Národní epos - National epic

Karelská báseň zpívající bratři Poavila a Triihvo Jamanenová recitující tradiční finskou lidovou poezii, Rusko, 1894.
Moderní ztvárnění Vjásovi vykreslující Mahabharata do Ganesha na Murudeshwara chrámu, Karnataka.

Národní epos je epická báseň nebo literární dílo epického rozsahu, který se snaží, nebo se předpokládá, že zachycování a vyjádřit podstatu nebo duchu určitého národa -not nutně národní stát , ale aspoň etnické nebo lingvistické skupině s aspirací na nezávislost nebo autonomie . Národní eposy často líčí původ národa, část jeho historie nebo zásadní událost ve vývoji národní identity, jako jsou jiné národní symboly . V širším smyslu může být národní epos jednoduše eposem v národním jazyce, na který jsou lidé nebo vláda tohoto národa obzvláště hrdí. Je odlišný od celonárodního eposu, který je považován za představitele větší kulturní nebo jazykové skupiny než národ nebo národní stát.

Dějiny

První stránka Beowulf v bavlně Vitellius A. xv
Ján Hollý - autor slovenské národní epické básně Svatopluk .
Elias Lönnrot - autor finské národní epické básně Kalevala .

Ve středověku byla Homerova Ilias považována za založenou na historických faktech a trojská válka byla považována za klíčovou v genealogiích evropských monarchií. Virgilova Aeneida byla považována za římský ekvivalent Iliady , počínaje pádem Tróje a vedoucí až k narození mladého římského národa. Podle tehdy převládající koncepce dějin se říše rodily a umíraly v organickém sledu a existovala korespondence mezi minulostí a přítomností. Například Geoffrey z Monmouthu z 12. století klasicky inspirovaný Historia Regum Britanniae splňoval tuto funkci pro Brity nebo Welsha . Stejně jako králové toužili napodobit velké vůdce minulosti, Alexandra nebo Caesara, bylo to pokušení básníků stát se novým Homerem nebo Virgilem. V Portugalsku ze 16. století oslavoval Luís de Camões Portugalsko jako námořní mocnost ve svém Os Lusíadas, zatímco Pierre de Ronsard se vydal psát La Franciade , což je epos, který má být galským ekvivalentem Virgilovy básně, která také vysledovala francouzský původ před trojskými knížaty .

Vznik národního étosu však předcházel vytvoření výrazu národní epos , který, jak se zdá, pochází z romantického nacionalismu . Tam, kde neexistoval žádný zjevný národní epos, byl motivován „romantický duch“, aby jej naplnil. Časným příkladem poezie, která byla vynalezena, aby zaplnila vnímanou mezeru v „národním“ mýtu, je Ossian , vypravěč a předpokládaný autor cyklu básní Jamese Macphersona , o kterém Macpherson tvrdil, že jej překládal ze starověkých zdrojů ve skotské gaelštině . Mnoho národních eposů (včetně Macphersonova Ossiana ) však předcházelo romantismu z 19. století.

Pan Tadeusz od Adama Mickiewicze (1834) je často považován za poslední epickou báseň v evropské literatuře.

Na počátku 20. století se fráze již nemusí nutně vztahovat na epickou báseň a vyskytuje se tak, že popisuje literární dílo, které čtenáři a kritici souhlasí, že je symbolem literatury národa, aniž by nutně obsahovalo podrobnosti z historického pozadí tohoto národa. V této souvislosti výraz má rozhodně pozitivní konotace, jako například v James Joyce je Ulysses , kde se navrhuje, Don Quijote je španělskou národní epos, zatímco irské zůstává zatím nepsaný:

Připomínají jednoho z Don Quijote a Sancho Panza. Náš národní epos musí být ještě napsán, říká Dr. Sigerson. Moore je tím mužem. Rytíř smutné tváře tady v Dublinu.

Viz také

Reference