdy bódhisattvou prvního stupně - rychle postoupil do osmého stupně a po odříkání slibu byl obdařen tisíci rukama a očima: „Takže z té epochy dávno "Dhāraṇī jsem si nechal. V důsledku toho jsem se vždy narodil tam, kde je buddha. Navíc jsem se nikdy nepodrobil z lůna, ale jsem vždy přeměněn z lotosu."

Tang období znázornění tisíc ozbrojených Avalokitesvara z Yulin jeskyně , provincie Kan-su , Čína .

Poté, co podal toto vysvětlení, potom vyzval každého, kdo si chce ponechat tuto dhāraṇī, aby vzbudil myšlenku soucitu se všemi vnímajícími bytostmi tím, že po něm složí následujících deset slibů.

Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, ať se rychle naučím celou Dharmu.

Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle získat oko moudrosti.
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle zachránit všechny vnímající bytosti.
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle získat zručné prostředky .
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle plout na lodi prajñā .
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle přejít oceán utrpení.
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle získat cestu kázně a meditace.
Namaḥ Avalokitesvara velkého soucitu, mohu rychle stoupat do nirvány horu.
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle vstoupit do domu nečinnosti.
Namaḥ Avalokiteśvara Velkého Soucitu, mohu rychle dosáhnout těla Dharmy .

Pokud čelím horě nožů, ať se přirozeně rozpadne, když čelím planoucímu ohni, ať přirozeně vyhoří, když čelím peklu, ať přirozeně zmizí, když čelím hladovému duchu , ať je přirozeně nasycen, pokud Postavím se tváří v tvář Asuře , ať se její zlé srdce postupně zkrotí, a pokud se postavím tváří v tvář zvířeti, ať přirozeně získá velkou moudrost.

Po složení těchto slibů by pak člověk měl upřímně nazvat jméno Avalokiteśvara a také jméno Amitābha Buddhy , původního učitele Avalokiteśvary.

Avalokiteśvara zdůrazňuje účinnost dhāraṇī tím, že slibuje, že kdokoli, kdo ji recituje, spadne do zlé říše znovuzrození, nebo se nenarodí do jedné z buddhovských zemí nebo nedosáhne neomezeného samādhi a výmluvnosti, nebo ve svém současném životě nedosáhne toho, po čem touží , nebo, v případě ženy, pokud nenávidí ženské tělo a chce se stát mužem, nedosáhne (Avalokiteśvara) úplného, dokonalého osvícení, pokud ti, kteří to recitovali, byli neupřímní, v takovém případě nebudou sklízet jeho výhody.

Kromě takových duchovních a pozemských výhod, jako je odstraňování těžkých hříchů způsobených ohavnými činy, jako je pět zločinů nebo deset zlých činů, nebo vyléčení 84 000 druhů nemocí, má prý upřímné držení dhāraṇī za následek také patnáct druhů dobrého znovuzrození ( např. vládnout ctnostnému králi, ať se narodí kdekoli, plně vybaven penězi a jídlem, může vidět Buddhu a poslouchat Dharmu v místě narození) a vyhýbat se patnácti druhům zlých smrtí (např. sebevražda , smrt bojiště, smrt hladem ).

Avalokiteśvara poté recituje dhāraṇī; Země se třese šesti způsoby, zatímco z oblohy prší vzácné květiny. Jak jsou všichni buddhové deseti směrů nadšení a praktikující heterodoxních způsobů se děsí, všichni shromáždění dosáhnou různých úrovní realizace. Poté, co byl Avalokiteśvara požádán Mahābrahmou (大梵天王), pokračuje v dalším vysvětlování výhod dhāraṇī, duchovních i časných, a recituje gāthu, který velí různým dobrotivým devům , nāgům a yakṣům, aby střežili držitele dhāraṇī.

Jako všechny esoterické sūtry, i tato sūtra projevuje zájem o rituální záležitosti. Jako součást požadavku sādhanā nebo rituálu jsou poskytnuty podrobné pokyny ke stavbě posvátného prostoru nebo hranice: dhāraṇī má být recitováno jednadvacetkrát nad konkrétním předmětem, jako je nůž, čistá voda, semeno bílé hořčice, čistý popel, nebo pět barevných provázků, které by pak byly použity k vytyčení hranice. Sūtra také nabízí mnoho receptů využívajících dhāraṇī k řešení různých pozemských problémů (např. K usnadnění obtížného porodu nebo k vyléčení scotofobie nebo hadího uštknutí) nebo k dosažení konkrétních cílů (např. Ovládání ducha nebo čtyř bohů strážců , odpuzování cizích invazí nebo přírodních katastrofy mimo vlastní zemi).

Sūtra pak končí identifikací jmen čtyřiceti mudrů tisíce ozbrojených Avalokiteśvara - čtyřicet zastupujících plný počet tisíc - a příslušné výhody, které věřícímu poskytují. Tyto mudry jsou popsány pouze verbálně ve verzi Bhagavaddharmy; ilustrovaná vyobrazení se nacházejí ve verzi Amoghavajry (T. 1064).

Guishan Guanyin z tisíce ruce a oči v Changsha , provincie Hunan , Čína.

V buddhistické praxi

Nīlakaṇṭha dhāraṇī, nyní pevně spojená se sahasra-bhuja formou Avalokiteśvara, se ve východoasijském mahájánovém buddhismu těší obrovské oblibě .

Dhāraṇī je zvláště uctíván v Číně , kde je mezi formami bódhisattvy nejoblíbenější tisícramenný Avalokiteśvara (neboli Guanyin ). To je nejčastěji nazýváno 'Great Compassion Mantra' (大悲咒Dàbēi zhòu ) v populární řeči, epiteton také (mylně) aplikován na jinou, mnohem kratší dhāraṇī , na jedenáct-vedl ( Ekadasa-mukha ) Avalokiteśvara. Hudební ztvárnění této posledně uvedené dhāraṇī (například od Imee Ooi nebo Ani Choying Dolma ) jsou často označovány jako tibetská mantra velkého soucitu ( tradiční :藏傳大悲咒, zjednodušeně :藏传大悲咒Zàngchuán Dàbēi zhòu ) nebo Velká soucitná mantra v sanskrtu (梵音大悲咒Fànyīn Dàbēi zhòu ) v nahrávkách, což přidává na zmatku.

V Koreji jsou dhāraṇī - obvykle označovány jako Sinmyo janggu daedalani (신묘장구 대다라니; Hanja : 神妙章句大陀羅尼 „Velká Dhāraṇī podivuhodných veršů“) nebo jako Cheon -su gyeong (천수경; Hanja : 千手經 „Tisíc rukou Sutra“ “) - je také pravidelnou součástí buddhistického rituálu. Kopie dhāraṇī (napsané v Hangulu a korejská varianta písma Siddhaṃ ) jsou zavěšeny uvnitř domů, aby přinesly přízeň.

V Japonsku je dhāraṇī nejčastěji spojována se zenovými školami buddhismu, jako je Sōtō (kde se nazývá 大悲心陀羅尼Daihishin darani „Dhāraṇī velkého soucitného srdce“) nebo Rinzai (který dabuje dhāraṇī 大悲円満無礙神呪Daihi Enman Muge (nebo Enmon Bukai ) Jinshu „Divine Mantra of the Vast, Perfect Great Compassion“ nebo 大悲呪Daihi shu - japonské čtení Dàbēi zhòu ), kde je široce používán: stejně jako v mnoha jiných částech východní Asie je denně zpívaní zenovými mnichy a používána při pohřbech i při hladových obřadech krmení duchů ( segaki ).

Verze dhāraṇī se nachází také v ezoterické šingonské škole : na počátku 20. století byla zjevně považována za jednu ze tří dhāraṇī (三陀羅尼san darani ), zvláště uctívaných ve škole, další dvě jsou Buddhoṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī (仏頂尊勝陀羅尼Bucchō-sono darani ) a Guhyadhātu Karaṇḍa-mudrā Dhāraṇī (宝篋印陀羅尼Hōkyō-in darani ). Od té doby se však zdá, že Root Dhāraṇī z Amitābha (阿弥陀如来根本陀羅尼Amida nyorai konpon darani ) - jednou počítaný jako alternativní kandidát k Nīlakaṇṭha dhāraṇī - své místo překonal.

Ve Vietnamu se dhāraṇī nazývá Chú Đại Bi (vietnamský překlad čínského titulu 大悲咒Dàbēi zhòu ), je téměř podobný verzi Bhagavaddharmy, i když s jiným způsobem dělení textu (84 veršů místo 82). Text je k dispozici ve dvou formách: buď bez číslování veršů, nebo s číslováním veršů (1-84). U vchodu do mnoha pagod, zejména na turistických místech, je Chú Đại Bi návštěvníkům zpřístupněna, a to buď vytištěna na jeden list černobíle, nebo jako barevná brožura na lesklém papíře. Jsou vytištěny z iniciativy buddhistických praktikujících, kteří nabízejí sanghu .

Popis ilustrací:
• Vlevo: List obyčejného papíru (21x29,7 cm). Kompletní text Chú Đại Bi , tj. 84 veršů, tištěný černobíle. V horní části stránky jsou na obou stranách znázorněny Buddha A Di Đà ( Amitābha ) a Bodhisattva Quán Âm ( Guanyin ).
• Střed: dvě brožury, první obálky, pružná lepenka (21 x 14,5 cm). - Zelená kopie , 32 str. : Quan Âm (nebo Quán Thế Âm Bồ Tát) stojí na lotosu. Ve své podobě je znázorněna čtyřiadvaceti pažemi a jedenácti tvářemi: její, ostatní symbolizují deset směrů prostoru (čtyři světové strany , čtyři mezikardinální směry , nadir a zenit , které může Boddhisattva pozorovat současně.)
význam (a ne doslovný překlad) ze slov „ Nghi Thuc tri tung “ je: „ pokyny pro recitování také na chu Đại Bi “.
• Vpravo: Otevřená brožura. Můžeme přečíst očíslované verše 1-42 „Chú Đại Bi“, tedy polovinu celého textu.
Poznámka : jedna z brožur má více stránek (32) než druhá (12), protože je názornější a obsahuje rituální pokyny (jak je uvedeno na přední obálce).

Kliknutím na obrázky zvětšíte

Texty a překlady

Kratší verze

Kromě některých rozdílů v rozdělování textu a několika (velmi malých) odchylek ve znění jsou čínská , vietnamská a japonská verze dhāraṇī v podstatě stejná, protože vychází buď z krátké verze od Bhagavaddharmy ( T. 1060) a/nebo podobné ztvárnění Amoghavajry ( T. 1113b).

Bhagavaddharma (Taishō Tripiṭaka 1060)

Bhagavaddharmovo ztvárnění dhāraṇī do čínských znaků je následující:

南無喝囉怛那哆囉夜㖿_(一)　南無阿唎㖿_(二)　婆盧羯帝爍鉢囉㖿_(三)　菩提薩跢婆㖿_(四)　摩訶薩跢婆㖿_(五)　摩訶迦盧尼迦㖿_(六)　唵^(上聲)_(七)　薩皤囉罰曳_(八)　數怛那怛寫_{九 (九)}　南無悉吉利埵伊蒙阿唎㖿_{十 (十)}　婆盧吉帝室佛囉㘄馱婆_(十一)　南無那囉謹墀_(十二)　醯唎摩訶皤哆沙咩^{(羊鳴音)}_(十三)　薩婆阿他豆輸朋_(十四)　阿逝孕_(十五)　薩婆薩哆那摩婆伽₍十六₎　摩罰特豆_(十七)　怛姪他_(十八)　唵阿婆盧醯_(十九)　盧迦帝_(二十)　迦羅帝_{(二十一)}　夷醯唎_{(二十二)}　摩訶菩提薩埵_{(二十三)}　薩婆薩婆_{(二十四)}　摩羅摩羅_{(二十五)}　摩醯摩醯唎馱馱_{二 (二}　十六₎俱盧俱盧羯懞_{(二十七)}　度盧度盧罰闍耶帝_{(二十八)}　摩訶罰闍耶帝_{二 (二十九)}　陀羅陀_{羅 (三十)}　地利尼_{(三十一)}　室耶_{(三十二)}　遮羅遮羅_{(三十三)}　摩摩罰摩囉_{(三十四)}　穆帝囇_{(三十五)}　伊醯移醯_{(三十六)}　室那室_{三 (三十七)}　阿囉嘇佛囉舍利_{(三十八)}　罰沙罰嘇_{(三十九)}　佛羅舍耶_(四十)　呼嚧呼嚧摩囉_{(四十一)}　呼嚧呼嚧嚧_{四 (四十二)}　娑囉娑囉_{(四十三)}　悉利悉利_{(四十四)}　蘇嚧蘇嚧_{(四十五)}　菩提夜菩提夜_(四　十六₎菩馱夜菩菩夜_{(四十七)}　彌帝利夜_{(四十八)}　那囉謹墀_{(四十九)}　地唎瑟尼那_(五十)　波夜摩那_{(五十一)}　娑婆訶₍五十_二)　悉陀夜_{(五十三)}　娑婆訶_(五十四)　摩訶悉陀夜_{(五十五)}　娑婆訶_(五　十六₎悉陀喻藝_{(五十七)}　室皤囉耶_{(五十八)}　娑婆訶_{(五十九)}　那囉謹墀_(六十)　娑婆訶_{(六十一)}　摩囉那囉_{(六十二)}　娑婆訶_{(六十三)}　悉囉僧阿穆佉耶_{(六十四)}　娑婆訶_{(六十五)}　娑婆摩訶阿悉陀夜_(六　十六₎娑婆訶_{(六十七)}　者吉囉阿悉陀夜_{(六十八)}　娑婆訶_{(六十九)}　波陀摩羯悉哆夜_(七十)　娑婆訶_{(七十一)}　那囉謹墀皤伽囉㖿_{(七十二)}　娑婆訶_{(七十三)}　摩婆利勝羯囉夜_{七十 (七十四)}　娑婆訶_{(七十五)}　南無喝喝囉怛那哆囉夜_耶六)　南無阿唎㖿_{(七十七)}　婆嚧吉帝_{(七十八)}　爍皤囉夜_{七 (七十九)}　娑婆訶_(八十)　唵悉殿都曼哆哆囉鉢馱耶_{(八十一)}　娑婆訶_{(八十二)}

Amoghavajra (Taishō Tripiṭaka 1113b)

Následuje verze dhāraṇī připisovaná Amoghavajrovi (T. 1113b), která je většinou podobná té z Bhagavaddharmy, i když s jiným způsobem dělení textu a doprovodnou sanskrtskou verzí psanou skriptem Siddhaṃ (romanizováno; sanskrt přepsán jako psaný v originále).

na mo ra tna tra yā ya / 南無喝囉怛那哆羅羅㖿_(一)

na ma ā ryā / 南無阿唎㖿_(二)
va lo ki te śva rā ya / 婆盧羯帝爍鉢鉢囉㖿_(三)
bo dhi sa tvā ya / 菩提薩哆婆㖿_(四)
ma hā sa tvā ya / 摩訶薩埵婆㖿_(五)
ma hā kā ru ṇi kā ya / 摩訶迦嚧昵迦㖿_(六)
oṃ 唵_(七)
sa rva ra bha ye / 薩皤囉罰曳_(八)
ṣu dha na da sya / 數怛那怛寫_(九)
na mo skṛ ta ī mo ā ryā / 南無悉吉㗚埵伊伊蒙阿唎耶_(十)
ba ru ki te śi va raṃ dha va / 婆嚧吉帝室佛楞馱婆_(十一)
na mo na ra ki dhi / 南無那囉謹墀_(十二)
on ri ma va dha ṣa me / 醯唎摩皤哆沙沙_(十三)
sa rva a tha du śu tuṃ / 薩婆阿陀頭輸朋_(十四)　 a je yaṃ / 阿遊孕_(十五)
sa rva bhu ta na ma va ga / 薩婆菩哆那摩摩縛十六₍十六₎
ma va du du / 摩罰特豆_(十七)
ta dya thā oṃ / 怛姪他_(十八)唵
a va lo ka lo kā te / 阿波盧醯盧迦帝_(十九)
ka ra te / 迦羅帝_(二十)
e hṛe / 夷醯唎_{(二十一)}
ma hā bo dhi sa tva sa rva2 / 摩訶菩薩埵_{(二十二)}薩婆薩婆_{(二十三)}
ma la2 ma ma hṛe da yaṃ / 摩Ru 摩囉摩摩醯唎馱孕_{(二十四)}
ku ru2 ka rmaṃ / 俱嚧俱嚧羯懞_{二 (二十五)}
dhu ru2 va ja ya te / 度嚧度嚧罰闍耶帝_{(二十六)}
ma hā va ja ya te / 摩訶罰闍耶帝_{(二十七)}
dha ra2 / 陀羅陀羅_{(二十八)}
dhi ri ṇi / 地利尼_{(二十九)}
rā ya / 囉耶_(三十)
ca la ca la / 遮羅遮羅_{(三十一)}
ma ma / 摩摩^{(弟子某甲受持)}
va ma ra / 罰摩羅_{(三十二)}
su kte le / 穆帝曬_{(三十三)}
e he e he / 伊醯移醯_{(三十四)}
ci nda2 / 室那室那_{(三十五)}
ar ṣam pra ca li / 阿囉參佛囉舍利_{(三十六)}
va ṣa va ṣaṃ pra śa ya / 罰沙罰參佛羅舍耶_{(三十七)}
hu ru2 ma ra / 呼嚧呼嚧麼囉_{(三十八)}
hu ru2 / 呼嚧醯利_{(三十九)}
sa ra2 / 沙囉沙囉_(四十)
si ri2 su ru2 / 悉唎悉唎_{(四十一)}蘇嚧蘇嚧_{(四十二)}
bo dhi ya2 / 菩提㖿菩提㖿_{(四十三)}
bo dha ya2 / 菩提耶菩提耶_{(四十四)}
mai tri ya / 彌帝唎耶_{(四十五)}
na ra ki ndi / 那囉謹墀_{(四十六)}
dha rṣi ṇi na pa ṣa ma na / 地唎瑟尼那那波夜摩那_{四 (四十七)}
svā hā si ddhā ya / 娑婆訶_{(四十八)}悉陀夜_{(四十九)}
sv hā ma hā si ddhā ya svā hā / 娑婆訶_{(五十法語)} / 摩訶悉陀夜娑婆訶
si ddha yo ge / 悉陀喩藝₍五十_二)
śva ka rā ya svā hā / 室皤伽囉耶娑婆訶₍五十_三)
na ra ki ndi svā hā ma ra na ra / 那囉謹墀_{(五十五)}娑婆訶_{(五十六)}摩囉那囉_{(五十七)}
svā hā / 娑婆訶_(五十八)
si ra saṃ ha mu khā ya / 悉囉僧阿穆佉耶_{五 (五十九)}
svā hā pa ma hā si ddhā ya / 娑婆訶_(六十)婆摩訶悉陀夜_{(六十一)}
svā hā ca kra si ddhā ya / 娑婆訶_{(六十二)}者吉囉阿悉陀夜_{(六十三)}
svā hā / 娑婆訶_{(六十四)}
pa dma ka stā ya / 婆摩羯悉哆夜_(六十五)
svā hā / 娑婆訶_{(六十六)}
na ra ki ndi va ga ra ya svā hā / 那囉謹墀皤迦囉夜_{(六十七)}娑婆訶_{(六十八)}
ma va ri śa nka ya svā hā / 摩婆唎勝羯夜_{六 (六十九)}娑婆訶_(七十)
na mo ra tna tra yā ya / 南無喝囉怛怛那多囉夜耶_{(七十一)}
na mo ā ryā va lo ki te śva / 南無阿唎㖿_{(七十二)}婆嚧吉帝_{(七十三)}爍皤

rā ya bo dhi svā hā / 囉夜_{(七十四)}菩提娑婆訶

Rukopis z Dunhuangu (Pelliot chinois 2778) obsahující úvodní část dhāraṇī psanou písmem Siddhaṃ s přepisem do čínštiny ( text níže ).

Analýza

Zatímco ve východní Asii je nejpoužívanější verzí, kratší verze dhāraṇī, jak ji přepisuje Bhagavaddharma, byla kritizována jako nedokonalé ztvárnění založené na vadném přednesu nebo kopii rukopisu. Amoghavajrův text Siddhaṃ v T. 1113b je také silně poškozen. Kromě použití středoasijského tvaru „Narakindi“/„Nilakandi“/„Narakidhi“ (那囉謹墀) pro sanskrt Nīlakaṇṭha a dalších gramatických vtípků, které prozrazují středoasijské prostředí, jsou některé další části standardního textu poškozené nepoznatelný.

Například pasáž 室那室那阿囉嘇佛囉舍利 ( Siddhaṃ text T. 1113b: cinda 2 arṣam pracali ) je považována za zkaženost kṛṣṇa-sarpopavīta „ty s černým hadem jako posvátnou nití “ (svědčil v jiných verzích a naznačil v Amoghavajra komentářem v T. 1111), se slovem pro ‚hada‘ (सर्प sarpa ), jak je psáno v Siddham skriptu bytí neúspěšného čtení jako 2 Arsa . Mezitím 薩婆菩哆那摩縛伽摩罰特豆 (T. 1113b: sarva-bhutanama vagama vadudu ) je zkreslování sarva-bhūtānām bhava-mārga visodhakam („(to) čistí cestu existence všech bytostí“ ), přičemž dudu (特豆) je výplňové slovo pokrývající část textu, která nebyla jasně vnímána.

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Následuje rekonstrukce původního sanskrtského textu verze Bhagavaddharmy od Chandry (1988) na základě srovnání s jinými verzemi; jeho vlastní překlad tohoto textu je uveden níže.

Namo ratna trayāya | namo āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākaruṇikāya |

Oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasya namaskṛtvā imaṃ āryĀvalokiteśvara-stavanaṃ Nīlakaṇṭha-nāma |

Hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarv-ārtha-sādhanaṃ śubhaṃ |

ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mārga -viśodhakam ||

TADYATHĀ | Oṃ apaloka lokātikrānta ehi Hare mahābodhisattva sarpa-sarpa | smara smara mama hṛdayam | kuru-kuru karma | dhuru-dhuru vijayate mahāvijayate | dhara-dhara dharāṇi-rāja | cala-cala mama vimala-mūṛtte re | ehy-ehi kṛṣṇa-sarp-opavīta | viṣa-viṣaṃ praṇāśaya | hulu-hulu malla | hulu-hulu zajíc | sara-sara siri-siri suru-suru | bodhiya-bodhiya bodhaya-bodhaya maitriya Nīlakaṇṭha | darśanena prahlādaya manaḥ svāhā |
siddhāya svāhā | mahāsiddhāya svāhā | siddha-yogeśvarāya svāhā | Nīlakaṇṭhāya svāhā | Vāraha-mukhāya svāhā | Narasiṃha-mukhāya svāhā | padma-hastāya svāhā | cakra-hastāya svāhā | padma-hastāya? svāhā | Nīlakaṇṭha-vyāghrāya svāhā | Mahābali-Śankarāya svāhā ||
Namo ratna-trayāya | namo āryĀvalokiteśvarāya svāhā ||

(Oṃ siddhyantu mantra-padāni svāhā ||)

čínská verze

Forma dhāraṇī, jak se běžně píše a recituje v čínském buddhismu, je následující. Čínské znaky jsou transliterací, nikoli překladem sanskrtu. Například v prvním řádku喝囉怛那·哆囉夜耶hē Luo Dá na · duo Luo Yè yé přepíše na sanskrt ratna-trayāya (tři poklady), ale „tři poklady“ by se přeložit jako三寶San bǎo.

( Tradiční )

南無喝囉怛那哆囉夜耶南無阿唎耶婆婆羯羯摩訶薩缽囉耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤囉罰曳曳數怛寫南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉愣愣馱婆南無那囉謹墀醯醯利皤哆沙咩咩薩婆阿阿他輸朋阿逝孕薩薩婆薩哆婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆怛姪他唵阿婆盧醯醯盧迦帝迦羅薩婆醯唎摩訶摩訶菩提薩埵婆薩婆婆摩囉摩摩摩醯摩醯唎馱馱孕俱盧俱蒙度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝陀囉囉陀囉地唎尼室佛囉耶耶遮遮囉摩麼麼罰摩囉囉穆帝伊醯伊醯室那那室那阿佛囉舍利罰沙罰參佛囉舍耶呼嚧呼嚧摩囉囉呼嚧呼嚧醯利娑囉囉娑囉悉唎唎蘇蘇嚧蘇蘇嚧菩提夜菩提菩馱夜菩菩馱夜謹囉墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤囉耶娑婆訶那囉謹墀墀娑婆訶摩囉那囉娑婆訶悉囉僧僧耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉囉阿悉陀陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那囉謹墀皤伽囉囉耶娑婆訶摩婆利勝羯囉夜娑婆訶娑婆訶南囉怛那哆囉夜耶南無阿唎耶婆嚧吉吉帝爍皤囉夜唵悉悉殿都漫多囉跋陀跋陀娑婆訶

( Zjednodušeně )

南无喝囉怛那哆囉夜耶南无阿唎耶耶婆卢羯帝薩埵啰耶菩提薩埵婆耶摩诃薩埵埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤囉罚罚曳那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛佛啰愣驮皤哆无那囉囉谨墀利摩诃皤哆沙沙咩萨婆阿他豆输朋阿阿逝孕萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛姪他他唵阿婆卢薩埵帝迦罗帝帝夷醯摩诃菩提薩埵萨萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯醯摩醯唎俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚闍耶帝摩诃摩诃罚闍耶帝陀遮陀啰地地唎尼室佛耶遮遮啰遮遮啰摩么罚摩啰隶隶伊醯醯伊室室阿啰参佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶呼呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼呼嚧醯利娑娑囉囉悉唎唎悉唎苏嚧嚧菩提夜菩提菩提夜菩帝弥唎夜那囉谨墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀陀娑婆娑婆诃皤悉陀夜娑婆訶悉陀喻艺室皤囉囉耶娑婆訶那囉谨墀娑婆訶摩啰啰那悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆訶者吉吉啰阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那囉谨谨墀皤伽囉耶娑婆訶摩婆利利胜夜娑婆訶南无喝囉怛那哆囉夜耶南无阿阿唎婆婆嚧吉烁烁皤囉夜娑婆訶唵悉殿都漫漫多啰跋陀耶

( Pchin -jin )

Nāmo hēlàdánà duōlàyèyé. Nāmo alīyé. Pólújiédì. Shuòbōlàyé. Pútísàduǒpóyé. Móhāsàduǒpóyé. Móhājiālúníjiāyé. Ǎn. Sàbólàfáyì. Shùdană dáxiĕ. Nāmo xījílí duǒyīmēng alīyé. Pólújiédì shìfólà. Léngtuópó. Nāmo nălàjĭnchí. Xīlīmóhā bóduōshāmiē. Sápó atādòu shūpéng. Āshìyùn. Sàpósàduō nămó pósàduō nămó pójiā. Mófá tèdòu. Dázhítā. Apn apólúxī. Lújiādì. Jiāluódì. Yíxīlī. Móhā pútísàduǒ. Sapó sápó. Mólà mólà. Móxī móxī lītuóyùn. Júlú jùlú jiéméng. Dùlú dùlú fáshéyédì. Móhā fáshéyédì. Tuólà tuólà. Dìlīní. Shìfólàyē. Zhēlà zhēlà. Mómó fámólà. Mùdìlì. Yīxī yīxī. Shìnă shìnă. Fólàshēn fólàshělì. Fashā fáshēn. Fólàshěyé. Hūlú hūlú mólà. Hūlú hūlú xīlī. Suōlà suōlà. Xīlī xīlī. Sūlú sūlú. Pútíyè pútíyè. Pútuóyè pútuóyè. Mídìlīyè. Nălàjĭnchí. Dìlī sènínà. Pōyèmónà. Suōpóhā. Xītuóyè. Suōpóhā. Móhā xītuóyè. Suōpóhā. Xītuóyùyì. Shìbólàyè. Suōpóhā. Nălàjĭnchí. Suōpóhā. Mólà nălà. Suōpóhā. Xillasing amùqūyé. Suōpóhā. Suōpó móhā axītuóyé. Suōpóhā. Zhějílà axītuóyè. Suōpóhā. Bōtuómó jiéxītuóyè. Suōpóhā. Nălàjĭnchí bóqiélàyé. Suōpóhā. Mópólì shèngjiélàyè. Suōpóhā. Nāmo hēlàdánà duōlàyèyé. Nāmo alīyé. Pólújídì. Shuōbólàyè. Suōpóhā. V xīdiàndū. Manduōlà. Bátuóyé. Suōpóhā.

Vietnamská verze

Ve Vietnamu se dhāraṇī nazývá Chú Đại Bi (vietnamský překlad čínského titulu 大悲咒Dàbēi zhòu ), je téměř podobný verzi Bhagavaddharmy, i když s jiným způsobem dělení textu (84 veršů místo 82). Je k dispozici ve dvou formách: - 1) Text bez číslování veršů; - 2) Text s číslováním (1-84).

1-Dhāraṇī bez číslování veršů:

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam mô a rị da, bà lô yết đế, thước bác ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da. Án tát bàn ra phạt duệ, số đát na đá tỏa.

Nam mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị da bà lô kiết đế, thất phật ra lăng đà bà.
Nam mô na ra cẩn trì hế rị, ma ha bàn đá sa mế, tát bà a tha đậu du bằng a thể dựng, tát bà tát đa, na ma bà gìa ma phạt đạt đậu, đát thiệt tha. Án, a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đàn dựng cu lô cu lô kiết mông độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô ro tô ri bồ đề dạ, bồ đề dạ, bồ đà dạ, bồ đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ ta bà ha. Na ra cẩn trì. Ta bà ha. Ma ra na ra. Ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha a tất đà dạ ta bà ha. Gỉa kiết ra a tất đà dạ ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ ta bà ha.

Nam mô hắc ra đát na đá ra mạ da, Nam mô a rị da bà lô yết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha. Án tất điện đô, m n đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha.

2- Dhāraṇī s číslováním veršů (1-84).

Zde je očíslovaný Chú Đại Bi (1-84). Každý verš je představen následovně:

i) Vlevo: Text čtený a recitovaný nebo zpívaný praktikujícími, tj. přepis z čínské verze (jde tedy o přepis přepisu) · ;

ii) Střed: překlad do moderní vietnamštiny ( chữ quốc ngữ );

iii) Vpravo: anglický překlad (v závorkách):

01. Nam môžem hát (hoặc: hắc) ra đát na đá ra dạ da - Kính lạy Tam Bảo - (Homage to the Three Jewels )

02. Nam Mô A rị a - Kính lạy Chư Thánh hiền - (Homage to ārya)

03. Bà lô yết đế thước bát ra da - Avalokiteśvara - (Avalokiteśvara)

04. Bồ đề Tát đá bà da - Bồ Đề Tát - (Boddhisatva)

05. Ma ha Tát đá bà da - Sự vị đại - (Mahāsattva)

06. Ma ha ca lô ni ca da - Lòng Từ Bi vĩ đại - (The Great Compassionate One)

07. Án - Án - (Oṃ)

08. Tát bàn ra phạt duệ - Người bảo vệ khỏi mọi nguy hiểm - (Ochránce před všemi nebezpečími)

09. Số đát na đát tả - Vượt qua nỗi sợ hãi - (Překonání strachu)

10. Nam mô tất cát lị đóa y mông A rị a - Kính lạy và sùng bái chư Thánh Thiên - (Homage and adoration to ārya)

11. Bà lô Cát DJE že Phat ra LANG Dja Bà - Avalokisteśvara - (Avalokisteśvara)

12. Nam Mô Na Ra cẩn trì - Kính lạy Nīlakaṇṭha (tên = Cổ Xanh) - (Pocta Nīlakaṇṭha (jméno = Modrý krk)

13. Ha rị Ma ha Bàn đà sa mế - Con sẽ tụng lên bài Tâm Chú - (Budu vyslovovat srdce dharani)

14. Tát bà a tha đậu thâu bằng - Làm cho tất cả chúng sinh chiến thắng - (Make all beings vítězný)

15. A thệ dựng - Bất khả chiến bại - (neporazitelný)

16. Tát bá tát đá (Na ma bà tát đá) - Loại bỏ những ảo tưởng thanh lọc tất cả chúng sinh - (což odstraňuje iluze a očišťuje všechny bytosti)

17. Ma phạt đặc đậu - Trên những con đường của sự tồn tại - (On the path of existence ')

18. Đát điệt tha. Án - Là như sau - (Tedy. Oṃ)

19. A bà lô hê - Ánh huy hoàng - (Glorious Light)

20. Lô ca đế - Siêu việt - (Transcendence)

21. Ca la đế (hoặc) Ca ra đế) - Chiếu sáng - (Radiance)

22. Di Hê rị (hoặc: Ha ri) - Ôi Harị (là 1 trong các tên của Vishnu) - (O Hari (jedno ze jmen Vishnu ))

23. Ma ha Bồ đề tát đỏa - Chư Đại Bồ Tát - (The Great Bodhisattva)

24. Tát bà Tát bà - Tất cả chúng sinh - (De tous les êtres sensibles)

25. Ma ra Ma ra - Hãy nhớ, hãy nhớ… - (Pamatuj, pamatuj…)

26. Ma hê Ma hê rị đà dựng - … bài Tâm Chú của con - (… my Heart dhāraṇī)

27. Câu lô cau lô yết mông - Hành động, hãy hành động - (Agissez, agissez)

28. Độ lô độ lô, Phạt sà da đế - Tiếp tục, hãy tiếp tục, Cho đến khi chiến thắng - (Pokračuj, pokračuj, Dokud nevyhraješ)

29. Ma ha phạt sà da đế - Chiến thắng vẻ vang - (Slavné vítězství)

30. Đà ra đà ra - Giữ chặt - (Drž se pevně, pevně drž)

31. Địa rị ni - Hỡi Đức Vua… - (Ó králi…)

32. Thất Phật ra da - … Của Địa Cầu— (... Země)

33. Da Da ra ra (HOAc: GIA ra Gia Ra) - Tiến Len Tiến Len - (Go před Pokračuj)

34. Ma ma phạt ma ra - Thần tượng… - (Bůh ...)

35. Mục đế lệ - … không tì vết ... - (... bezchybný ...)

36. Di hê di hê - ... hãy đến, hãy đến ... - (... pojď, pojď ...)

37. Thất na Thất na - ... với con rắn màu đen… - (... with a black snake…)

38. A ra sấm Phật ra xá lị - … phá hủy… - (... to ničí ...)

39. Phạt sa phạt sấm - … chất độc ... - (… jedy)

40. Phật ra xá da - ... Đấng Tối cao - (Ó nejvyšší bytosti)

41. Hô lô Hô lô ma ra - Xin nhanh lên, xin nhanh lên, hỡi Ngài Dũng Mãnh - (Quick, Quick O Strong Being)

42. Hô lô Hô lô hê rị - Xin nhanh lên, Xin nhanh lên, hỡi Ngài Hari - (Quick, Quick O Hari )

43. Ta ra Ta ra (hoặc: Sa ra, Sa ra) - Hãy xuống, Hãy xuống - (Pojď dolů Pojď dolů)

44. Tất Li Tất Li - Đến, Đến - (Come, Come)

45. Tô lô Tô lô - Hạ cố Hạ cố - (Condescend, Condescend)

46. Bồ đề dạ Bồ đề dạ - Bậc đã giác ngộ Bậc đã giác ngộ - (Být osvícen, Být osvícen)

47. Bồ đà dạ Bồ đà dạ - Xin ngài hãy giác ngộ con, Xin ngài hãy giác ngộ con - ( Osvětlete mě, prosím, osvěťte mě

48. Di đế rị dạ - Nhân từ - (Benevolent)

49. Na ra cẩn trì - Nīlakaṇṭha - (Nīlakaṇṭha)

50. Địa rị sắt ni na - Xin ngài hãy làm cho tim con an lạc… - (Please Radost my Heart…)

51. Ba dạ ma na - … b cng cách hiện ra trong tim con - (... by appearing me)

52. Ta bà ha (hoặc: Sa bà ha) - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

53. Tất đà dạ - Sư phụ đã hoàn thành - (K dokonalému mistrovi)

54. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

55. Ma ha Tất đà dạ - Người Thầy vĩ đại đã hoàn thành - (Velký dokonalý mistr)

56. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

57. Tất bà dụ nghệ - Tâm trí hoàn toàn… - (Perfect mind…)

58. Thất phàn ra da - … giác ngộ - (... plně osvícený)

59. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

60. Na ra cẩn trì - Nīlakaṇṭha - (Nīlakaṇṭha)

61. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

62. Ma ra na ra - Người có gương mặt Heo rừng đực - ( Tomu s tváří divočáka )

63. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

64. Tất ra tăng a Mục da da - Người có gương mặt Sư tử - ( Tomu s tváří lva )

65. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

66. Sa bà ma ha a tất đà dạ - Người mang trong tay cái chùy - (To One with a gada in the hand)

67. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

68. Giả cát ra a tất đà dạ - Người cầm trên tay chiếc bánh xe - ( Tomu s diskem v ruce)

69. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

70. Ba đà ma yết tất đà dạ - Người mang trên tay hoa sen - (To One with a lotus in the hand)

71. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

72. Na ra cẩn trì Bàn dà ra da - Nīlakaṇṭha, Đấng linh thiêng nhất - (Nīlakaṇṭha, nejposvátnější)

73. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

74. Ma bà lị thắng yết ra dạ - Để được mạnh mẽ, để được tốt lành - (Aby byl silný, aby byl dobrý)

75. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

76. Nam Mô hát (hoặc: hắc) ra đát na đá ra dạ da - Kính lạy Tam Bảo - (Pocta třem klenotům )

77. Nam Mô A rị a - Kính lạy Chư Thánh hiền - (Pocta āryovi )

78. Bà lô yết đế - Avalokite… (phần đầu của tên) - (Avalokite… (začátek jména)

79. thước bát ra da - … svaraya (phần cuối của tên = [[Avolokiteśvara) - (… svaraya (konec jména = Avolokiteśvara)

80. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás)

81. Án. Tất điện đô ... - (xem mục 83) - (viz verš 83)

82. ... Mạn đá ra ... - (xem mục 83) - (viz verš 83)

83. ... Bạt đà da - Cầu xin những lời trì chú trở thành hiện thực - (Ať se přání této mantry splní)

84. Ta bà ha - Con xin đón mừng Ngài - (vítám vás).

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Následuje rekonstrukce textu v sanskrtu IAST vietnamským historikem Lê Tự Hỷ, který navrhuje rozdělení na pět částí, blízkých části Lokesh Chandra · . Je rozdělena do 18 gramaticky strukturovaných vět, což není případ transliterovaného textu recitovaného během bohoslužeb, který je rozdělen do 84 veršů, aby byl dodržen prozodický rytmus předepsaný rituálem (Lze si všimnout, že výrazy „dhāraṇī “a„ mantra “se používají střídavě).

I. Lời chào mở đầu ( úvodní pozdrav ):

01. Namo ratna-trayāya

02. Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya

II. Danh hiệu của đức Quán Tự Tại ( Title Announcement of the Righteous Quán Tự Tại (One of the Names of Avalokiteśvara in Old Vietnamese )

03. Oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasya namaskṛtvā imam Āryāvalokiteśvara-stavanaṃ Nīlakaṇṭha-nāma

III. Sự tụng lên cau kệ về Công đức của bài Tâm Chú ( Benefits of reciting the mantra )

04. hṛdayaṃ vartayisyāmi sarvārtha-sādhanaṃ śubham

05. ajeyam sarva-bhūtānām bhava-mārga-viśodhakam

IV. Dhāraṇī (Các câu chú) ( Dhāraṇī (všechny verše):

06. Tadyathā: Om Ālokapate lokātikrānta

07. Ehi Hare mahā-bodhisattva sarpa-sarpa smara- smara mama hṛdayam

08. Kuru-kuru karma dhuru-dhuru vijayate mahā-vijayate

09. Dhara-dhara dharaṇī-rāja cala-cala mama vimala-mūrte

10. ehi ehi kṛṣṇa-sarpopavīta viṣa- viṣaṃ praṇāśaya

11. Hulu-hulu Malla hulu-hulu Hare sara-sara siri-siri suru-suru

12. Bodhiya-bodhiya bodhaya-bodhaya maitreya Nīlakaṇṭha darśanena prahlādaya manaḥ svāhā

13. siddhāya svāhā mahā-siddhāya svāhā siddhayogīśvarāya svāhā

14. Nīlakaṇṭhāya svāhā varāha-mukhāya svāhā narasiṃha-mukhāya svāhā

15. Gada-hastāya svāhā cakra-hastāya svāhā padma-hastāya svāhā

16. Nīlakaṇṭha-vyāghrāya svāhā Mahābali-Śaṅkarāya svāhā

V. Lời chào kết thúc ( závěrečný pozdrav ):

17. Namo ratna-trayāya Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya svāhā

18. Oṃ sidhyantu me mantra padāni svāhā.

Detail vyobrazení tisíce ozbrojených Avalokiteśvara ( Senju Kannon ) z 12. století umístěných v Tokijském národním muzeu .

Japonec: Zenová verze Sōtō

Následuje dhāraṇī, jak byla napsána a recitována v rámci školy japonského zenového buddhismu Sōtō .

( Kanji )

南無喝囉怛那。哆羅夜耶。南無阿唎唎。。菩提薩羯帝。爍盋囉耶。菩提薩埵埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶摩訶迦盧尼迦耶。薩皤囉罰曳数怛那怛写。南無悉吉利埵埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室仏囉囉楞婆。南無無那囉。。謹醯唎。摩訶皤哷哷。沙咩。阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哷。那那摩婆伽。。阿婆特豆。。怛姪他唵。阿婆阿婆盧醯。。帝。迦羅帝。夷夷醯唎。摩訶埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯醯唎馱孕度盧盧俱盧盧羯蒙。盧度盧盧罰闍耶耶帝。罰闍耶帝。。陀囉。利尼室仏囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩囉。。穆帝隷。伊醯伊醯。。室那室那阿囉囉参仏仏囉舎利。沙罰参。。仏囉耶盧盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。。悉利悉夜。蘇嚧蘇蘇嚧。菩提菩提夜。。菩駄夜夜菩駄。弥帝唎夜夜。那利瑟地尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻芸。室皤囉囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶娑婆訶。那囉娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶悉悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那那囉皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆唎勝羯囉耶娑婆訶娑婆訶。
南無無阿怛那哆哆羅夜耶南無阿阿唎耶。。婆盧吉帝爍皤囉耶耶。娑婆訶。悉漫哆囉。跋陀耶。娑婆訶。

( Hiragana )
なむからたんのう。とらややーやー。なむおりりやー。りょききーちちー。こーぼぼーぼとーぼーーーーーーーーーにきーやうらうううううううううううううううううううううらー。きんじーきーりー。もーーこーほーどー。しゃゃーみーーぼぼー。おおーとうょーーーゅゅゅ。のーもーぼーぎゃー。もーははーてーちょー。とーーじーとーええん。おおーぼーょーきー。るーきーーきりもーこー。ふじさーとー。。さーぼーさーぼー。。もーらーーーらー。。もーきーーきー。。りーょりりょー。けーもーとーりょーととーりょー。ほーじゃゃーやーち。。もーここーほーじーやーちちー。ーらとー。しふらーやー。しゃーろーーしゃーろー。もーもーーーもらーきほーーちきしししー。おらさんふらしゃーりー。。はーざーはーざん。。ふらしゃややー。くくーりょくーりょー。もょーーりーしゃーろーしゃーろー。ししーりーしーりー。すすーりょすーーりょーー。ふじーーどどふふふらきんじー。ちりしゅにのー。。ほやもの。そもこーー。しどー。。そもここー。もふふやゆーゆゆゆどーややどー。のらきんじー。そもこー。。もーらーのーらーそそもこー。ららすーおおもぎゃも。。しどどししここ。こしおしーもそ
むむむむむむむむむむむむむむむむむむむむむむむむーやー。なむおりやー。ぼりょききーちーしふらーややー。そもー。。してどどーもどー。ほどどやー。ー

( Romaji )
Namu karatannō. Torayāyā. Namu oriyā. Boryokīchī. Shifurāyā. Fujisatobōyā. Mokosatobōyā. Mōkō kyārunikyāyā. En. Sāharahāē shūtannō tonshā. Namu shikirī toimō. Oriyá. Boryokīchī shifturā. Rintōbō. Namu nōrā. Kinjī kīrī. Mōkō hōdō. Shāmī sābō. Tak jōshūben. Ōshūin. Sābō sātō. Nōmō bōgyā. Mōhā tēchō. Tōjītō. En. Ōboryōkī. Rūgyāchī. Kyārāchī. Īkiri moko. Fujisātō. Sābō sābō. Mōrā mōrā. Mōkī mōkī. Rītōin kūryō kūryō. Kēmō tōryō tōryō. Hōjāyāchī. Mōkōhōjāyāchī. Tōrā tōrā. Chirinī shifturāyā. Shārō shārō. Mōmōhāmōrā. Hōchīrī. Īkī Īkī. Shīnō shīnō. Orasan furashārī. Hāzā hāzān. Furashāyā. Kūryō kūryō. Mōrā kūryō kūryō. Kīrī shārō shārō. Shīrī shīrī. Sūryō sūryō. Fujiyā fujiyā. Fudoyā fudoyā. Mīchiriyā. Norakinjī. Chiri shuninō. Hoyamono. Somokō. Shidoyā. Somokō. Mokoshidoyā. Somokō. Shidoyūkī. Shifurāyā. Somokō. Norakinjī. Somokō. Mōrānōrā somokō. Shirasū omogyāyā. Somokō. Sobomoko shidoyā. Somokō. Shakirā oshidōyā. Somokō. Hodomo gyashidoyā. Somokō. Norakinjī hāgyarayā. Somokō. Mōhori shingyarayā somokō.
Namu karatannō torayāyā. Namu oriyā boryokīchī shifturāyā. Somokō. Shitedō modorā. Hodoyá. Sōmōkō.

Japonština: Shingonova verze

V Shingon buddhismu je doložena forma dhāraṇī, která používá schéma výslovnosti odlišné od toho, které používají zenové školy .

( Hiragana )

のううきさささささささささささささささささささささささささたんのうだしや.のうぼう.そきりたばいもうありや.ばろきてい.じんばらりょうだば.のうぼう.ならきんじ.けいりまばたしゃめい.さらばあたづしゅぼう.あせいよう.さらばぼたのう.まばばぎゃ.まばどづ.
たにゃた.おんあばろけいろきゃてい.きゃらてい.いけいりまかぼうじさとば.さらばさらば.まらまら.まま.けいりだよう.くろくろきゃらぼう.どろどろ.ばじゃやてい.まかばじゃやてい.だらだら.ちりにじんばらや.しゃらしゃら.まま.ばつまら.ぼくていれい.いけいいけい.しっだしっだ.あらさんはらしゃり.ばしゃばさん.はらしゃや.ころころ.まら.ころけいり.さらさら.しりしり.そろそろ.ぼうじやぼうじや.ぼうだやぼうだや.みていりや。ならきんじ。だりりしゅにのう。はやままのう。わかか。しつつだややじ。じじじんじじじじじじじじじじじじじじじじじならきんじ。そわか。まらなららしつら。そわか。ぼぼきゃやそわかか。ははまど。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。そわか.ならきんじ.ばぎゃらや.そわか.まばりしょうぎゃらや.そわか.
のうぼう.あらたんのう.たらやあや.のうぼうありや.ばろきてい.じんばらや.そわか.

( Romaji )
Nobo. Aratannō tarayāya. Nobo ariya. Barokitei. Jinbaraya. Bōjisatobaya. Makasatobaya. Makakyaronikyaya. Na sarabarabaeishu. Tannō dashiya. Nóbo. Sokiri taba imō ariya. Barokitei. Jinbara ryōdaba. Nóbo. Narakinji. Keiri mabata shamei. Saraba atazu shubō. Aseiyō. Saraba botano. Maba bagya. maba dozu.
Tanyata. Na abarokei rokyatei. Kyaratei. Ikeiri makabōjisatoba. Saraba saraba. Mara mara. Mami. Keiridayo. Kuro kuro kyarabō. Doro doro. Bajayatei. Makabajayatei. Dara dara. Chirini jinbaraya. Shara shara. Mami. Batsumara. Bokuteirei. Ikei ikei. Shidda shidda. Arasan harashari. Basha basan. Harashaya. Koro koro. Mara. Koro keiri. Sara sara. Shiri shiri. Soro soro. Bódžija bódžija. Bōdaya bōdaya. Miteiriya. Narakinji. Darishunino. Hayamanō. Sowaka. Shitsudaya. Sowaka. Makashitsudaya. Sowaka. Shitsudayukei. Jinbaraya. Sowaka. Narakinji. Sowaka. Maranara shitsura. Sowaka. Bokyaya. Sowaka. Hamaka shitsudaya. Sowaka. Shakyarā shitsudaya. Sowaka. Handomakya shitsudaya. Sowaka. Narakinji. Bagyaraya. Sowaka. Mabari shōgyaraya. Sowaka.

Nóbo. Aratannō. Tarayāya. Nōbō Ariyabarokitei. Jinbaraya. Sowaka.

Anglické překlady

DT Suzuki

Anglický překlad standardní verze autora DT Suzuki je následující:

Klanění trojitému pokladu !

Uctívání Avalokiteśvary Bodhisattvy-Mahāsattvy, který je tím velkým soucitem!
Ó, tomu, kdo provede skok za všechny strachy!
Poté, co jsem ho zbožňoval, mohu vstoupit do srdce modrohrdlého známého jako ušlechtilý rozkošný Avalokiteśvara! Znamená to dokončení veškerého smyslu, je to čisté, je to to, co činí všechny bytosti vítěznými a čistí cestu existence.
Tedy:
Ó , vidoucí, ten přesahující svět!
Ó Hari, Mahābodhisattva!
Všichni, všichni!
Znečištění, pošpinění!
Země, země!
Je to srdce.
Dělejte, dělejte práci!
Držte se, držte se! Ó velký vítěz!
Vydrž, vydrž! Držím se
Aby Indra tvůrce!
Pohni se, hýbej se, moje pečeť bez poskvrny!
Pojď Pojď!
Poslouchej poslouchej!
Pramení ve mně radost!
Mluv, mluv! Režie!
Hulu, hulu, mala, hulu, hulu, hile!
Sáro, sáro! siri, siri! suru, suru!
Buďte probuzeni, buďte probuzeni!
Probudili se, probudili se!
Ó milosrdný, modrohrdlý!
Odvážných, k radostným, kroupy!
Úspěšnému, zdravím vás!
Velikému úspěšnému, zdravím vás!
Tomu, kdo dosáhl mistra v disciplíně, pozdravuj!
Modrohrdlé, kroupy!
Kance s tváří kance, kroupy!
Tomu se lví hlavou a obličejem, pozdravuj!
Tomu, kdo drží v ruce zbraň, pozdravuj!
Tomu, kdo drží v ruce kolo, pozdravuj!
Tomu, kdo drží v ruce lotos, pozdravuj!
Modrohrdlému, daleko působícímu, pozdravuj!
Dobrému, o kterém se hovoří v této Dhāraṇī, počínaje „Namaḥ“, pozdravuj!
Klanění trojitému pokladu!
Klanění Avalokiteśvara!
Kroupy!
Ať jsou tyto [modlitby] úspěšné!

K tomuto kouzelnému vzorci, pozdravuj!

Kazuaki Tanahashi a Joan Halifax

Ztvárnění dhāraṇī od Joan Halifax a Kazuaki Tanahashi , založené na interpretacích japonských autorů Shūyō Takubo (1960) a Tomoyasu Takenaka (1998), je následující:

Pocta třem pokladům. Pocta ušlechtilému Avalokitesvarovi, vznešenému Bodhisattvě Mahasattvovi, který ztělesňuje velký soucit. Om. Pocta vám, kdo chrání všechny, kteří se bojí.

Jako jeden s tebou, modrohrdlý vznešený Avalokitesvara, přináším tvé zářivé srdce, které splňuje všechna přání, překonává překážky a očišťuje klam.
Zde je mantra: Om. Záříš zářící moudrostí. Překračujete svět. Ó, Lví králi, velký bódhisattva. Pamatuj, pamatuj, tohle srdce. Jednat, jednat. Uvědomit si, uvědomit si. Pokračovat Pokračovat. Victor, velký vítěz. Udržovat, udržovat. Ztělesnění svobody. Vstaň, povstaň, ten neposkvrněný, neposkvrněná bytost. Předem, předem. Jste nejvyšší na této zemi. Odstraníte újmu chamtivosti. Odstraníte újmu z nenávisti. Odstraňujete újmu klamu. Lví králi, odstraňte, odstraňte všechny nečistoty. Univerzální lotos vyrůstá z vašeho pupku. Jednat, jednat. Přestaň, přestaň. Tok, tok. Vzhůru, vzhůru. Soucitný, osvícení, osvícení.
Modrohrdý, přinášíš radost těm, kteří chtějí vidět jasně. Svaha. Uspěl jsi. Svaha. Velmi se vám to daří. Svaha. Praxi jste zvládli. Svaha. Modrohrdlý. Svaha. Jeden s kančí tváří, jeden se lví tváří. Svaha. Držíš lotos. Svaha. Držíš kolo kotouče. Svaha. Osvobozujete se zvukem lastury. Svaha. Máte skvělý personál. Svaha. Jste temný dobyvatel pobývající poblíž levého ramene. Svaha. Nosíš tygří kůži. Svaha.

Pocta třem pokladům. Pocta ušlechtilému Avalokiteshvárovi. Svaha. Uvědomte si všechny fráze této mantry. Svaha.

Nārāyaṇa (那羅延天Naraen-ten ), buddhistická verze Vishnu jedoucího na Garudě , jak je znázorněno na Besson-zakki . Všimněte si dvou zvířecích hlav (lev a kanec?) Vlevo a vpravo.

Lokesh Chandra

Chandra (1988) kritizoval jak Suzukiho překlad, tak jeho charakteristiku dhāraṇī jako „[přenášejícího] žádný inteligentní význam ... většinou sestávající z [vyvolávání a vykřičníků“ “a poskytl alternativní překlad - opravenou verzi dřívějšího překladu stejným autor (1979) - na základě jeho rekonstrukce textu (viz ' Rekonstruovaný sanskrtský text ' výše).

1. Klanění trojitému drahokamu . Klanění āryovi Avalokiteśvarovi, bódhisattvě, mahāsattvě, Velkému Soucitnému. Oṃ . Po uctění si Toho, který chrání ve všech nebezpečích, následuje [recitace] jmen Nīlakaṇṭhy, jak je zpívá ārya Avalokiteśvarā.

2. Vyhlásím „srdce“ [dhāraṇī], které zajišťuje všechny cíle, je čisté a neporazitelné pro všechny bytosti a které čistí cestu existence.
3. TAK. Oṃ. Ó, Efulgence, Světový Transcendente, pojď, ó Hari , velký bódhisattva, sestup, sestup. Pamatuj na mé srdce-dhāraṇī. Dokončete, dokončete práci. Drž se, drž se, Victor, oh, velký Victor. Vydrž, vydrž, Pane Země. Hýbejte se, hýbejte se, můj neposkvrněný obrázek. Pojď, pojď, Ty s černým hadem jako svým posvátným vláknem . Zničte každý jed. Rychle, rychle, oh Silná bytost. Rychle, rychle, oh Hari. Klesat, sestupovat, sestupovat, sestupovat, blahosklonně, povyšovat se. Osvícení mě osvěcuje, ó milosrdný Nīlakaṇṭha. Potěšte mé srdce tím, že se mi objeví.
K Siddha krupobití . K pozdravu Velké Siddhy. Pánovi Siddha pozdravuj jogíny. Sláva Nīlakaṇṭhovi. Na kance-čelí One krupobití. Tomu s tváří kroupy Narasiṃhy . Tomu, kdo má v ruce lotos, pozdrav. Držiteli na cakry v ruce krupobití. Tomu, kdo ve své ruce sportuje lotos (?). Tygří kroupy Nīlakaṇṭhovi. Mocnému pozdravení Śaṇkary.

4. Klanění trojitému drahokamu. Klanění āryovi Avalokiteśvarovi, kroupy.

Korejská verze

Korejská podoba dhāraṇī stojí uprostřed mezi krátkou a dlouhou verzí; přestože je obecně podobnější kratší verzi používané v jiných východoasijských zemích, vykazuje určité hodnoty nalezené v delší verzi (viz „ Delší verze “ níže).

( Hangul )

나 모라 다나 다라 야야 나막 알약 바로 기제 새 바라 야 모 지사 다바 다바 야 마하 사다 다 마하 가 로 니 니 가야
옴 살바 바 다 라나 라나 가라 야 야 다 사명 나막 까리 이맘 알야 바로 기제 기제 새 바라 마발 나야 다 이사미 살 발타 사다 남 수반 아예 염 살바 보다 남 바바 말아 미수다 미수다 감
다냐 타 제 아로 계 아로 가 가 마지 로 가 지가 제 혜혜 혜혜 하례 마하 마하 모 지사 다바 사마라 하리 나야 구로 구로 구로 갈마 사다 제 미연 마하 미연 제 다 라 다라 다린 나례 새 바라 자라 자라 마라 미 마라 마라 아마라 몰제 예 사 로게 새 바라 라아 라아 미사 미 나 사야 사 미사 미사 미 나 나 사야 모하 자라 미사 나 사야 호로 호로 호로 마라 호로 시리 사라 시리 소로 소로 못 자못 자 모다 야 모다 야 매 다리 야 니라 간타 간타 가마 사 날 싯다 바라하 라 나야 마낙 마낙 사바하 싯다 야 사바하 싯다 야 야 사바하 싯다 싯다 유예 새 바라 야 니라 간 타야 사바하 사바하 바라하 목하 하 나마 따야 사바하 자가 라 욕 다야 사바하 상카 섭 나네 모다 나야 사바하 마하 마하 라구 타다 라야 사바하 사바하 마 간타 이사 시체 시체 다 가 릿나 이나 사바하 마 마 가라 잘 마이 마이 바사
사바하 나 모라 다나 다라 야야 야야 나막 알야 사바하 야 3 번)

( Romanizace )
Namo radana darayaya. Namak aryak. Barogije saebaraya. Mojisadabaya. Maha sadabaya. Mahagaronigaya.
Om. Salba bayesu. Darana garaya dasamyeong. Namak kkaridaba imam arya. Barogijesaebara daba. Niraganta namak harinaya. Mabalda isami. Salbalta sadanam suban. Ano. Salba bodanam. Babamara misudagam.
Danyata. Om arogye aroga majiroga. Jigaranje. Hye hye harye. Maha moji sadaba. Samara Samara. Harinaya. Guroguro galma. Sadaya sadaya. Doro doro miyeonje. Maha miyeonje. Dara dara. Darine. Narye saebara. Jara jara. Mara mimara amara. Moljeye. Hye hye. Rogye saebara ra-a. Misami nasaya. Nabe sami sami nasaya. Moha jara misami nasaya. Horo horo. Mara horo harye. Banama naba. Sara sara. Siri siri. Soro soro. Motjya motjya. Modaya modaya. Maedariya. Niraganta. Gamasa nalsanam. Baraharanaya manak. Sabaha. Sitdaya. Sabaha. Mahasitdaya. Sabaha. Sitda yuye saebaraya. Sabaha. Niragantaya. Sabaha. Baraha mokka. Singha mokkaya. Sabaha. Banama hattaya. Sabaha. Jagara yokdaya. Sabaha. Sangka seopnane. Modanaya. Sabaha. Mahara guta daraya. Sabaha. Bamasa ganta isasi cheda. Garinna inaya. Sabaha. Magara jalma. Ibasanaya. Sabaha.

Namo radana darayaya. Namak aryak barogije. Saebaraya sabaha.

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Následuje rekonstrukce podkladového sanskrtského textu korejské verze, jak je uvedeno v Chandře (1988).

Namo ratna-trayāya | nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya |

Oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasmai namaskṛtvā imaṃ āryāvalokiteśvara-stavaṃ Nīlakaṇṭha-nāma |

hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṃ śubhaṃ |

ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mara-viśodhakaṃ ||

TADYATHĀ | Oṃ āloka e āloka-mati lokātikrānta ehy-ehi Hare mahābodhisattva | smara smara hṛdayam | ahoj ahoj zajíc āryāvalokiteśvara maheśvara parama-maitra-citta mahākāruṇikā | kuru-kuru karma | sādhaya-sādhaya | dehi-dehi mě varaṃ kamaṃ | dhuru-dhuru vijayate mahāvijayate | dhara-dhara dharāṇiṃdhareśvara | cala-cala malla vimal-āmala-mūṛtte | ehy-ehi Lokeśvara | rāga-viṣaṃ viṇāśaya | dveṣa-viṣaṃ viṇāśaya | moha-jāla-viṣaṃ viṇāśaya | hulu-hulu malla | zajíc Hare Padmanābha | sara-sara siri-siri suru-suru | buddhya-buddhya bodhaya-bodhaya maitriya Nīlakaṇṭha | kāmasya darśanena prahlādaya manaḥ svāhā |
siddhāya svāhā | mahāsiddhāya svāhā | siddha-yogeśvarāya svāhā | Nīlakaṇṭhāya svāhā | Vāraha-mukha-siṃha-mukhāya svāhā | padma-hastāya svāhā | cakrāyudhāya svāhā | śaṇkha-śabda-nibodhanaya svāhā | mahā-lakuṭa-dharāya svāhā | vāma-skanda-deśa-sthita-kṛṣṇājināya svāhā | vyāghra-carma-nivasanāya svāhā ||

Namo ratna-trayāya | namaḥ āryāvalokiteśvarāya svāhā ||

Amoghavajra (Taishō Tripiṭaka 1111)

Odlišná transliterace textu ( prokládaná průvodci výslovností a glosami), rovněž od Amoghavajra (T. 1111), probíhá:

曩謨^(引)羅怛曩^(二合)怛羅^(二合)夜^(引)也^(三寶)曩莫^(稽首)阿^(去,引)里也^(二合)嚩路^(引)枳帝^(引)濕嚩^(二合)囉^(引)也^{(聖觀自在)}冒^(引)地薩怛嚩^(二合)也摩賀^(引)薩怛嚩^(二合)也摩訶^(引)迦^(引)嚕抳迦也^(大悲者)薩嚩滿^(上)馱曩砌^(引)娜曩^(割)迦羅^{(引) (斷)}也^{(能斷一切繫縛)}薩嚩婆^(去)嚩^{(三有)}娑悶訥嚕^{(二合)}醋灑拏^(上)迦羅也^{(能竭三有海一切一切生死苦)}薩嚩弭也^{(二合)}地鉢羅^{(二合)}捨麼曩迦羅也^{(令息一切疾病)}薩吠底庾^(二合)鉢捺囉^(二合)嚩尾曩^(引)捨曩迦羅也^{(能斷一切災過)}薩嚩婆^(引)曳^(引)數怛囉^(二合)拏也^{(救濟怖畏)}怛寫曩莫娑訖哩^(二合)怛嚩^(二合)伊娜麼^(引)哩也^(二合)嚩路^(引)枳帝^(引)濕嚩^(二合)羅^{(我今禮彼聖觀自在)}多嚩𩕳 ^(引)攞蹇綻^{(勅諫反;居舉反)}曩摩^(引)紇哩^(二合)乃也^{(二合) (聖者青頸心真言)}麼嚩多以灑^(二合)弭^(我今說)薩嚩他^(利益)娑馱南輸^(上) 𠰢 ^{(蒲反) (一切利益成就清淨)}阿逝^{(慈際反)}問薩嚩步^(引去)多南^{(於諸鬼神得勝)}婆縛沫㗚誐尾尾戍馱本能^{(本能淨三有道)}怛儞也^{(二合)}他^{(所謂；亦云即說)}唵^{(釋在如意輪)}阿路計^(光明)阿^(志)路迦麼底^(光明慧)路迦^(引)底訖𡃤 ^(二合)帝^(超世閒)呬呬賀㘑^{(魔慶哉師子)}摩賀^(引)冐地薩怛嚩^(二合)係冐^(引)地薩怛嚩^(二合)鉢哩^(二合)也冐^(引)地薩怛嚩^{(二合) (慶哉於敏菩薩)}係迦嚕^(引)抳迦娑麼^(二合)羅訖哩^(二合)乃閻^{(慶哉大悲憶念心真言)}呬呬^(引)賀㘑阿哩也^(二合)嚩路枳帝濕嚩^(二合)囉^{(慶哉師子王觀自在)}摩係^(引)濕嚩^(二合)羅^(大自在)跛羅摩每怛羅^(二合)唧多^{(界勝慈心)}麼賀^(引)迦嚕抳迦^(大悲者)矩嚕羯摩^{(作復作事業)}娑馱也娑馱也尾淰^{(成就明引後)}禰呬^(引與)禰呬^(引與)禰呬銘嚩㘕^(與我願)迦^(引)懵^(引)誐底^(所希室)尾怛誐麼^(皆如意)尾誐麼^(遠離隱)悉馱裕^(引)儗^{(引,異霓反)}濕嚩^(二合)囉^{(成就喻伽自在)}度嚕度嚕尾演底^{(住持遊空者)}摩訶^(引)尾演底^{(大遊空者)}馱羅馱羅馱連^(引)捺連^(二合)濕嚩^(二合)囉^{(持復持帝王自在)}左攞左攞^(動)尾麼攞^(引)麼攞沒㗚^(二合)帝^{(動搖離垢離垢身)}阿^(去)哩也嚩路枳帝濕嚩^(二合)囉^(引)爾曩訖哩^(二合)史拏^{(聖觀自在菩薩角格披鹿皮衣)}吒惹矩吒^(去,引)嚩覽摩鉢羅^(二合)覽摩^{(頭冠瓔珞垂諸華鬘)}摩賀^(引)悉馱尾儞也^{(二合 ,引)}馱羅^{(大成就持明佛)}摩羅^(引)摩羅^(引)摩賀^(引)摩羅沫羅沫羅摩賀^(引)沫羅^{(內垢外垢大無垢)}左羅動羅摩賀左羅^{(動復動大無}動⁾訖哩^{(二合)}史拏^{(二合)}韈囉^{(二合)}拏訖哩^{(二合)}史拏^{(二合)}博乞灑^(二合)涅伽^(去)多^(上)曩^{(能推黑色明儻)}係^(引)摩賀^(引)鉢納麼^(二合)賀娑多^{(二合) (慶哉蓮華手)}左羅左羅𩕳舍^(引)左㘑^(引)濕嚩^(二合)羅^{(行復行觀行自在)}訖哩^(二合)史拏^(二合,上)薩波訖哩^(二合)多^(上)演女^{(泥庾反,引)}跛尾^(引)多^{(黑蛇作繩線)}曀醯^(去,引)呬摩賀^(引)嚩囉^(引)賀穆佉^{(來來大猪頭)}底哩^(二合)補囉娜賀寧^(引)濕嚩^(二合)羅^{(梵燒言宮自在者)}曩羅^(引)也拏嚕^(引)跛^(引)摩羅吠^(引)誐馱^(引)哩^{(引) (持那羅延力形力持進者)}係𩕳 ^(引)攞蹇𡛥 ^(青頸)係^(引)摩賀^(引)賀^(引)攞^(引)賀^(引)攞尾灑涅^(寧逸反)哩^(二合)爾^(慈反引)多^{(引) (慶哉大猛惡毒得勝者)}路^(引)羯寫囉^(引)誐尾灑尾曩^(引)捨曩^{(除滅世間瞋毒)}謨賀尾灑^(引)尾曩^(引)捨曩^{(除滅世間癡毒)}戶嚕戶嚕摩羅戶嚕賀㘑^{(速疾蓮華鬘速疾)}摩賀鉢納摩曩^(引)婆^{(引,呼) (師子王蓮花者,觀自在菩薩即是覺花,亦名佛蓮花)}薩羅薩羅^(蓮花)悉哩悉哩^(蓮花)蘇嚕蘇嚕^{(蓮花頸)}沒地也^{(二合)}沒地野^{(二合) (所覺所)}冐駄野冐馱野弭弭帝係^{(我令彼有情覺悟)} 𩕳羅蹇姹曀醯^(引)呬嚩^(引)麼娑體^(二合)多僧^(去)賀穆佉^{(上,引) (未來左住師子面)}賀娑^(上)賀娑^{(上) (笑)}悶左悶左^(放)摩賀^(引)吒吒^(上)賀^(引)娑^{(去) (大訶訶笑)}⁽^去⁾呬⁽^引⁾暴⁽^引⁾摩賀⁽^引⁾悉馱裕⁽^去^引⁾儗濕嚩⁽^二合⁾羅^{(來來大成就瑜伽自在者)}婆⁽^上⁾拏婆拏嚩⁽^引⁾簪^(作舍^反^{) (說語也)}娑馱也娑馱也⁽^引⁾尾淰^{(成就成就真言明)}娑麼⁽^{二合}⁾羅娑麼⁽^{二合}⁾羅擔婆⁽^去⁾誐挽^{(無滿}^反⁾耽路枳多多尾路枳耽怛他⁽^去^、^引⁾蘖耽^{(大憶念憶念也尊觀照觀察)}娜娜⁽^引⁾呬銘薩嚩薩怛嚩⁽^二合⁾喃^{(與一切眾生)}捺囉⁽^二合⁾捨曩迦末寫捺羅⁽^二合⁾捨喃鉢羅⁽^{二合}⁾賀羅⁽^{二合}⁾娜也摩諾娑嚩⁽^{二合}⁾賀⁽^引^{) (樂見者令見、令意歡悅)}悉馱也娑嚩⁽^{二合}⁾賀^{(成就福智圓滿)}摩賀悉馱也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(大成就福德)}悉馱裕儗濕嚩⁽^二合⁾羅也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(成就瑜伽自在者圓滿)} 𩕳羅蹇姹⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀⁽^引^青頸)嚩羅賀穆佉⁽^去^,^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀⁽^引^{) (大師子面福智圓滿)}悉馱尾儞也⁽^{二合}⁾馱羅⁽^引⁾也娑嚩⁽^{二合}⁾賀^{(成就持明福智圓滿)}鉢納麼⁽^{二合}⁾賀娑跢⁽^{二合}⁾也娑嚩⁽^{二合}⁾賀^{(蓮花手福智圓滿)}訖哩⁽^{二合}⁾史拏⁽^{二合}⁾薩跛訖哩⁽^{二合}⁾多⁽^上⁾演女^{(呢庾}^反^{二合}⁾跛尾多也娑^二⁽^二合⁾賀^{(黑蛇作神線福德)}摩賀羅矩吒馱羅⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(持大杖者福圓滿)}斫訖羅⁽^二合⁾庾馱⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(持輪器仗者)}賞佉攝娜⁽^二合⁾ 𩕳冐⁽^引⁾馱⁽^引⁾曩⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(法螺聲驚覺)}嚩麼娑蹇⁽^二合⁾馱禰捨娑體⁽^二合^,池以^反⁾多訖哩⁽^二合⁾史拏⁽^二合⁾爾曩⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(左肩所住被黑鹿皮願智圓滿)}尾也⁽^二合⁾伽羅⁽^二合⁾拶麼𩕳嚩薩曩⁽^引⁾也娑嚩⁽^二合⁾賀^{(鹿皮裙者)}路計濕嚩⁽^二合⁾羅也娑嚩⁽^{二合}⁾賀^{(觀自在菩薩福德圓滿)}薩嚩悉第^二⁽^{二合}⁾羅也娑^二⁽^{二合}⁾賀^{(一切成就自在)}曩謨婆誐嚩^歸命也)阿哩也⁽^二合⁾嚩路枳帝⁽^引⁾濕嚩⁽^二合⁾羅也^{(聖觀自在菩薩)}冐地薩怛嚩⁽^二合⁾也摩訶薩怛嚩⁽^二合⁾也^(勇猛者)摩賀迦嚕抳迦也^(大悲者)悉鈿覩滿怛羅⁽^二合⁾跛娜⁽^引⁾也^{(真言句願成就)}娑嚩⁽^二合⁾賀⁽^引^{) (一百一十)}

Delší verze

Část rukopisu delší verze Nīlakaṇṭha Dhāraṇī z 8. století z Dunhuang ( Britská knihovna , Or.8212 / 175), napsaného jak v pozdních Brahmi / Siddhaṃ, tak v Sogdianových skriptech.

Vajrabodhi (Taishō Tripiṭaka 1061)

Následuje transliterace delší verze dhāraṇī a doprovodné sanskrtské verze (původně napsané v Siddhaṃ ; níže v romanizované podobě) od Vajrabodhiho (T. 1061).

曩慕囉⁽引⁾怛曩^{(二合)}怛囉^{(二合)}夜耶^(一)　曩莫阿⁽引⁾哩夜^{(二合) (二)}　嚩枳諦濕嚩^{(二合)}囉⁽引⁾耶^(三)　冐^{(毛上音、下同)}地薩多嚩^{(二合、下同)}耶^(四)　莽^{(浮聲呼)}賀薩多嚩^(同上)耶^(五)　莽^{(浮聲呼)}賀迦^(去)嚕聹^{(卷舌呼)}迦⁽引⁾耶^(六)　薩摩^(上)滿陀^(上)曩^(七)　泚娜曩迦囉⁽引⁾耶^(八)　薩摩^(上)　婆嚩^(九)　娑母^{(浮聲呼)}捺嘮^{(二合)}　酢灑拏^{(卷舌呼)}迦囉耶^(十)　薩摩^(上)　彌夜^{(二合)}地^(十一)　跛囉^{(二合)}捨莽^{(浮聲呼)}曩迦囉⁽引⁾耶^(十二)　薩謎底多庾^{(二合)}　跛捺囉^{(二合)}嚩^(十三)　尾那捨曩^{(浮聲呼)}迦囉^(引)耶^(十四)　薩摩^(上)　婆曳數^(十五)　怛囉^(二合)拏迦囉^(去,引)耶^(十六)　嚲思每^(二合)　曩莽思吉哩^(三合)多嚩^{(二合)}　伊^(去)那摩阿哩夜^{(二合) (十七)}　嚩枳帝濕嚩^{(二合)}囉皤使使單儞羅建姹閉^(十八)　曩⁽引⁾莽纈哩^{(二合)}娜耶^(十九)　摩物剌^{(二合)}嚲以使夜^{(二合)}弭^(二十)　薩末⁽引⁾他些馱建^{(二十一)}　戍畔阿爾延^{(二十二) (引) 薩摩}　　部跢南^{(二十三)}　婆嚩末誐尾戍戍劍^{(二十四)}　怛儞也^{(二合)}他^{(二十五)}　唵^(二十六)　阿^(引)計阿^(引)迦莽底^(二十七)　迦^(引)底訖㘓^(二合)諦傒賀㘑阿哩夜^(二十八)　嚩枳諦濕嚩^{(二合)}羅^{(二十九)}　莽 (浮聲呼) 賀冐地薩多嚩^{(二合) (三十)}　傒冐地薩多嚩^{(二合) (三十一)}　傒莽^{(浮聲呼)}賀冐地薩多嚩^{(二合) (三十二)}　傒比哩^{(二合)}三十冐地薩多嚩^{(二合) (三十三)}　　傒莽^{(浮聲呼)}賀迦^(引)嚕聹^{(卷舌呼)}迦^{(三十四)}　徙莽^{(二合)}囉纈哩^{(二合)}娜延^{(三十五)}　呬呬賀㘑阿阿哩^{三 (三}　十六⁾嚩枳諦濕濕^{(二合)}囉^{(三十七)}　莽^{(浮聲呼)}傒濕嚩^{(二合)}囉^{(三十八)}　跛囉莽^{(浮聲呼)}　多囉^{(二合)}質多^{(三十九)}　莽^{(浮聲呼)}賀迦嚕聹^{(卷舌呼)}迦^(四十)　矩嚕矩嚕羯滿滿些大耶些大四十^{(四十一)}　尾儞延^{(二合) (四十二)}　聹四十禰傒多嚩㘓^{(四十三)}　迦滿誐莽^{(四十四)}　尾捍誐莽尾誐莽莽悉^{上 (上)}　諭儗⁽引⁾濕嚩^{(二合)}囉^{(四十五)}　杜四杜嚕尾演底^(四　十六⁾莽賀尾演底^{(四十七)}　馱囉馱羅達㘑印印涅^(三合)濕嚩^{二 (二合)}羅^{(四十八)}　左攞左攞攞莽^{(浮聲呼)}邏莽羅^{(四十九)}　阿哩夜^{(二合) (}　五十⁾嚩枳帝濕嚩^{(二合)}羅^{(去) (五十一)}　爾曩訖哩^{(二合)}使拏^{(二合) (五十二)}　惹吒⁽引⁾莽^{(浮聲呼)}矩吒⁽五十^三)　嚩覽摩跛羅^{(二合)}覽摩尾覽五十^{(五十四)}　莽^{(浮聲呼)}賀徙陀^(上)尾儞夜^{(二合)}馱囉^{(五十五)}　皤羅皤囉莽賀皤囉^(五　十六⁾麼攞麼攞莽賀麼攞⁽五十^七)　左囉左囉莽賀左囉^{(五十八)}　訖哩^{(二合)}史拏^{(二合)}物㗚^{(二合)}拏儞㗚伽^{(五十九)}　訖哩^{(二合)}史拏^{(二合)}跛乞灑^{(二合)}　怩茄^(去)跢曩^{(浮聲呼) (六十)}　傒跛娜莽^{(二合)}賀徙多^{(二合) (六十一)}　左羅左羅聹舍左㘑濕嚩^(二合)囉^(六十二)　訖哩^(二合)史拏^(二合)薩囉跛訖哩^(二合)嚲也爾諭^(二合)跛尾多^{(六十三)}　翳傒兮莽^{(浮聲呼)}賀嚩囉賀母^{(浮聲呼)}佉^{(六十四)}　怛哩^{(二合)}補囉娜賀賀寧嚩^{(二合)}囉^(六十五)　曩囉也拏嚩跛^(六　十六⁾嚩羅末誐阿^(上)唎傒聹羅建建姹傒麼賀^{去 (去)}羅^{(六十七)}　賀羅賀羅^{(六十八)}　尾沙^(上)　怩爾跢　迦寫^{(六十九)}　囉^(去)誐尾沙^(上)尾曩⁽引⁾捨曩^(七十)　那^味^{(二合)}沙^(上)尾沙^(上)　尾曩捨曩^{(七十一)}　慕賀尾沙^(上)　尾曩⁽引⁾捨曩^{(七十二)}　戶嚕戶嚕莽莽羅嚕賀賀七十^{(七十三)}　莽賀跛那莽^{(二合)}曩⁽引⁾婆^{(七十四)}　薩囉薩囉^{(七十五)}　徙哩徙哩^(七　十六⁾蘇嚕蘇嚕^{(七十七)}　母嚕母嚕^{(七十八)}　母地也^(二合)　母地也^{(二合) (七十九)}　冐大也^{(二合)}　冐大也^{(二合) (八十)}　弭帝^{(八十一)}　儞囉建建姹醯兮摩摩莽思^(二合)多徙應^(二合)賀母佉^(八十二)　賀娑賀娑^(八十三)　悶左悶左^(八十四)　莽賀吒^(去)吒^(上)賀珊^{(八十五)}　翳醯兮抱莽賀悉陀^(上)諭詣濕嚩^{(二合)}羅^{(八十六)}　娑拏娑拏嚩⁽引⁾濟^{(八十七)}　些大耶些大大尾儞延^{(二合) (八十八)}　徙莽囉徙莽羅^(八十九)　瞻婆誐滿單　枳多尾枳單^(九十)　計濕嚩^(二合)㘓^(去)　怛他^(上)誐單^{(九十一)}　娜娜⁽引⁾醯名娜哩捨^{(二合)}曩^{(九十二)}　迦莽寫那哩^{(二合)}捨難^{(九十三)}　跛囉^{(二合)}紇邏^{(二合)}娜耶莽曩莎賀^{(九十四)}　悉馱也莎賀^{(九十五)}　莽賀悉馱也莎賀^(九　十六⁾莽賀悉馱也莎賀^(九十七)　悉馱諭詣濕嚩^{(二合)}邏耶莎賀^{(九十八)}　儞羅建姹耶莎賀^{(九十九)}　嚩囉⁽引⁾賀母佉^(去)耶莎賀^(一百)　莽賀娜邏徙應^(二合)賀母佉耶莎賀^(一百一)　悉馱尾儞夜^(二合)達邏耶莎賀^(一百二)　跛娜莽^(二合)賀薩跢^{(二合)}耶莎賀^{(一百三)}　訖哩^{(二合)}史拏^{(二合)}薩波訖哩^{(二合)}也爾諭^{(二合)}跛尾跢耶莎賀^{(一百四)}　莽賀攞矩吒陀^(上)邏^(去)耶莎賀^{(一百五)}　斫羯囉^(去)庾馱耶莎賀^{(一百六)}　勝佉^(去)攝那儞冐馱曩^(去)耶莎賀^(一百七)　摩莽思建^(二合)陀^(上)味沙^(上)思體^(二合)多訖哩^(二合)史拏^{(二合)}爾曩^(去)耶莎賀^{(一百八)}　弭夜^{(二合)}佉囉^{(二合)}折莽儞嚩娑曩^(去)耶莎賀^{(一百九)}　計濕嚩^{(二合)}羅^(去)耶莎賀^{(一百一十)}　薩摩^(上)　悉第濕嚩^{(二合)}羅耶莎賀^{(一百一十一)}　曩慕婆誐嚩諦阿⁽引⁾哩夜^{(二合)}嚩枳諦濕嚩^{(二合)}囉^(去)耶冐地薩薩怛^{二 (二合)}耶莽賀薩怛怛^{二 (二合)}耶莽賀迦^(去)嚕聹迦耶^{(一百一十二)}　悉殿^{(二合)}覩名滿多羅^{(二合)}跛娜耶莎賀^{(一百一十三)}

na mo rā tna tra yā ya na maḥ ā ryā va lo ki te śva rā ya bo dhi sa tvā ya ma hā sa tvā ya ma hā kā ru ṇi kā ya sa rva ba ndha na cche da na ka rā ya sa rva bha va sa mu draṃ su kṣa ṇa ka rā ya sa rva vya dhi pra śa ma na ka rā ya sa rve ti tyu bha ndra va vi nā śa na ka rā ya sa rva bha ye ṣyo tra ṇa ka rā ya ta smai na ma skṛ tvā i na mā ryā va lo ki te śva ra bha ṣi taṃ ni ra kaṃ ṭa bhe nā ma hṛ da ya ma vra ta i cchya mi sa rvā tha sa dha kaṃ śu vaṃ a ji yaṃ sa rva bhū ta naṃ bha va ma rga vi śu ddha kaṃ ta dya thā oṃ ā lo ke ā lo ka ma ti lo kā ti kraṃ te he ha re ā ryā va lo ki te śva ra ma hā bo dhi sa tva he bo dhi sa tva he ma hā vo dhi sa tva he vi rya bo dhi sa tva he ma hā kā ru ṇi kā smī ra hṛ da yaṃ hi hi ha re ā ryā va lo k i te śva ra ma he śva ra pa ra ma tra ci tta ma hā kā ru ṇi kā ku ru ku ru ka rmaṃ sa dha ya sa dha ya vi ddhyaṃ ṇi he ṇi he ta va raṃ ka maṃ ga ma vi ga ma si ddha yu ge śva ra dhu ru dhu ru vi ya nti ma hā vi ya nti dha ra dha ra dha re i ndre śva ra ca la ca la vi ma la ma ra ā ryā va lo ki te śva ra ji na kṛ ṣṇi ja ṭā ma ku ṭa va raṃ ma pra raṃ ma vi raṃ ma ma hā si ddha vi dya dha ra va ra va ra ma hā va ra ba la ba la ma hā ba la ca ra ca ra ma hā ca ra kṛ ṣṇi vṛ ṇa dī rgha kṛ ṣṇi pa kṣa dī rgha ta na he pa dma ha sti ca ra ca ra di śa ca le śva ra kṛ ṣṇi sa ra pa kṛ ta ya jyo pa vi ta e hye he ma hā va ra ha mu kha tri pū ra da ha ne śva ra na ra ya ṇa va ru pa va ra ma rga a ri he ni ra kaṃ ṭa he ma hā kā ra ha ra ha ra vi ṣa ni rji ta lo ka sya rā ga vi ṣa vi nā śa na dvi ṣa vi ṣa vi nā śa na mu ha vi viṣṣa vi nā śa na hu lu hu lu ma ra hu lu ha le ma hā pa dma nā bha sa ra sa ra si ri si ri su ru su ru ru ru ru ru ru ru ddhya bu ddhya bo ddha ya bo ddha ya mai te ni ra kaṃ ṭa e hye he ma ma sthi ta syiṃ ha mu kha ha sa ha ha sa muṃ ca muṃ ca ma hā ṭā ṭa ha saṃ e hye he paṃ ma hā si ddha yu ge śva ra sa ṇa sa ṇa vā ce sa dha ya sa dha ya vi ddhyaṃ smī ra smi ra śaṃ bha ga vaṃ taṃ lo ki ta vi lo ki taṃ lo ke śva raṃ ta thā ga taṃ da dā he me da rśa na ka ma sya da rśa naṃ pra kra da ya ma na svā hā si ddhā ya svā hā ma hā si ddhā ya svā hā si ddhā yo ge śva ra ya svā hā ni ra kaṃ ṭa ya svā hā va rā ha mu khā ya svā hā ma hā da ra syiṃ ha mu kha ya svā hā si ddha vi ddhya dha ra ya svā hā pa dma ha sta ya svā hā kṛ ṣṇi sa rpa kṛ dhya ya jyo pa vi ta ya svā hā ma hā la ku ṭa dha rā ya svā hā ca kra yu dha ya svā hā śa ṅkha śa bda ni bo ddha nā ya svā hā ma ma ska nda vi ṣa sthi ta kṛ ṣṇi ji nā ya svā hā vyā ghra ca ma ni va sa nā ya svā hā lo ke śva rā ya svā hā sa rva si ddhe śva ra ya svā hā na mo bha ga va te ā ryā va lo ki te śva rā ya bo dhi sa tvā ya ma hā sa tvā ya ma hā kā ru ṇi kā ya si ddhya ntu me va ntra pa dā ya svā hā

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Vietnamské ( Champa ) vyobrazení Šivy pocházející z 9.-10. Století. Všimněte si hada visícího na Shivově levém rameni, který slouží jako jeho upavita (posvátná nit). Dhāraṇī popisuje Nīlakaṇṭhu jako kṛṣṇa-sarpopavīta nebo kṛṣṇa-sarpa-kṛta-yajñopavīta , „ten, kdo z černého hada udělal yajñopavītu “.

Vajrabodhiho sanskrtský text po rekonstrukci Chandrou (1988):

Namo ratna-trayāya | nama āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya sarva-bandhana-cchedana-karāya sarva-bhava-samudra-śoṣaṇa-karāya sarva-vyādhi-praśamana-karāya sarv-ety-up tasmai namaskṛtvā imaṃ āryĀvalokiteśvara-bhāṣitaṃ Nīlakaṇṭha-nāma |

hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarv-ārtha-sādhakaṃ śubhaṃ |

ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mārga-viśodhakaṃ ||

TADYATHĀ | oṃ āloka e āloka-mati lokātikrānta ehi Hare āryĀvalokiteśvara mahābodhisattva | on bodhisattva he mahābodhisattva he virya-bodhisattva he mahākāruṇikā smara hṛdayaṃ | ehy-ehi Hare āryĀvalokiteśvara Maheśvara paramārtha-citta mahākāruṇikā | kuru-kuru karma | sādhaya-sādhaya vidyam | dehi-dehi tvaraṃ kāmam gama vihaṇgama vigama siddha-yogeśvara | dhuru-dhuru viyanta e mahā-viyanta e | dhara-dhara dharendreśvara | cala-cala vimal-āmala āryĀvalokiteśvara Jina | kṛṣṇa-jaṭā-makuṭā 'varama prarama virama mahāsiddha-vidyādhara | bala-bala mahābala malla-malla mahāmalla cala cala Mahācala | kṛṣṇa-varṇa dīrgha-kṛṣṇa-pakṣa-nirghātana padma-hasta | cara cara niśācareśvara kṛṣṇa-sarpa-kṛta-yajñopavīta | ehy-ehi mahāVarāha-mukha Tripura-dahan-eśvara Nārāyaṇa-balopabala-veśa-dhara | on Nīlakaṇṭha on Mahākāla halāhala-viṣa nirjita lokasya rāga-viṣa vināśana dveṣa-viṣa-vināśana moha-viṣa-viṇāśana hulu-hulu malla | hulu Hare Mahā-Padmanābha | sara-sara siri-siri suru-suru muru-muru budhya-budhya bodhaya-bodhaya bodhayā maitriya Nīlakaṇṭha | ehy-ehi vāma-sthita-Siṃha-mukha | hasa-hasa muñca-muñca mahāṭṭahāsam | ehy-ehi bho mahāsiddha-yogeśvara | bhaṇa-bhaṇa vācaṃ | sādhaya-sādhaya vidyāṃ | smara-smara taṃ bhagavantaṃ lokita-vilokitaṃ Lokeśvaram tathāgataṃ | dadāhi mě darśana-kāmasya darśanam | prahlādaya manaḥ svāhā |
siddhāya svāhā | mahāsiddhāya svāhā | siddha-yogeśvarāya svāhā | Nīlakaṇṭhāya svāhā | Varāha-mukhāya svāhā | MahāNarasiṃha-mukhāya svāhā | siddha-vidyādharāya svāhā | padma-hastāya svāhā | kṛṣṇa-sarpa-kṛta-yajñopavitāya svāhā | mahā-Lakuṭadharāya svāhā | cakr-āyudhāya svāhā | śaṇkha-śabda-nibodhanāya svāhā | vāma-skandha-deśa-sthita-kṛṣṇ-ājināya svāhā | vyāghra-carma-nivasanāya svāhā | Lokeśvarāya svāhā | sarva-siddheśvaraya svāhā |
Namo bhagavate āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya |

Siddhyantu me mantra-padāni svāhā ||

Analýza

Jak již bylo uvedeno výše , tím delší verze, jak konzervované Vajrabodhi poskytuje důkaz, že Dharani, ve své původní podobě, byl výčet jmen Nilakantha je podle Avalokitesvara ( Āryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ Nilakantha-nama „Jména Nilakantha pronesený ( bhāṣita ) o ārya Avalokitesvara“ ), což naznačuje, že tyto dvě postavy v této fázi ještě nebyly navzájem spojeny. Tato verze také obsahuje více epitet spojovaných se Šivou a Višnuem než standardní kratší verze, například Maheśvara , Mahākāla , Tripura-dahaneśvara , Mahācala („velká nemovitá ( acala ) jedna“), Lakuṭadhara („nositel klubu“); srovnej Lakulisha ) halāhala-viṣa nirjita ( "přemožiteli na halāhala jedu "), vyāghra-Carma-nivasana (" ten, kdo nosí tygří kůži"), Nārāyaṇa-balopabala-VESA dhara ( "má statečnost a ornáty ( veśa ) z Nārāyaṇa "), Padmanābha (" lotosový pupek ") nebo śaṇkha-śabda-nibodhana (" ten, kdo probouzí (s) zvukem lastury ").

Porovnání různých sanskrtských verzí

Následující sanskrtské texty jsou pro srovnání přehledně uspořádány:

Sanskrt z Amoghavajra (T. 1113b; pravopis jako v přijatém textu)
Fragmentární rukopis dhāraṇī z Dunhuangu (Pelliot chinois 2778)
Rekonstrukce standardního textu dhāraṇī na základě Bhagavaddharmy a Amoghavajry od Lokeshe Chandry (1988)
Základní sanskrt korejské verze
Sanskrt z Vajrabodhi (T. 1061; pravopis jako v přijatém textu)
A (částečné) transkripce Sanskrit- Sogdian rukopisu Dharani z Dunhuang (nebo 8212/175,. Pravopisu v rukopisu)
Rekonstrukce delšího textu dhāraṇī podle Vajrabodhi od Lokesh Chandra (1988)

Kratší verze				Delší verze
Amoghavajra (T. 1113b)	Dunhuang (MS. Pelliot chinois 2778)	Rekonstruovaný text Bhagavaddharma + Amoghavajra (Chandra)	Korejský text	Vajrabodhi (T. 1061)	Dunhuang (Britská knihovna, Or. 8212/175)	Představovaný text Vajrabodhi (Chandra)
namo ratna-trayāya	namo ratna-trayāya	namo ratna-trayāya	namo ratna-trayāya	namo ratna-trayāya		namo ratna-trayāya
nama āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya	namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya	nama āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya	nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya	namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya		nama āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya
				sarva-bandhana-cchedana-karāya sarva-bhava-samudraṃ sukṣaṇa-karāya sarva-vyadhi-praśamana-karāya sarvetityubhandrava-vināśana-karāya		sarva-bandhana-cchedana-karāya sarva-bhava-samudra-śoṣaṇa-karāya sarva-vyādhi-praśamana-karāya sarv-ety-upadrava-vināśana-karāya
oṃ sarva-bhayeṣu dhana dasya namoskṛta īmo āryābarukiteśvaraṃ dhava namo narakidhi	oṃ sarvabhayeṣu trāṇakarāya tasya me namas kṛtvā i aṃ (= idaṃ?) āryālokiteśvara tava nīlakaṇṭhanāma	oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasya namaskṛtvā imaṃ āryāvalokiteśvara-stavanaṃ Nīlakaṇṭha-nāma	oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasmai namaskṛtvā imaṃ āryāvalokiteśvara-stavaṃ Nīlakaṇṭha-nāma	sarva-bhayeṣyo trāṇa-karāya tasmai namaskṛtvā inamāryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ nirakaṃṭabhe-nāma		sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasmai namaskṛtvā imaṃ āryĀvalokiteśvara-bhāṣitaṃ Nīlakaṇṭha-nāma \|
herima vadhaṣame sarva-athadu śutuṃ	hṛdayam āvarttayiṣyāmi sarvārthasādhanaṃ śrutaṃ	hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṃ śubhaṃ	hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṃ śubhaṃ	hṛdayama vratayicchyāmi sarvātha-sadhakaṃ śuvaṃ		hṛdayaṃ vartayiṣyāmi sarv-ārtha-sādhakaṃ śubhaṃ
ajeyaṃ sarva-bhutanama vaga ma va dudu	ajeyaṃ sarvabhutānāṃ bhavamā [...]	ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mārga-viśodhakam	ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mara-viśodhakaṃ	ajiyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-marga-viśuddhakaṃ		ajeyaṃ sarva-bhutānāṃ bhava-mārga-viśodhakaṃ
TADYATHĀ		TADYATHĀ	TADYATHĀ	TADYATHĀ		TADYATHĀ
oṃ avaloka lokāte karate e hṛe mahābodhisatva sarva2		oṃ apaloka lokātikrānta ehi Hare mahābodhisattva sarpa-sarpa	oṃ āloke (= āloka e) āloka-mati lokātikrānta ehy-ehi Hare mahābodhisattva	oṃ āloke āloka-mati lokātikraṃte zajíc āryāvalokiteśvara mahābodhisatva		oṃ āloka e āloka-mati lokātikrānta ehi Hare āryĀvalokiteśvara mahābodhisattva
				on bodhisatva on mahāvodhisatva on viryabodhisatva mahākāruṇikā		on bódhisattva on mahābodhisattva on virya-bodhisattva mahākāruṇikā
mala2 mama hṛedayaṃ		smara smara mama hṛdayam	smara smara hṛdayam	smīra hṛdayaṃ		smara hṛdayaṃ
			ahoj ahoj zajíc āryāvalokiteśvara maheśvara parama-maitra-citta mahākāruṇikā	ahoj ahoj zajíc āryāvalokiteśvara maheśvara paramatra-citta mahākāruṇikā		ehy-ehi Hare āryĀvalokiteśvara Maheśvara paramārtha-citta mahākāruṇikā
kuru2 karmaṃ		kuru-kuru karma	kuru-kuru karma	kuru-kuru karmaṃ		kuru-kuru karma
			sādhaya-sādhaya	sadhaya-sadhaya viddhyaṃ	... vidyām	sādhaya-sādhaya vidyam
			dehi-dehi mě varaṃ kamaṃ	ṇihe-ṇihe tavaraṃ kamaṃ	dehi-dehi tvaṃ kāmaṃ kāmaṃ	dehi-dehi tvaraṃ kāmam
				gama vigama siddha-yugeśvara	vihaṇgama vīra siddha-yogiśvara	gama vihaṇgama vigama siddha-yogeśvara
dhuru2 vajayate mahāvajayate		dhuru-dhuru vijayate mahāvijayate	dhuru-dhuru vijayate mahāvijayate	dhuru-dhuru viyatni mahāviyanti	dhuru dhuru viyaṃnti mahaviyaṃnti	dhuru-dhuru viyanta e mahā-viyanta e
dhara2 dhiriṇi-rāya		dhara-dhara dharāṇi-rāja	dhara-dhara dharāṇiṃdhareśvara	dhara-dhara dhare indreśvara	dhara dhara dharendreśvara	dhara-dhara dharendreśvara
cala-cala mama vamara-sukte le		cala-cala mama vimala-mūṛtte re	cala-cala malla vimal-āmala-mūṛtte	cala-cala vimalamara	cala2 vimalā-mala-mūṛtte	cala-cala vimal-āmala
				āryāvalokiteśvara jina kṛṣṇi-jaṭā-makuṭa varaṃma praraṃma viraṃma mahāsiddha-vidyadhara	āryāvalokite śvarā jije kṛṣṇajaṭe makutā-valaṃmba vā pralambaṃ mahā-siddha-vidyādhara	āryĀvalokiteśvara Jina kṛṣṇa-jaṭā-makuṭā 'varama prarama virama mahāsiddha-vidyādhara \|
				vara vara mahāvara	bala bala mahābala	bala-bala mahābala
				bala bala mahābala	mala mala mahāmala	malla-malla mahāmalla
				cara cara mahācara	cala cala mahācala	cala cala Mahācala
				kṛṣṇivṛṇa dīrgha kṛṣṇipakṣa dīrghatana	kṛṣṇavarṇa kṛṣṇapakṣa nirghatana	kṛṣṇa-varṇa dīrgha-kṛṣṇa-pakṣa-nirghātana
				padmahasti	padmahasta	on padma-hasta
				cara cara diśacaleśvara	cara cara niśācareśvara	cara cara niśācareśvara
ehe-ehe cinda2 arṣam pracali		ehy-ehi kṛṣṇa-sarp-opavīta	ehy-ehi Lokeśvara	kṛṣṇi-sarapa-kṛta-yajyopavita ehy-ehe mahā-varaha-mukha	kṛṣṇa-sarpa-kṛta-ya jñopavita ehy-ehi mahā-varāha-mukha	kṛṣṇa-sarpa-kṛta-yajñopavīta ehy-ehi mahāVarāha-mukha
				tripūra-dahaneśvara narayaṇa-varupa-vara-marga-ari	mahā-tripura-dahan-eśvara nārāyana-rūpa-bala-vegadharī	Tripura-dahan-eśvara Nārāyaṇa-balopabala-veśa-dhara
				on nirakaṃṭa	on nīlakaṇḍa	on Nīlakaṇṭha
				mahākāra harahara-viṣa-nirjita	mahā-hālāhala-viṣa nirjjanta	on Mahākāla hālāhala-viṣa nirjita
vaṣa-vaṣaṃ praśaya		viṣa-viṣaṃ praṇāśaya	rāga-viṣaṃ viṇāśaya	lokasya rāga-viṣa-vināśana	lokasya rāga-viṣa vināśana	lokasya rāga-viṣa vināśana
			dveṣa-viṣaṃ viṇāśaya	dviṣa-viṣa-vināśana	dveṣa-viṣa vināśana	dveṣa-viṣa-vināśana
			moha-jāla-viṣaṃ viṇāśaya	muha-viṣa-vināśana	moha-viṣa viṇāśana	moha-viṣa-viṇāśana
huru2 mara		hulu-hulu Malla	hulu-hulu malla	hulu-hulu mara	hulu hulu mārā	hulu-hulu malla
huru2 [hri]		hulu-hulu zajíc	ahoj zajíc Padmanābha	hulu hale mahā-padmanābha	huru hara hara mahā-padmanābha	hulu Hare Mahā-Padmanābha
sara2 siri2 suru2		sara-sara siri-siri suru-suru	sara-sara siri-siri suru-suru	sara-sara siri-siri suru-suru muru-muru	sara sara siri siri suru suru	sara-sara siri-siri suru-suru muru-muru
bodhiya2 bodhaya2 maitriya Narakindi		bodhiya-bodhiya bodhaya-bodhaya maitriya Nīlakaṇṭha	buddhya-buddhya bodhaya-bodhaya maitriya Nīlakaṇṭha	buddhya-buddhya boddhaya-boddhaya maite-nirakaṃṭa	budhya budhya bodhaya bodhaya bodhayāmi ti nīlakaṇḍa	budhya-budhya bodhaya-bodhaya bodhayā maitriya Nīlakaṇṭha
				ehy-ehe mama sthita-syiṃha-mukha	vāma-sthita-siṃha-mukha	ehy-ehi vāma-sthita-Siṃha-mukha
				hasa hasa muṃca muṃca mahāṭāṭahasaṃ	hasa hasa muñca muñca mahāṭāṭṭahāsa	hasa-hasa muñca-muñca mahāṭṭahāsam
				ehy-ehe paṃ mahā siddha-yugeśvara	ehy-ehi maha-siddha-yogiśvara	ehy-ehi bho mahāsiddha-yogeśvara
				saṇa saṇa vāce sadhaya sadhaya viddhyaṃ	bhaṇa bhaṇa vācaṃ sādhaya sādhaya vidyāṃ	bhaṇa-bhaṇa vācaṃ sādhaya-sādhaya vidyāṃ \|
				smīra smira śaṃ bhagavaṃtaṃ lokitavilokitaṃ lokeśvaraṃ tathāgataṃ	smara2 bhagava ntaṃ lokitavilokita tathāgataṃ	smara-smara taṃ bhagava ntaṃ lokita-vilokitaṃ Lokeśvaram tathāgataṃ \|
dharṣiṇina paṣa (= paya) mana svāhā		darśanena prahlādaya manaḥ svāhā	kāmasya darśanena prahlādaya manaḥ svāhā	dadāhe me darśana kamasya darśanaṃ prakradaya ma na svāhā	dadāhi me darsanaṃ kāmasya darśanam prahlādaya me naṃ/manaḥ svāhā	dadāhi mě darśana-kāmasya darśanam prahlādaya manaḥ svāhā
siddhāya svāhā		siddhāya svāhā	siddhāya svāhā	siddhāya svāhā	siddhāya svāhā	siddhāya svāhā
mahāsiddhāya svāhā		mahāsiddhāya svāhā	mahāsiddhāya svāhā	mahāsiddhāya svāhā	mahāsiddhāya svāhā	mahāsiddhāya svāhā
siddha-yogeśvakarāya svāhā		siddha-yogeśvarāya svāhā	siddha-yogeśvarāya svāhā	siddhā-yogeśvaraya svāhā	siddha-yogiśvarāya svāhā	siddha-yogeśvarāya svāhā
narakindi svāhā		Nīlakaṇṭhāya svāhā	Nīlakaṇṭhāya svāhā	Nirakaṃṭaya svāhā		Nīlakaṇṭhāya svāhā
maranara svāhā		Vāraha-mukhāya svāhā	Vāraha-mukha-siṃha-mukhāya svāhā	varāha-mukhāya svāhā		Varāha-mukhāya svāhā
sirasaṃha-mukhāya svāhā		Narasiṃha-mukhāya svāhā	Vāraha-mukha-siṃha-mukhāya svāhā	mahādarasyiṃha-mukhaya svāhā	mahā-siṃgha-mukhāya svāhā	MahāNarasiṃha-mukhāya svāhā
				siddha-viddhyadharaya svāhā	siddha-vidyādharāya svāhā	siddha-vidyādharāya svāhā
pamahā-siddhāya svāhā		padma-hastāya svāhā	padma-hastāya svāhā	padma-hastaya svāhā	padma-hastāya svāhā	padma-hastāya svāhā
				kṛṣṇi-sarpa-kṛdhya-yajyopavitaya svāhā	mahā-kṛṣṇa-sarpa- yajñopavitāya svāhā	kṛṣṇa-sarpa-kṛta- yajñopavitāya svāhā \|
				mahā-lakuṭa-dharāya svāhā	mahā-lakuṭa-dharāya svāhā	mahā-Lakuṭadharāya svāhā
cakra-siddhāya svāhā		cakra-hastāya svāhā	cakrāyudhāya svāhā	cakrayudhaya svāhā	cakrāyudhāya svāhā	cakr-āyudhāya svāhā
padma-kastāya svāhā		padma-hastāya? svāhā	śaṇkha-śabda-nibodhanaya svāhā	śaṇkha-śabda-niboddhanāya svāhā	śaṃkha-śavya-nibodhanāya svāhā	śaṇkha-śabda-nibodhanāya svāhā
Narakindi-vagaraya svāhā		Nīlakaṇṭha-vyāghrāya svāhā	mahā-lakuṭa-dharāya svāhā
mavari-śankaya svāhā		Mahābali-Śankarāya svāhā	vāma-skanda-deśa-sthita-kṛṣṇājināya svāhā	mama-skanda-viṣa-sthita-kṛṣṇijināya svāhā	vāma-skandha-veṣa-sthita-kṛṣṇajināya svāhā	vāma-skandha-deśa-sthita-kṛṣṇ-ājināya svāhā
			vyāghra-carma-nivasanāya svāhā	vyāghra-cama-nivasanāya svāhā	vyāghra-carma-nivāsanāya svāhā	vyāghra-carma-nivasanāya svāhā
				lokeśvarāya svāhā	lokiteśvarāya svāhā	Lokeśvarāya svāhā
				sarva-siddheśvaraya svāhā	sarva-siddheśvarāya svāhā	sarva-siddheśvaraya svāhā
namo ratna-trayāya		namo ratna-trayāya	namo ratna-trayāya
nama āryāvalokiteśvarāya bodhi svāhā		nama āryĀvalokiteśvarāya svāhā	namaḥ āryāvalokiteśvarāya svāhā	namo bhagavate āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya	namo bhagavate āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya	namo bhagavate āryĀvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya
				siddhyantu me vantra padāya svāhā	sidhyaṃtu mantrapadaya svāhā	siddhyantu me mantra-padāni svāhā
					nīlakaṇṭhā nāma thāraṇī samāpta

Viz také

Poznámky

Reference

Citované práce

Beal, Samuel (1866). „Pokus přeložit z Číňanů dílo známé jako zpovědní služba velkého soucitného Kwan Yina, které má 1000 rukou a 1000 očí“ . Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska : 403–426.
Chandra, Lokesh (1988). Tisíc ozbrojený Avalokiteśvara . New Delhi: Abhinav Publications, Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 81-7017-247-0.
Chandra, Lokesh (1984). „Původ Avalokiteśvary“ (PDF) . Indologica Taurinenaia . Mezinárodní asociace sanskrtských studií. XIII (1985-1986): 189–190. Archivováno z originálu (PDF) 6. června 2014 . Citováno 26. července 2014 .
Chandra, Lokesh (1979). „Původ Avalokiteśvary z Potaly“ (PDF) . Kailash: Časopis himálajských studií . Ratna Pustak Bhandar. 7 (1): 6–25.
Gauthiot, Robert Edmond; De La Vallée-Poussin, Louis Étienne Joseph Marie (1912). "Fragment Final de la Nilakanthadharani ': En Brahmi et en Transcription Sogdienne". Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska . Cambridge University Press: 629–645. JSTOR 25190068 .
Giles, Lionel (1957). Popisný katalog čínských rukopisů z Tun-huang v Britském muzeu v Londýně . Londýn: Správci Britského muzea.
Hiroyasu, Kyōjū (広安恭寿) (1908).三陀羅尼經和解 (San Darani-kyō Wage) (v japonštině). Fujii Bunseidō.
Kobayashi, Shōsei (小林正盛), ed. (1926).真言宗聖典 (Shingon-shū Seiten) (v japonštině). Morie Shoten.
Kubo, Tsugunari; Yuyama, Akira (2007). Lotus Sutra (Taišó svazek 9, číslo 262). Přeloženo z čínštiny Kumārajiva (PDF) . Centrum Numata pro buddhistické překlady a výzkum.
Roberts, Peter Alan; Tulku Yeshi (přel.) (2013). The Basket's Display (Kāraṇḍavyūha) (PDF) . 84 000.Správa CS1: více jmen: seznam autorů ( odkaz )
Studholme, Alexander (2012). Počátky Om Manipadme Hum: Studie Karandavyuha Sutra . SUNY Stiskněte. ISBN 978-0791488485.
Suzuki, Daisetz Teitaro (2014). Manuál zenového buddhismu . Lulu Press. ISBN 978-1105525131.
Toganoo, Shōun (栂尾祥雲) (1914).常用諸経典和解 (Jōyō Sho-kyōten Wage) (v japonštině). Rokudai Shimpō-sha.
Yü, Chün-fang (2000). Kuan-yin: Čínská transformace Avalokitesvary . Columbia University Press. ISBN 978-0231502757.

externí odkazy

Fragment dhāraṇī (Pelliot chinois 2778) objevený v Dunhuang , z Gallica, digitální knihovny Bibliothèque nationale de France
Anglický překlad textu Bhagavaddharmy (T. 1060)
Večerní služba (晚課) v buddhistickém institutu Fu Yan (福嚴佛學院) - Dhāraṇī recitovala jako součást večerní bohoslužby v Číně (43: 55-47: 16)
천수경 (千手經): The Thousand -Armed Avalokiteśvara Sutra - The dhāraṇī as a chorals in Korean
Daihishin Darani (大悲心陀羅尼) - The Sōtō Zen verze dhāraṇī od Soto Zen Young Buddhist Priest Priest Association

Languages

In other projects

Nīlakaṇṭha Dhāraṇī - Nīlakaṇṭha Dhāraṇī

Verze

čínština

Tibetský

Ostatní

Pozadí

Nīlakaṇṭha-lokeśvara

Tisícramenný Avalokiteśvara

Verze Bhagavaddharmy (T. 1060) a její popularita

Shrnutí verze Bhagavaddharmy

V buddhistické praxi

Texty a překlady

Kratší verze

Bhagavaddharma (Taishō Tripiṭaka 1060)

Amoghavajra (Taishō Tripiṭaka 1113b)

Analýza

Zrekonstruovaný sanskrtský text

čínská verze

Vietnamská verze

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Japonec: Zenová verze Sōtō

Japonština: Shingonova verze

Anglické překlady

DT Suzuki

Kazuaki Tanahashi a Joan Halifax

Lokesh Chandra

Korejská verze

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Amoghavajra (Taishō Tripiṭaka 1111)

Delší verze

Vajrabodhi (Taishō Tripiṭaka 1061)

Zrekonstruovaný sanskrtský text

Analýza

Porovnání různých sanskrtských verzí

Viz také

Poznámky

Reference

Citované práce

externí odkazy