Nakba - Nakba

Nakba
Člověk viz školu nakba.jpg
Hlavní články
Pozadí
Klíčové incidenty
Pozoruhodné spisovatelé
Související kategorie/seznamy
Související šablony

Nakba ( arabský : النكبة , romanized :  an-Nakbah , rozsvícený  ‚‚katastrofy‘,‚katastrofu‘, nebo‚katastrofu‘‘), také známý jako palestinský katastrofy , bylo zničení palestinské společnosti a vlasti v roce 1948, a trvalé vysídlení většiny palestinského lidu . Termín je také používán k popisu pokračujícího pronásledování, vysídlování a okupace Palestinců, a to jak na okupovaném Západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy , tak v palestinských uprchlických táborech v celém regionu.

Základní události Nakby se odehrály během palestinské války v letech 1947–1949 a krátce po ní , včetně 78% geopolitické entity tehdy známé jako Palestina, která byla prohlášena za Izrael , exodus 700 000 Palestinců , související vylidnění a zničení více než 500 Palestinců vesnic a následné geografické vymazání , popření palestinského práva na návrat , vytvoření stálých palestinských uprchlíků a „rozbití palestinské společnosti“.

V roce 1998 Jásir Arafat navrhl, aby si Palestinci připomněli 50. výročí, kdy Nakba vyhlásil 15. květen, den po izraelské nezávislosti v roce 1948, za Den Nakba , čímž se formalizovalo datum, které bylo neoficiálně použito již v roce 1949. Jak Izrael označuje události hebrejský kalendář, Izraelský den nezávislosti obvykle nespadá na stejný den jako Den Nakba.

Nakba výrazně ovlivnily palestinskou kulturu a je základním symbolem palestinské identity , společně s „ Handala “, na keffiyeh a symbolický klíč . O Nakbě bylo napsáno bezpočet knih, písní a básní. Palestinský básník Mahmoud Darwish popsal Nakbu jako „rozšířenou přítomnost, která slibuje pokračování v budoucnosti“.

Komponenty

Nakba zahrnuje odsun , vyvlastnění , bezdomovectví a rozbití palestinské společnosti .

Přemístění

Hlavní článek: Palestinský exodus 1948
Viz také: Palestinští uprchlíci a současný nepřítomný

Během palestinské války v letech 1947-49 uprchlo nebo bylo vyhnáno odhadem 700 000 Palestinců , což zahrnovalo přibližně 80 procent palestinských arabských obyvatel z toho, co se stalo Izraelem . Téměř polovina z tohoto počtu (přibližně 250 000–300 000 Palestinců) uprchla nebo byla vyhoštěna před izraelskou deklarací nezávislosti v květnu 1948, což byla skutečnost, která byla pojmenována jako casus belli pro vstup Arabské ligy do země, což vyvolalo arabsko -izraelská válka z roku 1948 . V období po válce se velký počet Palestinců pokusil vrátit do svých domovů ; během tohoto období bylo Izraelem zabito 2 700–5 000 Palestinců, přičemž velká většina byla neozbrojená a hodlala se z ekonomických nebo sociálních důvodů vrátit.

Současně došlo k vnitřnímu vysídlení významné části těch Palestinců, kteří zůstali v Izraeli . V roce 1950 UNRWA odhadovala, že 46 000 ze 156 000 Palestinců, kteří zůstali uvnitř hranic vymezených jako Izrael dohodami o příměří z roku 1949, byli vnitřně vysídlenými uprchlíky. Dnes je z událostí v roce 1948 vnitřně vysídleno asi 274 000 arabských občanů Izraele - nebo každý čtvrtý v Izraeli .

Zabavení a vymazání

Viz také: vylidněná palestinská místa v Izraeli , hebraizace palestinských místních jmen , izraelské zákony o půdě a vlastnictví § „zákon o majetku absentujících “ a izraelské demolice palestinského majetku

Před, během a po válce 1947–49 byly stovky palestinských měst a vesnic vylidněny a zničeny. Geografická jména v celé zemi byla vymazána a nahrazena hebrejskými jmény , někdy deriváty historické palestinské nomenklatury a někdy novými vynálezy. Četná nežidovská historická místa byla zničena, a to nejen během válek, ale v následném procesu v průběhu několika desetiletí. Například bylo zničeno více než 80% palestinských vesnických mešit a artefakty byly odstraněny z muzeí a archivů.

V Izraeli byla vyhlášena řada zákonů za účelem legalizace vyvlastnění palestinské země.

Bezdomovectví a odnárodnění

Vytvoření palestinské bezdomovectví je ústřední součástí Nakby a je i nadále rysem palestinského národního života až do současnosti. Všichni Arabští Palestinci se v důsledku Nakby stali okamžitě bez státní příslušnosti, ačkoli někteří převzali jiné národnosti. Po roce 1948 přestali být Palestinci jednoduše Palestinci, místo toho se stali buď izraelsko-palestinskými , palestinskými UNRWA , palestinskými Palestinci a palestinskými Gazany, kromě širší palestinské diaspory, kteří byli schopni dosáhnout pobytu mimo historickou Palestinu a uprchlíky tábory.

První izraelský zákon o státní příslušnosti , přijatý dne 14. července 1952, Palestince odnárodnil, čímž učinil bývalé palestinské občanství „bez obsahu“, „neuspokojivé a je nevhodné pro situaci po vzniku Izraele“.

Rozbíjení společnosti

Viz také: palestinští uprchlíci , izraelští Arabové a palestinský nacionalismus

Nakba byla primární příčinou palestinské diaspory ; ve stejnou dobu, kdy byl Izrael vytvořen jako židovská vlast, byli Palestinci proměněni v „uprchlický národ“ s „toulavou identitou“. Dnes většina ze 13,7 milionu Palestinců žije v diaspoře, tj. Žije mimo historickou oblast Mandatory Palestine , především v jiných zemích arabského světa . Ze 6,2 milionu lidí registrovaných specializovanou palestinskou agenturou OSN pro uprchlíky, UNRWA , asi 40% žije na západním břehu Jordánu a v Gaze a 60% v diaspoře. Velká část těchto uprchlíků z diaspory není integrována do svých hostitelských zemí, jak ukazuje pokračující napětí Palestinců v Libanonu nebo palestinský exodus z Kuvajtu v letech 1990–91 .

Tyto faktory vyústily v palestinskou identitu „utrpení“, zatímco odstrašující povaha Palestinců vytvořila spojující faktor a ohnisko v touze vrátit se do ztracené vlasti.

Terminologie

Kniha Constantina Zureiqa z roku 1948 Ma'na al-Nakba , která razila použití termínu.

Termín Nakba poprvé použil na události roku 1948 Constantin Zureiq , profesor historie na Americké univerzitě v Bejrútu , ve své knize z roku 1948 Ma c n an an Nakba ( Význam katastrofy ). Zureiq napsal, že „tragický aspekt Nakby souvisí se skutečností, že nejde o pravidelné neštěstí nebo dočasné zlo, ale o katastrofu v samotné podstatě slova, jednu z nejobtížnějších, které Arabové během svého působení vůbec poznali. dlouhá historie." Před rokem 1948 se „Rok katastrofy“ mezi Araby označoval rokem 1920, kdy evropské koloniální mocnosti rozdělily Osmanskou říši na řadu samostatných států podle linií, které si samy zvolily.

Slovo o rok později znovu použil palestinský básník Burhan al-Deen al-Abushi . Zureiqovi studenti následně v roce 1952 založili Arabské nacionalistické hnutí , jedno z prvních palestinských politických hnutí po Nakba. V šestisvazkové encyklopedii Al-Nakba: Nakbat Bayt al-Maqdis Wal-Firdaws al-Mafqud ( The Catastrophe: The Catastrophe of Jerusalem and the Lost Paradise ) vydané v letech 1958-60 Aref al-Aref napsal: „Jak mohu Nazýváme to ale Nakba? Když jsme obecně Arabové a zvláště Palestinci čelili takové katastrofě (Nakba), že jsme se s tím po staletí nikdy nesetkali, naše vlast byla zpečetěna, [byli] jsme vyloučeni z naší země a prohráli jsme mnoho našich milovaných synů. " Muhammad Nimr al-Hawari také použil termín Nakba v názvu své knihy Sir al Nakba ( Tajemství za katastrofou ) napsané v roce 1955. Používání tohoto výrazu se postupem času vyvíjelo.

Zpočátku použití termínu Nakba mezi Palestinci nebylo univerzální. Například mnoho let po roce 1948 se palestinští uprchlíci v Libanonu používání tohoto výrazu vyhýbali a dokonce se mu aktivně bránili, protože propůjčoval trvalost situaci, kterou považovali za dočasnou, a často trvali na tom, aby byli nazýváni „navrátilci“. V 50. a 60. letech 20. století pojmy, kterými popisovali události roku 1948, zahrnovaly al-'ightiṣāb ("znásilnění"), nebo byly eufemističtější, například al-'aḥdāth ("události"), al-hijra (" exodus “) a lammā sharnā wa-tla'nā („ když jsme zčernali a odešli “). Nakbovým příběhům se v sedmdesátých letech vedení Libanonské organizace pro osvobození Palestiny (PLO) vyhnulo ve prospěch příběhu revoluce a obnovy. Zájem o Nakbu ze strany organizací zastupujících uprchlíky v Libanonu vzrostl v 90. letech 20. století kvůli vnímání, že by právo uprchlíků na návrat bylo možné vyjednat výměnou za palestinskou státnost, a touhou bylo vyslat mezinárodnímu společenství jasný signál, že toto právo bylo nesmlouvavé.

Izraelské perspektivy

Izraelské vyprávění

Období Nakba je „ druhou stranou mince “ období, které mnozí židovští Izraelci označují jako zrod státu Izrael a jejich „válku za nezávislost“. Izraelští Židé běžně vnímají válku v roce 1948 a její výsledek jako stejně formativní a zásadní událost - jako akt spravedlnosti a vykoupení židovského národa po staletích historického utrpení a klíčový krok v „ negaci diaspory “. V důsledku toho je vyprávění extrémně citlivé na izraelskou identitu.

Zákaz vzpomínky na Nakbu

V květnu 2009 Yisrael Beiteinu představil návrh zákona, který by postavil mimo zákon všechny vzpomínky na Nakbu, přičemž za takové vzpomínkové činy bude uložen tříletý trest odnětí svobody. Na základě veřejné kritiky byl návrh zákona změněn, trest odnětí svobody byl zrušen a ministr financí by místo toho měl pravomoc snížit státní financování izraelských institucí, o nichž se zjistilo, že „připomínají Den nezávislosti nebo den vzniku státu jako den smutek". Nový návrh byl schválen Knessetem v březnu 2011. Implementace nového zákona neúmyslně podpořila znalost Nakby v izraelské společnosti, příklad Streisandova efektu .

Dlouhodobé důsledky

Nejdůležitějšími dlouhodobými důsledky Nakby pro palestinský lid byla ztráta vlasti, roztříštěnost a marginalizace jejich národního společenství a jejich transformace na lidi bez státní příslušnosti .

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie