Nasheed - Nasheed

Nasheed ( arabský : singulární نشيد nashīd , plurál أناشيد anāshīd , což znamená: „odříkává“) je dílem vokální hudby , částečně shodný s hymny , která je buď zpívaný a cappella nebo s nástroji, podle konkrétního stylu nebo tradice uvnitř Islama .

Nasheeds jsou populární v celém islámském světě. Materiál a texty nasheed obvykle odkazují na islámské víry, historii a náboženství, stejně jako na aktuální události.

Učenci nástrojů

Někteří ulama tvrdí, že používání hudebních nástrojů je v ahadithech implicitně zakázáno . Zakladatelé všech čtyř hlavních madhabů - islámských myšlenkových směrů - a také mnoho dalších významných učenců diskutovali o legitimitě a používání hudebních nástrojů. Podle Hanafiho myšlenkového směru spojeného s učencem Abú Hanifou , pokud je o člověku známo, že hraje na hudební nástroje, aby odvrátil lidi od Boha, jeho svědectví nebude přijato. Většina muslimských učenců tradičně zastává názor, že hudební nástroje jsou přípustné, pokud nejsou používány k odvrácení pozornosti lidí od uctívání a k jejich vytlačení od Boha, ačkoli menšina je proti tomuto názoru.

Podle široce uznávané knihy autentických hadísů Sahih al-Bukhari ze sunnitského stipendia Muhammad učil, že hudební nástroje jsou hříšné:

Abu 'Amir nebo Abu Malik Al-Ash'ari [ společník Mohameda ] řekl, že slyšel Mohameda říkat: „Mezi mými následovníky budou někteří lidé, kteří budou zvažovat nezákonný pohlavní styk, nošení hedvábí, pití alkoholu podle zákonů. „Vrať se k nám zítra.“ Alláh je během noci zničí a nechá na ně spadnout horu a ostatní promění na opice a prasata a zůstanou tak až do dne vzkříšení. “

Existují však také důkazy o tom, že hudba je povolena. Aisha řekla: "Abú Bakr přišel ke mně domů, zatímco dvě malé Ansari dívky zpívaly vedle mě příběhy o Ansarech ohledně Dne Buathu. A nebyly to zpěvačky. Abu Bakr protestně řekl:" Hudební nástroje Satana v domě Alláhův posel (ﷺ)! “Stalo se to v den„ Id “a Alláhův posel (ﷺ) řekl:„ Ó Abu Bakr! Pro každý národ existuje „Id“ a toto je naše „Id“.

Mnoho historických islámských učenců, jako Imam Al-Ghazali a Ibn Sina, také uvedlo, že hudební nástroje mohou být použity, pokud písně nepropagují to, co je Haraam.

Moderní interpretace

Nová generace umělců nasheed používá ve svém umění širokou škálu hudebních nástrojů. Mnoho nových umělců nasheed jsou nearabové a zpívají v různých jazycích, jako je angličtina , němčina , bengálština , urdština , hindština , paštština nebo turečtina . Některé kapely nasheed jsou Native Deen , Outlandish a Raihan . Dalšími známými umělci jsou Ahmed Bukhatir , Yusuf Islam (dříve známý jako Cat Stevens ), Sami Yusuf , Junaid Jamshed , Maher Zain , Harris J , Siedd , Humood AlKhudher , Hamza Namira , Atif Aslam , Raef , Mesut Kurtis , Dawud Wharnsby , a Zain Bhikha .

Na indickém subkontinentu je Qawali proslulý islámským vztahem k spiritualitě v národním jazyce Pákistánu, Urdu . Říká se, že mnoho duchovních mužů jako Bhullay Shah, Kabir Singh, Baba Fareed a další šíří poselství islámu v Punjabi, Saraiki a Urdu.

Říká se, že velmistry qawali jsou Ustad (forma uctivého oslovování učitele nebo mistra) Nusrat Fateh Ali Khan a Rahat Fateh Ali Khan .

Umělci Nasheed oslovují celosvětové muslimské publikum a mohou vystupovat na islámských festivalech (jako je Mawlid ), konferencích, koncertech a show, včetně ISNA . Ostatní umělci a organizace, jako je Nasheed Bay, prosazují postoj bez nástrojů, který se liší od současných trendů rostoucího používání nástrojů v nasheed.

Islámský stát (ISIS) je známý pro použití nasheeds ve svých videích a propagandy, pozoruhodnými příklady bytí skandovat „ Dawlat al-Islam Qamat “, který přišel být viděn jako neoficiální hymna Isil a " Salil al-sawarim “. ISIS také produkoval nasheeds ve francouzštině. „Ma vengeance“ z roku 2016 obsahuje chválu na pařížské útoky z ledna 2015, pařížské útoky z listopadu 2015 a bombové útoky v Bruselu v roce 2016 . Zpěv „Par Amour“ z roku 2016 oslavuje mučednictví .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Thibon, Jean-Jacques, Inshad, in Mohamed in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Sv. I, s. 294–298. ISBN  1610691776