Natchez lidé - Natchez people

Natchez

Vlajka národa Oklahomy Natchez
Celková populace
odhadem 6 000
Regiony s významnou populací
Mississippi - Natchez Bluffs, (historické), Louisiana , Oklahoma , Jižní Karolína
Jazyky
Angličtina , francouzština , Natchez
Náboženství
Křesťanství , rodák
Příbuzné etnické skupiny
Muscogee , Cherokee

Distribuce lidí z Natchezu před kontaktem

Natchez ( / n Æ tʃ ə z / ; Natchez výslovnost[naːʃt͡seh] ) jsou indiánští lidé, kteří původně žili v oblasti Natchez Bluffs v Dolním údolí Mississippi, poblíž dnešního města Natchez, Mississippi ve Spojených státech. Mluvili jazykem s žádnými známými blízké příbuzné , i když to může být velmi vzdáleně příbuzný Muskogean jazyků na Creek konfederace .

Natchezové jsou známí jako jediná Mississippská kultura se složitými charakteristikami chiefdom, která přežila dlouho do období po zahájení evropské kolonizace Ameriky. Jiní obecně upadali jedno nebo dvě století před evropským střetnutím. Natchezové jsou také známí tím, že měli neobvyklý sociální systém šlechtických tříd a exogamní manželské praktiky. Byla to silně matrilineální příbuzenská společnost, se sestupem počítaným podle ženských linií. Vrchní velitel jménem Velké slunce byl vždy synem ženského slunce, jehož dcera by byla matkou příštího velkého slunce. To zajistilo, že náčelnictví zůstalo pod kontrolou jediné sluneční linie. Etnologové nedosáhli konsensu o tom, jak sociální systém Natchez původně fungoval, a téma je poněkud kontroverzní.

Kolem roku 1730, po několika válkách s Francouzi , byli Natchezové poraženi a rozptýleni. Většina přeživších byla prodána Francouzi do otroctví v Západní Indii ; jiní se uchýlili k jiným kmenům, jako je Muskogean Chickasaw a Creek a Iroquoian mluvící Cherokee . Dnes se většina rodin a komunit Natchez nachází v Oklahomě , kde jsou členové Natchezů zapsáni do federálně uznávaných národů Cherokee a Muscogee (Creek) v Oklahomě. Stát Jižní Karolína uznává dvě komunity Natchez . Časný americký geograf ve svém místopise 1797 poznamenal, že byli také známí jako „Indiáni zapadajícího slunce“.

Prehistorický

Smaragdová mohyla

Historickému Natchezu předcházelo v této oblasti to, co archeologové nazývají domorodá kultura Plaquemine , součást větší, prehistorické kultury Mississippian , která se rozprostírala po celém dolním údolí Mississippi a jeho přítocích. Jeho největší centrum bylo v Cahokia v dnešním Illinois poblíž soutoku řek Illinois, Missouri a Mississippi. Jeho obyvatelé jsou známí svými hierarchickými komunitami, budováním komplexních zemních prací a architekturou plošin a intenzivně pěstují kukuřici .

Archeologické důkazy ukazují, že lidé z Plaquemine kultury, který byl rozvinutím Coles Creek kultury , žil v regionu Natchez blufuje, protože přinejmenším jak dlouho dříve jak 700 CE . Natchezské útesy se nacházejí podél východní strany řeky Mississippi v dnešním Mississippi . Během pozdní prehistorické éry, kolem roku 1500, lidé z kultury Plaquemine obsadili území od Velké černé řeky na severu až po řeku Homochitto na jihu. Lidé z Plaquemine postavili mnoho valů, včetně Emerald Mound , druhé největší předkolumbovské stavby v Severní Americe severně od Mexika . Smaragdová mohyla byla důležitým obřadním centrem.

Natchez ve své době používal smaragdovou mohylu, ale místo opustili před rokem 1700. Jejich mocenské centrum se přesunulo do velké vesnice Natchez . Velká vesnice měla tři až pět plošin.

Do roku 1700 obsadili Natchez území, které pokrývalo pouze oblast zhruba mezi Fairchilds Creek a South Fork Coles Creek na severu až po Catherine's Creek na jihu. Tato oblast je přibližně severní oblasti dnešní Adams County, Mississippi .

Protohistorický

Nejstarší evropská zpráva o Natchezovi může pocházet z deníků španělské expedice Hernando de Soto . V roce 1542 se de Sotova expedice setkala s mocným náčelnictvím, které se nacházelo na východním břehu řeky Mississippi. Nativní zdroje tomu říkaly „ Quigualtam “, podle jména vrchního velitele. Různí učenci diskutovali, zda toto chiefdom bylo Emerald Phase (1500 - 1680) Natchez chiefdom, který byl v jeho nadvládě v té době. Setkání bylo krátké a násilné; domorodci zaútočili a pronásledovali Španěly svými kánoemi. K žádnému dalšímu evropskému kontaktu s původními obyvateli v této oblasti nedošlo déle než 140 let, ale trpěli epidemiemi infekčních chorob, které nepřímo přenášeli další domorodí Američané od evropských obchodníků. Tyto a další vniknutí výrazně omezily původní obyvatelstvo. V historickém období se místní moc přesunula do Velké vesnice Natchez .

Francouzská kontaktní éra

Mohyly na plošině (v dálce) a zrekonstruovaný dům proutí a mazanic ve Velké vesnici Natchez .

Moderní rekonstrukce tradičního obydlí Natchez ve Velké vesnici Natchez v Adams County, Mississippi

Mississippská kulturní keramika z Grand Village historického místa Natchez

Francouzi prozkoumali dolní řeku Mississippi na konci 17. století. Počáteční setkání Francouzů a Natchezů byla smíšená. V roce 1682 René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle vedl expedici po řece Mississippi. Natchez přijal večírek dobře, ale když se Francouzi vrátili proti proudu řeky, setkala se s nimi nepřátelská síla asi 1500 Natchezských válečníků a spěchali pryč. V době další francouzské návštěvy v devadesátých letech 19. století byli Natchezovi vstřícní a přátelští. Když Iberville navštívil Natchez v roce 1700, dostal třídenní mírový obřad, který zahrnoval uzení slavnostní dýmky a hostinu.

Francouzští katoličtí misionáři z Kanady se začali usazovat mezi Natchezy v roce 1698. Na pobřeží Mexického zálivu založili francouzští kolonisté Biloxi v roce 1699 a Mobile v roce 1702. Raná francouzská Louisiana byla ovládána Pierrem Le Moyne d'Iberville a jeho bratrem Jeanem -Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville , mimo jiné. Oba bratři hráli hlavní roli ve vztazích mezi Francouzem a Natchezem.

Na začátku 18. století podle francouzských zdrojů Natchez žil v šesti až devíti vesnických čtvrtích s počtem obyvatel odhadovaným na 4 000–6 000 lidí a se schopností shromáždit 1 500 válečníků. V oblasti dolního St. Catherine's Creek existovaly tři vesnické okresy zvané Tioux, Flour a Grand Village of Natchez. Tři další vesnické okresy se nacházely na severovýchodě, podél horního St. Catherine's Creek a Fairchild's Creek, zvaného White Apple (nebo White Earth), Grigra a Jenzenaque (nebo Hickories). Historik James Barnett, Jr. popsal tuto rozptýlenou strukturu vedení jako rozvíjející se v post-epidemických letech. Natchezovi to umožnilo udržovat přátelské diplomatické styky s evropskými osadníky všech národů, ale nakonec to vyústilo v hlubší vnitřní rozpory v Natchezské společnosti.

Natchezští náčelníci se nazývali Suns a vrchní náčelník se jmenoval Great Sun (Natchez: uwahšiL li ∙ kip ). Když dorazili Francouzi, Natchezovi vládlo Velké slunce a jeho bratr Tattooed Serpent , obě dědičné pozice. Velké slunce mělo nejvyšší pravomoc nad civilními záležitostmi a Tetovaný had dohlížel na politické otázky války a míru a diplomacie s jinými národy. Oba žili ve Velké vesnici Natchez. Menší náčelníci, většinou z královské rodiny Sunů, předsedali jiným vesnicím Natchez.

Velký chrám Natchez na Mohyle C a kabině Sun Chiefs, nakreslený Alexandrem de Batzem ve 30. letech 17. století

„The Great Sun, Paramount Chief of the Natchez People “ in a 1758 drawing by Antoine-Simon Le Page du Pratz

Pohřební průvod Tattooed Serpent v roce 1725, s držáky čekajícími na obětování z kresby Antoine-Simona Le Page du Pratze

Natchez provedl rituální lidskou oběť po smrti Slunce. Když muž Sun zemřel, očekávalo se, že jeho manželky ho doprovodí provedením rituální sebevraždy . S takovou obětí byla spojena velká čest a někdy se mnoho Natchezů rozhodlo následovat Slunce do smrti. Například při smrti potetovaného hada v roce 1725 byly dvě jeho manželky, jedna z jeho sester ( francouzsky přezdívaná La Glorieuse ), jeho první válečník , jeho lékař, jeho hlavní služebník a manželka služebníka, jeho sestra a řemeslník válečných klubů, všichni se rozhodli zemřít s ním.

Matky při takových obřadech někdy obětovaly kojence, což byl čin, který matce udělil čest a zvláštní postavení. Příbuzní dospělých, kteří se rozhodli pro rituální sebevraždu, byli rovněž oceněni a jejich postavení vzrostlo. Rituální sebevražda a zabití novorozenců po smrti náčelníka existovaly mezi ostatními domorodými Američany žijícími podél dolní řeky Mississippi, jako je Taensa .

Během konce 17. a počátku 18. století zahájili francouzští kolonisté na americkém jihovýchodě boj o moc s těmi, kteří žili v kolonii Carolina . Obchodníci z Caroliny vytvořili velkou obchodní síť mezi domorodými národy amerického jihovýchodu a do roku 1700 se táhla na západ až k řece Mississippi . Kmen Chickasaw , který žil severně od Natchezu, byl často navštěvován karolinskými obchodníky, což jim umožňovalo přístup ke zdroji střelných zbraní a alkoholu. Jeden z nejlukrativnějších obchodů s karolinskými obchodníky zahrnoval obchodování s indickými otroky . Po celá desetiletí Chickasaw prováděl nálety otroků v široké oblasti na americkém jihovýchodě a často se k nim přidali spojenecké válečníci Natchez a Yazoo . Tyto útočící skupiny se přesunuly na velké vzdálenosti, aby zajaly otroky z nepřátelských kmenů. V jednom případě přepadli 1713 nájezdníci Chickasaw, Natchez a Yazoo lupiči na Chaouachas , indiánský kmen žijící poblíž ústí řeky Mississippi. Velký náčelník Chaouachas byl zabit; jeho manželka a deset dalších byli odvezeni do Caroliny, kde byli prodáni do otroctví.

Ačkoli karolinští obchodníci působili na americkém jihovýchodě po celá desetiletí, francouzští obchodníci rychle vytvořili ekonomické sítě v celém regionu za několik let od jejich příjezdu. Většina indických kmenů v této oblasti se snažila udržovat obchodní spojení s co největším počtem Evropanů, což podporovalo hospodářskou soutěž a snižování cen. Od roku 1710 se Natchez stal pevně integrovaným s Francouzi a obchodoval s kožešinami pro střelné zbraně, přikrývky, alkohol a další zásoby. Navzdory tomu Natchez ponechal své trhy otevřené pro všechny evropské obchodníky. Rostoucí tempo evropské kolonizace způsobilo, že se vnitřní napětí ve společnosti Natchez zhoršovalo. Několik vesnic vedených Velkou vesnicí Natchez a zahrnujících vesnice Flour a Tioux Francouze otevřeně podporovalo. Ostatní, včetně White Apple , Jenzenaque a Grigra , si udržovali odstup od Francouzů a bavili se o možnosti hledat spojenectví jinde. Velitelé Velkého slunce a Tetovaných hadů žili ve Velké vesnici Natchez a byli obecně přátelští k Francouzům. Když mezi Natchezem a Francouzi vypuklo násilí, byla vesnička White Apple obvykle hlavním zdrojem napětí, jako v Natchezově vzpouře.

Francouzské koloniální úřady pravidelně popisovaly Natcheza jako vládce s absolutní, despotickou autoritou Velkým sluncem a Tetovaným hadem. Existence dvou protichůdných frakcí byla dobře známá a zdokumentovaná. Velké slunce a potetovaný had opakovaně poukazovali na své potíže s ovládáním nepřátelského Natcheze. Je pravděpodobné, že frakce White Apple fungovala alespoň částečně samostatně. Bez ohledu na to, jakou moc měla rodina Velkého slunce a potetovaného hada nad odlehlými vesnicemi, byla na konci dvacátých let 20. století snížena poté, co oba zemřeli. Po nich nastoupili relativně mladí, nezkušení vůdci. Zatímco nové Velké slunce bylo technicky nejdůležitějším náčelníkem Natchezu, náčelník Bílého jablka se stal nejstarším náčelníkem Slunce a měl větší politický vliv než Velké Slunce. Francouzi nadále drželi Velké slunce zodpovědné za chování všech vesnic Natchez. Trvali na jednání s Natchezem, jako by lidé byli sjednoceným národem ovládaným z jeho hlavního města, Velké vesnice Natchez.

Během 1710s a 1720s, francouzská přítomnost a osídlení na území Natchez se zvýšil z hrstky obchodníků a misionářů na stovky osadníků (asi 400 francouzských kolonistů a 200 zotročených Afričanů ). Pěstovali několik velkých tabákových plantáží a udržovali vojenské stanoviště ve Fort Rosalie. Francouzští kolonisté se často ženili s Natchezovými ženami. Natchez nejprve přivítal francouzské osadníky a přidělil jim pozemkové granty, ačkoli historici poznamenali, že je nepravděpodobné, že by měli stejný koncept vlastnictví půdy jako Francouzi.

Konflikty s Francouzi

Natchez Revolt of 1729, kdy Natchez poražena většina francouzských vojáků a kolonistů, se Fort Rosalie do pozadí, z panoramatické malby John Egan, circa 1850

V letech 1710 a 1720 vypukla mezi Francouzi a Natchezem čtyřikrát válka. Francouzi je nazývali První Natchezská válka (1716), Druhá Natchezská válka (1722), Třetí Natchezská válka (1723) a Natchezské povstání 1729.

Poslední z těchto válek byla největší, ve které Natchez zničil francouzské osady na jejich území. Jako odvetu Francouzi nakonec zabili nebo deportovali většinu lidí z Natchezu. Povstání, které zastínilo první tři v rozsahu a důležitosti, se někdy jednoduše nazývá Natchezská válka . Všechny čtyři konflikty zahrnovaly dvě protichůdné frakce v národě Natchez. Frakce Velkého slunce byla obecně přátelská k Francouzům. Násilí obvykle začalo v nebo bylo vyvoláno událostmi mezi Natchezem z White Apple. Ve všech, kromě poslední války, byl mír znovu získán do značné míry díky úsilí Tattooed Serpent z Velké vesnice Natchez.

První válku Natchezů z roku 1716 vyvolali nájezdníci z White Apple a zabili čtyři francouzské obchodníky. Bienville ve snaze vyřešit konflikt svolal setkání náčelníků ve Velké vesnici Natchez. Shromáždění náčelníci prohlásili svou nevinu a zapletli válečné náčelníky White Apple. Choctaw pomohl Francouzům v boji proti 1716 Natchez válku. Po válce Natchez v roce 1716 postavili Francouzi pevnost Fort Rosalie poblíž velké vesnice Natchez. Dnešní město Natchez, Mississippi, vzniklo z roku 1716 zřízením pevnosti Rosalie.

Válka vypukla znovu v letech 1722 a 1723. Francouzi jej nazývali druhou a třetí válkou Natchezů a jednalo se v podstatě o dvě fáze jednoho konfliktu. Začalo to v White Apple, kde hádka kvůli dluhu vedla k tomu, že francouzský obchodník zabil jednoho z vesničanů z Natchezu. Francouzský velitel pevnosti Rosalie vraha pokáral. Natchezští válečníci z bílého jablka nebyli s touto reakcí spokojeni, a tak se jim odvděčili útokem na nedaleké francouzské osady. Diplomatické úsilí Tetovaného hada pomohlo obnovit mír. Ale do roku vedl Bienville francouzskou armádu na území Natchezu s úmyslem potrestat válečníky White Apple. Bienville požadoval kapitulaci šéfa White Apple jako náhradu za dřívější útoky Natchez. Pod tlakem Francouzů a dalších vesnic Natchezu předal White Apple náčelníka Francouzům.

Natchezova vzpoura v roce 1729 a po ní

1835 olejomalba Eugène Delacroix z Natchezovy matky a otce s jejich novorozeným dítětem na břehu řeky Mississippi, inspirovaná Chateaubriandovým beletrizovaným popisem Natchezských válek v Louisianě

V srpnu 1726 přijel Étienne Perier jako nový guvernér Louisiany s příkazy dále rozvíjet osadu Natchez. Perier se rozešel s Bienvilleovou politikou diplomatických styků s Natchezem a dalšími kmeny a odmítl uznat indiánské vlastnictví jejich tradičních zemí. Aby dohlížel na Fort Rosalie a osadu Natchez, jmenoval Perier Sieur de Chépart (také známý jako Etcheparre a Chopart), který byl popisován jako „dravý, povýšený a tyranský“ zneužívající vojáky, osadníky a Natchez. Perier a Chépart uzavřeli partnerství na vybudování velké plantáže na půdě Natchez.

V listopadu 1729 oznámil Chépart v blízké budoucnosti úplné odstranění Natchezů z jejich země a nařídil jim vyklidit vesnici White Apple, aby mohl její půdu využít pro novou tabákovou plantáž . To se ukázalo být konečnou urážkou Natchezů a nebyli ochotni ustoupit francouzským požadavkům. Náčelníci White Apple vyslali vyslance k potenciálním spojencům, včetně Yazoo, Koroa , Illinois , Chickasaw a Choctaw. Poslali také zprávy africkým otrokům z blízkých francouzských plantáží a pozvali je, aby se připojili k Natchezovi, aby povstali a vyhnali Francouze.

28. listopadu 1729 Natchez vedený indickým náčelníkem Velkým sluncem zaútočil a zničil celé francouzské osídlení ve Fort Rosalie, zabil 229 až 285 kolonistů a zajal asi 450 žen a dětí.

Po útoku na Fort Rosalie se Perier rozhodl, že k zajištění prosperity a bezpečnosti francouzské kolonie je nutné úplné zničení Natchezu. Zajistil neutralitu Choctawy a zapojil se do stíhání vyhlazovací války proti Natchezům.

Natchez se zmocnil a obsadil pevnost Rosalie. Odveta ze strany Francouzů a spojeneckých Choctawů přinutila Natcheza evakuovat a zanechat pevnost v troskách. V lednu 1730 se Francouzi pokusili obléhat hlavní pevnost Natchez, ale byli vyhnáni. O dva dny později síla asi 500 Choctawů zaútočila a dobyla pevnost, zabila nejméně 100 Natchezů a získala zpět asi 50 francouzských zajatců a 50-100 afrických otroků. Francouzští vůdci byli potěšeni, ale překvapeni, když Choctaw požadoval výkupné za zajatce.

„Carte de Lousiane“ od Dumont de Montigny (1753), Mémoires Historiques sur la Louisiane . Komentováno ukázat cesty d'Artaguette a Bienville v kampani Chickasaw z roku 1736

Francouzi a Natchez pokračovali v útocích na sebe až do roku 1731. 21. ledna 1731 Perier s vojsky kolonie a dvěma prapory námořní pěchoty, které velel jeho bratr Perier de Salvert , zaútočil na pevnost Natchez u White Apple. 24. Natchez učinil návrhy míru a někteří náčelníci se setkali s Perierem, který navrhl, aby vstoupili do kabiny, která se zdála být opuštěná, ale jakmile překročili její práh, byli Perierem uvězněni. 25. ledna se 45 mužů a 450 žen a dětí vzdalo a bylo zajato jako zajatci, ale zbytek Natchezu a jejich náčelníků v noci uprchl. Druhý den ráno byli v pevnosti nalezeni pouze dva nemocní muži a jedna žena. Perier vypálil pevnost a 28. Francie zahájila ústup. Perier prodal náčelníky Great Sun, Little Sun, 45 dalších mužských vězňů a 450 žen a dětí do otroctví v Saint-Domingue .

Přestože byl Natchez výrazně oslaben porážkou, podařilo se mu přeskupit a provést poslední útok na Francouze ve Fort St. Jean Baptiste v říjnu 1731. S posilami ze Španělska a indiánských spojenců Francouzi pod velitelem pevnosti Louisem Juchereau de St. Denis zahájil protiútok a porazil Natcheza.

Natchezova vzpoura se rozrostla do většího regionálního konfliktu s mnoha důsledky. Indiáni Yazoo a Koroa se spojili s Natchez a stejný osud utrpěli porážkou. Tunica byli zpočátku zdráhal bojovat na obou stranách. V létě 1730 velká skupina Natchezů požádala o útočiště u Tunice, která byla dána. V noci se Natchez obrátil na své hostitele, zabil 20 a vyplenil město. Na oplátku Tunica zaútočila na uprchlíky z Natchezu během třicátých let 17. století a do 40. let 17. století.

Chickasaw se snažil zůstat neutrální, ale když skupiny Natchez začaly hledat útočiště v roce 1730, Chickasaw se spojil s uprchlíky proti Francouzům. Do roku 1731 Chickasaw přijal mnoho uprchlíků. Když v roce 1731 Francouzi požadovali kapitulaci Natcheza žijícího mezi nimi, Chickasaw odmítl. Vztahy mezi Francouzem a Chickasawem se rychle zhoršily, což vedlo k Chickasawským válkám . V boji s Francouzi se k nim přidali někteří válečníci z Natchezu, kteří našli útočiště mezi Chickasawem. Natchezské války a Chickasawské války také souvisely s francouzskými pokusy získat volný průchod podél řeky Mississippi. Během tažení 1736 proti Chickasaw, Francouzi znovu požadovali, aby Natchez mezi nimi byl obrácen. Chickasaw, kompromitující, obrátil několik Natchezů spolu s několika francouzskými válečnými zajatci.

Během třicátých a čtyřicátých let 17. století, kdy se konflikt mezi Francií a Natchezem vyvinul do války mezi Francouzi a Chickasawy, se Choctaw dostal do vnitřního sváru. Rozpor mezi pro-francouzskými a proanglickými frakcemi v rámci národa Choctaw dosáhl bodu násilí a občanské války.

Indiánské války zasáhly také Louisianské Afričany , otroky i svobodné černochy. Natchez povzbudil africké otroky, aby se k nim vzbouřili. Většina ne, ale někteří ano. V lednu 1730 skupina afrických otroků odrazila útok Choctawů, což dalo Natchezovi čas přeskupit se do svých pevností. V červnu 1731 se skupina zotročených národů Bambara , inspirovaná Natchezovou vzpourou, pokusila zorganizovat povstání otroků , ale francouzské úřady zpochybnily povstání Samby, než mohly jednat. Za Francouze však bojovalo více otroků, stejně jako někteří svobodní barevní lidé ( gens de couleur libres ).

Kvůli příspěvkům svobodných barevných mužů během Natchezské války jim Francouzi dovolili připojit se k Louisianským milicím. To jim poskytlo důležité spojení s koloniální společností a přispělo k dosažení nezávislého sociálního postavení mezi francouzskými kolonisty a otroky. V 19. století si svobodní lidé barev založili poměrně velkou třídu, zejména v New Orleans. Mnozí pracovali jako vysoce kvalifikovaní řemeslníci; ostatní se vzdělávali; zakládali podniky a získávali majetek. Z francouzského a afrického původu, základny kreolských lidí z Louisiany , mluvili převážně francouzsky a praktikovali katolicismus, přičemž si někdy zachovali vazby na voodou a africké praktiky.

Natchez po roce 1730

Po válce 1729–1731 byla Natchezova společnost v proudu a lidé se rozprchli. Většina přeživších se nakonec usadila mezi Creekem (Muscogee), Chickasawem nebo s britskými kolonisty ve Třinácti koloniích . Většina z posledních dvou Natchezových skupin skončila integrací s Cherokee .

Natchez se usadil většinou podél řeky Hiwassee v Severní Karolíně. Hlavní město Natchez z roku 1755 se nacházelo poblíž dnešního Murphy v Severní Karolíně . Kolem roku 1740 se malá skupina uprchlíků z Natchezu usadila podél potoka poblíž soutoku řek Tellico a Malé Tennessee . Po Natchezu se potok stal známým jako Notchy Creek. Osada se nazývala Natchey Town nebo Natsi-yi (Cherokee pro „Natchez Place“). Bylo to místo narození vůdce Cherokee Dragging Canoe , jehož matka byla Natchez a unesena jako mladá dívka. V pozdějších letech žil otec Cherokee Dragging Canoe, Attacullaculla , v Natchey Town. Většina z Natchez bydlení s Cherokee doprovázel v roce 1830 na nucené odstranění z Trail of Tears na indickém území (později Oklahoma).

Několik jich zůstalo v Severní Karolíně. Jejich potomci jsou součástí federálně uznávané východní skupiny indiánů Cherokee . Některým Cherokee-Natchez bylo dovoleno zůstat v Jižní Karolíně jako osadníci spolu s Kusso. (Stát Jižní Karolína uznal kmen Natchez-Kusso a Eastern Band Natchez.)

Ve federálně uznávaném kmeni národa Muscogee (Creek) existuje značný počet občanů Natchez. Natchez byli zakládajícími členy historické Creek konfederace a signatáři Smlouvy z roku 1790 v New Yorku, 1796 z Colerainu a z roku 1814 z Fort Jackson. Během této doby se Natchez těšil statutu signatáře a členství v Konfederaci Creek a založil své město poblíž řeky Coosa v Talladega County, Alabama.

Současný národ

Dnes se primární osídlení národa Natchez ( Nvce nebo Nahchee ), smluvního kmene, nachází v jižních polovinách národů Muscogee a Cherokee v Oklahomě. Národ vyvinul v roce 2003 ústavu, která potvrzuje jeho dlouholeté tradice samosprávy. Přibližně 6 000 Natchezů je členy národa. Členství je založeno na matrilineálním původu od lidí uvedených v Dawes Rolls nebo aktualizovaných záznamech z roku 1973. Národ umožňuje občanům mít více než jednu kmenovou příslušnost, žádat pouze o práci nebo dary na podporu národa.

Rodiny Natchezů se také nacházejí jako členové rovnováhy Pěti civilizovaných kmenů . Jsou zastoupeny jako korporace v rámci kmene Seminole z Oklahomy a Sac & Fox Nation .

Malé komunity a osady Natchez lze nalézt v jihovýchodě a na celém jihu a na severu jako Severní Karolína. V Jižní Karolíně existují dvě státem uznávané komunity Natchez , z nichž každá má nezávislé vlády: Eastern Band Natchez, dříve Natchez-PeeDee; a Edisto (Indická organizace se čtyřmi dírami-Natchez-Kusso.)

Současné vedení národa Natchez se skládá z náčelníka míru (nazývaného „Velké slunce“), náčelníka války a čtyř primárních klanových matek. Mezi další vůdce Natchez Sun patří KT „Hutke“ Fields (Principal Peace Chief / Great Sun, 1996), Eliza Sumpka (Primary Clan Mother), William Harjo LoneFight , Robert M. Riviera (Principal War Chief, 1997), Watt Sam, Archie Sam , White Tobacco Sam a další.

Jazyk

Jazyk Natchez je obecně považován za jazykový izolát . Jak původně navrhl John Swanton na počátku 20. století, někteří vědci se domnívají, že to může souviset s muskogejskými jazyky . Jeho dva poslední plynulí řečníci, Watt Sam a Nancy Raven , zemřeli v roce 1944 a 1957. V 21. století národ Natchez pracuje na jeho oživení jako mluveného jazyka mezi svými lidmi.

Sestupový systém

Natchez jsou známí tím, že mají neobvyklý sociální systém šlechtických tříd a exogamní manželství. Předpokládá se, že po členech nejvyšší třídy, zvaných Sluníčka, se museli oženit pouze členové nejnižší prosté třídy, zvaní Stinkardové nebo prostí občané. Systém sestupu Natchez získal velké množství akademických studií. Učenci diskutují o tom, jak systém fungoval před diasporou 1730 a téma vyvolalo kontroverze.

Primární zdrojová dokumentace o systému příbuzenství a původu Natcheza před rokem 1730 je založena na relativně malém počtu francouzských kolonistů, kteří zaznamenali informace o společenském životě Natchezů mezi lety 1700 a 1730. Fragmentární a nejednoznačné, francouzské účty jsou jediným historickým popisem Natcheza společnost před rokem 1730. Byly studovány také ústní tradice Natchez . První moderní etnografickou studii provedl John R. Swanton v roce 1911. Swantonovy interpretace a závěry jsou stále obecně přijímány a široce citovány. Pozdější badatelé řešili různé problémy se Swantonovou interpretací. Někteří vědci navrhli úpravy Swantonova modelu, zatímco jiní většinu z nich odmítli.

Ve Swantonově interpretaci byl sociální status mezi Natchezy rozdělen na dvě hlavní kategorie, prosté občany a šlechtu. Šlechta byla dále rozdělena do tří tříd (nebo kast ) zvaných Sluníčka, Šlechtici a Ctění lidé. Byla praktikována ušlechtilá exogamie, což znamená, že členové šlechtických tříd si mohli brát pouze prosté občany. Sociální status a třída člověka byly určeny matrilineálně . To znamená, že děti ženských sluncí, šlechticů nebo ctěných se narodily do stavu jejich matek. Děti mužských sluncí a šlechticů však nezískaly od svých matek status obyčejnějšího muže, jak se zdálo, že vznešená exogamie a matrilineární původ diktují, ale spíše byly zařazeny o jednu třídu níže než jejich otcové. Jinými slovy, děti mužských sluncí se staly Vznešenými, zatímco děti mužských Ušlechtilých se staly Ctěnými, podle Swantona.

Mnoho pozdějších badatelů se zaměřilo na takzvaný „Natchezův paradox“, který údajně plodí Swantonův model. Paradoxem je, že pokud by byla popsaná pravidla striktně dodržována, postupem času by se obyčejná třída vyčerpala, zatímco třídy nižší šlechty by se zvětšily.

Byly navrženy tři obecné změny Swantonovy interpretace, které by řešily Natchezův paradox. Za prvé, mohl být praktikován typ asymetrického původu, kdy pouze mužské děti mužské šlechty zdědily společenskou třídu o krok níže než jejich otcové, zatímco ženské děti mužských šlechticů zdědily postavení prostého matky jejich matrilineárního původu. S tím souvisí myšlenka, že ctěná kategorie nebyla sociální třídou, ale spíše čestným titulem uděleným prostým lidem a nebyla dědičná .

Pohlednice Fort Rosalie, 1907

Za druhé, asimilace cizích lidí, jako jsou skupiny Timucua , mohla přinejmenším oddálit účinky Natchez Paradoxu. Výzkumníci, kteří tuto myšlenku obhajují, ji často spojují s návrhem, že Natchezův systém vznešené exogamie na počátku 18. století byl v jejich společnosti relativně nedávným vývojem. Podle tohoto argumentu si Natchez během relativně chaotického 16. a 17. století udržoval svůj tradiční sociální systém tím, že jej přizpůsoboval novým podmínkám. Asimilovali cizince jako prosté občany a učinili nový požadavek vznešené exogamie.

Za třetí, sociální třídy popsané Swantonem nebyly třídy nebo kasty, protože termíny jsou obecně používány v angličtině, ale exogamní zařadené klany nebo skupiny , se vzory původu běžnými pro většinu původních obyvatel amerického jihovýchodu. Kmeny jako Chickasaw, Creek, Timucua, Caddo a Apalachee byly organizovány do seřazených klanů s požadavkem, že se člověk nemůže oženit v rámci svého klanu. S touto teorií souvisí myšlenka, že čestný status nebyl třída ani klan, ale titul. Stav Slunce také možná nebyl třídou, ale spíše výrazem pro královskou rodinu. Pokud je to pravda, Natchezova společnost by byla skupinou pouhých dvou skupin, obyčejných lidí a šlechticů. Požadavek exogamie se mohl vztahovat pouze na Slunce, nikoli na celou šlechtu.

Někteří vědci tvrdí, že zákaz sňatků Slunců se slunci byl do značné míry záležitostí incestního tabu . Na počátku 18. století se zdálo, že všechna Slunce dané generace byla příbuzná do tří stupňů pokrevního příbuzenství (sourozenci, bratranci z první a druhé sestřenice). Zvyk, že si Sunsová bere obyčejné lidi spíše než šlechtici, mohl být spíše preferencí než požadavkem. Nakonec, zatímco Swantonova interpretace tvrdí, že šlechtici byli také povinni vzít si prosté lidi, pozdější vědci tuto myšlenku zpochybnili. Zaznamenali zejména špatný překlad primárních zdrojů a nesprávné čtení Swantona. Jinými slovy, mohlo by se stát, že exogamní manželství bylo požadováno pouze u Sluncí, a tento požadavek mohl být hlavně důsledkem tabu proti incestu.

Lorenz navrhuje, aby celý příbuzenský systém nebyl založen na třídách, kastách nebo klanech, ale spíše na stupních genealogického oddělení od vládnoucí sluneční matrilíny. Lorenzova interpretace nezahrnuje asymetrický původ ani ušlechtilou exogamii. Osoba byla spíše Sluncem, pokud se nacházela do tří stupňů od matrilaterálního oddělení od nejstarší ženské Slunce vládnoucí matriliny (nazývané „Bílá žena“). Šlechtici byli ti lidé, kteří byli z Bílé ženy odstraněni o čtyři, pět nebo šest stupňů, zatímco sedm a více stupňů odebraní byli obyčejní lidé. V tomto systému by mužské děti mužských vládnoucích sluncí přirozeně sestoupily o jednu „třídu“ za generaci a musely by se vdávat mimo „třídu“, aby se vyhnuly incestu. Jedinou výjimkou byl případ mužského dítěte samce Noble, který získal čestný titul narozením.

Mnoho badatelů souhlasí s tím, že skupina Ctěná nebyla šlechtickou třídou, ale spíše titulem prestiže, který byl dáván prostým mužům za válečné činy nebo prostým ženám, které rituálně obětovaly své děti po smrti Slunce jako součást pohřbu a smutku praktiky. Kromě toho lidé s čestným statusem mohli být za záslužné činy povýšeni na šlechtice.

Etnobotanika

Natchezové dávají Potentilla canadensis jako drogu těm, o nichž se věří, že jsou očarovaní.

Pozoruhodné osoby

• Vytetovaná paže , žena Slunce z 18. století (matka Velkého slunce)
• Potetovaný had (zemřel 1725), náčelník války
• William Harjo LoneFight (narozený 1966), prezident a generální ředitel společnosti American Native Services
• Nancy Raven (asi 1850 - 1930) vypravěčka, kulturní historička, jedna z posledních rodilých mluvčích Natchez
• Archie Sam (1914–1986), tradicionalista, učenec a vedoucí tance dupání
• Watt Sam (asi 1857 - 1930), lékař, kulturní historik, jeden z posledních rodilých mluvčích Natchezu
• Marguerite Scypion (asi 1770-po roce 1836), otrok v Saint Louis, Missouri, který po 30letém boji vyhrál oblek svobody u státního soudu, na základě původu z matky Natchez poté, co Španělé zakázali obchod v Indii otroci (1764)
• Tommy Wildcat (narozený 1967), tradicionalista, flétnista, kulturní historik

Viz také

• Avoyel
• Expedice Hernando de Soto
• Taensa
• Tunica

Poznámky

Reference