Narsaq stick - Narsaq stick

Ilustrace čtyř stran hole Narsaq od runologa Lisbeth M. Imera

Narsaq hůl je borovice větvičku napsaný runové symboly datování k ca. 1000. Hůl byla objevena v Narsaqu v Grónsku v roce 1953 a byla rychle považována za významný nález, protože to byl první runový nápis vikingské doby objevený v Grónsku. Stick má dvě věty nejednoznačného a temného runového textu. Jedna navrhovaná interpretace první věty je „Ten, kdo seděl na vaně, viděl vanu“, zatímco jiný zní „Na moři, moři, moři je přepadení Æsira “. Druhá věta odkazuje na dívku jménem „Bibrau“, která možná sedí na obloze. Runová abeceda je vyřezána na jedné straně tyče ve formě krátké větvičky . Ještě další strana má řadu pečlivě vyřezávaných symbolů nejasného významu, možná šifrovací runy nebo nějaký záznam .

Vědci navrhli různé možnosti pro účely hole. Relativně pozemské myšlenky zahrnují, že text je slovní hříčka, pedagogické cvičení v runové dvojznačnosti nebo hádanka. Byly také navrženy magické a náboženské účely, přičemž hůl byla pohanskou prosbou o ochranu před mořskými nebezpečími nebo možná případem milostné magie . Byly navrženy různé paralely, zejména s runovými nápisy z norského Bergenu.

Objev a archeologický kontext

Místo, kde byla objevena hůl Narsaq. Značka poskytuje informace o archeologických vykopávkách.

Zbytky starého obydlí v Narsaqu poprvé objevil Aage Roussell v roce 1935. Místo bylo zařazeno do ochranného řádu, ale v roce 1945 byla omezení zrušena, protože povrchové zkoumání ruin nenaznačovalo, že jsou obzvláště cenné. V roce 1953 místní muž, KN Christensen, sbíral bahno pro zemědělství na místě ruin. V bahně objevil artefakty z kostí a dřeva, včetně runové tyčinky. Christensen přestal kopat a poslal artefakty do Dánského národního muzea .

V létě roku 1954 provedl archeolog Christen Leif Pagh Vebæk vykopávky na místě a našel různé pozůstatky, včetně hrotů šípů, které lze datovat do nejstaršího období severského osídlení v Grónsku. Další vykopávky byly prováděny v letech 1958 a 1962 a menší studie probíhaly v letech 1998–2005. Radiokarbonová analýza místa potvrzuje, že nejstarší vrstva pochází z ca. 1000. Hůl byla nalezena uprostřed obytné části farmy. Na místě bylo objeveno pět dalších objektů s runovými symboly, všechny s krátkými a obtížně interpretovatelnými nápisy.

Hůl Narsaq byl prvním runovým nápisem vikingského věku, který byl objeven v Grónsku. Runolog Erik Moltke v roce 1961 popsal nález jako „epochální“ a důležitější než kámen Kingittorsuaq .

Popis

Borovicová hůl je přírodní a jen mírně opracovaná. Erik Moltke tvrdil, že to muselo být vytesáno v Grónsku, protože pouze v zemi chudé na stromy by se sebeúctivý runový řezbář rozhodl použít takový ubohý kus dřeva. Když byl nalezen, byl rozbit na dva kusy, ale runy to příliš nezpůsobilo. Hůl byla později slepena dohromady. Má délku 42,6 cm a širší strany mají šířku 2,4 cm v nejširším.

Čtyři strany byly označeny A, B, C a D Moltke. Strany A a C jsou široké strany a strany B a D jsou úzké strany. Strana A má nápis s jazykovým obsahem a strana C má něco, co vypadá jako šifrovací runy . Oba jsou elegantně střižené. Strana B má mladší abecedu fuþark. Používá stejnou formu run jako strana A, ale může být řezána méně kvalifikovanou rukou. Některé další značky na dvou stranách se zdají být pouhými čmáranicemi nebo testy. Nápis na použití straně A krátkodobé větvičku runy , ale forma s runy je neobvyklé, že má formu běžně používaný pro R runa.

Runy na straně A zjevně tvoří dvě věty, počínaje znakem × . Nápis zní následovně: × ą: sa: sa: sa: is: ąsa: sat × bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị Konečné i je nejisté a je možné, že se něco ztratí v konec.

První věta

Dvojznačný první věta: A: sa: sa: sa: je: Asa: seděl s neobvyklým typem s runa.

První věta ( ą: sa: sa: sa: is: ąsa: sat ) je velmi nejednoznačná. Runic sa může znamenat řadu staro norských slov, včetně zájmena („ten“), slovesa („viděl“) a podstatného jména tvoří („vana“) a („moře“). Mezi touto větou a runovými nápisy z Norska existují podobnosti, zejména B 566 z Bergenu, který zní částečně huatsasaerisasasiksasaerisasa a znamená to „Co viděl, kdo se díval do vany? Viděl sám sebe, ten, kdo se díval do vany . “ ( Hvat sá sá, er í sá sá? Sik sá sá, er í sá sá. ) Text je potom hrou na tři homonyma. Texty podobné těm na B 566 se nacházejí také na B 617 z Bergenu a A 162 z Trondheimu a existuje další možná paralela s kostí objevenou ve švédské Sigtuně v roce 1995.

Výklad první věty hole Narsaq jako hry na homonyma navrhl poprvé Jón Helgason, který tuto větu chápal jako „Ten, kdo seděl na vaně, viděl vanu.“ ( Á sá sá sá es á sá sat. ), Všímající si jako paralelu islandského čtyřverší, které hraje na homonyma. Tento výklad byl nazván „velmi přesvědčivý“ a „nejatraktivnější“.

Byly navrženy další interpretace. Erik Moltke vzal první větu ve smyslu „Na moři, moři, moři je přepadení Æsira .“ ( Á sæ, sæ, sæ es Ása sát ), což naznačuje, že moře je zrádné pro kohokoli, kdo není zvýhodněn bohy. Helgi Guðmundsson dále naznačují, že bohové na otázku by Aegir a běžel a že SAT je třeba chápat jako „příbytku“. Další návrh nabídl Ólafur Halldórsson: „Kdo neviděl moře, viděl moře.“ ( Á sæ sá sá es á sæ sáat ). V tomto výkladu je věta hádankou s odpovědí „přelud“ uvedenou ve druhé větě.

Druhá věta

Druhá věta: bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị . Tyto jen a b runy jsme vyměnili místa v porovnání s běžnější využití krátkodobých větvičku.

Druhá věta ( bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị ) je většinou přímá, ale první a poslední slova jsou obtížná. Věta může být přeložena jako „ bibrau je jméno dívky, která sedí na blanị “ ( bibrau heitir mær sú es sitr á blanị ). Slovo nebo jméno bibrau není jinde známé. Moltke vzal jeho první komponentu jako bif- („pohyb“ nebo „třes“) jako v Bifröst a dal Bifrau , Bifrey a Bifró jako možné vykreslení. B runa se poté použije pro zvuk častěji reprezentované f runa. Jedná se o relativně archaický prvek, který se nachází v některých severoatlantických nápisech, jako je kamenný kříž Ballaugh . Ólafur Halldórsson navrhl vykreslení Bifbrá, které považoval za „ fatamorgánu “ jako islandské tíbrá a faerské lognbrá, a aby odpověděl na to, co v první větě viděl jako hádanku. Helgi Guðmundsson viděl Bifrǫ jako nejpravděpodobnější variantu a poukazuje na to, že norština a švédština je slovo pro vættir nebo mýtické bytosti.

Konec slova blanị je nejistý a Moltke navrhl blanum jako rekonstrukci. Považoval to za dativ Bláinna , jednoho ze jmen pravěkého obra, z jehož lebky byla vytvořena modrá obloha. Smysl by byl, že ta dívka sedí na modré obloze. Helgi Guðmundsson tvrdí, že očekávaným datlem Bláinna je Bláni a že to dobře zapadá do toho, co lze vidět z runového slova. Smysl „modré nebe“ bylo několika učenci upraveno s jistým váháním. Alternativním návrhem Jóna Helgasona je vzít blanị k reprezentaci blánni , dativu singuláru blá („rybník“ nebo „bažina“) s příponou článku. Jón to navrhuje s výhradou, že se jedná o poměrně raný nápis pro vzhled článku s příponou .

Šifrovací runy?

Nápis na straně C hole Narsaq, který předložil Bernard Mees.

Strana C hokejky je pečlivě vyřezána 49 znaky pomocí stejné techniky jako na straně A. Řádek začíná čtyřmi zjevně normálními runami, aaal , ale poté pokračuje opakovaným symbolem s výskytem vazebné runy vytvořené z k a obrácené vzhůru nohama k . Tyto symboly jsou rozděleny do skupin s jednobodovými dělícími značkami. Ve středu řádku jsou opět některé normální runy, aaaaa , následované dalšími vázacími runami stejného typu. Význam této řady symbolů není znám. Moltke porovnal řezbářství se známými systémy kódovaných run založených na principu rozdělení runové abecedy do tří skupin ( ættir ) a s odkazem na každou runu podle počtu skupiny a jejího umístění ve skupině. Nebyl schopen dospět k výkladu tímto způsobem. Moltke nicméně tvrdil, že symboly jsou vyřezávány a organizovány s takovou péčí, že musí mít smysl. Marie Stoklund podobně komentuje, že „nápis ještě nebyl rozluštěn, i když to vypadá, jako by to mělo dávat smysl“. Jonas Nordby je méně jistý, že řezby jsou založeny na šifrovacím systému, což naznačuje, že by mohly být nějakou formou shodné .

Účel a podobnosti

Erik Moltke viděl hůl Narsaq jako pohanský artefakt s náboženským nebo magickým významem. Ve své interpretaci je dívka Bifrau benevolentní mytologická bytost a možná i asterismus . Je žádána o ochranu na zrádném moři. Jádro magie mohlo být zakódováno v šifrovacích runách, které by mohly obsahovat jméno runemastera nebo magické slovo. Helgi Guðmundsson poukázal na to, že panna sedící na nebi připomíná křesťanské myšlenky, ale nezdá se, že by to text vrhlo na světlo. Navrhl také podobnost s liniemi z eddické básně Vafþrúðnismál : „ Hræsvelgr, kterému se říká, kdo sedí na konci nebe“.

Kromě jiných nápisů se slovní hříčkou na vědci poukazují obecněji na nápisy a rukopisné texty obsahující opakované prvky samohlásky s +. Dvě runové tyčinky z Bergenu (B 524 a B 404) obsahují vedle odkazů na atraktivní ženy vzorce samohlásky s +. Toto bylo viděno jako paralela k „dívce“ a opakované sa narsaqské hůlky. Vědci spekulovali, že se jednalo o nějakou formu magie lásky . V rukopisných textech jsou také nejasné výskyty opakování samohlásek s +, včetně sisisill bivivill v rukopisu prózy Edda a sa sa sa sa sa salutem in domino sa v rukopisu z Bergenu.

Jón Helgason navrhl, aby hokejka měla pedagogickou funkci s nápisem určeným k ilustraci nejednoznačnosti runového písma. Vyslovuje bezstarostné tvrzení, že řezbářem byl sám Erik Červený a žákem jeho syn Leif, a vede mezi nimi rozhovor.

Poznámky

Reference

Citované práce

  • Helgi Guðmundsson (1975). „Rúnaristan frá Narssaq“ . Gripla . 1 : 188–194.
  • Imer, Lisbeth M. (2017). Rolníci a modlitby: Nápisy severského Grónska . Odense: University of Southern Denmark Press. ISBN   978-8776023454 .
  • Knirk, James (1994). "Naučit se psát runami ve středověkém Norsku". In Lindell, Inger (ed.). Medeltida skrift- och språkkultur. Nordisk medeltidsliteracy ett diglossiskt och digrafiskt perspektiv II. Nio föreläsningar från ett symposium ve Stockholmu v roce 1992 . Stockholm: Sällskapet Runica et Mediævalia. 169–212. ISBN   9188568024 .
  • MacLeod, Mindy; Mees, Bernard (2006). Runové amulety a magické předměty . Boydell Press. ISBN   1843832054 .
  • Sanness Johnsen, Ingrid (1968). Stuttruner i vikingtidens innskrifter . Oslo: Universitetsforlaget.
  • Stoklund, Marie (1993). "Objekty s runovými nápisy od Ø 17a". Meddelelser om Grønland, Man & Society . 18 : 47–52.
  • Vebæk, CL (1993). "Narsaq - severská landnáma farma". Meddelelser om Grønland, Man & Society . 18 .