Národní studie charakteru - National character studies

Část série na
Lékařská a psychologická
antropologie
Základní pojmy
Případové studie
Související články
Hlavní teoretici
Časopisy
Sociální a kulturní antropologie

National character studies je soubor antropologických studií prováděných během druhé světové války a bezprostředně po ní. To zahrnuje identifikaci lidí, etnického původu a ras podle konkrétních, nezkrotných kulturních charakteristik. I když řada vyšetřování byla považována za neškodnou, někteří badatelé se domnívali, že k těmto studiím nikdy nemělo vůbec dojít. To se prokazuje v případě sociálního darwinismu , který si myslí, že u úspěšných lidí - jak se ukázalo ve vítězství ve válce nebo v ekonomickém rozvoji - se předpokládá, že pokročili v evolučním stromu před poraženým národem nebo těmi lidmi v rozvojových nebo chudých zemích . Esej o národním charakteru, jak je aplikována na zahraniční ekonomickou pomoc rozvojovým zemím, je obsažena v Memoir Agent Ludwig Rudel pro změnu v mezinárodním rozvoji (svazek 2, příloha 1B, strana 352). Krátce po skončení druhé světové války se USA zavázaly k programům poskytování ekonomické pomoci v globálním měřítku, nejprve k obnově Evropy prostřednictvím Marshallova plánu, poté v rámci Trumanova programu Point Four. USA byly brzy obviněny z vnucování našeho systému jiným společnostem, které měly své vlastní, velmi odlišné hodnotové systémy a vzorce chování. O USA se říkalo, že si jiné země vytvářejí svůj vlastní obraz pomocí přístupu „univerzální pro všechny“. Správa mezinárodní spolupráce a poté USAID vzaly tuto kritiku vážně. K nápravě této zaujatosti byla najata baterie antropologů a sociologů. Bylo uznáno, že všechny společnosti nedodržují nějaký univerzální standard chování. Co může dobře fungovat v jedné zemi pro splnění jejích sociálních cílů, nemusí fungovat v jiné. Tvrdilo se, že by se nemělo rozhodovat o účinnosti jednoho systému společenského chování nad druhým. Významným dílem národního charakteru je kniha Ruth Benedictové „Vzory kultury“, napsaná v roce 1934. Tvrdí v ní, že „kultura je stejně jako jednotlivec víceméně konzistentním vzorcem myšlení a jednání“. Margaret Mead ve své předmluvě ke knize shrnuje Benediktovo pojetí jako „lidských kultur, které jsou osobnostmi velké“. Benedikt byl jedním z kulturních antropologů přijatých vládou USA po našem vstupu do druhé světové války. Hrála hlavní roli při uchopování místa císaře Japonska v populární japonské kultuře a formulovala doporučení prezidentu Rooseveltovi, že pokračování císařovy vlády by mělo být součástí nabídky kapitulace.

Na druhé straně existují vědci, kteří uvádějí výhody při provádění studií národního charakteru, například ti, kteří citují jeho příspěvek k modernímu antropologickému chápání vzestupu národů a mezinárodních vztahů.

Dějiny

Studie národních postav vycházely z různých přístupů s kulturou a osobností, včetně konfiguracionistického přístupu Edwarda Sapira a Ruth Benedictové , základní struktury osobnosti vyvinuté Ralphem Lintonem a Abramem Kardinerem a modálního osobnostního přístupu Cory DuBoisové . Tyto přístupy mezi sebou nesouhlasily ohledně přesného vztahu mezi osobností a kulturou. Konfigurační a základní přístupy považovaly osobnosti v kultuře za relativně homogenní, zatímco Cora DuBois tvrdila, že u každého člena společnosti neexistují žádné společné osobnostní rysy.

Mezi příklady studií národních znaků v Americe patří ty, které se prováděly za účelem odlišení japonského charakteru od čínského v rámci iniciativy porozumět Asijcům na strategičtější úrovni po útoku na Pearl Harbor v roce 1941. Byly provedeny skupinou specialistů, včetně sociologů, antropologové a psychologové. Do roku 1953 zahrnovaly studie národního charakteru kultury Francie, Španělska, Československa, Polska, Ruska, východoevropských Židů, Sýrie a Číny.

Hlavní díla

Mezi hlavní díla národního charakteru patří:

Tato poslední monografie vedla k zániku studia národních znaků a kultury a osobnosti jako celku kvůli špatnému přijetí. Gorer v něm tvrdí, že osobnost Rusů, tak odporná jejich nepřátelům a jeho sponzorovi, Američanům, vyplývající z jejich praxe zavinování kojenců a jejich těsného zabalení do přikrývek. To, Gorer předpokládal, generoval chlad a odstranil osobnosti v dospělosti. Tato teorie se stala známou jako „hypotéza zavinování“ a byla obecně považována za neproveditelnou, zjednodušující a narychlo určenou.

Hlavním přínosem Kultury a osobnosti bylo ukázat, že v té době revoluční socializace pokračovala i v dětství a raném dětství a národní diskurzy mohly mít vliv na osobní charakter. Celý přístup je nyní považován za zaniklý.

Viz také

Reference

  1. Homayun Sidky (2004). Pohledy na kulturu: kritický úvod do teorie v kulturní antropologii . Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall. str.  174–8 . ISBN   0-13-093134-9 .
  1. ^ Wiarda, Howard (2016). Politická kultura, politologie a politika identity: Nepokojná aliance . London: Routledge. p. 45. ISBN   9781472442284 .
  2. ^ De L'estoile, Benoit; Neiburg, Federico; Sigaud, Lygia (2005). Říše, národy a domorodci: antropologie a tvorba státu . Durham: Duke University Press. p. 108. ISBN   9780822387107 .
  3. ^ Schultz, Nancy (1999). Fear Itelf: Enemies Real & Imagined in American Culture . West Lafayette: Purdue University Press. str.  167 . ISBN   1557531145 .
  4. ^ Sun, Warren (2016). Čínský národní znak: Od národnosti k individualitě: Od národnosti k individualitě . London: Routledge. ISBN   9781315291154 .

externí odkazy