Guru Nanak - Guru Nanak

Guru Nanak
Guru Nanak
	19. století nástěnná malba z Gurdwara Baba Atal zobrazující Nanak
Osobní
narozený	Nanak ; 15. dubna 1469; Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī, Delhi Sultanate ; (dnešní Nankana Sahib , Paňdžáb , Pákistán )
Zemřel	22.září 1539 (ve věku 70); Kartarpur , Mughalská říše ; (dnešní Paňdžáb , Pákistán )
Odpočívadlo	Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur , Kartarpur , Pákistán
Náboženství	Sikhism (zakladatel) ; Hindu Khatris (od narození)
Manžel	Mata Sulakhani
Děti	Sri Chand , Lakhmi Das
Rodiče	Mehta Kalu a Mata Tripta
Známý jako	Zakladatel sikhismu
Vyslání seniorů
Nástupce	Guru Angad

Gurū Nānak ( výslovnost Punjabi :[gʊɾuː naːnəkᵊ] , výslovnost ; narozen jako Nānak 15. dubna 1469 - 22. září 1539), také označovaný jako Bābā Nānak ('otec Nānak'), byl zakladatelem sikhismu a je prvním z deseti sikhských guruů . Jeho narození je celosvětově oslavováno jako Guru Nanak Gurpurab na Katak Pooranmashi („úplněk Kattaku “), tj. Říjen – listopad.

Nanak údajně cestoval široko daleko po Asii a učil lidi poselství ik onkara ( ੴ , „jeden Bůh“), který přebývá v každém svém stvoření a tvoří věčnou Pravdu. S tímto konceptem by vytvořil jedinečnou duchovní , sociální a politickou platformu založenou na rovnosti, bratrské lásce, dobrotě a ctnosti.

Nanakova slova jsou ve svatém textu sikhismu, guru Granth Sahib , registrována ve formě 974 poetických hymnů neboli shabda , přičemž některé z hlavních modliteb jsou Japji Sahib ( jap , 'recitovat'; ji a sahib jsou přípony znamenající respekt); Asa di Var ( 'balada naděje'); a Sidh Gosht („diskuse se Siddhy “). Je součástí sikhské náboženské víry, že duch svatosti , božství a náboženské autority Nanaka sestoupil na každého z devíti následujících Guruů, když na ně byl přenesen Guruship.

Životopis

Narození

Gurdwara Janam Asthan v Nankana Sahib , Pákistán , připomíná místo, kde je Nanak, který měl být narozen.

Nanak se narodil 15. dubna 1469 v obci Rai Bhoi Ki Talvaṇḍī (dnešní Nankana Sahib , Paňdžáb , Pákistán ) v Lahore provincii Dillí Sultanate , ačkoli podle jedné tradice, že se narodil v indickém měsíci Kartik nebo listopadu , známý jako Kattak v Punjabi.

Většina janamsakhi ( ਜਨਮਸਾਖੀ , „porodní příběhy“) nebo tradiční životopisy Nanaka uvádějí, že se narodil třetí den jasného lunárního čtrnácti dnů , v měsíci Baisakh (duben) Samvatu 1526. Patří mezi ně Puratan („tradiční“ 'nebo' starověký ') janamsakhi , Miharban janamsakhi , Gyan-ratanavali od Bhai Mani Singha a Vilayat Vali janamsakhi . Sikhské záznamy uvádějí, že Nanak zemřel 10. den měsíce Asauj Samvat 1596 (22. září 1539 n. L. ), Ve věku 70 let, 5 měsíců a 7 dní. To dále naznačuje, že se narodil v měsíci Vaisakh (duben), nikoli Kattak (listopad).

Kattak datum narození

Až v roce 1815, za vlády Ranjita Singha , se v dubnu v místě jeho narození, v té době známém jako Nankana Sahib, konal festival připomínající Nanakovy narozeniny . Výročí Nanakova narození - Gurpurabu ( gur + purab , „oslava“) - se však následně začalo slavit v úplňkový den měsíce Kattak v listopadu. Nejstarší záznam o takové oslavě v Nankana Sahib je z roku 1868 n. L.

Důvodů pro přijetí data narození Kattak sikhskou komunitou může být několik. Za prvé to mohlo být datum Nanakova osvícení nebo „duchovního narození“ v roce 1496, jak navrhl Dabestan-e Mazaheb .

Jediným janamsakhi, který podporuje tradici narození Kattaků, je Bhai Bala . Bhai Bala údajně získal Nanakův horoskop od Nanakova strýce Lalu, podle kterého se Nanak narodil v den odpovídající 20. říjnu 1469 n. L. Toto janamsakhi však napsal Handalis-sekta sikhů, kteří následovali sikhského konvertitu známého jako Handal-a pokoušel se vykreslit zakladatele jako nadřazeného Nanakovi. Podle pověry panující v současné severní Indii bylo dítě narozené v měsíci Kattak považováno za slabé a nešťastné, a proto práce uvádí, že se Nanak narodil v tomto měsíci.

Bhai Gurdas , který napsal několik měsíců po úplňku měsíce Kattak několik desítek let po Nanakově smrti, zmiňuje, že Nanak „získal vševědoucnost“ ve stejný den a nyní bylo na autorovi, aby „získal božské světlo“.

Podle Maxe Arthura Macauliffe (1909), hinduistického festivalu konaného v 19. století na Kartik Purnima v Amritsaru, přilákal velký počet sikhů. To se nelíbilo vůdci sikhské komunity Giani Sant Singhovi, a tak ve stejný den zahájil festival v sikhské svatyni Zlatého chrámu a představil to jako oslavu výročí narození Guru Nanaka.

Macauliffe také poznamenává, že Vaisakh (březen – duben) již viděl řadu důležitých svátků - například Holi , Rama Navami a Vaisakhi -, proto byli lidé po sklizni Baisakhi zaneprázdněni zemědělskými aktivitami . Uspořádání Nanakových narozeninových oslav bezprostředně po Vaisakhi by proto mělo za následek nízkou účast, a tedy i menší dary pro sikhské svatyně. Na druhou stranu, v den úplňku Kattak, hlavní hinduistický svátek Diwali již skončil a rolníci - kteří měli přebytečnou hotovost z prodeje plodin - mohli štědře darovat.

Rodina a raný život

Nanakovi rodiče, včetně otce Kalyana Chanda Dase Bediho (běžně zkráceného na Mehta Kalu ) a matky Mata Tripty , byli oba hinduističtí Khatris a zaměstnávali se jako obchodníci. Zejména jeho otec byl místní patwari (účetní) pro příjmy z plodin ve vesnici Talwandi .

Podle sikhských tradic bylo narození a raná léta Nanakova života poznamenáno mnoha událostmi, které ukázaly, že Nanak byl požehnán božskou milostí. Komentáře k jeho životu uvádějí podrobnosti o jeho rozkvětu z mladosti. Například ve věku pěti let Nanak údajně projevil zájem o božská témata. V sedmi letech ho otec podle zvyku zapsal do vesnické školy. Pozoruhodná tradice vypráví, že jako dítě Nanak udivoval svého učitele tím, že implicitní symboliku prvního písmene abecedy , připomínající matematickou verzi jednoho, popisoval jako jednotu nebo jednotu Boha. Další příběhy z jeho dětství se týkají podivných a zázračných událostí o Nanakovi, jako byl ten, jehož svědkem byl Rai Bular , kdy byla hlava spícího dítěte zastíněna před ostrým slunečním zářením, v jednom případě nehybným stínem stromu nebo, v jiné, jedovatou kobrou.

Gurdwara Darbar Sahib Kartar Pur v Narowalu v Pákistánu označuje místo, kde údajně zemřel Guru Nanak.

Nanaki , jediná Nanakova sestra, byla o pět let starší než on. V roce 1475 se vdala a přestěhovala se do Sultanpur . Jai Ram, Nanaki manžel, byl zaměstnán v modikhana (sklad pro příjmech shromážděných v bezhotovostní podobě), ve službě z Dillí Sultanate je Lahore guvernér Daulat Khan , při které by pomohly Ram Nanak získat práci. Nanak se přestěhoval do Sultanpur a kolem 16 let začal pracovat v modikhaně.

Jako mladý muž se Nanak oženil se Sulakhanim, dcerou Mula Chanda (alias Mula) a Chanda Raṇiho. Oni byli oddáni 24. září 1487, ve městě Batala , a pokračoval by mít dva syny, Sri Chand a Lakhmi Chand (nebo Lakhmi Das). Nanak žil v Sultanpur do c. 1500, což by pro něj byla formativní doba, jak naznačuje puratan janamsakhi , a ve svých četných narážkách na vládní strukturu v jeho chorálech, s největší pravděpodobností v této době získal.

Poslední roky

Zhruba ve věku 55 let se Nanak usadil v Kartarpuru a žil tam až do své smrti v září 1539. Během tohoto období se vydal na krátké cesty do centra Nath yogi v Achalu a do súfijských center Pakpattan a Multan . V době jeho smrti získal Nanak několik následovníků v oblasti Paňdžáb , i když je těžké odhadnout jejich počet na základě dochovaných historických důkazů.

Guru Nanak jmenoval Bhai Lehnu jako nástupce Gurua a přejmenoval ho na Guru Angad , což znamená „něčí vlastní“ nebo „část vás“. Krátce poté, co vyhlásil svého nástupce, Guru Nanak zemřel 22. září 1539 v Kartarpuru , ve věku 70 let. Tělo Guru Nanaka nebylo nikdy nalezeno. Když se hádající hinduisté a muslimové tahali za prostěradlo pokrývající Nanakovo tělo, místo toho našli hromadu květin - a tak Nanakova prostá víra postupem času vykvete v náboženství, které je sužováno svými vlastními protiklady a obvyklými zvyklostmi.

4 Udasis a další místa navštívená Guru Nanakem

Opuštěný Gurudwara Chowa Sahib , který se nachází poblíž pevnosti Rohtas v Pákistánu , připomíná místo, kde se obecně věří, že Guru Nanak vytvořil vodní pramen během jednoho ze svých udasis

Předpokládá se, že otisk ruky guru Nanaka je zachován na balvanu v Gurdwara Panja Sahib v Hasan Abdal , Pákistán .

Mince z roku 1747 n. L. Zobrazující Guru Nanaka a jeho dva žáky, Bhai Mardanu a Bhai Bala, mávající chaurem (metlou) jako znak respektu.

Journeys ( Udasis )

Během první čtvrtiny 16. století se Nanak vydal na dlouhé udasiya („cesty“) za duchovními aktivitami. Verš, který napsal, uvádí, že navštívil několik míst v „ nau-khand “ („devíti oblastech země“), pravděpodobně hlavních hinduistických a muslimských poutních center.

Některé moderní zprávy uvádějí, že navštívil Tibet , většinu jižní Asie a Arábie , počínaje rokem 1496 ve věku 27 let, kdy na třicet let opustil rodinu. Tyto požadavky zahrnují Nanak návštěvu k hoře Sumeru z indické mytologie , stejně jako Mecca , Bagdád , Achal Batala a Multan , kde bude diskutovat náboženské nápady s nepřátelskými skupinami. Tyto příběhy se staly velmi populární v 19. a 20. století a existují v mnoha verzích.

V roce 1508 navštívil Nanak region Sylhet v Bengálsku . Mezi janamsakhis naznačují, že Nanak navštívil Ram Janmabhoomi chrám v Ayodhya v 1510-11 CE.

Nápis v Bagdádu zůstává základem psaní indických učenců, že Guru Nanak cestoval po Blízkém východě, přičemž někteří tvrdili, že navštívil Jeruzalém , Mekku , Vatikán , Ázerbájdžán a Súdán .

Spory

Tyto hagiographic detaily jsou předmětem sporu, s moderním stipendiem vyslechnout podrobnosti a autenticitu mnoha pohledávek. Například Callewaert a Snell (1994) uvádějí, že rané sikhské texty takové příběhy neobsahují. Od okamžiku, kdy se cestovní příběhy poprvé objeví v hagiographic účtech Guru Nanak, století po jeho smrti, se i nadále stávají sofistikovanější pokud jde o čas, s pozdní fází Puratan verzi popisující čtyři misijní cesty, které se liší od Miharban verzi.

Některé z příběhů o Guru Nanak rozsáhlých cestách nejprve se objeví v 19. století Puratan janamsakhi, ačkoli dokonce tato verze nezmiňuje Nanak je cestovat do Bagdádu. Takové ozdoby a vkládání nových příběhů podle Callewaert a Snell (1993) úzce souběžně tvrdí o zázracích islámských pirátů nalezených u súfijských tadhkirahů stejné doby, což dává důvod se domnívat, že tyto legendy mohly být sepsány v soutěži.

Dalším zdrojem sporů byl bagdádský kámen s nápisem v tureckém písmu. Někteří interpretují nápis tak, že Baba Nanak Fakir tam byl v letech 1511–1512; jiní to četli tak, že říkali 1521–1522 (a že žil na Blízkém východě 11 let daleko od své rodiny). Jiní, zejména západní učenci, tvrdí, že kamenný nápis pochází z 19. století a kámen není spolehlivým důkazem, že Guru Nanak navštívil Bagdád na počátku 16. století. Kromě toho, mimo kámen, nebyly v žádných jiných blízkovýchodních textových nebo epigrafických záznamech nalezeny žádné důkazy ani zmínky o cestě Guru Nanaka na Blízký východ . Byly uplatněny nároky na další nápisy, ale nikdo je nebyl schopen najít a ověřit.

Románová tvrzení o jeho cestách, stejně jako tvrzení, jako je tělo Guru Nanaka mizející po jeho smrti, se nacházejí také v novějších verzích a jsou podobné zázračným příběhům v súfijské literatuře o jejich pirátech . Ostatní přímé a nepřímé zdroje financování v Sikh janamsakhis o legendách kolem cest Guru Nanak jsou z hinduistických eposů a puranas , a buddhista Jataka příběhů .

Bhai Mani Singh ‚s Janamsakhi

Posmrtné biografie

Nejranějšími biografickými prameny o životě Nanaka, které jsou dnes uznávány, jsou janamsakhi („příběhy narození“), které velmi podrobně líčí okolnosti guruova narození.

Gyan-ratanavali je janamsakhi připisovaný Bhai Mani Singhovi , žákovi Gurua Gobinda Singha, kterého oslovili někteří sikhové se žádostí, aby připravil autentický popis života Guru Nanaka. Říká se, že Bhai Mani Singh napsal svůj příběh s výslovným záměrem opravit kacířské účty Guru Nanaka.

Jeden populární janamsakhi údajně napsal blízký společník Gurua, Bhai Bala . Použitý styl psaní a jazyk však zanechaly vědce, jako byl Max Arthur Macauliffe , jistý, že byly složeny po jeho smrti. Podle takových učenců existují pádné důvody pochybovat o tvrzení, že autor byl blízkým společníkem Guru Nanaka a doprovázel ho na mnoha jeho cestách.

Bhai Gurdas , písař Guru Granth Sahib , také psal o Nanakově životě ve svých varech („ódách“), které byly sestaveny nějaký čas po Nanakově životě, i když jsou méně podrobné než janamsakhi.

Učení a dědictví

Freska Guru Nanaka

Nanakovo učení lze nalézt v sikhském písmu Guru Granth Sahib , jako soubor veršů zaznamenaných v Gurmukhi .

O učení Guru Nanaka existují dvě konkurenční teorie. První, podle Cole a Sambhi (1995, 1997), vycházející z hagiografického Janamsakhi , uvádí, že Nanakovo učení a sikhismus bylo zjevením od Boha, a nikoli sociálním protestním hnutím, ani pokusem o smíření hinduismu a islámu v 15. století .

Druhá teorie uvádí, že Nanak byl Guru , ne prorok. Podle Singha (2009):

Sikhismus se nehlásí k teorii inkarnace ani konceptu proroka Hooda. Má však klíčový koncept Gurua. Není vtělením Boha, dokonce ani prorokem. Je to osvícená duše.

Hagiografické Janamsakhi nebyly napsány Nanakem , ale pozdějšími následovníky bez ohledu na historickou přesnost, obsahující četné legendy a mýty vytvořené tak, aby ukazovaly respekt k Nanakovi. V sikhismu se termín zjevení , jak objasňují Cole a Sambhi, neomezuje na učení Nanak. Zahrnují spíše všechny sikhské guruy , stejně jako slova mužů a žen z minulosti, současnosti i budoucnosti Nanaka, kteří intuitivně vlastní božské znalosti prostřednictvím meditace. Sikhská zjevení zahrnují slova nesikhských bhagatů (hinduistických oddaných), z nichž někteří žili a zemřeli před narozením Nanaka a jejichž učení je součástí sikhských písem.

Adi Granth a postupná Sikh Zasvěcenci opakovaně zdůraznil, vyplývá, Mandair (2013), který Sikhism „není asi slyší hlasy z Boha, ale je to o změně charakteru lidské mysli a každý může dosáhnout přímou zkušenost a duchovní dokonalosti na jakýkoli čas." Guru Nanak zdůraznil, že všechny lidské bytosti mohou mít přímý přístup k Bohu bez rituálů nebo kněží.

Koncept člověka, jak jej vypracoval Guru Nanak, uvádí Mandair (2009), upřesňuje a neguje „ monoteistický koncept sebe/Boha“, kde „monoteismus se stává téměř nadbytečným v pohybu a křížení lásky“. Cílem člověka, učeného sikhského gurua, je skoncovat se všemi dualitami „já a ostatní, já a ne-já“, dosáhnout „doprovodné rovnováhy separace-fúze, sebe-jiné, akce-nečinnosti, připoutanosti-odpoutanosti, v každodenním životě “.

Guru Nanak a další sikhští guruové zdůrazňovali bhakti („láska“, „oddanost“ nebo „uctívání“) a učili, že duchovní život a světský život hospodáře jsou vzájemně propojeny. V sikhské perspektivě je každodenní svět součástí nekonečné reality, kde zvýšené duchovní povědomí vede ke zvýšené a živé účasti v každodenním světě. Guru Nanak popsal život „aktivního, kreativního a praktického života“ „pravdivosti, věrnosti, sebeovládání a čistoty“ jako vyšší než metafyzická pravda.

Díky populární tradici se Nanakovo učení chápe praktikovat třemi způsoby:

Vand Shhako ( ਵੰਡ ਛਕੋ , „sdílejte a konzumujte“): Sdílejte s ostatními, pomáhejte těm, kteří to potřebují, abyste mohli jíst společně;
Kirat Karo („poctivě pracovat“): Vydělávejte poctivý život bez vykořisťování a podvodu; a
Naam Japo ( ਨਾਮ ਜਪੋ , ' recitujte Jeho jméno'): Meditujte o Božím jménu, abyste cítili Jeho přítomnost a ovládali pět zlodějů lidské osobnosti.

Dědictví

Nanak je považován za zakladatele sikhismu . Mezi základní víry sikhismu, formulované v posvátném písmu Guru Granth Sahib , patří víra a meditace nad jménem jediného stvořitele; jednota celého lidstva; zapojení do nezištné služby , snaha o sociální spravedlnost ve prospěch a prosperitu všech ; a poctivé chování a živobytí při životě hospodáře.

Guru Granth Sahib je uctíván jako nejvyšší autorita sikhismu a je považován za konečného a věčného guru sikhismu. Guru Nanak jako první guru sikhismu do knihy přispěl celkem 974 hymny.

Vlivy

Mnoho sikhů věří, že poselství Guru Nanaka bylo božsky odhaleno, protože jeho vlastní slova v Guru Granth Sahib uvádějí, že jeho učení je takové, jaké je obdržel od samotného Stvořitele. Tuto víru podporuje i kritická událost jeho života v Sultanpuru , do které se po třech dnech vrátil s osvícením.

Mnoho moderních historiků přikládá váhu propojení jeho učení s již existující bhakti , sant a wali jihoasijské/islámské tradice. Učenci uvádějí, že Guru Nanak a sikhismus byly ve svém původu ovlivněny tradicí nirguni („beztvarého boha“) hnutí Bhakti ve středověké Indii. Někteří historici však nevidí důkazy o sikhismu jako pouhé rozšíření hnutí Bhakti . Sikhismus například nesouhlasil s některými pohledy na svaté Bhakti Kabira a Ravidase .

Kořeny sikhské tradice jsou možná v tradici sant -tradice Indie, jejíž ideologie přerostla v tradici Bhakti. Fenech (2014) navrhuje, aby:

Indická mytologie prostupuje sikhským posvátným kánonem, guruským Granth Sahibem a sekundárním kánonem, Dasam Granthem, a dodává posvátnému symbolickému vesmíru sikhů dneška a jejich předchůdců jemnou nuanci a podstatu.

Ve víře Bahá'í

V dopise ze dne 27. října 1985 na Národní duchovní shromáždění Bahá'ís Indie je Světový dům spravedlnosti uvedl, že Guru Nanak byl obdařen „svatý charakter“ a že on byl:

… Inspirováno k usmíření náboženství hinduismu a Islámu, jejichž stoupenci byli v násilných konfliktech… Bahá'í tedy vidí Guru Nanaka jako „svatého nejvyššího řádu“.

V populární kultuře

V roce 2015 byl vydán pandžábský film s názvem Nanak Shah Fakir , který je založen na životě Guru Nanaka, režírovaný Sartajem Singh Pannu a produkovaný Gurbani Media Pvt. Ltd.

Navštívená místa

Uttarakhand

Andhra Pradesh

Gurudwara Pehli Patshahi Guntur, Andhra Pradesh

Bihar

Gurdwara Sri Guru Nanak Sheetal Kund - Rajgir
Patna

Dillí

Gurdwara Nanak Piao , Dillí
Gurudwara Majnu Ka Tila, Dillí

Gudžarát

Gurdwara Pehli Patshahi, Lakhpat, Gujarat

Haryana

Panipat

Džammú a Kašmír

Hari Parbat , Šrínagar

Paňdžáb

Gurudwara Shri Ber Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Hatt Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Kothri Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Guru Ka Bagh, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Sant Ghat, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Antaryamta, Sultanpur Lodhi
Dera Baba Nanak
Gurudwara Manji Sahib, Kiratpur Sahib
Achal Batala .

Afghánistán

Gurduara Baba Nanak Dev Ji, Jalalabad
Chashma Sahib Patshahi Pahili, Jalalabad

Írán

Gurudwara Pehli Patshahi, Mašhad

Irák

Svatyně Baba Nanak , Bagdád

Srí Lanka

Gurudwara Pehli Patshahi Batticaloa
Koti, nyní známý jako Kotikawatta

Viz také

Poznámky

Citace

Bibliografie

„Bhai Gurdas Vaaran“ . Hledejte Gurbani . Citováno 1. prosince 2012 .
Callewaert, Winand M .; Snell, Rupert (1994). Podle tradice: Hagiografické psaní v Indii . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03524-8.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1978). Sikhové: Jejich náboženské víry a praktiky . Londýn: Routledge & Kegan Paul. s. 9–10 . ISBN 0-7100-8842-6.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1995) [První vydání 1978]. Sikhové: Jejich náboženské víry a praktiky . Akademický tisk Sussex. ISBN 978-189872313-4.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1997). Populární slovník sikhismu: sikhské náboženství a filozofie) . Taylor & Francis. p. 71. ISBN 0-203-98609-1.
Cunningham, Joseph Davey (1853). Historie sikhů . Londýn: John Murray. s. 37–38.
Dilgeer, Harjinder Singh (2008). Sikh Twareekh . Belgie: The Sikh University Press.
Fenech, Louise E. (2014). Singh, P .; Fenech, LE (eds.). Oxfordská příručka sikhských studií . Oxford University Press . ISBN 978-019969930-8.
„První mistr Guru Nanak (1469 - 1539)“ . Sikhs.org . Vyvolány 9 August 2009 .
Garg, Abhinav (12. listopadu 2019). „Jak Guru Nanak hrál„ roli “ve verdiktu Ajódhji“ . The Times of India .
Grewal, JS (1998) [První vydání 1990]. „Sikhové Paňdžábu“ . V Johnson, Gordon; Bayly, CA; Richards, John F. (eds.). The New Cambridge History of India (pbk ed.). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-63764-0.
Gulati, Mahinder N. (2008). Srovnávací náboženství a filozofie: antropomorfismus a božství . Atlantic Publishers. s. 316–319. ISBN 978-81-269-0902-5.
Gupta, Hari Ram (1984). Historie sikhů: sikhští guruové, 1469-1708 . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0276-4.
„Guru Nanak Sahib | Ten Guru“ . Amritsar: SGPC . Archivovány od originálu dne 18. února 2012 . Vyvolány 9 August 2009 .
Hayer, Tara (1988). Ekonomická historie sikhů: sikhský dopad . 1 . Surrey, BC: Indo-kanadští vydavatelé. p. 14.
Johal, Jagbir (2011). Sikhismus dnes . Bloomsbury Academic. p. 125, pozn. 1. ISBN 978-1-84706-272-7.
Kalsi, Sewa Singh (2007) [První vydání 1999]. Sikhismus . Jednoduchí průvodci. s. 41–50. ISBN 978-1-85733-436-4.
Kaur, Nikky-Guninder Singh (2004). Sundararajan, KR (ed.). Hinduistická spiritualita: postklasická a moderní . Motilal Banarsidass. p. 530. ISBN 81-208-1937-3.
Khorana, Meena (1991). Indický subkontinent v literatuře pro děti a mládež: Komentovaná bibliografie knih v anglickém jazyce . Greenwood Publishing Group. p. 214. ISBN 978-0-313-25489-5.
„Dědictví Rai Bular Bhatti“ . Nankana.com . Archivovány od originálu dne 16. června 2013 . Vyvolány 9 August 2009 .
Lorenzen, David N. (1995). Náboženství Bhakti v severní Indii: identita komunity a politická akce . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2025-6.
Macauliffe, Max Arthur (1909). Sikhské náboženství, jeho guruové, posvátné spisy a autoři . 1 . Oxford University Press.
Macauliffe, Max Arthur (2004) [První vydání 1909]. Sikhské náboženství - jeho guruové, posvátné spisy a autoři . Indie: Publikace s nízkou cenou. ISBN 81-86142-31-2.
Mandair, Arvind-Pal Singh (2009). Náboženství a strašidlo Západu - sikhismus, Indie, postkolonialita a politika překladu . Columbia University Press. s. 372–73. ISBN 978-0-231-14724-8.
Mandair, Arvind-Pal Singh (2013). Sikhism: Průvodce pro zmatené . Bloomsbury Academic . s. 131–34. ISBN 978-144110231-7.
Marwha, Sonali Bhatt (2006). Barvy pravdy, náboženství a emocí . New Delhi: Concept Publishing Company. p. 205. ISBN 81-8069-268-X.
McLeod, WH (2004). Sikhové a sikhismus: Skládající se z Guru Nanaka a sikhského náboženství, raná sikhská tradice, evoluce sikhské komunity, kdo je sikh? . Oxford University Press. s. 127–31. ISBN 978-0-19-566892-6.
McLeod, WH (2007). Eseje v sikhské historii, tradici a společnosti . Oxford University Press. s. 42–44. ISBN 978-0-19-568274-8.
McLeod, WH (2009). A až Z sikhismu . Strašák Stiskněte. ISBN 978-0-8108-6828-1.
McLeod, William Hewat (2019) [První vydání 1998]. „Sikhismus“. Encyklopedie Britannica .
Ménage, VL (1979). "Nápis" Gurū Nānak "v Bagdádu". Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska . Cambridge. 111 (1): 16–21. doi : 10,1017/S0035869X00134999 . JSTOR 25210997 .
Moreno, Luis; Colino, César (2010). Rozmanitost a jednota ve federálních zemích . McGill Queen University Press. p. 207. ISBN 978-0-7735-9087-8.
Nayar, Kamal Elizabeth; Sandhu, Jaswinder Singh (2007). Sociálně angažovaný odhlasovatel - diskurz guru Nanaků k Nath Yogi . New York: State University of New York Press. p. 106. ISBN 978-0-7914-7950-6.
Oberoi, Harjot (1994). Stavba náboženských hranic: kultura, identita a rozmanitost v sikhské tradici . University of Chicago Press. p. 55. ISBN 978-0-226-61593-6.
Prasoon, Shrikant (2007). Znalost Guru Nanaka . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-0980-5.
Pruthi, RK (2004). Sikhismus a indická civilizace . New Delhi: Discovery Publishing House. s. 202–03. ISBN 978-81-7141-879-4.
Sarwal, Anil (1996). „Guru Nanak a zázraky“. Zázraky v náboženství: Studie o zázračných v náboženství v kontextu Bahá'í Faith . Lucknow: Royale Publishers.
Okov, Christopher; Mandair, Arvind (2013). Učení sikhských guruů: výběry ze sikhských písem . Routledge. s. xviii – xix. ISBN 978-1-136-45108-9.
Sidhu, Dawinder (2009). Občanská práva ve válce: Sikhská zkušenost po 9/11 . Nakladatelství Ashgate. p. 26. ISBN 978-1-4094-9691-5.
„Sikhism: Guru Nanak“ . BBC . 7. října 2011.
Singh, HS (2000). Encyklopedie sikhismu . Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-301-1.
Singh, Harbans (1982). Berkeley Přednášky o sikhismu . Berkeley: Kalifornská univerzita . s. 12, 18. ISBN 978-817304067-2.
Singh, Kartar (1984). Životní příběh Nanaka . New Delhi: Hemkunt Press. p. 18. ISBN 978-81-7010-162-8.
Singh, Khushwant (2006). Ilustrovaná historie sikhů . Indie: Oxford University Press. s. 12–13. ISBN 0-19-567747-1.
Singh, Kirapala; Kapur, Prithipala (2004). Tradice Janamsakhi: analytická studie . Singh Brothers. p. 174. ISBN 9788172053116.
Singh, Nikky-Guninder Kaur (2011). Sikhism: Úvod . IB Tauris . s. 2–8. ISBN 978-184885321-8.
Singha, HS (2009a) [První vydání 2000]. Encyklopedie sikhismu . New Delhi: Hemkunt Publishers. p. 104. ISBN 978-81-7010-301-1.
Singha, HS (2009b). Sikhism: Kompletní úvod . New Delhi: Hemkunt Press. p. 8. ISBN 978-81-7010-245-8.
Teece, Geoff (2004). Sikhism: Náboženství v centru pozornosti . Black Rabbit Books. p. 4. ISBN 978-1-58340-469-0.
Trumpp, Ernest (1877). Adi Granth nebo Svatá písma sikhů; přeloženo z originálu Gurmukhī . Londýn: WH Allen & Co. a N. Trübner - prostřednictvím internetového archivu .

Externí odkazy a další čtení

Singh, Sahib . Guru Nanak Dev a jeho učení .
Singh, Shamsher; Virdi, Narendra Singh (1969). Život Guru Nanaka prostřednictvím obrázků . Phulan Rani . Moderní sahitská akademie.

sikh-history.com

Předchází -	Sikh Guru 20. srpna 1507 - 7. září 1539	Uspěl Guru Angad

Languages

In other projects