Napoleon Chagnon - Napoleon Chagnon

Napoleon Chagnon
Napoleon Chagnon (1938–2019) .jpg
narozený ( 1938-08-27 )27. srpna 1938
Zemřel 21. září 2019 (2019-09-21)(ve věku 81)
Národnost americký
Alma mater University of Michigan (BA, MA, Ph.D.)
Známý jako Reprodukční teorie násilí, etnografie Yanomamö
Vědecká kariéra
Instituce
Teze Yanomamö Warfare, sociální organizace a manželské aliance  (1966)
Doktorský poradce Leslie Whiteová
Vlivy Meyer Fortes , Sewall Wright ,
EO Wilson

Napoleon Alphonseau Chagnon (27. srpna 1938 - 21. září 2019) byl americký kulturní antropolog , profesor sociokulturní antropologie na University of Missouri v Columbii a člen Národní akademie věd . Chagnon byl známý pro jeho dlouhodobé etnografické práce v terénu mezi Yanomamö , společnosti z původních domorodých Amazonians , ve kterém on používal je evoluční přístup k pochopení sociálního chování, pokud jde o genetické příbuznosti. Jeho práce se soustředila na analýzu násilí mezi kmenovými národy a pomocí socio-biologických analýz rozšířil argument, že násilí mezi Yanomami je poháněno evolučním procesem, ve kterém úspěšní válečníci mají více potomků. Jeho etnografie Yanomamö: Fierce People z roku 1967 se stala bestsellerem a je často zařazována do úvodních kurzů antropologie.

Obdivovatelé ho popsali jako průkopníka vědecké antropologie. Chagnon byl ve Spojených státech nazýván „nejkontroverznějším antropologem“ v časopise New York Times Magazine, který předcházel vydání Chagnonovy nejnovější knihy Noble Savages: My Life Among Two Dangerous Tribes — the Yanomamö and the Antropologists , memoáry .

raný život a vzdělávání

Chagnon se narodil v Port Austinu v Michiganu a byl druhým z dvanácti dětí. Poté, co se zapsal na Michigan College of Mining and Technology v roce 1957, přešel na University of Michigan po jeho prvním ročníku a tam získal bakalářský titul v roce 1961, magisterský titul v roce 1963 a Ph.D. v roce 1966 pod vedením Leslie Whiteové . Na základě sedmnácti měsíců terénních prací započatých v roce 1964 Chagnonova práce zkoumala vztah mezi příbuzenstvím a sociální organizací vesnic Yanomamö.

Kariéra

Chagnon byl nejlépe známý svou dlouhodobou etnografickou terénní prací mezi Yanomamö , původními amazonci , kteří žijí v pohraniční oblasti mezi Venezuelou a Brazílií. Pracoval především v horních tocích horních řek Siapy a horních řek Mavaca ve Venezuele, od poloviny 60. let do druhé poloviny 90. let řídil terénní práce. Podle Chagnona, když dorazil, si uvědomil, že teorie, které se učil během svého výcviku, měly nedostatky, protože na rozdíl od toho, co předpovídali, nájezdy a boje, často o ženy, byly endemické. Kvůli jeho neustále kladeným otázkám byl Chagnon od Yanomamö přezdíván „otravná včela“. Hlavním cílem jeho výzkumu byla sbírka rodokmenů obyvatel vesnic, které navštívil, a z nich by analyzoval vzorce příbuznosti, manželské vzorce, spolupráci a historii vypořádání. Míru příbuznosti považoval Chagnon za důležitou pro vytváření aliancí v sociálních interakcích, včetně konfliktů.

Chagnonovy analytické metody jsou široce považovány za ovlivněné sociobiologií . Jak to popsal Chagnon, společnost Yanomamö produkovala divokost, protože toto chování podporovalo mužský reprodukční úspěch. Genealogie ukázala, že muži, kteří zabíjeli, měli více manželek a dětí než muži, kteří nezabili. Na úrovni vesnic se válečné obyvatelstvo rozšiřovalo na úkor sousedů. Chagnonovo předpokládání spojení mezi reprodukčním úspěchem a násilím zpochybňuje sociokulturní perspektivu, že kultury jsou konstruovány z lidské zkušenosti. Trvalá kontroverze ohledně Chagnonovy práce byla popsána jako mikrokosmos konfliktu mezi biologickou a sociokulturní antropologií.

Chagnon je etnografie , Yanomamö: The Nelítostná rasa , byla zveřejněna v roce 1968 a běžel do několika vydáních, které prodávají téměř milion kopií ,. Běžně se používá jako text v úvodních hodinách antropologie na univerzitní úrovni, což z něj činí jeden z nejprodávanějších antropologických textů všech dob. Chagnon byl také průkopníkem v oblasti vizuální antropologie . Spolupracoval s etnografickým filmařem Timem Aschem a vytvořil sérii více než dvaceti etnografických filmů dokumentujících život Yanomamö. Etnografický film The Axe Fight , který ukazuje boj mezi dvěma skupinami Yanomami a analyzuje jej ve vztahu k příbuzenským sítím, je považován za klasiku etnografické filmové tvorby.

V roce 2012 byl zvolen do Národní akademie věd . Marshall Sahlins , který byl hlavním kritikem Chagnona, rezignoval na Akademii, přičemž jako jeden z důvodů, proč skončil, uváděl Chagnonovu indukci.

Dne 21. září 2019 Chagnon zemřel ve věku 81 let.

Kontroverze

Temnota v El Dorado

V roce 2000 Patrick Tierney ve své knize Darkness in El Dorado obvinil Chagnona a jeho kolegu Jamese V. Neela mimo jiné ze zhoršení epidemie spalniček mezi lidmi Yanomamö. Skupiny historiků, epidemiologů, antropologů a filmařů, kteří měli přímou znalost událostí, zkoumaly Tierneyho tvrzení. Tyto skupiny nakonec odmítly nejhorší obvinění týkající se epidemie spalniček. Ve své zprávě, která byla později zrušena, byla pracovní skupina Americké antropologické asociace (AAA) kritická k určitým aspektům Chagnonovy práce, jako je například zobrazení Yanomamö a jeho vztahy s venezuelskými vládními úředníky.

AAA svolala pracovní skupinu v únoru 2001, aby prošetřila některá obvinění uvedená v Tierneyově knize. Jejich zpráva, která byla vydána AAA v květnu 2002, tvrdila, že Chagnon reprezentoval Yanomamö škodlivými způsoby a v některých případech se mu nepodařilo získat řádný souhlas jak od vlády, tak od skupin, které studoval. Pracovní skupina však uvedla, že tvrzení, že Chagnon a Neel zahájili epidemii spalniček, nemá oporu. V červnu 2005 však AAA hlasovala pro dva proti jednomu, aby zrušila přijetí zprávy z roku 2002, a poznamenala, že „ačkoli akce výkonné rady s největší pravděpodobností neskončí diskusi o etických standardech pro antropology, hledá k opravě škod způsobených bezúhonnosti disciplíny v případě El Dorado “.

Většina obvinění učiněných v Temnotě v El Dorado byla veřejně odmítnuta kanceláří probošta University of Michigan v listopadu 2000. Například rozhovory, na nichž byla kniha založena, pocházejí od členů salesiánů Dona Boska , shromáždění katolické církve , které Chagnon kritizoval a rozhněval.

Alice Dreger , historička medicíny a vědy, po roce výzkumu došla k závěru, že Tierneyho tvrzení byla falešná a Americká antropologická asociace se spolupodílela na odpovědnosti a nezodpovědnosti při šíření těchto lží a nechránila „učence před nepodloženými a senzačními obviněními“.

Antropologická kritika jeho díla

Chagnonova práce s Yanomamö byla široce kritizována jinými antropology. Antropologové kritizovali jak aspekty jeho výzkumných metod, tak teoretický přístup a interpretace a závěry, které ze svých údajů vyvodil. Nejkontroverznější bylo jeho tvrzení, že společnost Yanomamö je obzvláště násilná, a jeho tvrzení, že tento rys jejich kultury je založen na biologických rozdílech, které jsou výsledkem přirozeného výběru.

Antropolog Brian Ferguson tvrdil, že kultura Yanomamö není nijak zvlášť násilná a že násilí, které existuje, je do značné míry výsledkem sociálně-politických rekonfigurací jejich společnosti pod vlivem kolonizace. Bruce Albert odmítl statistický základ pro svá tvrzení, že násilnější muži z Yanomamö mají více dětí. Jiní zpochybňovali etiku spočívající v vykreslování etnické skupiny jako násilných divochů a poukazovali na to, že Chagnonovo zobrazení Yanomamö jako takového se rozbíjí s tradiční etikou antropologie, která se snaží sympaticky popisovat cizí společnosti, a tvrdili, že jeho zobrazení vedla ke zvýšené nevraživosti a rasismu vůči Yanomamö osadníky a kolonisty v této oblasti. Emily Eakin oponovala, že Albert „nemůže prokázat přímé spojení mezi Chagnonovými spisy a indickou politikou vlády“ a že představa, že by vědci měli potlačovat nelichotivé informace o svých předmětech, je znepokojivá a podporuje myšlenku, že nenásilí je předpokladem ochrany Yanomamö.

Antropolog Marshall Sahlins, jeden z Chagnonových postgraduálních učitelů, kritizoval Chagnonovy metody a poukázal na to, že Chagnon uznal zapojení do chování, které bylo pro jeho informátory nepříjemné, tím, že se neúčastnil povinností sdílení jídla. Sahlins tvrdil, že Chagnonův obchod s ocelovými zbraněmi pro vzorky krve a genealogické informace činil „podněcování účastníků“, což podporovalo hospodářskou soutěž a násilí. Sahlins nakonec tvrdil, že Chagnonovy publikace, které tvrdí, že násilným mužům z Yanomamö jsou poskytovány reprodukční výhody, vytvořily falešné předpoklady při označování zabijáků a vynechaly další proměnné, které vysvětlují reprodukční úspěch. V roce 2013, Sahlins odstoupil z Národní akademie věd, částečně na protest proti Chagnonově zvolení do těla. Jiní výzkumníci z Yanomamö, jako například Brian Ferguson, tvrdili, že sám Chagnon přispěl k eskalaci násilí mezi Yanomamö tím , že vybraným skupinám nabízel mačety , sekery a brokovnice k vyvolání jejich spolupráce. Chagnon řekl, že místo toho dodávali zbraně Yanomamö místní salesiánští kněží, kteří je poté používali k vzájemnému zabíjení.

Ve své autobiografii Chagnon uvedl, že většina kritik jeho práce byla založena na postmoderní a protovědecké ideologii, která vznikla v rámci antropologie, v níž pečlivé studium izolovaných kmenů bylo v mnoha případech nahrazeno explicitní politickou obhajobou, která popírala méně příjemné aspekty kultury Yanomamö , jako je válčení, domácí násilí a vraždění novorozenců. Chagnon uvedl, že velká část jeho díla podkopala myšlenku „ušlechtilého divocha“ - romantizujícího stereotypu domorodých lidí žijících synchronně s přírodou a nezkažených moderní civilizací. Chagnon také uvedl, že jeho přesvědčení o sociobiologii a výběru příbuzných bylo nesprávně interpretováno a špatně chápáno, podobně kvůli odmítnutí vědeckých a biologických vysvětlení kultury v rámci antropologie.

V důsledku kontroverze a údajných neetických praktik s Yanomami byl Chagnonovi oficiálně zakázán studovat Yanomami a znovu vstoupit do své země ve Venezuele.

Písemné práce

Knihy

  • Chagnon, Napoleon A (1968), Yanomamö: Divokí lidé.
  • Chagnon, Napoleon A (1974), Studium Yanomamö , New York: Holt, Rinehart & Winston.
  • Chagnon, Napoleon A (1992), Yanomamo - Poslední dny ráje.
  • Chagnon, Napoleon A; Cronk, Lee; Irons, William (2002), Adaptace a lidské chování: antropologická perspektiva.
  • Chagnon, Napoleon (2013). Noble Savages: Můj život mezi dvěma nebezpečnými kmeny - Yanomamö a antropologové . New York: Simon a Schuster. ISBN 978-0684855110.

Kapitoly knih

  • Chagnon, Napoleon A (1986), „Yanomamö sociální organizace a agrese“, v FRIED, M (ed.), Válka; antropologie ozbrojeného konfliktu a agrese , New York: Garden City
  • Chagnon, Napoleon A (1995), „Chronic Problems in Understanding Tribal Violence and Warfare“, in Willey & Chichester (ed.), Genetics of Criminal and Antisocial Behavior , Ciba Foundation Symposium
  • Chagnon, Napoleon A (1972), „Kmenová sociální organizace a genetická mikrodiferenciace“, v HARRISON, A; BOYCE, A (eds.), Struktura lidských populací , Oxford
  • Chagnon, Napoleon A (1973), „Každodenní život mezi Yanomamo“, v ROMNEY, AK; DEVORE, PL (eds.), Vy a další , Cambridge
  • Chagnon, Napoleon A (1973), „Yanomamo social organization and warfare“, v FRIED, M (ed.), Explorations in Anthropology , New York: Crowell
  • Chagnon, Napoleon A (1973), „Kultura-ekologie přesouvání (průkopnické) kultivace mezi indiány Yanomamo“, v GROSS, DR (ed.), Mezinárodní kongres antropologických a etnologických věd , New York: Garden City
  • Chagnon, Napoleon A (1977), „Yanomamo - divoký lid“, v GOULD, R (ed.), Man's many ways , New York: Harper & Row
  • Chagnon, Napoleon A (1977), „Yanomamo warfare“, in COPPENHAVER, D (ed.), Anthropology full circle , New York: Prager
  • Chagnon, Napoleon A (1979), „Je reprodukční úspěch v rovnostářských společnostech stejný?“, V CHAGNON, N; IRONS, W (eds.), Evolutionary Biology and Human Social Behavior , North Scituate: Duxbury
  • Chagnon, Napoleon A (1979), „Soutěž Mate, upřednostňování blízkých příbuzných a štěpení vesnic mezi indiány Yanomamö“, v CHAGNON, N; IRONS, W (eds.), Evoluční biologie a sociální chování člověka , North Scituate: Duxbury
  • Chagnon, Napoleon A (1982), „Antropologie a podstata věcí“, ve WIEGELE, T (ed.), Biologie a sociální vědy , Boulder: Westview
  • Chagnon, Napoleon A (1982), „Sociodemografické atributy nepotismu u kmenových populací: Man the Rule-Breaker“, ve skupině GROUP, KSCS (ed.), Aktuální problémy v sociobiologii , New York: Cambridge University Press
  • Chagnon, Napoleon A; Ayers, M; Neel, JV; Weitkamp, ​​L; Gershowitz, H (1975), „Vliv kulturních faktorů na demografii a strukturu toku genů od Makiritare k indiánům Yanomama“, v HULSE, FS (ed.), Člověk a příroda: studie evoluce člověka species , New York: Random House
  • Chagnon, Napoleon A; Bugos, PE (1979), „Výběr a konflikt kin: analýza boje se sekerou Yanomamö“, v CHAGNON, Napoleon A; IRONS, W (eds.), Evoluční biologie a sociální chování člověka , North Scituate: Duxbury Press
  • Chagnon, Napoleon A; Flinn, MV; Melancon, TF (1979), „Proměna poměru pohlaví mezi indiány Yanomamö“, v CHAGNON, Napoleon; IRONS, W (eds.), Evolutionary Biology and Human Social Behavior , North Scituate: Duxbury Press

Deníkové články

  • Chagnon, Napoleon A (1967a), „Yanomamo - divoký lid“, Přírodopis , LXXVII , s. 22–31
  • Chagnon, Napoleon A (1967b), „Yanomamö Social Organization and Warfare“, Natural History , LXXVI , s. 44–48
  • Chagnon, Napoleon A (1968a), „Kultura-ekologie posunu (průkopnická) kultivace mezi indiány Yanomamö“, Mezinárodní kongres antropologických a etnologických věd , 3 , s. 249–55
  • Chagnon, Napoleon A (1968b), „Svátek“, Přírodopis , LXXVII , s. 34–41
  • Chagnon, Napoleon A (1970), „Ekologické a adaptivní aspekty kalifornských peněz“, výroční zpráva archeologického průzkumu UCLA , 12 , s. 1–25
  • Chagnon, Napoleon A (1973), „Kultura-ekologie přesouvání (průkopnické) kultivace mezi indiány Yanomamo“, v GROSS, DR (ed.), Mezinárodní kongres antropologických a etnologických věd , New York: Garden City
  • Chagnon, Napoleon A (1975), „Genealogie, solidarita a příbuznost: limity velikosti místní skupiny a vzorce štěpení v rozšiřující se populaci“, Ročenka fyzické antropologie , 19 , s. 95–110
  • Chagnon, Napoleon A (1976), „Yanomamo, skuteční lidé“, National Geographic Magazine , 150 , s. 210–23
  • Chagnon, Napoleon A (1980), „Highland New Guinea models in the South American lowlands“, Working Papers on South American Indians , 2 , pp. 111–30
  • Chagnon, Napoleon A (1981), „Práce v terénu mezi Yanomamem“, Současná antropologie , s. 11–24
  • Chagnon, Napoleon A (1988), „Životní historie, Pokrevní pomsta a válčení v kmenové populaci“, Science , 239 (4843), s. 985–92, Bibcode : 1988Sci ... 239..985C , CiteSeerX  10.1. 1.217.1160 , doi : 10,1126 /science.239.4843.985 , PMID  17815700 , S2CID  14297757
  • Chagnon, Napoleon A (1989), „Yanomamö survival“, Science , 244 (4900), s. 11, Bibcode : 1989Sci ... 244 ... 11C , doi : 10,1126/ věda.244.4900.11 , PMID  17818827
  • Chagnon, Napoleon A (1990), „O násilí na Yanomamö: odpověď Albertovi“, Aktuální antropologie , 31 , s. 49–53, doi : 10.1086/203802 , S2CID  144894980
  • Chagnon, Napoleon A; Ayres, M; Neel, JV; Weitkamp, ​​L; Gershowitz, H (1970), „Vliv kulturních faktorů na demografii a strukturu toku genů od Makiritare k indiánům Yanomama“ (PDF) , American Journal of Physical Anthropology , 32 (3), s. 339–49, doi : 10,1002/ajpa.1330320304 , hdl : 2027,42/37501 , PMID  5419372
  • Chagnon, Napoleon A; Hames, RB (1979), „Protein Deficiency and Tribal Warfare in Amazonia: New Data“, Science , 203 (4383), str. 910–13, Bibcode : 1979Sci ... 203..910C , doi : 10,1126 /věda. 570302 , PMID  570302
  • Chagnon, Napoleon A; Le Quesne, P; Cook, JM (1971), „Yanomamö Hallucinogens: Anthropological, Botanical, and Chemical Findings“, Current Anthropology , 12 , s. 72–74, doi : 10.1086/201170 , S2CID  144661874
  • Chagnon, Napoleon A; Margolies, L; Gasparini, G; Hames, RB (1982–83), „Parentesco, demografia, patrones de inversion de los padres y el uso social del espacio arquitectonico entre los Shamatari-Yanomamo del TF Amazonas: informe preliminar“, Boletin Indigenista Venezolano (ve španělštině), VZ , 21 , s. 171–225

Film

Chagnon spolupracoval s etnografickým filmařem Timem Aschem na výrobě nejméně čtyřiceti filmů o kultuře Yanomamo, včetně The Feast (1969), Magical Death (1973) a The Axe Fight (1975). Tyto filmy, zejména The Ax Fight , jsou široce používány v osnovách antropologické a vizuální kultury a jsou považovány za jedny z nejdůležitějších etnografických filmů, které kdy byly vyrobeny.

Viz také

Reference

Prameny

externí odkazy