Anarchismus ve Spojených státech - Anarchism in the United States

Část série na
Anarchismus
Školy myšlení Černá Kolektivista Komunistický Egoista Epistemologické Existencialista Feministka Zelená Individualista Povstání židovský Mutualista Naturista Pacifista Filozofický Platformista Post-anarchismus Postkoloniální Post-left Primitivista Queer Sociální Syndikalista Syntetik Bez přídavných jmen
Teorie Praxe Anarchie Anarchistický černý kříž Anarchistická kriminalistika Anationalismus Antiautoritářství Antikapitalismus Anti-militarismus Afinitní skupina Autonomní sociální centrum Černý blok Beztřídní společnost Třídní boj Komunity Konsensuální demokracie Odpůrce vojenské služby Decentralizace Hluboká ekologie Přímá akce Přímá demokracie Especifismo Vyvlastňovací anarchismus Volná asociace Volná láska Uvolněný trh Freethought Horizontalidad Nelegalismus Individualismus Individuální rekultivace Izokracie Zákon Magonismus Vzájemná pomoc Participativní politika Trvalá autonomní zóna Prefigurativní politika Proletářský internacionalismus Propaganda činu Odmítnutí práce Revoluce Přehodnocení Kultura zabezpečení Vlastní vlastnictví Sociální ekologie Somaterapie Spontánní řád Dřep Dočasná autonomní zóna Svaz egoistů
Lidé Armand Bakunin Berkman Bonanno Bookchin Chomsky Cleyre Den Durruti Ellul Faure Feyerabend Godwin Goldman Ferrer Kropotkin Landauer Magón Machno Malatesta Michel Většina Proudhon Rocker Santillán Spooner Stirner Thoreau Tolstoj Tucker Volin Ward Warrene Zerzan
Problémy Práva zvířat Veganství Kapitalismus Anarchokapitalismus Pravicově libertarianismus Kritika Vzdělávání Levé křídlo Lifestylismus Láska a sex marxismus Nacionalismus Národní anarchismus Náboženství křesťanství islám Ortodoxní judaismus Násilí
Dějiny Pařížská komuna Španělská regionální federace IWA Kantonální rebelie Haagský kongres Mezinárodní konference v Římě Trial of the Thirty Haymarket záležitost První máj Zákon o vyloučení anarchistů Kongres v Amsterdamu Tragický týden Incident s velezradou Manifest šestnácti Individualistický anarchismus ve Spojených státech 1919 bombardování USA Biennio Rosso Německá revoluce 1918-1919 Bavorská sovětská republika Kronštadtské povstání Třetí ruská revoluce Území zdarma Amakasuův incident Escuela Moderna Individualistický anarchismus v Evropě Španělská revoluce z roku 1936 Barcelonské májové dny Červený obrácený trojúhelník Labadie Collection Května 1968 Provo RET Knihovna Kate Sharpley Sté výročí australského anarchisty Karneval proti kapitálu 1999 Seattle protestuje proti WTO Zaměstnejte pohyb
Kultura A las Barricadas Anarchistický knižní veletrh Anarcho-punk Umění Zasekávání kultury DIY etika Filmy Freeganismus Glosář Nezávislé mediální centrum Internationale Židovský anarchismus „ Země a svoboda “ Lifestylismus „ Žádní bohové, žádní mistři “ Populární vzdělávání „ Majetek je krádež! “ Radikální roztleskávání Radikální environmentalismus Dřep Symbolismus
Ekonomika Komunizace Družstevní Cena je limit ceny Ekonomická demokracie Ekonomická secese Generální stávka Ekonomika dárků Rozdaný obchod Abolicionismus trhu Vzájemná pomoc Participativní ekonomie Opravdu opravdu volný trh Sociální vlastnictví Mzdové otroctví Samořízení pracovníků
Podle regionu Afrika Alžírsko Andorra Argentina Arménie Austrálie Rakousko Ázerbajdžán Bangladéš Bělorusko Belgie Bolívie Bosna a Hercegovina Brazílie Bulharsko Kanada Chile Čína Kolumbie Kostarika Chorvatsko Kuba Česká republika Dánsko Dominikánská republika Východní Timor Ekvádor Egypt El Salvador Estonsko Finsko Francie Francouzská Guyana Gruzie Německo Řecko Guatemala Hongkong Maďarsko Indie Indonésie Island Irsko Izrael Itálie Japonsko Korea Lotyšsko Malajsie Mexiko Monako Mongolsko Maroko Holandsko Nový Zéland Nikaragua Nigérie Norsko Panama Paraguay Peru Filipíny Polsko Portugalsko Portoriko Rumunsko Rusko Srbsko Singapur Jižní Afrika Španělsko Švédsko Švýcarsko Sýrie Tunisko krocan Ukrajina Spojené království Spojené státy Uruguay Venezuela Vietnam
Seznamy Anarcho-punkové kapely Knihy Komunity Fiktivní postavy Filmy Židovští anarchisté Hudebníci Periodika
související témata Antikorporatismus Anti-konzumerismus Antifašismus Antiglobalizace Antistatismus Protiválečné hnutí Autarchismus Autonomismus Komunismus Counter-economics Definice anarchismu a libertarianismu Dělnické hnutí Levý komunismus Levicové liberálnost Libertarianismus Liberální marxismus Liberální socialismus marxismus Situacionistická internacionála Socialismus Spontánní řád Dobrovolnost
Anarchistický portál Politický portál
proti t E

Anarchismus ve Spojených státech začal v polovině 19. století a začal narůstat ve vlivu, když vstoupil do amerických dělnických hnutí , rostl v anarchokomunistický proud a také se proslavil násilnou propagandou činu a kampaní za různé sociální reformy v počátku 20. století. Kolem začátku 20. století rozkvět rozkvětu individualistického anarchismu uplynul a anarchokomunismus a další sociální anarchistické proudy se ukázaly jako dominantní anarchistická tendence.

V době po druhé světové válce anarchismus znovu získal vliv díky novému vývoji, jako je anarcho-pacifismus , americká nová levice a kontrakultura 60. let . Současný anarchismus ve Spojených státech ovlivnil a stal se ovlivněn a obnoven vývojem uvnitř i vně celosvětového anarchistického hnutí, jako je platformismus , povstalecký anarchismus , nová sociální hnutí ( anarcha-feminismus , queer anarchismus a zelený anarchismus ) a alter-globalizační hnutí . V rámci současného anarchismu je antikapitalismus klasického anarchismu stále prominentní.

Přibližně na přelomu 21. století rostla obliba a vliv anarchismu jako součást protiválečných , antikapitalistických a antiglobalizačních hnutí. Anarchisté se stali známými svou účastí na protestech proti setkáním WTO , G8 a Světového ekonomického fóra . Některé anarchistické frakce se při těchto protestech zapojily do výtržnictví, ničení majetku a násilných střetů s policií. Tyto akce byly urychleny ad hoc , bez vůdců a anonymními kádry známými jako černé bloky , ačkoli další mírové organizační taktiky propagované v této době zahrnují skupiny afinity , kulturu zabezpečení a používání decentralizovaných technologií, jako je internet. Významnou událostí tohoto období byly protesty WTO v Seattlu v roce 1999 .

Dějiny

Raný anarchismus

Josiah Warren , americký individualistický anarchista, vynálezce, hudebník a spisovatel.

Pro anarchistickou historičku Eunice Minette Schusterovou americký individualistický anarchismus „zdůrazňuje izolaci jednotlivce - jeho právo na vlastní nástroje, jeho mysl, jeho tělo a na produkty jeho práce. Pro umělce, který tuto filozofii přijímá, je to„ estetické “ „anarchismus, reformátor, etický anarchismus, nezávislý mechanik, ekonomický anarchismus. První se zabývá filozofií, druhý praktickou demonstrací. Ekonomický anarchista se zabývá budováním společnosti na základě anarchismu. Ekonomicky nevidí poškodit cokoli v soukromém vlastnictví toho, co jedinec produkuje svou vlastní prací, ale jen tolik a nic víc. Estetický a etický typ našel výraz v transcendentalismu , humanitarismu a romantismu první poloviny devatenáctého století, ekonomického typ v průkopnickém životě Západu ve stejném období, ale příznivěji po občanské válce “. Z tohoto důvodu bylo navrženo, že k porozumění americkému individualistickému anarchismu je třeba vzít v úvahu „sociální kontext jejich myšlenek, konkrétně transformaci Ameriky z předkapitalistické do kapitalistické společnosti, [... ] nekapitalistický charakter raných USA je patrný z rané dominance samostatné výdělečné činnosti (řemeslná a rolnická výroba). Na počátku 19. století bylo přibližně 80% pracující (neotrocké) mužské populace Velká většina Američanů v této době byli zemědělci pracující na vlastní půdě, především pro své vlastní potřeby “, a tak„ individualistický anarchismus je zjevně formou řemeslného socialismu [...], zatímco komunistický anarchismus a anarchosyndikalismus jsou formy průmyslového (nebo proletářského ) socialismu “.

Historička Wendy McElroyová uvádí, že americký individualistický anarchismus získal důležitý vliv tří evropských myslitelů. Podle McElroy, „[o] ne z nejdůležitějších těchto vlivů byl francouzský politický filozof Pierre-Joseph Proudhon , jehož slova‚svoboda není Dcera Ale matka pořádku‘se objevil jako motto na Liberty ' s tiráži“ , vlivná individualistická anarchistická publikace Benjamina Tuckera . McElroy dále uvedl, že „[dalším] významným zahraničním vlivem byl německý filozof Max Stirner . Třetím zahraničním myslitelem s velkým dopadem byl britský filozof Herbert Spencer “. Mezi další vlivy, které je třeba vzít v úvahu, patří anarchismus Williama Godwina, který „na některé z nich měl ideologický vliv, ale více na socialismus Roberta Owena a Charlese Fouriera . Po úspěchu svého britského podniku založil sám Owen ve Spojených státech družstevní komunitu. v New Harmony, Indiana v roce 1825. Jedním z členů této komunity byl Josiah Warren , považovaný za prvního individualistického anarchistu. Peaceful Revolutionist , čtyřstránkový týdeník Warren vydaný v roce 1833, byl prvním anarchistickým periodikem vydávaným který postavil svůj vlastní tiskařský stroj, odlil svůj vlastní typ a vyrobil si vlastní tiskové desky. Poté, co New Harmony selhala, Warren přesunul svou ideologickou loajalitu od socialismu k anarchismu, což anarchista Peter Sabatini popsal jako „žádný velký skok, vzhledem k tomu, že Owenův socialismus byl vychází z Godwinova anarchismu. “Mezi další vlivy, které je třeba zvážit, patří anarchismus Williama Godwina, který„ uplatnil ideologickou vliv o něčem z toho, ale ještě více o socialismu Roberta Owena a Charlese Fouriera “.

Vznik a růst anarchismu ve Spojených státech ve dvacátých a třicátých letech 19. století má úzkou paralelu v současném vzniku a růstu abolicionismu, protože nikdo nepotřeboval anarchii víc než otrok. Warren nazval frázi „ cena limitu ceny “, přičemž „náklady“ zde odkazovaly nikoli na zaplacenou peněžní cenu, ale na práci, kterou vynaložil na výrobu položky. Proto „[h] e navrhl systém placení lidí certifikáty udávajícími, kolik hodin práce vykonali. Mohli si vyměnit poznámky v místních obchodech za zboží, jehož výroba zabrala stejnou dobu“. Své teorie podrobil zkoušce zavedením experimentálního „obchodu práce pro práci“ s názvem Cincinnati Time Store , kde obchod usnadňovaly bankovky podložené příslibem výkonu práce. Obchod se osvědčil a fungoval tři roky, poté byl uzavřen, aby se Warren mohl věnovat zakládání kolonií založených na vzájemnosti . Patřily mezi ně Utopie a moderní doba . Warren řekl, že Stephen Pearl Andrews " The Science of Society , publikoval v roce 1852, byl nejvíce přehledný a kompletní expozice vlastních teorií Warren. Katalánský historik Xavier Diez uvádí, že záměrné komunální experimenty propagované Warrenem měly vliv na evropské individualistické anarchisty z konce 19. a počátku 20. století, jako byl Émile Armand a jím započatá záměrná společenství.

William Batchelder Greene

Henry David Thoreau byl významným raným vlivem individualistického anarchistického myšlení ve Spojených státech a Evropě. Thoreau byl americký autor, básník, přírodovědec, daňový rezident, kritik rozvoje , zeměměřič, historik, filozof a přední transcendentalista. Občanská neposlušnost je esej Thoreaua, který byl poprvé publikován v roce 1849. Tvrdí, že lidé by neměli dovolit vládám zvrátit nebo atrofovat jejich svědomí a že lidé mají povinnost vyhnout se takovému souhlasu , aby jim vláda umožnila stát se agenty bezpráví. Thoreau byl částečně motivován jeho znechucením otroctví a mexicko -americkou válkou . Svým prosazováním nenásilného odporu by to ovlivnilo Mohandase Gándhího , Martina Luthera Kinga mladšího , Martina Bubera a Lva Tolstého . Je to také hlavní precedens pro anarcho-pacifismus. Anarchismus začal mít ekologický pohled hlavně ve spisech amerického individualistického anarchisty a transcendentalisty Thoreaua. Ve své knize Walden obhajuje jednoduchý život a soběstačnost mezi přírodním prostředím v odporu proti rozvoji průmyslové civilizace: „Mnozí viděli v Thoreauovi jednoho z předchůdců ekologismu a anarcho-primitivismu, které jsou dnes zastoupeny v Johnu Zerzanovi . Pro George Woodcocka „Tento postoj může být také motivován jistou představou odporu k pokroku a odmítání rostoucího materialismu, který je povahou americké společnosti v polovině 19. století“. Sám Zerzan zařadil Thoreauův text „Excursions“ (1863) od jeho redigované kompilace anti-civilizačních spisů s názvem Proti civilizaci: Čtení a úvahy z roku 1999. Walden učinil Thoreaua vlivným v evropském individualistickém anarchistickém zeleném proudu anarcho-naturismu .

Stephen Pearl Andrews

Pro americkou anarchistickou historičku Eunice Minette Schusterovou „[je] zřejmé [...], že Proudhonian anarchismus měl být ve Spojených státech nalezen přinejmenším již v roce 1848 a že si nebyl vědom své spřízněnosti s individualistickým anarchismem Josiaha Warrena a Stephena Pearla Andrewse. [...] William B. Greene představil tento proudhonský mutualismus v jeho nejčistší a nejsystematičtější podobě “. William Batchelder Greene byl z 19. století mutualistou, individualistickým anarchistou , unitářským ministrem, vojákem a propagátorem volného bankovnictví ve Spojených státech. Greene je nejlépe známý pro díla Vzájemné bankovnictví (1850), která navrhla bezúročný bankovní systém a transcendentalismus , kritika filozofické školy v Nové Anglii.

Po roce 1850 se Greene aktivně zapojil do reformy práce a byl „zvolen viceprezidentem New England Labor Reform League, většina členů, kteří se drželi Proudhonova schématu vzájemného bankovnictví, a v roce 1869 prezidentem svazu práce v Massachusetts“. Poté vydal Socialistické, vzájemné a finanční fragmenty (1875). Vzájemnost vnímal jako syntézu „svobody a řádu“. Jeho „asociacionismus [...] je kontrolován individualismem. [...]„ Dávejte pozor na své vlastní záležitosti “,„ Nesuďte, abyste nebyli souzeni. “ Pokud jde o čistě osobní záležitosti, jako je například morální chování, je jedinec suverénní i nad tím, co sám vytváří. Z tohoto důvodu požaduje v manželství „vzájemnost“ - stejné právo ženy na vlastní osobní svoboda a majetek “.

Stephen Pearl Andrews byl individualistický anarchista a blízký spolupracovník Josiah Warrena. Andrews byl dříve spojován s Fourieristickým hnutím, ale poté, co se seznámil s dílem Warrena, konvertoval k radikálnímu individualismu. Stejně jako Warren zastával princip „individuální suverenity“ jako prvořadý význam. Současný americký anarchista Hakim Bey uvádí, že „Steven Pearl Andrews [...] nebyl fourierista, ale prožil krátké šílenství pro falasterie v Americe a přijal mnoho fourieristických zásad a postupů [...], výrobce světy bez slov. Synkretizoval abolicionismus, volnou lásku , duchovní univerzalismus, Warrena a Fouriera do velkého utopického schématu, kterému říkal Univerzální pantarchie. [...] Pomáhal zakládat několik „záměrných komunit“, včetně „Brownstone“ Utopie 'na 14. ulici v New Yorku a' Moderní doba 'v Brentwoodu , Long Island. Ta se proslavila stejně jako nejznámější fourieristické komunity (Brook Farm v Massachusetts a North American Phalanx v New Jersey)-ve skutečnosti Modern Časy se staly doslova proslulými „Svobodnou láskou“ a nakonec ztroskotaly pod vlnou skandální publicity. Andrews (a Victoria Woodhull) byli členy nechvalně proslulého oddílu 12 1. internacionály , vyloučeného Marxem pro jeho anarchistu, f eministické a spiritualistické tendence “.

Individualistický anarchismus 19. století

Lucifer the Lightbearer , vlivný americkýčasopis o volné lásce

Důležitým proudem v rámci amerického individualistického anarchismu byla volná láska. Obhájci svobodné lásky někdy vysledovali své kořeny zpět k Josiah Warrenovi a experimentálním komunitám a považovali sexuální svobodu za jasné a přímé vyjádření vlastní odpovědnosti jednotlivce. Volná láska zvláště zdůrazňovala práva žen, protože většina sexuálních zákonů diskriminovala ženy: například manželské zákony a opatření proti porodu. Nejdůležitějším americkým časopisem o volné lásce byl Lucifer the Lightbearer (1883–1907), který vydali Moses Harman a Lois Waisbrooker, ale také zde existovaly Ezra Heywood a The Word Angely Heywood (1872–1890, 1892–1893). ME Lazarus byl důležitý americký individualistický anarchista, který prosazoval volnou lásku.

Hutchins Hapgood byl americký novinář, spisovatel, individualistický anarchista a filozofický anarchista, který byl v českém prostředí dobře znám zhruba na začátku 20. století v New Yorku. Obhajoval volnou lásku a často cizoložil. Hapgood byl stoupencem německých filozofů Maxe Stirnera a Friedricha Nietzscheho .

Posláním Lucifera Světlonoše bylo podle Harmana „pomoci ženě přetrhnout řetězy, které ji po věky svazovaly k regálu umělých zákonů, duchovních, ekonomických, průmyslových, sociálních a zejména sexuálních, a věřila, že dokud žena je probuzena k pocitu vlastní odpovědnosti ve všech směrech lidského úsilí, a zejména v liniích svého zvláštního oboru, reprodukce rasy, bude existovat jen malý nebo žádný skutečný pokrok směrem k vyšší a pravdivější civilizaci. “ Název byl vybrán, protože „ Lucifer , starodávné jméno Ranní hvězdy, nyní nazývané Venuše , se nám zdá nepřekonatelné jako přízvisko časopisu, jehož posláním je přinést světlo obyvatelům ve tmě“. V únoru 1887 byli redaktoři a vydavatelé Lucifera zatčeni poté, co časopis narazil na zákon o Comstocku za zveřejnění dopisu odsuzujícího nucený sex v manželství, který autor označil za znásilnění . Comstockův zákon výslovně zakazoval veřejnou, tištěnou diskusi o jakýchkoli tématech, která byla považována za „obscénní, oplzlá nebo lascívní“, a diskuse o znásilnění, ačkoliv byla trestní, byla považována za obscénní. Topeka okresní prokurátor nakonec vynesl 216 obžalob. V únoru 1890 byl Harman, nyní jediný výrobce Lucifera , znovu zatčen na základě obvinění vyplývajících z podobného článku napsaného newyorským lékařem. V důsledku původních obvinění by Harman strávil velké části příštích šesti let ve vězení . V roce 1896 byl Lucifer přesunut do Chicaga; právní obtěžování však pokračovalo. United States Postal Service zabaveny a zničeny četné otázky deníku a v květnu 1905, Harman byl znovu zatčen a odsouzen za distribuci dvou článků, tedy „otcovství otázky“ a „Další úvahy o sexuologie“ Sara Crist Campbell. Odsouzen k roku tvrdé práce , 75letý redaktorův zdravotní stav se velmi zhoršil. Po 24 letech výroby přestal Lucifer v roce 1907 vycházet a stal se odbornějším American Journal of Eugenics . Měli také mnoho odpůrců a Moses Harman strávil dva roky ve vězení poté, co soud rozhodl, že časopis, který publikoval, je podle notoricky známého Comstockova zákona „obscénní“. Soud zejména vznesl námitku proti třem dopisům redaktorce, z nichž jeden popisoval nepříjemnou situaci ženy, kterou její manžel znásilnil, trhání stehů z nedávné operace po náročném porodu a způsobení vážného krvácení. Dopis naříkal na to, že žena neměla právní možnost. Ezra Heywood, který již byl podle Comstockova zákona stíhán za pamflet útočící na manželství, dotiskl dopis solidárně s Harmanem a byl také zatčen a odsouzen ke dvěma letům vězení.

Voltairine de Cleyre , raná americká anarcha-feministka a aktivistka volnomyšlenkářství a spisovatelka

Heywoodova filozofie byla nápomocná při prosazování individualistických anarchistických myšlenek prostřednictvím jeho rozsáhlého pamfleteeringu a dotisku děl Josiahe Warrena, autora True Civilization (1869), a Williama B. Greena. Na 1872 sjezdu New England Labor Reform League v Bostonu, Heywood představil Greene a Warrena eventuálnímu vydavateli Liberty Benjaminovi Tuckerovi. Heywood viděl to, co považoval za nepřiměřenou koncentraci kapitálu v rukou několika málo lidí, v důsledku selektivního rozšíření privilegií podporovaných vládou na určité jednotlivce a organizace. Slovo byl individualistický anarchistický časopis o volné lásce vydávaný Ezrou Heywoodem a Angelou Heywoodovou, vydaný nejprve z Princetonu, Massachusetts ; a poté z Cambridge, Massachusetts . Slovo mělo podtitul „A Monthly Journal of Reform“ a obsahovalo příspěvky Josiaha Warrena, Benjamina Tuckera a J. K. Ingallse . Slovo zpočátku představovalo volnou lásku jako menší téma, které bylo vyjádřeno v rámci formátu pracovní reformy. Ale publikace se později vyvinula do výslovně volného milostného periodika. V určitém okamžiku se Tucker stal důležitým přispěvatelem, ale později byl nespokojený se zaměřením časopisu na volnou lásku, protože požadoval koncentraci na ekonomiku. Naproti tomu se Tuckerův vztah s Heywoodem vzdálil. Přesto, když byl Heywood uvězněn za svůj stánek pro kontrolu porodnosti od srpna do prosince 1878 podle zákonů Comstock, Tucker opustil Radical Review , aby převzal redakci Heywoodova Slova . Po Heywoodově propuštění z vězení se Slovo otevřeně stalo deníkem volné lásky; porušilo zákon tím, že tisklo materiál na kontrolu porodnosti a otevřeně diskutovalo o sexuálních záležitostech. Tuckerův nesouhlas s touto politikou pramenil z jeho přesvědčení, že „Liberty, aby byla účinná, musí najít své první uplatnění v oblasti ekonomiky“.

ME Lazarus byl americký individualistický anarchista z Guntersville v Alabamě . Je autorem několika esejů a anarchistických pamfletů včetně Land Tenure: Anarchist View (1889). Slavný Lazarův citát zní: „Každý hlas pro vládní úřad je nástrojem mého zotročení“. Lazarus byl také intelektuálním přispěvatelem Fourierismu a hnutí Free Love v padesátých letech 19. století, skupiny sociálních reforem, která ve své extrémní podobě požadovala zrušení institucionalizovaného manželství.

Freethought jako filozofická pozice a jako aktivismus byl důležitý v severoamerickém individualistickém anarchismu. Ve Spojených státech „freethought bylo v zásadě protikřesťanské, antiklerikální hnutí, jehož cílem bylo umožnit jednotlivci politicky a duchovně svobodně se rozhodovat sám o náboženských záležitostech. Řada přispěvatelů do Liberty byla významnými osobnostmi jak freethoughtu, tak Anarchismus individualismu Anarchista George MacDonald byl spolueditorem časopisu Freethought a nějaký čas také Hledače pravdy . EC Walker byl spolueditorem časopisu o svobodném myšlení/volné lásce Lucifer, nositel světla “. „Mnoho anarchistů byli horlivými freethinkers, dotisky od Freethought papírů, jako Lucifer, světlo-posel , Freethought a The Truth Seeker objevil v Liberty ... Kostel byl vnímán jako společný spojencem státu a jako represivní síly v a sama o sobě “.

Voltairine de Cleyre byla americká anarchistická spisovatelka a feministka . Byla plodnou spisovatelkou a řečníkem, stavěla se proti státu, manželství a nadvládě náboženství v sexualitě a životě žen. Svou aktivistickou kariéru zahájila v hnutí volnomyšlenkářství. De Cleyre byl zpočátku přitahován individualistickým anarchismem, ale postupem času se vyvinul do podoby „ anarchismu bez přídavných jmen “. Věřila, že jakýkoli systém je přijatelný, pokud nezahrnuje sílu. Podle anarchistického autora Iaina McKaye však přijala ideály komunismu bez státní příslušnosti . Ve své přednášce z roku 1895 s názvem Sex Slavery de Cleyre odsuzuje ideály krásy, které povzbuzují ženy ke zkreslování jejich těl a praktiky socializace dětí, které vytvářejí nepřirozené genderové role . Název eseje neodkazuje na obchod se ženami za účelem prostituce , i když to je také zmíněno, ale spíše na manželské zákony, které umožňují mužům znásilnit jejich manželky bez následků. Takové zákony činí „každou vdanou ženu takovou, jaká je, otrokyni, která přijímá jméno svého pána, chléb svého pána, příkazy svého pána a slouží vášním svého pána“.

Lysander Spooner

Individualistický anarchismus našel ve Spojených státech důležitý prostor pro diskusi a rozvoj v rámci toho, co je známé jako bostonští anarchisté. Dokonce ani mezi americkými individualisty 19. století neexistovala monolitická doktrína, protože se mezi sebou neshodli v různých otázkách, včetně práv duševního vlastnictví a vlastnictví versus vlastnictví v zemi. Zásadní rozkol nastal později v 19. století, kdy Tucker a někteří další opustili svou tradiční podporu přirozených práv, jak ji zastával Lysander Spooner, a přeměnili se na egoismus podle vzoru Stirnerovy filozofie . Kromě svého individualistického anarchistického aktivismu byl Spooner také důležitým aktivistou proti otroctví a stal se členem První internacionály . Někteří bostonští anarchisté, včetně Tuckera, se označili za socialisty, což bylo v 19. století často používáno ve smyslu závazku zlepšit podmínky dělnické třídy (tj. „ Problém práce “). Bostonští anarchisté jako Tucker a jeho následovníci jsou kvůli svému odporu vůči lichvě považováni za socialisty dodnes.

Liberty , vlivný americký individualistický anarchistický časopis

Liberty byl socialistický a libertariánský socialistický časopisz 19. století na trhu anarchistů, který ve Spojených státech vydával Benjamin Tucker od srpna 1881 do dubna 1908. Časopis přispěl k rozvoji a formalizaci individualistické anarchistické filozofie prostřednictvím publikování esejů a sloužil jako formát pro diskusi. . Mezi přispěvatele patřili Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman a Henry Appleton . Součástí jeho stožáru je citát od Pierra Proudhona, který říká, že svoboda není „dcera, ale matka řádu“.

Benjamin Tucker

Někteří američtí individualističtí anarchisté později v této době, jako Benjamin Tucker, opustili pozice přirozených práv a konvertovali k egoistickému anarchismu Maxe Stirnera . Tucker odmítl myšlenku morálních práv a řekl, že existují pouze dvě práva, „právo moci“ a „právo smlouvy“. Poté, co konvertoval k egoistickému individualismu, také řekl: „V dobách minulých ... bylo mým zvykem neomaleně hovořit o právu člověka na přistání. Byl to zlozvyk a já jsem ho už dávno odloučil ... Jediný člověk právo přistát je jeho moc nad tím. “ Přijímáním Stirneritského egoismu (1886) Tucker odmítl přirozená práva, která byla dlouho považována za základ libertarianismu . Toto odmítnutí vedlo hnutí k divokým debatám, přičemž zastánci přirozených práv obvinili egoisty ze zničení samotného libertarianismu. Konflikt byl tak hořký, že řada zastánců přirozených práv na protest stáhla ze stránek Liberty, přestože dosud patřili mezi jeho časté přispěvatele. Poté Liberty prosazovala egoismus, i když se jeho obecný obsah výrazně nezměnil. “

Několik publikací "bylo nepochybně ovlivněno prezentací egoismu Liberty . Zahrnovaly: Vydal jsem CL Swartz, editovali WE Gordak a J.William Lloyd (všichni spolupracovníci Liberty ); Ego a The Egoist , oba byly upraveny od Edwarda H. Fultona. Mezi egoistické dokumenty, které Tucker sledoval, patřily německý Der Eigene , editoval Adolf Brand , a The Eagle and The Serp , vydaný z Londýna. Druhý z nich, nejvýznamnější egoistický časopis v angličtině, byl publikován od 1898 až 1900 s podtitulem „Časopis egoistické filosofie a sociologie “ “. Mezi ty americké anarchisty, kteří se hlásí k egoismu, patří Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros a Edward H. Fulton. Robinson napsal esej s názvem „Egoismus“, ve které prohlašuje, že „moderní egoismus, jak jej navrhli Stirner a Nietzsche a který vysvětlil Ibsen , Shaw a další, to vše je; ale je to více. Je to realizace jednotlivcem, která jsou jednotlivcem; že pokud jde o ně, jsou jedinými jedinci. " Steven T. Byington byl jednorázovým zastáncem georgismu, který později po spojení s Benjaminem Tuckerem konvertoval k egoistickým míchačským pozicím. On je známý pro překládání dvě důležité anarchistické díla do angličtiny z němčiny: Max Stirner je Ego a jeho vlastní , a Paul Eltzbacher ‚s Anarchismus: Exponenti anarchistické filosofie (rovněž zveřejněné Dover s názvem The Great anarchistů: Myšlenky a učení Seven Major Thinkers ). James L. Walker (někdy známý pod pseudonymem „Tak Kak“) byl jedním z hlavních přispěvatelů do Liberty Benjamina Tuckera . Své hlavní filozofické dílo s názvem Filozofie egoismu vydal v květnu 1890 až září 1891 v číslech publikace Egoismus .

Raný anarcho-komunismus

Lucy Parsonsová

V osmdesátých letech 19. století už byl ve Spojených státech přítomen anarcho-komunismus, jak lze vidět v časopise Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly od Lucy Parsons a Lizzy Holmes. Lucy Parsonsová debatovala ve své době v USA s anarchokomunistkou Emmou Goldmanovou o otázkách volné lásky a feminismu. Popsal Chicago policejní oddělení jako „nebezpečnější než tisíc výtržníků“ v roce 1920, Parsons a její manžel se stal velmi efektivní anarchističtí organizátoři především zapojené do dělnického hnutí na konci 19. století, ale také účast na revoluční aktivismu jménem političtí vězni , barevní lidé, bezdomovci a ženy. Začala psát pro časopis The Socialist and The Alarm , časopis Mezinárodní asociace pracujících lidí (IWPA), který spolu s Parsonsem založili mimo jiné v roce 1883. V roce 1886 její manžel, který se intenzivně účastnil kampaně po dobu osmi hodin den , byl zatčen, souzen a popraven 11. listopadu 1887 státem Illinois na základě obvinění, že se spikl v Haymarket Riot , události, která byla široce považována za politický rámec a která znamenala začátek prvního máje protestní shromáždění práce.

Další anarcho-komunistický časopis s názvem The Firebrand se později objevil ve Spojených státech. Většina anarchistických publikací ve Spojených státech byla v jidiš , němčině nebo ruštině, ale Svobodná společnost byla vydávána v angličtině, což umožňovalo šíření anarchistického komunistického myšlení mezi anglicky mluvící populace ve Spojených státech. Zhruba v té době vstoupily tyto americké anarcho-komunistické sektory do debaty s individualistickou anarchistickou skupinou kolem Benjamina Tuckera. Povzbuzen zprávami o bojích práce a průmyslových sporech ve Spojených státech německý anarchista Johann Most emigroval do USA po propuštění z vězení v roce 1882. Okamžitě začal agitovat ve své adoptované zemi mezi ostatními německými emigranty. Mezi jeho spolupracovníky byl August Spies , jeden z anarchistů oběšených za spiknutí při bombovém útoku na náměstí Haymarket, jehož policie zjistila, že obsahoval dopis z roku 1884 od Mostu slibující zásilku „medicíny“, jeho kódové slovo pro dynamit. Most byl proslulý tím, že uvedl koncept propagandy činu , a sice, že „[stávající systém bude nejrychlejší a nejradikálněji svržen zničením jeho exponentů. Proto musí být masakry nepřátel lidu stanoveny pohyb." Most je nejlépe známý pro brožuru vydanou v roce 1885: The Science of Revolutionary Warfare, příručku k tématu výroby bomb, která autorovi vynesla přezdívku „Dynamost“. Své znalosti o výbušninách získal při práci ve výbušnině v New Jersey. Most byl popsán jako „nejzranitelnější sociální radikál“ své doby, muž, jehož vydatná obhajoba sociálních nepokojů a fascinace dramatickým ničením nakonec vedla Emmu Goldmanovou k tomu, aby ho odsoudila jako uznávaného autoritáře.

Johann Most

Nadaný řečník Most šířil tyto myšlenky v marxistických a anarchistických kruzích ve Spojených státech a přilákal mnoho přívrženců, zejména Emmu Goldmanovou a Alexandra Berkmana . V únoru 1888 odešel Berkman ze svého rodného Ruska do USA. Brzy po svém příchodu do New Yorku se Berkman stal anarchistou díky svému zapojení do skupin, které se vytvořily za účelem osvobození mužů usvědčených z bombardování Haymarketu v roce 1886. On, stejně jako Goldman, brzy se dostal pod vliv Johann Most, nejznámějším anarchistou ve Spojených státech, a obhájce propagandou deed- attentat , nebo násilí provádějí na podporu mas ke vzpouře. Berkman se stal sazečem pro Mostovy noviny Freiheit .

Goldman a Berkman, inspirovaní Mostovými teoriemi Attentata, rozzuřeni smrtí dělníků během stávky Homestead , uvedli slova do praxe s Berkmanovým pokusem o atentát na továrního ředitele Homestead Henryho Claye Fricka v roce 1892. Berkman a Goldman byli brzy rozčarováni, protože Most se stal jedním Berkmanových nejvýraznějších kritiků. Ve Freiheitu Most zaútočil na Goldmana i Berkmana, což znamenalo, že Berkmanův čin byl navržen tak, aby vzbudil sympatie k Frickovi. Goldmanova životopiskyně Alice Wexlerová naznačuje, že Mostova kritika mohla být inspirována žárlivostí na Berkmana. Goldman byl rozzuřený a požadoval, aby Most dokázal jeho narážky. Když odmítl odpovědět, konfrontovala ho na další přednášce. Poté, co s ní odmítl mluvit, ho udeřila přes obličej koňskou lodí, zlomila mu bič přes koleno a poté po něm hodila kousky. Později svého útoku litovala a svěřila se příteli: „Ve třiadvaceti letech člověk nemá důvod.“

Emma Goldman a Alexander Berkman (kolem 1917-1919)

Emma Goldmanová byla anarchistka známá svým politickým aktivismem, psaním a projevy. Hrála klíčovou roli ve vývoji anarchistické politické filozofie v Severní Americe a Evropě v první polovině 20. století. Goldman se narodila v Kovnu v Ruské říši (dnešní Kaunas, Litva ) a v roce 1885 emigrovala do USA a žila v New Yorku, kde se v roce 1889 připojila k narůstajícímu anarchistickému hnutí. spisovatelka a renomovaná lektorka anarchistické filozofie, práv žen a sociálních otázek, přitahující davy tisíců lidí. Ona a anarchistický spisovatel Alexander Berkman, její milenec a celoživotní přítel, plánovali zavraždit průmyslníka a finančníka Henryho Claye Fricka jako akt propagandy činu. Přestože Frick přežil pokus o život, Berkman byl odsouzen na dvaadvacet let vězení. Goldman byl v následujících letech několikrát uvězněn za „podněcování ke vzpouře“ a nezákonné šíření informací o kontrole porodnosti . V roce 1906 založil Goldman anarchistický deník Matka Země . V roce 1917 byli Goldman a Berkman odsouzeni ke dvěma letům vězení za spiknutí s cílem „přimět osoby, aby se nepřihlásily“ k nově zavedenému návrhu . Po propuštění z vězení byli spolu se stovkami dalších zatčeni a deportováni do Ruska . Zpočátku podporující bolševickou revoluci v této zemi Goldman rychle vyjádřila svůj nesouhlas se sovětským používáním násilí a potlačováním nezávislých hlasů. V roce 1923 napsala knihu o svých zkušenostech Moje deziluze v Rusku . Zatímco žije v Anglii, Kanadě a Francii, napsala autobiografii s názvem Living My Life . Po vypuknutí španělské občanské války odcestovala do Španělska, aby tam podpořila anarchistickou revoluci . Zemřela v Torontu dne 14. května 1940, ve věku 70. Během svého života, Goldman byl obdivován jako svobodomyslné „rebel žena“ od obdivovatelů, a odsoudil kritiky jako obhájce politicky motivované vraždy a násilné revoluce.

Její psaní a přednášky zahrnovaly širokou škálu problémů, včetně vězení, ateismu , svobody slova , militarismu , kapitalismu , manželství, volné lásky a homosexuality . Ačkoli se distancovala od feminismu první vlny a jeho úsilí o volební právo žen , vyvinula nové způsoby začlenění genderové politiky do anarchismu. Po desetiletích nejasností se Goldmanův ikonický status obnovil v 70. letech minulého století, kdy feministické a anarchistické vědkyně znovu oživily zájem veřejnosti o její život.

Anarchismus a dělnické hnutí

Sympatická rytina popravených chicagských anarchistů Waltera Cranea po aféře Haymarket , genezi mezinárodního 1. máje

Antiautoritářské sekce První internacionály byly předchůdci anarchosyndikalistů, kteří se snažili „nahradit privilegia a autoritu státu“ „svobodnou a spontánní organizací práce“.

Poté, co přijal anarchismus, Albert Parsons , manžel Lucy Parsons, obrátil svou aktivitu k rostoucímu hnutí, aby vytvořil 8hodinový den. V lednu 1880 Eight-Hour League of Chicago poslal Parsonse na národní konferenci ve Washingtonu, DC, setkání, které zahájilo národní lobbistické hnutí zaměřené na koordinaci úsilí pracovních organizací o vítězství a prosazení 8hodinového pracovního dne. Na podzim roku 1884 spustil Parsons v Chicagu týdeník anarchistické noviny The Alarm . První vydání bylo ze 4. října 1884 a bylo vyrobeno v nákladu 15 000 výtisků. Publikace byla 4stránková velkoformátová listina s cenou za obal 5 centů. Alarm vypsal IWPA jako jeho vydavatele a velebí sebe jako „socialistický“ Weekly na své straně 2 stěžně .

1. května 1886 vedl Parsons se svou manželkou Lucy a jejich dvěma dětmi 80 000 lidí po Michigan Avenue, která je považována za vůbec první May Day Parade, na podporu osmihodinového pracovního dne. Během několika příštích dnů se ke stávce připojilo 340 000 dělníků. Parsons, uprostřed stávky 1. máje, se ocitl povolán do Cincinnati, kde v sobotu odpoledne zasáhlo 300 000 dělníků. V tu neděli vystoupil v Cincinnati na shromáždění zpráv z „bouřkového centra“ stávky a zúčastnil se druhé obrovské přehlídky vedené 200 členy The Cincinnati Rifle Union s jistotou, že vítězství je na dosah. V roce 1886 Federace organizovaných obchodů a odborových svazů (FOTLU) Spojených států a Kanady jednomyslně stanovila 1. květen 1886 jako datum, do kterého by se osmihodinový pracovní den stal standardem. V reakci na to odbory napříč Spojenými státy připravily generální stávku na podporu této akce. Dne 3. května v Chicagu vypukl boj, když se stávkokazi pokusili překročit hlídkovou linii a dva pracovníci zemřeli, když policie zahájila palbu do davu. Následujícího dne, 4. května, uspořádali anarchisté shromáždění na chicagském Haymarket Square. Na konci shromáždění hodila neznámá strana bombu a zabila důstojníka. Policie v následné panice zahájila palbu na dav i na sebe navzájem. Zahynulo sedm policistů a nejméně čtyři pracovníci.

Osm anarchistů přímo a nepřímo souvisejících s organizátory shromáždění bylo zatčeno a obviněno z vraždy zesnulého důstojníka. Muži se stali mezinárodními politickými celebritami mezi dělnickým hnutím. Čtyři z mužů byli popraveni a pátý spáchal sebevraždu před vlastní popravou. Incident se stal známým jako aféra Haymarket a byl překážkou pro dělnické hnutí a boj o osm hodin denně. V roce 1890 byl proveden druhý pokus, tentokrát mezinárodního rozsahu, o organizaci na osm hodin denně. Událost měla také sekundární účel memorializace dělníků zabitých v důsledku aféry Haymarket. Ačkoli to bylo původně koncipováno jako jednorázová událost, v následujícím roce se oslava Mezinárodního dne pracujících na 1. máj stala pevným mezinárodním svátkem pracujících. Albert Parsons je nejlépe připomínán jako jeden ze čtyř chicagských radikálních vůdců usvědčených ze spiknutí a oběšených po bombovém útoku na policii, který si pamatujeme jako aféru Haymarket. Emmu Goldmanovou, aktivistku a politickou teoretičku, přitahoval anarchismus poté, co si přečetla o incidentu a popravách, které později popsala jako „události, které inspirovaly můj duchovní zrození a růst“. Považovala mučedníky Haymarketu za „nejrozhodující vliv v mé existenci“. Její spolupracovník Alexander Berkman také označil anarchisty Haymarketu za „silnou a zásadní inspiraci“. Mezi další, jejichž závazek k anarchismu vykrystalizoval v důsledku aféry Haymarket, patřili Voltairine de Cleyre a „Big Bill“ Haywood , zakládající člen Industrial Workers of the World . Goldman napsal historikovi Maxi Nettlauovi , že aféra Haymarket probudila sociální povědomí „stovek, možná tisíců lidí“.

Jo Labadie , americký anarchista a organizátor práce

Dva individualističtí anarchisté, kteří psali v Benjamin Tuckerově svobodě, byli také důležitými organizátory práce té doby. Jo Labadie byl americký organizátor práce, individualistický anarchista, sociální aktivista, tiskař, vydavatel, esejista a básník. Labadie věřil, že bez útlaku státu by se lidé rozhodli harmonizovat s „velkými přírodními zákony ... aniž by okrádali [své] bližní o úroky, zisk, nájem a daně“. Podporoval však komunitní spolupráci, protože podporoval komunitní kontrolu vodárenských společností, ulic a železnic. Ačkoli nepodporoval militantní anarchismus anarchistů z Haymarketu, bojoval za milost obviněných, protože nevěřil, že by to byli pachatelé. V roce 1888 uspořádal Labadie Michiganskou federaci práce, stal se jejím prvním prezidentem a uzavřel spojenectví se Samuelem Gompersem .

Dyer Lum byl americký individualistický anarchistický dělník a básník 19. století . Přední anarchosyndikalista a prominentní levicový intelektuál osmdesátých let 19. století na něj vzpomínají jako na milence a mentora rané anarchofeministické Voltairine de Cleyre. Lum byl plodný spisovatel, který napsal řadu klíčových anarchistických textů a přispěl mimo jiné do publikací včetně Matky Země , Dvacátého století , Liberty (individualistický anarchistický časopis Benjamina Tuckera), The Alarm (časopis IWPA) a The Open Court . Vypracoval „vzájemnou“ teorii odborů a jako takový byl aktivní v rámci Rytířů práce a později prosazoval protipolitické strategie v Americké federaci práce (AFL). Frustrace s abolicionismem, spiritualismem a pracovní reformou způsobila, že Lum přijal anarchismus a radikalizoval dělníky, protože dospěl k přesvědčení, že revoluce bude nevyhnutelně zahrnovat násilný boj mezi pracující třídou a zaměstnávající třídou. Přesvědčen o nutnosti násilí k uzákonění sociálních změn se dobrovolně přihlásil do boje v americké občanské válce v naději, že tím přinese konec otroctví. Freie Arbeiter Stimme byl nejdelší anarchistický časopis v jazyce jidiš, která byla založena na počátku jako americký protějšek Rudolf Rocker 's se sídlem v Londýně Arbeter Fraynd ( Dělnická Friend ). Publikace začala v roce 1890 a pokračovala pod redakcí Saula Yanovského až do roku 1923. Mezi přispěvatele patří David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman a Saul Yanovsky. Papír byl také známý pro publikování poezie Di Yunge , jidišských básníků 1910s a 1920s.

The Industrial Workers of the World (IWW) byla založena v Chicagu v červnu 1905 na sjezdu dvou stovek socialistů, anarchistů a radikálních odborářů z celých Spojených států (hlavně Západní federace horníků ), kteří byli proti politice AFL.

Red Scare, propaganda činem a obdobím světových válek

Italský americký anarchista Luigi Galleani , jehož následovníci známí jako galeanisté provedli v letech 1914 až 1932 sérii bombových útoků a pokusů o atentát, což považovali za útoky na „tyrany“ a „nepřátele lidu“

Italský antiorganizační individualistický anarchismus byl přivezen do Spojených států individualisty narozenými v Itálii, jako byl Giuseppe Ciancabilla a další, kteří svým činem obhajovali násilnou propagandu. Anarchistický historik George Woodcock podává zprávu o incidentu, ve kterém se důležitý italský sociální anarchista Errico Malatesta zapojil „do sporu s individualistickými anarchisty z Patersonu , kteří trvali na tom, že anarchismus neznamená vůbec žádnou organizaci a že každý člověk musí jednat pouze podle svých podnětů. V jedné hlučné debatě ho individuální popud jistého Ciancabilla nakonec nasměroval ke střelbě na Malatestu, který byl těžce zraněn, ale tvrdošíjně odmítl pojmenovat svého útočníka. “ Někteří anarchisté, například Johann Most , již byli zastánci propagace násilných aktů odvetných opatření proti kontrarevolucionářům, protože „kážeme nejen akci samotnou a samotnou, ale také akci jako propagandu“.

V 80. letech 19. století lidé uvnitř i vně anarchistického hnutí začali používat slogan „ propaganda činu “ k označení individuálních bombových útoků a cíleného zabíjení členů vládnoucí třídy , včetně regicidů a tyrannicidů , v dobách, kdy by takové akce mohly získat sympatie obyvatelstva, například v obdobích zvýšené vládní represe nebo pracovních konfliktů, kde byli zabiti dělníci. Od roku 1905 se z ruských protějšků těchto antisyndikalistických anarchistických komunistů stali partyzáni ekonomického terorismu a nezákonných „ vyvlastnění “. “ Nelegalismus jako praktika se objevil a v jeho rámci„ Akty anarchistických bombardérů a vrahů (“propaganda činem” “) a anarchističtí zloději („ individuální opětovné přivlastnění “) vyjádřili své zoufalství a své osobní, násilné odmítání nesnesitelné společnosti. Navíc byly zjevně míněny jako příkladná pozvánka ke vzpouře. “

6. září 1901 se americký anarchista Leon Czolgosz vyzbrojil revolverem Iver Johnson „Safety Automatic“ kalibru 0,32 , který koupil o čtyři dny dříve, a zavraždil prezidenta USA Williama McKinleye . Poté, co porota jednala jen jednu hodinu, byl Czolgosz odsouzen 24. září 1901. Dne 26. září porota jednomyslně doporučila trest smrti a Czolgosz byl popraven elektrickým proudem ve věznici Auburn 29. října 1901, pouhých 45 dní po oběti smrt. Emma Goldmanová byla zatčena pro podezření z účasti na atentátu, ale kvůli nedostatečným důkazům byla propuštěna. Později vydala velkou negativní reklamu, když vydala „Tragédii v Buffalu“. V článku srovnávala Czolgosze s Marcusem Juniusem Brutem , zabijákem Julia Caesara , a McKinleyho nazvala „prezidentem králů peněz a důvěryhodných magnátů“. Ostatní anarchisté a radikálové nebyli ochotni podpořit Goldmanovu snahu pomoci Czolgoszovi, protože věřili, že hnutí ublížil.

Luigi Galleani byl italský anarchista působící ve Spojených státech od roku 1901 do roku 1919, vnímaný historiky jako anarcho-komunista a povstalecký anarchista. Je známý především svou nadšenou obhajobou „propagandy činu“, tj. Použitím násilí k likvidaci „tyranů“ a „utlačovatelů“ a jako katalyzátor svržení stávajících vládních institucí. V letech 1914 až 1932 provedli Galleaniho následovníci ve Spojených státech (známí jako galeanisté ) sérii bombových útoků a pokusů o atentát na instituce a osoby, které považovali za třídní nepřátele. Poté, co byl Galleani v červnu 1919 deportován ze Spojených států do Itálie, údajně jeho následovníci popravili bombový útok na Wall Street v roce 1920, který měl za následek smrt 38 lidí. Galleani se držel na místních anarchistických setkáních, útočil na „nesmělé“ socialisty, pronesl ohnivé projevy a pokračoval v psaní esejů a polemických pojednání. Galleani byl zakladatelem a redaktorem, především ve Spojených státech, zastáncem „propagandy činem“ ve Spojených státech. anarchistického zpravodaje Cronaca Sovversiva ( Podvratná kronika ), který publikoval a zasílal z kanceláří v Barre. Galleani vydával anarchistický zpravodaj na patnáct let, dokud jej vláda Spojených států nezavřela podle zákona o pobuřování z roku 1918 . Galleani přilákal řadu radikálních přátel a následovníků známých jako „galeanisté“, včetně Franka Abarna, Gabrielly Segaty Antolini, Pietra Angela, Luigi Bacchettiho, Maria Budy známého také jako „Mike Boda“, Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio také známý jako „Jean Crones“, Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci a především Nicola Sacco a Bartolomeo Vanzetti .

Bartolomeo Vanzetti (vlevo) a Nicola Sacco v poutech

Sacco a Vanzetti byli podezřelí z anarchistů, kteří byli usvědčeni z vraždy dvou mužů během ozbrojené loupeže továrny na obuv v South Braintree v Massachusetts v roce 1920 . Po kontroverzním procesu a řadě odvolání byli tito dva italští přistěhovalci popraveni 23. srpna 1927. Od jejich smrti kritický názor v drtivé většině pociťoval, že byli oba muži odsouzeni převážně za své anarchistické politické přesvědčení a nespravedlivě popraveni . V roce 1977 guvernér Massachusetts Michael Dukakis vydal prohlášení, že Sacco a Vanzetti byli nespravedlivě souzeni a odsouzeni a že „jakákoli ostuda by měla být navždy odstraněna z jejich jmen“. Mnoho slavných socialistů a intelektuálů bez úspěchu bojovalo za obnovu procesu. John Dos Passos přijel do Bostonu, aby se případem zabýval jako novinář, zůstal u autorů brožury nazvané Facing the Chair a byl zatčen při demonstraci 10. srpna 1927 spolu s Dorothy Parkerovou .

Poté, co byla Edna St. Vincent Millay zatčena při hlídce Státního domu, prosila osobně svůj případ guvernérovi a poté napsala výzvu: „Křičím na vás milion hlasů: odpovězte na naše pochybnosti ... Massachusetts potřebuje dnes v noci skvělý muž. " Mezi další, kteří psali Fullerovi nebo podepsali petice, patřili Albert Einstein , George Bernard Shaw a HG Wells . Prezident Americké federace práce uvedl „dlouhé časové období mezi spácháním zločinu a konečným rozhodnutím soudu“ a také „duševní a fyzickou úzkost, které Sacco a Vanzetti museli během posledních sedmi let podstoupit. let “v telegramu guvernérovi. V srpnu 1927 vyzvala IWW třídenní celonárodní stávku na protest proti probíhajícím popravám. Nejpozoruhodnější odezva přišla v uhelné oblasti Walsenburg v Coloradu, kde se zúčastnilo 1132 z 1167 horníků, což vedlo přímo ke stávce uhlí v Coloradu v roce 1927 . Italský anarchista Severino Di Giovanni , jeden z nejhlasitějších příznivců Sacco a Vanzetti v Argentině, bombardoval americkou ambasádu v Buenos Aires několik hodin poté, co byli Sacco a Vanzetti odsouzeni k smrti. Několik dní po popravách vdova po Scacovi Di Giovannimu dopisem poděkovala za jeho podporu a dodala, že ředitel tabákové firmy Combinados nabídl výrobu značky cigaret s názvem „Sacco & Vanzetti“. 26. listopadu 1927 Di Giovanni a další bombardovali obchod s tabákem Combinados.

Modern školy , také volal Ferrer školy, byli američtí školy zřízené na počátku 20. století, které byly po vzoru Escuela Moderna z Francisco Ferrer , katalánský pedagog a anarchisty . Byli důležitou součástí anarchistických, bezplatných školních , socialistických a dělnických hnutí ve Spojených státech, jejichž cílem bylo vzdělávat dělnické třídy ze sekulárního , třídně uvědomělého pohledu. Moderní školy zajišťovaly denní akademické kurzy pro děti a noční přednášky dalšího vzdělávání pro dospělé. První a nejpozoruhodnější z moderních škol byla založena v New Yorku v roce 1911, dva roky po Guardijově popravě za pobuřování v monarchistickém Španělsku 18. října 1909. Běžně se jí říká Ferrerovo centrum, založili ji pozoruhodní anarchisté, včetně Leonarda Abbotta. , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre a Emma Goldman, první setkání na náměstí svatého Marka , na manhattanské Lower East Side , ale dvakrát se přesunuli jinam, nejprve na dolním Manhattanu, poté do Harlemu . Kromě Berkmana a Goldmana zahrnovala fakulta Ferrerova centra malíře Ashcanské školy Roberta Henriho a George Bellowse a mezi její přednášející patřili spisovatelé a političtí aktivisté jako Margaret Sanger , Jack London a Upton Sinclair .

Studentka Magda Schoenwetterová si vzpomněla, že škola používala metody a vybavení Montessori , a zdůraznila spíše akademickou svobodu než pevné předměty, jako je pravopis a aritmetika. Časopis Modern School původně začínal jako zpravodaj pro rodiče, když byla škola v New Yorku, tištěný ručním tiskařským lisem používaným při výuce tisku jako profese. Po přestěhování do Steltonské kolonie v New Jersey se obsah časopisu rozšířil o články poezie, prózy, umění a liberálního vzdělávání; krycí znak a grafiku interiéru navrhl Rockwell Kent . Pochopilice městské nebezpečí pro svou školu, organizátoři koupili 68 akrů (275 000 m ² ) v Piscataway Township, New Jersey , a přestěhovali se tam v roce 1914, čímž se stali centrem Steltonské kolonie. Kromě toho, mimo New York City, byla založena Ferrerova kolonie a moderní škola (asi 1910–1915) jako komunita založená na moderní škole, která vydržela asi čtyřicet let. V roce 1933 založili James a Nellie Dickovi, kteří dříve byli řediteli Steltonské moderní školy, Moderní školu v Lakewoodu v New Jersey , která přežila původní moderní školu, Ferrerovo centrum a stala se tak poslední přežívající školou, která trvala až do roku 1958. .

Tuto fotografii NYC Moderní škola (cca letech 1911-1912, Principal Will Durant a žáci) byl kryt prvního vydání The Modern školní časopis

Ross Winn byl americký anarchistický spisovatel a vydavatel z Texasu, který byl většinou aktivní v jižních Spojených státech. Narozen v Dallasu, Texas , Winn psal články pro The Firebrand , krátkodobý, ale proslulý týdeník z Portlandu v Oregonu ; Rebel , anarchistický časopis vydávaný v Bostonu ; a Matka Země Emmy Goldmanové . Winn zahájil svůj první dokument, známý jako Kooperativní společenství . Poté krátce upravil a publikoval Coming Era v roce 1898 a poté Winn's Freelance v roce 1899. V roce 1902 oznámil nový dokument s názvem Winn's Firebrand . V roce 1901 se Winn setkal s Emmou Goldmanovou v Chicagu a našel v ní trvalého spojence. Jak napsala ve svém nekrologu, Emma „byla hluboce zapůsobena jeho zápalem a úplným opuštěním věci, takže na rozdíl od většiny amerických revolucionářů, kteří milují jejich lehkost a pohodlí příliš dobře, než aby je riskovali pro své ideály“. Winn po celý život udržoval korespondenci s Goldmanem, stejně jako v té době s jinými významnými anarchistickými spisovateli. Joseph Labadie , prominentní spisovatel a organizátor v Michiganu, byl dalším přítelem Winna a v pozdějších letech přispěl několika díly do Winn's Firebrand . Enrico Arrigoni , pseudonym Franka Brandea, byl italský americký individualistický anarchistický soustruh, malíř pokojů, zedník, dramatik a politický aktivista ovlivněný dílem Maxe Stirnera .

V roce 1910 se začal zapojovat do anarchistického a protiválečného aktivismu kolem Milána. Od 1910s do 1920 se účastnil anarchistických aktivit a lidových povstání v různých zemích včetně Švýcarska, Německa, Maďarska, Argentiny a Kuby. Žil od 20. let 20. století v New Yorku a tam v roce 1928 redigoval individualistický anarchistický eklektický časopis Eresia . Psal také pro další americké anarchistické publikace jako L 'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente a Intessa Libertaria. Během španělské občanské války šel bojovat s anarchisty, ale byl uvězněn a při propuštění mu pomohla Emma Goldman. Poté se Arrigoni stal dlouholetým členem Liberálního knižního klubu v New Yorku. Vanguard: A Libertarian Communist Journal byl měsíční anarchistický politický a teoretický časopis se sídlem v New Yorku, vydávaný v období od dubna 1932 do července 1939 a mimo jiné v redakci Samuela Weinera . Vanguard začínal jako projekt skupiny Vanguard Group , složené z členů redakčního kolektivu novin Cesta ke svobodě a také ze členů skupiny Přátelé svobody. Jeho počáteční podtitulu byla „anarchistická mládež Publikace“, ale se změnil na „liberální komunistické věstníku“ po vydání 1. V několika bodech Vanguard by se stal ústředním odrazovým můstkem pro mezinárodní anarchistické hnutí, včetně zpráv o vývoji během španělské revoluce , jakož jak hlásí pohyb Augustin Souchy a Emma Goldman.

V amerických anarchistických kruzích byly přítomny i další tendence. Americký anarchosyndikalista Sam Dolgoff jako takový ukazuje část kritiky, kterou někteří lidé na jiných anarchistických proudech v té době měli. „Když už mluvíme o životě v Steltonské kolonii v New Yorku ve třicátých letech minulého století, s opovržením poznamenal, že to,“ stejně jako ostatní kolonie, bylo zamořeno vegetariány, naturisty, nudisty a dalšími kultisty, kteří se vyhýbali skutečným anarchistickým cílům. „Jeden obyvatel“ vždy chodil naboso, jedl syrové jídlo, většinou ořechy a rozinky, a odmítal používat traktor, protože byl proti strojům, a nechtěl týrat koně, a tak kopal Zemi sám. “Takoví samozvaní anarchisté byli ve skutečnosti „Anarchisté volských kár,“ řekl Dolgoff, „kteří se stavěli proti organizaci a chtěli se vrátit do jednoduššího života.“ V rozhovoru s Paulem Avrichem před svou smrtí Dolgoff také reptal: „Jsem nemocný a unavený z těchto napůl oslněných umělců a básníci, kteří mají námitky proti organizaci a chtějí si jen hrát s pupíky „“.

Ross Winn , texaský anarchista většinou aktivní v jižních Spojených státech

Generální prokurátor Alexander Mitchell Palmer a J. Edgar Hoover , vedoucí z United States Department of Justice ‚s General Intelligence Division , byl záměr na využití anarchistický vyloučení zákon z roku 1918 o deportaci, které nepochází od občanů, které by mohly identifikovat jako obhájci anarchie či revoluce . „Emma Goldmanová a Alexander Berkman,“ napsal Hoover, když byli ve vězení, „jsou bezpochyby dva z nejnebezpečnějších anarchistů v této zemi a návrat do komunity bude mít za následek nepřiměřenou újmu.“ Při svém deportačním slyšení 27. října odmítla odpovědět na otázky o svém přesvědčení s odůvodněním, že její americké občanství zneplatňuje jakýkoli pokus o její deportaci podle zákona o anarchistickém vyloučení, který lze prosadit pouze proti osobám, které nejsou občany USA. místo toho písemné prohlášení: „Dnes jsou deportováni takzvaní mimozemšťané. Zítra budou domorodí Američané vyhnáni. Někteří vlastenci již naznačují, že by měli být vyhoštěni domorodí američtí synové, pro které je demokracie posvátným ideálem.“ Ministerstvo práce zařadilo Goldmana a Berkmana mezi 249 mimozemšťanů, které hromadně deportovalo , většinou šlo o lidi jen s vágními asociacemi s radikálními skupinami, kteří byli v listopadu zameteni do vládních náletů .

Goldman a Berkman cestovali po Rusku v době ruské občanské války po ruské revoluci a místo rovnoprávnosti a zmocnění pracovníků, o kterých snili, našli represi, špatné řízení a korupci. Setkali se s Vladimirem Leninem , který je ujistil, že potlačování svobod tisku ze strany vlády je oprávněné. Řekl jim: „V revolučním období nemůže být svoboda slova.“ Berkman byl ochotnější odpustit vládní kroky ve jménu „historické nutnosti“, ale nakonec se přidal k Goldmanovi v odporu proti autoritě sovětského státu. Po krátké cestě do Stockholmu se přestěhovali na několik let do Berlína; během této doby souhlasila, že napíše sérii článků o svém působení v Rusku pro noviny Josepha Pulitzera , New York World . Ty byly později shromážděny a publikovány v knižní podobě jako Moje deziluze v Rusku (1923) a Moje další deziluze v Rusku (1924). Názvy těchto knih vydavatelé přidali, aby byly scintilační, a Goldman protestoval, i když marně.

V červenci 1936 začala španělská občanská válka po pokusu státního převratu částmi španělské armády proti vládě druhé španělské republiky . Ve stejné době zahájili španělští anarchisté v boji proti nacionalistickým silám anarchistickou revoluci . Goldmanová byla pozvána do Barcelony a v okamžiku, jak napsala své neteři, „drtivá tíha, která mi tlačila na srdce od Sašovy smrti, mě opustila jako kouzlem“. Přivítaly ji organizace Confederación Nacional del Trabajo (CNT) a Federación Anarquista Ibérica (FAI) a poprvé v životě žila v komunitě vedené a pro anarchisty , podle skutečných anarchistických zásad. Později napsala, že „[celý život jsem se nesetkal s tak vřelým pohostinstvím, kamarádstvím a solidaritou“. Po prohlídce řady kolektivů v provincii Huesca řekla skupině dělníků, že „[y] naše revoluce navždy zničí [představu], že anarchismus znamená chaos“. Začala upravovat týdenní Informační bulletin CNT-FAI a odpovídala na poštu v anglickém jazyce.

Prvním prominentním Američanem, který odhalil svou homosexualitu, byl básník Robert Duncan . K tomu došlo, když v roce 1944 napsal své vlastní jméno v anarchistickém časopise Politics a napsal, že homosexuálové jsou utlačovanou menšinou.

Období po druhé světové válce

Dorothy Day , americký křesťanský anarchista a anarcho-pacifista

V tomto období se vyvinul americký anarcho-pacifistický proud a také podobný křesťanský anarchistický proud . Podle Andrewa Cornella „[m] všichni mladí anarchisté této doby odcházeli od předchozích generací tím, že přijali pacifismus a věnovali více energie podpoře avantgardní kultury, čímž připravili půdu pro Beat Generation v tomto procesu. Redaktoři anarchisty například časopis Retort produkoval řadu spisů odpůrců 2. světové války uvězněných v Danbury v Connecticutu a pravidelně publikoval poezii a prózy spisovatelů jako Kenneth Rexroth a Norman Mailer . Od čtyřicátých do šedesátých let pak radikální pacifista hnutí ve Spojených státech ukrývalo sociální demokraty i anarchisty, v době, kdy se zdálo, že samotné anarchistické hnutí je na posledních nohách “. Jako takový anarchismus ovlivnil spisovatele spojené s Beat Generation, jako jsou Allen Ginsberg a Gary Snyder .

Anarcho-pacifismus je tendencí uvnitř anarchistického hnutí, které odmítá používání násilí v boji za sociální změnu. Hlavními ranými vlivy byla myšlenka Henryho Davida Thoreaua a Lva Tolstého, zatímco později získaly na významu myšlenky Mohandase Gándhího. Vyvinul se „většinou v Holandsku, Británii a Spojených státech před a během druhé světové války. Dorothy Dayová byla americká novinářka, sociální aktivistka a oddaná katolická konvertitka, která prosazovala katolickou ekonomickou teorii distributismu . Byla také považována za anarchista a neváhal tento výraz použít. Ve 30. letech 20. století Day úzce spolupracoval s aktivistou Peterem Maurinem na vytvoření hnutí Catholic Worker , nenásilného pacifistického hnutí, které nadále kombinuje přímou pomoc chudým a bezdomovcům s nenásilnou přímou akcí na jejich příčina . Důvod kanonizace dne je otevřený v katolické církvi . Ammon Hennacy byl americký pacifista , křesťanský anarchista, vegetarián , sociální aktivista, člen Katolického dělnického hnutí a Wobbly . Cvičil daňový odpor a založil dům Joe Hill House pohostinství v Salt Lake City, Utah .

Anarchismus nadále ovlivňoval významné americké literární a intelektuální osobnosti té doby, jako Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck a John Cage . Paul Goodman byl americký sociolog , básník, spisovatel, anarchista a veřejný intelektuál. Goodman je nyní hlavně připomínán jako autor knihy Growing Up Absurd (1960) a aktivista pacifisty, který odešel v 60. letech minulého století, a inspirace studentským hnutím té doby. Méně si jej pamatují jako spoluzakladatele Gestalt Therapy ve 40. a 50. letech minulého století. V polovině čtyřicátých let spolu s C. Wrightem Millsem přispěl do politiky , časopis upravil v průběhu čtyřicátých let Dwight Macdonald. V roce 1947 vydal dvě knihy, Kafkovu modlitbu a Communitas , klasickou studii urbanismu spoluautorem jeho bratra Percivala Goodmana .

Murray Bookchin , průkopnický teoretik amerického ekologického hnutí

Anarchismus se ukázal být vlivný i v počátcích ekologického hnutí ve Spojených státech. Leopold Kohr (1909–1994) byl ekonom , právník a politolog známý jednak svým odporem k „kultu velkoleposti“ v sociální organizaci, jednak jako jeden z těch, kteří inspirovali hnutí Small Is Beautiful , a to především prostřednictvím svého nejvlivnějšího díla The Rozpad národů . Kohr byla důležitá inspirace pro Green , bioregional , Fourth World , decentralist a anarchistické hnutí, Kohr přispěl často John Papworth je‘časopis pro čtvrtého světa", Resurgence . Jedním z Kohrových studentů byl ekonom EF Schumacher , další významný vliv na tato hnutí, jehož nejprodávanější kniha Small Is Beautiful převzala název podle jedné z hlavních Kohrových zásad. Podobně jeho myšlenky inspirovaly knihy Kirkpatrick Sale Sale Human Scale (1980) a Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). V roce 1958 se Murray Bookchin definoval jako anarchista a viděl paralely mezi anarchismem a ekologií . Jeho první kniha, Naše Synthetic Environment , byl vydáván pod pseudonymem Lewis Herber v roce 1962, několik měsíců před Rachel Carson je Tiché jaro . Kniha popsala širokou škálu ekologických neduhů, ale kvůli politickému radikalismu se jí dostalo malé pozornosti. Jeho průkopnický esej „Ekologie a revoluční myšlení“ představil ekologii jako koncept v radikální politice.

V roce 1968 Bookchin založil další skupinu, která vydávala vlivný časopis Anarchos , který vydával tyto a další inovativní eseje o post-nedostatku a ekologických technologiích, jako je sluneční a větrná energie, a o decentralizaci a miniaturizaci. Přednášel po celých Spojených státech a pomohl popularizovat koncept ekologie v kontrakultuře . Post-Scarcity Anarchism je sbírka esejů, které napsal Murray Bookchin a poprvé publikoval v roce 1971 nakladatelství Ramparts Press. Načrtává možnou formu, kterou by anarchismus mohl mít v podmínkách post-nedostatku. Je to jedno z hlavních Bookchinových děl a jeho radikální teze vyvolala polemiku, protože byl utopický a mesiášský ve víře v osvobozující potenciál technologie. Bookchin tvrdí, že postindustriální společnosti jsou také společnostmi po nedostatku, a mohou si tedy představit „naplnění sociálních a kulturních potenciálů skrytých v technologii hojnosti“. Samospráva společnosti je nyní umožněna technologickým pokrokem, a pokud bude technologie využívána ekologicky citlivým způsobem, revoluční potenciál společnosti se výrazně změní. V roce 1982 měla jeho kniha Ekologie svobody hluboký dopad na vznikající ekologické hnutí, a to jak ve Spojených státech, tak v zahraničí. V letech 1986 až 1990 byl hlavní postavou Burlingtonských zelených, ekologické skupiny, která kandidovala do městské rady v programu na vytvoření sousedské demokracie. V knize From Urbanization to Cities (původně publikovaná v roce 1987 jako Vzestup urbanizace a úpadek občanství ) Bookchin vysledoval demokratické tradice, které ovlivnily jeho politickou filozofii, a definoval implementaci liberálního komunistického konceptu. O několik let později tyto myšlenky stručně shrnula Politika sociální ekologie , kterou napsala jeho 20letá partnerka Janet Biehl .

Abbie Hoffman , anarchistický vůdce Yippies na návštěvě University of Oklahoma, kolem roku 1969

Liberální League byla založena v New Yorku v roce 1954 jako politická organizace budovy na liberální Book Club . Členy byli Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni a Murray Bookchin. Jeho ústřední zásadou, uvedenou v časopise Pohledy a komentáře , byla „stejná svoboda pro všechny ve svobodné socialistické společnosti“. Pobočky Ligy se otevřely v řadě dalších amerických měst, včetně Detroitu a San Franciska. Byl rozpuštěn na konci 60. let minulého století. Sam Dolgoff (1902–1990) byl ruský americký anarchista a anarchosyndikalista. Poté, co byl Dolgoff vyloučen z Socialistické ligy mladých lidí , se v roce 1922 připojil k průmyslovým pracovníkům světa a zůstal aktivním členem po celý svůj život a po velkou část století hrál aktivní roli v anarchistickém hnutí. Byl spoluzakladatelem časopisu Libertarian Labor Review , který byl později přejmenován na Anarcho-Syndicalist Review . Ve třicátých letech byl členem redakční rady Španělské revoluce , měsíční americké publikace informující o největší španělské organizaci práce, která se účastní španělské občanské války. Mezi jeho knihy patřily Bakunin o anarchii , Anarchistické kolektivy: Dělnická samospráva ve španělské revoluci, 1936–1939 a Kubánská revoluce (Black Rose Books, 1976), vypovězení kubánského života pod vedením Fidela Castra.

Anarchismus měl vliv na kontrakulturu 60. let a anarchisté se aktivně účastnili pozdních šedesátých let povstání studentů a dělníků . Nová levice ve Spojených státech také zahrnovala anarchistické, kontrakulturní a hippie příbuzné radikální skupiny jako Yippies, které vedly Abbie Hoffman a Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . U Davida Graebera „[a] s SDS roztříštěné na hašteřící se maoistické frakce, skupiny jako Diggers a Yippies (založené v roce 68) zvolily první možnost. Mnoho z nich bylo vysloveně anarchistických a rozhodně se konec 60. let obrátil k vytvoření autonomní kolektivy a budování institucí byly přímo v anarchistické tradici, zatímco důraz na volnou lásku, psychedelické drogy a vytváření alternativních forem potěšení byl přímo v bohémské tradici, s níž byl euroamerický anarchismus vždy alespoň tangenciálně sladěn. " Na konci roku 1966, Diggers otevřeli bezplatné obchody, které jednoduše rozdávaly své zásoby, poskytovaly jídlo zdarma, distribuovaly zdarma drogy, rozdávaly peníze, organizovaly bezplatné hudební koncerty a hrály díla politického umění. Kopáči převzali své jméno podle původních anglických bagrů vedených Gerrardem Winstanleyem a snažili se vytvořit mini společnost bez peněz a kapitalismu. Na druhé straně Yippies používali divadelní gesta, jako například postup prasete („ Pigasus nesmrtelný“) jako kandidát na prezidenta v roce 1968, aby se vysmívali sociálnímu status quo. Byli popisováni jako vysoce teatrální, antiautoritářské a anarchistické mládežnické hnutí „symbolické politiky“. Vzhledem k tomu, že byl dobře známý pro pouliční divadlo a politicky tematicky žerty, mnoho z „staré školy“ levici buď ignorovány nebo odsoudil je. Podle ABC News „Skupina byla známá žertíky pouličního divadla a kdysi byla označována jako„ Groucho marxisté “. V šedesátých letech si křesťanská anarchistka Dorothy Dayová vysloužila pochvalu vůdců kontrakultury, jako byla Abbie Hoffmanová, která ji charakterizovala jako první hippie, jejíž popis Day schválil.

Další vlivnou osobností amerického anarchismu byl Noam Chomsky . Chomsky se označil za anarchosyndikalistu . Je členem mezinárodní unie Kampaň za mír a demokracii a Průmysloví pracovníci světa. Od 60. let se stal známějším jako politický disident , anarchista a liberální socialistický intelektuál. Po vydání svých prvních knih o lingvistice se Chomsky stal prominentním kritikem války ve Vietnamu a od té doby nadále vydává knihy politické kritiky. Stal se známým pro svou kritiku zahraniční politiky USA , státního kapitalismu a mainstreamových sdělovacích prostředků . Jeho mediální kritika zahrnovala Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), co-psaný s Edwardem S.Hermanem , analýzu artikulující teorii propagandistického modelu pro zkoumání médií.

Konec 20. století a současnost

Logo Anarchy: A Journal of Desire Armed , vlivná současná americká anarchistická publikace

Andrew Cornell uvádí, že „ Sam Dolgoff a další pracovali na revitalizaci Industrial Workers of the World (IWW) spolu s novými syndikalistickými formacemi, jako je skupina Resurgence se sídlem v Chicagu a Boston's Root & Branch; Bookchinův kolektiv Anarchos prohloubil teoretické vazby mezi ekologickými a anarchistickými myslel, přičemž Fifth Estate kreslil těžce na francouzském ultra-levicové myšlení a začal honit kritika technologie do konce desetiletí Mezitím sociální Revoluční anarchistická federace připojen jednotlivce a kruhy po celé zemi přes mimeographed měsíční diskusní bulletinu, stejně jako vliv na.. anarchistické prostředí, které se formovalo v desetiletích, která následovala, byla však snaha Hnutí za novou společnost (MNS), národní sítě feministických radikálních pacifistických kolektivů, která existovala v letech 1971 až 1988 “.

David Graeber uvádí, že koncem sedmdesátých let na severovýchodě „[t] on hlavní inspirace pro protijaderné aktivisty-alespoň hlavní inspirace organizace-pocházela ze skupiny nazvané Hnutí za novou společnost (MNS) se sídlem ve Filadelfii. V čele MNS stál aktivista za práva homosexuálů George Lakey, který - stejně jako několik dalších členů skupiny - byl jak anarchista, tak i kvaker ... Mnoho z toho, co se nyní stalo standardním rysem formálního konsensuálního postupu - princip, že facilitátor by nikdy neměl vystupovat jako zúčastněná strana v debatě nebo v myšlence „bloku“ - byly poprvé šířeny školeními MNS ve Philadelphii a Bostonu. “ Pro Andrewa Cornella, „MNS popularizovala rozhodování na základě konsensu, představila aktivistům ve Spojených státech metodu mluvní rady organizace a byla předním zastáncem různých praktik-komunálního života, odnaučování se represivního chování, vytváření družstevně vlastněných podniků- které jsou nyní často zahrnuty pod rubriku „ prefigurativní politiky “.

Fredy Perlman byl český původ, naturalizovaný americký autor, vydavatel a bojovník. Jeho nejoblíbenější dílo, kniha Proti jeho příběhu, Proti Leviathanovi ! , podrobně popisuje vzestup státní nadvlády pomocí převyprávění historie prostřednictvím hobbesovské metafory Leviathana . Kniha zůstává hlavním zdrojem inspirace pro anti-civilizační pohledy v současném anarchismu , zejména na myšlení filozofa Johna Zerzana. Zerzan je americký anarchistický a primitivistický filozof a autor. Jeho pět hlavních knih jsou Prvky odmítnutí (1988), Budoucí primitivní a jiné eseje (1994), Běh na prázdnotu (2002), Proti civilizaci: Čtení a úvahy (2005) a Soumrak strojů (2008). Zerzan byl jedním z redaktorů Green Anarchy , kontroverzního časopisu anarcho-primitivistického a povstaleckého anarchistického myšlení. Je také hostitelem Anarchy Radio v Eugene na rozhlasové stanici University of Oregon KWVA . Působil také jako redaktor časopisu Anarchy Magazine a byl publikován v časopisech, jako jsou AdBusters . Zápas! je ateistický /anarchistický časopis vydávaný od roku 1969 v Tucsonu v Arizoně . Zápas! je editován, publikován a vytištěn Fredem Woodworthem. Zápas! je publikován nepravidelně; nová čísla se obvykle objevují jednou nebo dvakrát za rok. K dnešnímu dni bylo publikováno více než 100 čísel. Green Anarchy byl časopis vydávaný kolektivem v Eugene v Oregonu . Vyšlo v nákladu 8 000 kusů, částečně ve věznicích, předplatitelé věznic dostávali zdarma výtisky každého čísla, jak je uvedeno v časopise. Autor John Zerzan byl jedním z editorů publikace.

Fifth Estate je americké periodikum se sídlem v Detroitu založené v roce 1965, ale se vzdálenými zaměstnanci po celé Severní Americe. Jeho redakční kolektiv má někdy rozdílné názory na témata, jimž se časopis věnuje, ale obecně sdílí anarchistický, antiautoritářský rozhled a nedogmatický, akčně orientovaný přístup ke změnám. Z názvu vyplývá, že periodikum je alternativou ke čtvrtému statku (tradiční tisková žurnalistika). Pátý majetek je často citován jako nejdéle běžící anarchistická publikace vangličtiněv Severní Americe, i když to je někdy sporné, protože se v roce 1975 po deseti letech publikování v rámci šedesátých let hnutí Underground Press stalo pouze výslovně antiautoritářským. Anarchy: A Journal of Desire Armed je severoamerický anarchistický časopis a byl jednou z nejpopulárnějších anarchistických publikací v Severní Americe v 80. a 90. letech minulého století. Jeho vlivy lze popsat jako řadu post-levicového anarchismu a různých kmenů povstaleckého anarchismu a někdy i anarcho-primitivismu . Bylo založeno členy Columbia Anarchist League of Columbia, Missouri , a pokračovalo tam být publikováno téměř patnáct let, nakonec pod výhradní redakční kontrolou Jasona McQuinna (který původně používal pseudonym „ Lev Chernyi “), než se krátce přestěhoval do New Yorku v roce 1995 vydat členovékolektivu Autonomedia . Zánik nezávislého distributora Fine Print časopis téměř zabil, což si vyžádalo jeho návrat do kolektivu Columbia po pouhých dvou vydáních. Zůstalo v Kolumbii v letech 1997 až 2006. Od roku 2006 je vydáváno dvakrát ročně skupinou se sídlem v Berkeley v Kalifornii . Časopis je známý tím, že stojí v čelekritiky post-levé anarchie („za hranicemi ideologie“), jak ji formulují spisovatelé jako Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black a Wolfi Landstreicher (dříve Feral Faun/Feral Ranter) mimo jiné jména chmýří ).

Američtí anarchisté na protestech republikánského národního shromáždění v roce 2008 v St. Paul, Minnesota

Anarchisté se v 80. letech více zviditelnili v důsledku publikování, protestů a konvencí. V roce 1980 se v Portlandu ve státě Oregon konalo první mezinárodní sympozium o anarchismu. V roce 1986 se v Chicagu konala konference Haymarket Remembered, která připomínala sté výročí nechvalně proslulého Haymarket Riot . Po této konferenci následovaly každoroční kontinentální konvence v Minneapolisu (1987), Torontu (1988) a San Francisku (1989). V nedávné době došlo ve Spojených státech k obnovení anarchistických ideálů. V 80. letech se anarchismus spojil se squattingem a sociálními centry jako ABC No Rio a C-Squat v New Yorku. Institut pro anarchistických studií je nezisková organizace založená Chuck W. Morse po anarchokomunistické myšlenkového směru, v roce 1996 na pomoc anarchistické spisovatele a dále rozvíjet teoretické aspekty anarchistického hnutí. V roce 1984 byla Workers Solidarity Alliance založena jako anarchosyndikalistická politická organizace, která vydávala Myšlenky a Akce a byla najednou přidružena k Mezinárodní asociaci pracujících (IWA-AIT), mezinárodní federaci anarchosyndikalistických svazů a skupin.

Na konci 80. Love and Rage začínal jako noviny a v roce 1991 se rozšířil do kontinentální federace. Do hlavního proudu hnutí to přineslo nové myšlenky, například privilegia bílých , a nové lidi, včetně antiimperialistů a bývalých členů trockistické revoluční socialistické ligy . Zhroutila se v roce 1998 uprostřed neshod ohlednězásadorganizace rasové spravedlnosti a životaschopnosti anarchismu. Láska a vztek zahrnovaly stovky aktivistů po celé zemi na svém vrcholu a zahrnovaly sekci se sídlem v Mexico City, Amor Y Rabia, která vydávala stejnojmenné noviny. Současný anarchismus se svým přesunem od třídního útlaku ke všem formám útlaku začal v devadesátých letech vážně řešit rasový útlak s černými anarchisty Lorenzem Ervinem a Kuwasi Balagoonem , časopisem Race Traitor a organizacemi budujícími hnutí včetně lásky a vzteku,Anarchističtí barevní lidé ,Černá autonomie , aPřineste Ruckuse .

V polovině 90. let se ve Spojených státech objevila také povstalecká anarchistická tendence pohlcující zejména jihoevropské vlivy. CrimethInc. , je decentralizovaný anarchistický kolektiv autonomních buněk . CrimethInc. v tomto období vznikl zpočátku jako hardcore punkový zine Inside Front a jako kolektiv začal fungovat v roce 1996. Od té doby publikoval široce čtené články a ziny pro anarchistické hnutí a distribuoval plakáty a knihy vlastní publikace. CrimethInc. buňky vydávaly knihy, vydávaly záznamy a organizovaly národní kampaně proti globalizaci a zastupitelské demokracii ve prospěch radikálního komunitního organizování .

Američtí anarchisté se na protestech stále více projevovali, zejména prostřednictvím taktiky známé jako Černý blok . Američtí anarchisté se stali prominentnějšími v důsledku protestů proti WTO v Seattlu. Common Struggle-Libertarian Communist Federation or Lucha Común-Federación Comunista Libertaria (dříve Severovýchodní federace anarchistických komunistů (NEFAC) nebo Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) byla platformistická / anarchistická komunistická organizace se sídlem v severovýchodní oblasti USA, která byla založena v roce 2000 na konferenci v Bostonu po protestech Světové obchodní organizace v roce 1999 v Seattlu. Následující měsíce diskuse mezi bývalými pobočkami Atlantic Anarchist Circle a bývalými členy Love and Rage ve Spojených státech a bývalými členy novinového kolektivu Demanarchie v Quebec City . Organizace byla založena jako dvojjazyčná francouzská a anglicky mluvící federace s členskými a podporujícími skupinami na severovýchodě USA, v jižním Ontariu a provincii Quebec, později se rozpadla v roce 2008. Členství v Québécoise se reformovalo jako Union Communiste Libertaire ( UCL) a americké členství si zachovalo název NEFAC, než v roce 2011 změnilo svůj název na Common Struggle a poté se sloučilo s anarchistickou federací Black Rose . Bývalí členové se sídlem v Torontu dále pomáhali založit platformistickou organizaci se sídlem v Ontariu známou jako Common Cause.

Po hurikánu Katrina byli anarchističtí aktivisté viděni jako zakládající členové společného pozemního kolektivu . Anarchisté měli také ranou roli v hnutí Occupy . V listopadu 2011 časopis Rolling Stone připsal americkému anarchistovi a učenci Davidu Graeberovi, že dal hnutí Occupy Wall Street své téma: „ My jsme 99 procent “. Rolling Stone oznámil, že Graeber pomohl vytvořit první valné shromáždění v New Yorku s pouhými 60 účastníky 2. srpna 2011. Dalších šest týdnů strávil zapojením se do narůstajícího hnutí, včetně usnadňování valných shromáždění, účasti na schůzích pracovních skupin a organizování právní a lékařská školení a kurzy o nenásilném odporu. V návaznosti na hnutí Occupy Wall Street napsal autor Mark Bray knihu Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , která poskytla první pohled na zapojení anarchistů.

Vstup do autonomní zóny Capitol Hill , dočasné autonomní zóny zřízené během protestů George Floyda , která byla popsána jako anarchistická

V období před a po hnutí Occupy se aktivovalo několik nových organizací a úsilí. Série pozvaných konferencí nazvaná Class Struggle Anarchist Conference, iniciovaná Aliancí Workers Solidarity a připojená dalšími, měla za cíl spojit řadu místních a regionálních anarchistických organizací. Konference se poprvé konala v New Yorku v roce 2008 a spojila stovky aktivistů a následné konference se konaly v Detroitu v roce 2009, Seattlu v roce 2010 a Buffalu v roce 2012. Jedna skupina, která byla v tomto období založena, byla May First Anarchist Alliance v roce 2011 se členy v Michiganu a Minnesotě, který se definuje jako orientovaný na dělnickou třídu a podporující anarchismus bez doktrín. Další skupinou založenou v tomto období je Black Rose Anarchist Federation (BRRN) v roce 2013, která spojila řadu místních a regionálních skupin včetně Common Struggle, dříve známého jako Northeastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC), Four Star Anarchist Organization in Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black a Wild Rose Collective se sídlem v Iowa City. Někteří jednotliví členové  Workers Solidarity Alliance se  připojili k nové skupině, ale organizace hlasovala, aby zůstala oddělena. Skupina má různé vlivy, zejména anarcho-komunismus , anarcho-syndikalismus , especifismo a platformismus . Počáteční aktivitou skupiny bylo koordinování turné „Boj o vítězství: Anarchisté budují populární moc v Chile“ v roce 2014 dvou anarchistických organizátorů z Chile, kteří měli akce ve více než 20 městech. V roce 2016 organizace vydala online brožuru  Černý anarchismus: čtenář . V květnu 2017 člen publikoval článek v  The Oregonian, který  reagoval na policejní represe pochodu Portland International Workers Day a byl také uveden v segmentu Vice News, který se zabýval levicovými protesty antifa v Portlandu.

V důsledku předsednictví Donalda Trumpa a také shromáždění sjednotit pravici se v celém národě vyrojily antifašistické skupiny. Tento příliv antifašistického organizování přivedl mnoho lidí do anarchistických prostor. Mnoho anarchistů se organizovalo jako antirasisté ve spojení s hnutím Black Lives Matter . Mnoho anarchistů se zorganizovalo jako součást protestů George Floyda a zaměřilo vyprávění na policejní defundování a zrušení . Mnoho anarchistických nezávislých médií se zrodilo z digitálního věku, jako je to jde dolů a Unicorn Riot . V červnu 2020 Centrum pro strategická a mezinárodní studia informovalo, že zatímco krajní pravicový terorismus zůstává hlavní hrozbou, protože „výrazně převyšoval terorismus od jiných typů pachatelů“, anarchisté „by mohli představovat potenciální hrozbu“ ve Spojených státech. Během pandemie COVID-19 ve Spojených státech se anarchisté účastnili šíření organizací pro vzájemnou pomoc , což bylo příkladem jak neschopnosti vlády zajistit potřeby lidí, tak praktikování anarchismu mírovým a zákonným způsobem. V červnu 2021 Rada národní bezpečnosti zařadila anarchisty mezi „protivládní a protiregionální násilné extremisty“, o nichž tvrdila, že představují hrozbu domácího terorismu.

Viz také

• Americká levice
• Green Mountain Anarchist Collective
• Historie socialistického hnutí ve Spojených státech

Reference

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy

• „Anarchismus ve Spojených státech“ . Spunk knihovna .
• Anarchy: A Journal of Desire Armed .
• Black Rose Anarchist Federation (BRRN) .
• Společný pozemní kolektiv .
• Anarchistická aliance prvního května .
• Ústav pro anarchistická studia .
• Aliance solidarity pracovníků .