Američtí indiáni - Native Americans in the United States


z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Domorodí Američané
Native Američané Race.png
Domorodí Američané% populace státu
Celková populace
Indiána a Aljaška domorodce (2010 Census Bureau)
Jeden závod : 2932248 jsou registrovány
v kombinaci s jedním nebo více z jiných závodů uvedených : 2288331
Celkem : 5220579 ~ 1,6% z celkového počtu obyvatel USA.
Oblasti s významnými populacemi
Převážně v západních Spojených státech ; Malé společenství také existují ve východních Spojených státech
jazyky
Indiánské jazyky
(včetně Navajo , centrální aljašské Yup'ik , Dakota , Sioux , Western Apache , Keres , Cherokee , Choctaw , Creek , Kiowa , Osage , Zuni , Ojibwe , O'odham )
angličtině , španělštině , dánštině , francouzštině , ruštině
Náboženství
Příbuzné etnické skupiny

Domorodí Američané , také známý jako indiánů , domorodých Američanů a dalších podmínek , jsou domorodé národy ze Spojených států , s výjimkou Havaje . Existuje více než 500 federálně uznané kmeny ve Spojených státech, asi polovina z nich jsou spojeny s indiánských rezervacích . Pod pojmem „indián“ vylučuje Nativní Hawaiians a některé domorodce Aljašky , zatímco Indiáni (jak je definováno amerického sčítání lidu) jsou indiáni, a Aljaška rodáci ze všech etnik. Nativní Hawaiians se nepočítají jako Native Američany podle amerického sčítání lidu, místo aby byly zahrnuty do sčítání seskupení „ Native Hawaiian a jiný Pacifik ostrovan .“

Předkové moderních Native Američanů přijel v čem je nyní ve Spojených státech přinejmenším před 15,000 roky, možná mnohem dříve, z Asie přes Beringia . Celou škálu národů, společnosti a kultury následně vyvinula. Domorodí Američané byli silně ovlivněny evropské kolonizace Ameriky , který začal v roce 1492, a jejich populace prudce klesla v důsledku zavedených nemocí , válčení a otroctví . Po založení Spojených státech, mnoho Native amerických národů byly podrobeny bojových, stěhování a jednostranných smluv , a oni pokračovali trpí diskriminační vládní politiky do 21. století. Od roku 1960, rodilý Američan sebeurčení pohyby mají za následek změny v životě domorodých Američanů, i když stále existuje mnoho současných otázek, kterým čelí Native Američany . V současné době existuje více než pět milionů domorodých Američanů ve Spojených státech, z nichž 78% žije mimo výhrady.

Když byl vytvořen ve Spojených státech, se sídlem Indiánské kmeny byly obecně považovány za semi-nezávislé národy, protože obecně žili v obcích odděleně od britských osadníků. Federální vláda podepsala smlouvy na úrovni vlády ku vlády, dokud zákon Indické Prostředky 1871 skončila uznání nezávislých nativních národů a začal zacházet s nimi jako „domácí závislých národů“ podléhající federální zákon. Tento zákon se zachování práv a výsad dohodnuté na základě smluv, včetně velkého stupně domorodé svrchovanosti . Z tohoto důvodu, mnoho (ale ne všichni) Indiánské rezervace jsou stále nezávislý na státním právem z tohoto důvodu, a akce kmenových občanů na tyto výhrady se vztahují pouze ke kmenovým soudy a federálními zákony.

Občanství zákon Indian z roku 1924 uděleno americké občanství pro všechny Native Američanů narozených ve Spojených státech, kteří dosud ji získat. To vyprázdnil kategorii „Indové nejsou zdaněny“ zřízené ústavy Spojených států , nechá domorodci hlasovat ve státních a federálních volbách, a rozšířila čtrnáctý doplněk zákona ochrany poskytovanou lidem, „podléhající jurisdikci“ Spojených států. Nicméně, některé státy nadále popírat Domorodí Američané hlasovacích práv po dobu několika desítek let. Bill ochran práv se nevztahují na kmenové vlády, s výjimkou těch nařízený zákonem indické občanských práv z roku 1968.

Obsah

Pozadí

Od konce 15. století se migrace Evropanů do Ameriky vedla k staletí obyvatelstva, kulturní a zemědělské přenosu a nastavení mezi Starého a Nového světa společnostech, proces známý jako Columbian výměny . Protože většina Indiánské skupiny historicky zachovány jejich historie by ústní tradice a uměleckých děl, první písemné zdroje konfliktu byly napsány Evropany.

Etnografové běžně klasifikují domorodé národy Severní Ameriky do deseti geografických oblastí se sdílenými kulturních zvláštností, tzv kulturní oblasti. Někteří učenci kombinují Plateau a Great Basin regiony do intermontane West, několik samostatných Prairie národů od Great Plains národy, zatímco některé samostatných Great Lakes kmeny ze severovýchodních lesech. Deset kulturní oblasti jsou následující:

V okamžiku prvního kontaktu se domorodé kultury byly zcela odlišné od těch proto-průmyslové a převážně křesťanským přistěhovalců. Některé Severovýchodní a jihozápadní kultury, zejména byly matrilineal a provozovat na více kolektivně než Evropané znali. Většina domorodých amerických kmenů zachována jejich loviště a zemědělské půdy pro využití celého kmene. Evropané v té době měli patriarchální kultury a vyvinuli koncepty jednotlivých vlastnických práv ve vztahu k půdě, které byly velmi odlišné. Rozdíly v kultuře mezi zavedenými Native Američany a přistěhovaleckých Evropany, jakož i měnících se spojenectví mezi různými národy v době války, způsobil rozsáhlé politické napětí, etnické násilí a sociální rozvrat. Ještě před evropskou dohodou o tom, co je nyní Spojené státy Domorodí Američané utrpěli vysoké smrtelnými následky z kontaktu s novými evropskými chorobami , jimž se dosud získané imunity ; onemocnění byly endemické španělských a dalších Evropanů, a šíří přímým kontaktem, a pravděpodobně v důsledku prasat, kteří utekli z expedic. Neštovice epidemie je myšlenka k způsobili co největší ztráty na životech pro domorodé obyvatelstvo. William M Denevan, známý autor a emeritní profesor geografie na University of Wisconsin-Madison, řekl na toto téma v eseji „nedotčené Mýtus: Krajina z Ameriky v roce 1492“; „Pokles indiánské populace byla rychlá a těžká, pravděpodobně největší demografická katastrofa vůbec. Starého světa nemoci byly primární vrah. V mnoha oblastech, zejména v tropických nížinách, populace klesla o 90 procent nebo více v prvním století po kontaktu . "

Odhady předkolumbovské populace, co dnes tvoří USA výrazně lišit, a to od Williama M Denevan je 3,8 milionu v jeho 1992 práci původního obyvatelstva z Ameriky v roce 1492 , 18 milionů v Henryho F Dobyns se jejich počet Staňte ředěný (1983) , Henry F Dobyns' práce, přičemž nejvyšší jednobodovou odhad zdaleka ve sféře profesionálního akademického výzkumu na toto téma, byl kritizován za to, že ‚politicky motivované‘. Snad Dobyns je nejvíce vehementní kritik David Henige, je bibliografa of Africana na University of Wisconsin, jejíž čísla z Nowhere (1998) je popisován jako ‚mezník v literatuře demografického fulminace.‘ „Podezřelý v roce 1966, to není o nic méně podezřelý dnes,“ Henige psal Dobyns práce. „Kdyby nic jiného, je to ještě horší.“

Poté, co třináct kolonií se vzbouřil proti Velké Británii a založil ve Spojených státech, prezident George Washington a Henry Knox představil myšlence „civilizačních“ domorodých Američanů v rámci přípravy na asimilaci jako občany USA. Asimilace (ať dobrovolně, stejně jako v Choctaw , nebo vynucený ) se stal konzistentní politiky prostřednictvím amerických správ. Během 19. století, ideologie manifestu osud se stal nedílnou součástí amerického nacionalistického hnutí. Rozšíření evropských-americká populace na západě po americké revoluce vedla ke zvýšení tlaku na indiánské území, boj mezi skupinami, a rostoucí napětí. V roce 1830, americký kongres prošel zákon Indian Removal , kterým se vláda přemístit Native Američany od své vlasti v rámci stanovených států na území západně od řeky Mississippi , vstříc evropské americkou expanzi. To vyústilo v etnické čistky mnoha kmenů, s brutální, nucené pochody přichází být známý jako stopa slz .

Jako americká expanze sáhl do západu , osadníků a horník migranti vstoupil do rostoucí konflikt s Great Basin , Great Plains a dalších západních kmenů. Jednalo se o komplexní kočovné kultury založené na ( představil ) koňské kultury a sezónní bizonů lovu. Jsou prováděny odolnost proti United States vpádu v desetiletích po skončení občanské války a dokončení transkontinentální železnice v sérii indických válek , které byly často až do roku 1890 a pokračovala až do 20. století. V průběhu doby, ve Spojených státech nucena řadu smluv a pozemkových postoupené kmeny a založil výhrady pro ně v mnoha západních zemích. Američtí agenti indických povzbudil Native Američany, aby přijaly zemědělství v evropském stylu a podobné pronásledování, ale evropský-americká zemědělskou techniku doby byla nedostatečná pro často suché rezervačních pozemků, což vede k masové hladovění. V roce 1924, domorodí Američané, kteří nebyli již američtí občané byli přislíbené občanství od Kongresu .

Současní Indiáni mají jedinečný vztah se Spojenými státy, protože mohou být členy národů, kmenů, nebo pásů s svrchovanosti a smluvních práv . Kulturní aktivismus od konce 1960 zvýšila politické účasti a vedly k rozšíření úsilí, aby učil a zachování původních jazyků pro mladší generace, a zavést větší kulturní infrastruktury: Native Američané založili nezávislé noviny a on-line médií, v poslední době, včetně zkušeností nejdříve národů , první Native americký televizní kanál; založena Native American Studies programy, kmenové školy a univerzity a muzeí a jazykové programy; a stále více byly zveřejněny autory v mnoha žánrů.

Výrazy používané pro označení domorodých Američanů mají občas kontroverzní . Způsoby Domorodí Američané odkazovat se na sebe liší podle regionu a generace, s mnoha starších Indiáni self-identifikovat jako „Indiánů“ nebo „indiány“, zatímco mladší Indiáni často identifikují jako „domorodý“ nebo „domorodý“. Pod pojmem „domorodý Američan“ nebyl tradičně součástí Native Hawaiians nebo některé aljašské domorodci , jako aleutština , Yup'ik nebo Inuit národy. Pro srovnání, domorodé národy Kanady jsou obecně známé jako první národy .

Dějiny

Osada of the Americas

Tato mapa ukazuje přibližnou polohu bez ledu koridoru a specifické PaleoIndian míst ( teorie Clovis ).

To není definitivně známo, jak a kdy Native Američané nejprve usadil Ameriku a dnešních Spojených států. Převažující teorie navrhuje, aby se lidé stěhovali z Eurasie přes Beringia , je zemní most , který spojoval Sibiř do dnešní Aljašku během doby ledové , a pak se rozšířil na jih po celé Americe během následujících generacích. Genetický důkaz navrhne nejméně tři vlny přistěhovalců přišel z Asie, se před prvními vyskytující se nejméně 15 tisíci lety. Tato migrace může začali už před 30.000 lety a pokračuje až před asi 10.000 lety, kdy se stal most země ponořena do stoupající hladinou moře způsobené ukončením poslední doby ledové . Tyto časné obyvatelé, tzv Paleoamericans , brzy zpestřil do mnoha stovek kulturně odlišných národů a kmenů.

Pre-Columbian éra

Pre-Columbian éra zahrnuje všechny dobové členění v historii a prehistorii Americas před objevením významných evropských vlivů na amerických kontinentech, překlenující čas původního osídlení v mladého paleolitu období do evropské kolonizace v průběhu raného novověku . Zatímco technicky se odkazuje na éru před Kryštofa Kolumba ‚plavbách 1492 až 1504, v praxi termín obvykle zahrnuje historii amerických domorodých kultur , než oni byli podmanil si nebo významně ovlivněna Evropany, i když se to stalo desítky až stovky let po Columbus‘ počáteční přistání.

Native amerických kultur nejsou normálně součástí charakterizace pokročilých doby kamenné kultur jako „ neolitický “, což je kategorie, která stále častěji zahrnuje pouze kultury v Eurasii, Africe a dalších regionech. Tyto archeologické období používají klasifikace archeologických období a kultur, se sídlem v Gordon Willey a Philip Phillips "1958 knihy Metoda a teorie v americké archeologie . Rozdělili archeologický rekord v Americe do pěti fází; viz archeologii of the Americas .

lithic etapa

Četné PaleoIndian kultury obsadil Severní Americe, s některými uspořádaný kolem Great Plains a Great Lakes moderního Spojených státech a Kanadě , stejně jako přilehlých oblastí na západě a jihozápadě. Podle ústní historií mnoha indiáni, byli žijící na tomto kontinentu od svého vzniku, který popsal širokou škálou tradičních vytváření příběhů . Ostatní kmeny mají příběhy, které líčí migrace na dlouhé plochy země a velké řeky, věřil, že je řeka Mississippi . Genetické a jazykových dat připojit původními obyvateli tohoto kontinentu s prastarými severovýchod Asiatů. Archeologický a lingvistický dat umožnil vědcům objevit některé z migrace v Severní a Jižní Americe.

Clovis kultury , je megafauna lov kultura je primárně identifikován pomocí vlnité kopí bodů. Artefakty z této kultury byly nejprve vykopány v roce 1932 v blízkosti Clovis v Novém Mexiku . Kultura Clovis se pohybovala přes hodně ze severní Ameriky, a také se objevil v Jižní Americe. Kultura je identifikován rozlišovací Clovis bodu , a vločkového pazourku kopí bodu s ozubenou drážkou, pomocí které byla vložena do šachty. Datování Clovis materiálu byla spojením s zvířecích kostí a pomocí uhlíkové datování metody. Nedávné kontrolních vyšetření Clovisův látek za použití zlepšené radiokarbonovým způsoby produkoval výsledky 11,050 a 10,800 radiocarbon roků BP (zhruba 9.100 do 8850 BCE).

Folsom bod za kopím

Folsom tradice byla charakterizována použitím Folsom bodů jako projektilu tipů a aktivit známých z kill míst, kde porážka a Porážet bizonů konaly. Folsom nástroje byly po sobě zanechal mezi 9000 př.nl a 8000 před naším letopočtem.

Na-Dene mluvící národy vstoupil v Severní Americe začíná kolem 8000 př.nl, dosáhl Pacifik severozápad od 5000 BCE, a odtud stěhovat podél pobřeží Tichého oceánu a do interiéru. Lingvisté, antropologové a archeologové věří, že jejich předkové zahrnoval samostatnou migraci do Severní Ameriky, nejpozději první Paleo-Indi. Oni se stěhovali do Aljašky a severní Kanady, na jih podél pobřeží Tichého oceánu, do vnitrozemí Kanady, a na jih do Great Plains a amerického jihozápadu. Na-Dene mluvící národy byly nejčasnější předky Athabascan mluvící národy, včetně dnešního a historického Navajo a Apache . Jsou konstruovány velké multi-rodinných domů ve svých vesnicích, které byly použity sezónně. Lidé nežili tam celoročně, ale na léto na lov a ryby, a shromáždit zásoby potravin na zimu.

archaické období

Od roku 1990, archeologové prozkoumali a datem jedenáct Střední archaický místa v současné Louisiana a Florida, při které brzy kultury postavené komplexy s více zemních valů ; byli spolky lovců a sběračů, spíše než ustálené zemědělci věřili, nezbytné podle teorie neolitické revoluce udržet tak velké vesnice, po dlouhou dobu. Ukázkovým příkladem je Watson Brake v severní Louisiana, jehož 11-val komplex se datuje až 3500 před naším letopočtem, což je nejstarší datovaná místo v Severní Americe tak složitou konstrukci. Je téměř 2000 let starší než Poverty Point místě. Výstavba valů trvalo 500 let, dokud místo byla opuštěná asi 2800 BCE, pravděpodobně kvůli měnícím se podmínkám životního prostředí.

Tyto Oshara tradice lidé žili od 700-1000 nl CE. Byly součástí jihozápadní archaické tradice se soustředil na severu-centrální Novém Mexiku je San Juan Basin je Rio Grande Valley, southern Colorado , a jihovýchodní Utah .

Chudoba Point kultura je pozdně archaického archeologická kultura , který obýval oblast dolní Mississippi údolí a okolní pobřeží Mexického zálivu. Kultura vzkvétala od 2200 př.nl až 700 př.nl, během pozdní archaické období. Důkazy o této kultury bylo zjištěno u více než 100 míst, z hlavního komplexu v chudobě Point, Louisiana (a seznamu světového dědictví UNESCO ) přes 100 mil (160 km) se pohybují na Jaketown stránek blízké Belzoni, Mississippi .

Post-archaické období

Formativních, Classic a post-klasické etapy jsou někdy zahrnuty společně jako Post-archaické období, které běží od 1000 BCE kupředu. Weby a kultury zahrnují: Adena , staroměď , Oasisamerica , Woodland , Fort Ancient , Hopewell tradici a Mississippian kultury .

Období Woodland severoamerických předkolumbovských kultur se vztahuje k období od zhruba 1000 BCE k 1000 CE ve východní části Severní Ameriky. Východní Woodlands kulturní oblast zahrnuje to, co je nyní východní Kanada jihu subarktické oblasti, na východě Spojených států , spolu s Mexickém zálivu . Hopewell tradice popisuje běžné aspekty kultury, která vzkvétala podél řek v severovýchodní a středozápadě Spojených států od 100 př.nl až 500 nl, v období středního Woodland . Hopewell tradice nebyla jediná kultura nebo společnost, ale široce rozptýlené soubor souvisejících populací. Byly spojeny společnou síť obchodních cest, Toto období je považováno za vývojovém stádiu bez jakýchkoli masivních změn v krátkém období, ale má trvalý rozvoj v kamenné a kostěné nástroje, kožené pracovní, textilní výroba, výroba nástrojů, pěstování, a přístřeší konstrukce.

Tyto domorodé národy Tichého severozápadním pobřeží byly mnohých národů a kmenových orientace, každý s výraznými kulturních a politických identit, ale sdíleli určité přesvědčení, tradice a zvyklosti, jako je ústřední postavení lososa jako zdroj a duchovním symbolem. Jejich dar-dávat hody, potlatch , je velmi složitý akce, kde se lidé shromažďují za účelem připomenutí zvláštní události. Tyto události zahrnují zvedání s totem nebo jmenování či volby nového šéfa. Nejznámějším uměleckým prvkem kultury je totem, s řezby zvířat a dalších postav připomínat kulturní víry, legendy a významných událostí.

Mapa znázorňující přibližné oblasti různých Mississippian a souvisejících kultur.

Mississippian kultura byla jen kopeček budování Indiánské civilizační archeologové datují od asi 800 CE k 1600 CE, které se liší regionálně. To bylo složeno z řady městských sídel a satelitních vesnic (předměstí), spojených dohromady volné obchodní sítě, největší město je Cahokia , věřil být významným náboženským centrem. Civilizace vzkvétala od jižních břehů Great Lakes v západní New York a západní Pensylvánii v čem je nyní východní Midwest , rozšiřovat jih-jihozápad do dolní Mississippi údolí a balení východním kolem jižního úpatí Apalačské pohoří bariéry rozsahu do toho, co je nyní Southeastern Spojené státy .

Četné pre-Columbian společnosti byli sedavé, jako jsou národy Pueblo , Mandan , Hidatsa a jiní, a některé zavedených velkých sídel, a to i měst, jako je například Cahokia , v čem je nyní Illinois . Iroquois národů nebo „Lidé dlouhého domu“ byl politicky vyspělé, demokratické společnosti, která je považována některými historiky k ovlivňovali ústavu Spojených států s tím, že Senát předávání usnesení v tomto smyslu v roce 1988. Jiní historici napadené tento výklad a věří, že dopad byl minimální, nebo neexistoval, což ukazuje na četné rozdíly mezi oběma systémy a dostatek precedentů k ústavě v evropském politickém myšlení.

Evropské zkoumání a kolonizace

Objev Mississippi od William Henry Powell (1823 - 1879) je romantická zobrazení de Soto je vidět Mississippi řeku poprvé. Visí ve Spojených státech Capitol rotunda .

Po roce 1492, evropské zkoumání a kolonizace Americas revoluci, jak staré a nové světy vnímána sami. Mnoho z prvních hlavních kontaktů, kdy na Floridě a na pobřeží Mexického zálivu španělskými průzkumníky.

Dopad na původní populace

Od 16. přes 19. století, populace Indů prudce klesal. Většina hlavních učenců věří, že mezi různými faktorů, které přispívají, epidemie nemoci byl ohromující příčinou poklesu počtu obyvatel domorodých Američanů, protože jejich nedostatek imunity do nových nemocí přivezl z Evropy. Je obtížné odhadnout počet předkolumbovských domorodých Američanů, kteří žili v čem je dnes ve Spojených státech amerických. Odhady se pohybují od minima 2,1 milionu na maximum 18 milionů ( Dobyns 1983). 1800, domorodé obyvatelstvo z dnešních Spojených státech klesla na přibližně 600.000, a to pouze 250,000 domorodých Američanů zůstal v roce 1890. Plané neštovice a spalničky , endemické ale zřídka fatální mezi Evropany (dlouho poté, co byl představen v Asii), často dokázal smrtící Indiánů. Za 100 let po příchodu Španělů do Ameriky, velké nemoc epidemie vylidněné velké části východních Spojených státech v 16. století.

Existuje celá řada zdokumentovaných případů, kdy byly nemoci záměrně šíří mezi Native Američany jako forma biologické války . Nejvíce známý příklad se objevil v roce 1763, když sir Jeffery Amherst , velitel-in-Chief Sil z britské armády , napsal chválit použití neštovic infikovaných přikrývek k „vyhubit“ indický závod. Přikrývky nakažené neštovicemi byly dány Indiánů obléhat Fort Pitt . Účinnost pokusu je nejasný.


V roce 1634, Fr. Andrew White z Tovaryšstva Ježíšova založil misi v čem je nyní stav Marylandu a účel mise, uvedl, prostřednictvím tlumočníka do náčelníka indiánského kmene tam byl „rozšířit civilizaci a instrukce k jeho neznalý závodu a ukázat jim cestu do nebe.“ Fr. Andrew deníky uvádějí, že od roku 1640, obec byla založena, který nazvali St. Mary a indiáni posílali své děti tam „které mají být vzdělaný mezi Angličany.“ To zahrnovalo dceru Piscataway Indian hlavního Tayac, což dokládá nejen škola pro Indy, ale buď školu pro dívky, nebo předčasné koedukační školy. Stejné záznamy uvádějí, že v roce 1677, „škola pro humanitní byla otevřena naší společnosti ve středu [Maryland], Režie dvou otců, a nativní mládí, uplatňují se vytrvale studovat, dobrého pokroku Maryland a. nedávno zřízená škola poslal dva chlapce St. Omer, který plynoucí do schopností v několika málo Evropanů, když soutěží o čest být první ve své třídě. Tak to ne zlato, ani stříbro, ani z dalších produktů na zemi samotnou, ale muže také jsou získávána z odtud, aby ty regiony, které cizinci neprávem tzv divoký, na vyšší ctnosti a kultivaci.“

Prostřednictvím poloviny 17. století Bobří války byly bojoval nad obchodem s kožešinou mezi Iroquois a Hurons , severních Algonquians a jejich francouzští spojenci. Během války Iroquois zničil několik velkých kmenových konfederací, včetně Huron , Neutral , Erie , Susquehannock a Shawnee , a stal se dominantní v tomto regionu a rozšířena jejich území.

V roce 1727, se sestry řádu sv Ursula založena Ursuline akademii v New Orleans , které je v současné době nejstarší nepřetržitě pracující škola pro dívky a nejstarší katolické školy ve Spojených státech. Od doby svého vzniku, to nabídlo první třídy pro indiánské dívky, a později nabídnout kurzy pro ženy afroamerických otroků a svobodných žen barvy .

1882 studio portrét (tehdy) poslední přežívající Six Nations válečníky, kteří bojovali s Brity ve válce 1812

Mezi 1754 a 1763, mnoho Native amerických kmenů byly zapojeny do francouzštiny a indické války / sedmiletá válka . Ti, kteří se podílejí na obchodu s kožešinami spíše spojit s francouzskými silami proti britské koloniální milice. Britové udělali méně spojence, ale to se připojilo i několik kmenů, které chtěli dokázat, asimilaci a věrnost na podporu smluv o zachování jejich území. Oni byli často zklamáni, když byly tyto smlouvy později převrácené. Tyto kmeny měly své vlastní účely, s použitím jejich spojenectví s evropskými mocnostmi bojovat tradiční Native nepřátele. Někteří Iroquois , kteří byli loajální k Britům, a pomohl jim bojovat v americké revoluci , uprchl na sever do Kanady.

Poté, co evropští průzkumníci dosáhl západní pobřeží v 1770s, neštovice rychle zabito nejméně 30% severozápadním pobřeží domorodých Američanů. Pro dalších osmdesát až sto let, neštovice a jiné choroby zdevastovaný rodilé populace v regionu. Puget Sound populace oblast, kdysi považovaná za vysoce jak 37.000 lidí, byly sníženy na pouhých 9.000 přeživších v době, kdy osadníci přišli hromadně v polovině 19. století.

Neštovice epidemie v 1780-82 a 1837-38 přinesla devastaci a drastické vylidňování mezi Plains Indy . Od roku 1832, federální vláda vytvořila očkování neštovice program pro indiány ( Ind Očkování zákon z roku 1832 ). Jednalo se o první federální program vytvořený k řešení problému zdraví Native Američanů.

úvody na zvířatech

S setkání dvou světů, zvířat, hmyzu a rostlin byly provedeny od jednoho k druhému, a to jak záměrně a náhodně, v čem je nazýván Columbian Exchange . V 16. století Španělé a další Evropané přinesli koně do Mexika. Některé z těchto koní unikl a začal se množit a zvyšovat jejich počet ve volné přírodě. Jako Indiáni přijala používání zvířat, začali měnit své kultury v podstatných ohledech, a to zejména tím, že rozšíří své kočovné rozsahy pro lov. Znovuzavedení koně do Severní Ameriky měl hluboký dopad na Native americkou kulturu Great Plains .

17. století

Král Filip válka

Král Filip válka , také volal Metacom ‚s War nebo Metacom povstání, byl poslední hlavní ozbrojený konflikt mezi indiánské obyvatele dnešního jižní Nové Anglii a anglických kolonistů a jejich indiánských spojenců od roku 1675 do roku 1676. To pokračovalo v severní New England (především na hranicích Maine) i poté, co král Philip byl zabit, dokud smlouva byla podepsána na Casco Bay v dubnu 1678.

18. století

Natural společnost

Smlouva Penn s Indy od Benjamin West , maloval v roce 1771

Někteří evropští filozofové považují Indiánské společnosti má být skutečně „přírodní“ a zástupce zlatého věku znají pouze v historii lidové.

americká revoluce

Yamacraw Creek Indiáni setkávají s správcem kolonie Gruzie v Anglii, červenec 1734. Obraz zachycuje indiánské chlapce (v modrém plášti) a žena (v červených šatech) v evropském oděvu.

Během americké revoluce , nově prohlásené Spojené státy soutěžily s Brity pro poslušnost Native amerických národů na východ od řeky Mississippi . Nejvíce Native Američané, kteří se připojili k boji sousedil s Brity, založený jak na svých obchodních vztazích, a doufá, že koloniální porážka by vedlo k zastavení dalšího koloniální expanze do indiánského území. První nativní komunita podepsat smlouvu s novou vládou Spojených států byl Lenape .

V roce 1779 Sullivan expedice byla provedena během americké revoluční války proti Britům a čtyřmi spojeneckých národech Iroquois. George Washington dal rozkaz, aby dal jasně najevo, že chce, aby Iroquois hrozba zcela eliminovány:

Expedice se jmenován do funkce velitele má být namířen proti nepřátelským kmenům šesti národů Indů, se svými spolupracovníky a přívrženci. Bezprostřední objekty jsou úplné zničení a devastace jejich sídel a zachycení co největšího počtu vězňů v každém věku a pohlaví jak je to možné. Bude nezbytné, aby zničil své plodiny nyní v zemi a zabránit jejich výsadbu více.

Britové uzavřeli mír s Američany ve smlouvě Parise (1783) , přes který postoupených rozsáhlé indiánské území do Spojených států bez informování nebo konzultací s Native Američany.

Spojené státy

Spojené státy byly touží rozšířit, rozvíjet zemědělství a osady v nových oblastech, a musí splňovat půdy hlad osadníků z Nové Anglie a nových přistěhovalců. Národní vláda původně usilovala o nákup indiánské půdy podle smluv . Státy a osadníci byli často v rozporu s touto politikou.

Politika Spojených států k Native Američany nadále vyvíjel po revoluci Američana. George Washington a Henry Knox věřil, že Native Američané byli rovni, ale že jejich společnost byla horší. Washington formuloval politiku na podporu procesu „civilizační“. Washington měl šestibodový plán civilizace, která zahrnovala:

  1. nestranná justice směrem k Native Američany
  2. regulované nákup indiánské půdy
  3. propagace obchodu
  4. podpora experimentů civilizovat nebo zlepšit Native americkou společnost
  5. prezidentský úřad dát dárky
  6. potrestání těch, kdo porušili indiánské práva.
Benjamin Hawkins , je zde vidět na jeho plantáže, učí Creek domorodí Američané, jak používat evropské technologie, maloval v roce 1805

V pozdní 18. století, reformátoři začínat Washingtonem a Knox, podporoval vzdělávání nativní děti i dospělé, ve snaze „civilizovat“ nebo jinak asimilovat domorodé Američany k větší společnosti (na rozdíl od degradovat je na rezervaci ). Zákon civilizace Fund 1819 podporoval této civilizace politiku tím, že poskytuje finanční prostředky společností (převážně církevních), kteří pracovali na indiánského zlepšení.

19. století

Populace byla během 19. snižuje o 90% století, z více než 200.000 na počátku 19. století na přibližně 15.000 na konci století, většinou v důsledku onemocnění. Epidemie přehnala přes Kalifornii indické země , jako je například 1833 malárie epidemie. Populace šel do poklesu v důsledku španělské orgány nutit Native Kaliforňané žít v misích, kde se smluvně nemoci, ze kterých měl málo imunitu. Dr. Cook odhaduje, že 15.250 nebo 45% poklesu počtu obyvatel v misích byla způsobena nemocí. Dvě epidemie spalniček, jeden v roce 1806 a další v roce 1828, způsobila mnoho úmrtí. Míra úmrtnosti byla tak vysoká, že úkoly byly stále závislé na nové konverze. [21] Během kalifornské zlaté horečky , mnozí domorodci byli zabiti příchozími osadníky, tak i milice jednotek financovaných a organizovaných Kalifornie vlády. Někteří vědci tvrdí, že státní financování těchto milic, stejně jako role americké vlády v jiných masakrů v Kalifornii, jako je Bloody Island a Yontoket masakrů , při nichž až 400 nebo více domorodci byli zabiti v každém masakru, představuje kampaň z genocidy proti původních obyvatel Kalifornie .

Westward expanze

Tecumseh byl vůdce Shawnee Tecumseh války , kteří se pokusili uspořádat alianci indiánských kmenů v celé Severní Americe.

Jako Američan expanze pokračovala, Indiáni bránil pronikání osadníků v několika oblastech nového národa (a neorganizované území), od severozápadu na jihovýchod, a pak na Západě, jak osadníci se setkali s indiánských kmenů jednotlivých Great Plains . Na východ od řeky Mississippi, což intertribal armády vedené Tecumseh , šéf Shawnee, bojoval řadu angažmá v severozápadním v období 1811-12, známý jako Tecumseh války . Během války 1812 , Tecumseh síly spojili s Brity. Po Tecumseh smrt, britský přestal pomáhat Native Američany jih a západ Horní Kanady a Ameriky expanzi pokračoval s malým odporem. Konflikty v jihovýchodní patří Creek válku a Seminole války , a to jak před a po indických Stěhování většiny členů pět civilizovaných kmenů .

V roce 1830, prezident Andrew Jackson podepsal zákon indickou odstranění 1830 , politiku přemístění indiány z jejich vlasti do indické území a rezervace v okolních oblastech, aby otevřely své pozemky za nepůvodní osad.

To vyústilo ve stopě slz .

Hromadný hrob pro mrtvou Lakota po 1890 Wounded Knee masakr , k němuž došlo během indiánských válek v 19. století

V červenci 1845 se New York noviny editor John L. O'Sullivan razil frázi, „ osud manifestu “, jako „design“ Providence na podporu územní expanze Spojených států. Manifest Destiny mělo vážné důsledky pro Native Američany, protože kontinentální expanze do Spojených států se uskutečnilo za cenu okupované zemi. Ospravedlnění pro politiku dobývání a podrobení domorodců pocházely ze stereotypních představ všech domorodých Američanů jako „nemilosrdných indických divochy“ (jak je popsáno v Deklarace nezávislosti Spojených států amerických ). Zákon Indické Prostředky 1851 vytvořil precedens pro novodobých indiánských rezervace prostřednictvím přidělování finančních prostředků pro pohyb západních kmenů do rezervací, protože tam byly k dispozici pro přemístění žádné další pozemky.

Indiánské národy na pláně na západě pokračovaly ozbrojené konflikty s USA v průběhu 19. století, prostřednictvím toho, co byli povoláni obecně indické války . Pozoruhodné konflikty v tomto období patří Dakota válku , Great Sioux válka , Snake válka a Colorado válka . Vyjadřující hraniční protiindický sentiment, Theodore Roosevelt věřili indiáni byly určeny zmizet pod tlakem bílé civilizace, říkat v 1886 přednášky:

Nechodím tak daleko, že si myslí, že jen dobré Indové jsou mrtví Indové, ale věřím, že devět z deseti jsou, a já bych nerad zkoumat příliš zblízka do případě desetinu.

Duch taneční rituál, který Lakota věřil by smířit bydlení s duchy zemřelých, způsobují bílé útočníci zmizet, a přinést mír, prosperitu a jednotu indických národů v celém regionu

Mezi nejvýznamnější události v průběhu válek byl Wounded Knee masakr v roce 1890. V letech vedly k tomu vláda USA i nadále využít Lakota země. Duch Dance rituál na severní Lakota rezervaci u zraněného kolena, Jižní Dakota , vedla ke snaze americké armády podmanit Lakota. Tanec byl součástí náboženské hnutí založené na Northern Paiute duchovního vůdce Wovoka , že hovořil o návratu Mesiáše zmírnit utrpení Native Američany a slíbil, že v případě, že budou žít spravedlivé životy a vykonávat Ghost tanec správně, Evropská American kolonisté zmizí, bizoni vrátí a živá a mrtvá by se sešel v Edenic světě. 29. prosince u Wounded Knee, střelba propukla, a američtí vojáci zabili až 300 Indů, převážně starců, žen a dětí.

Občanská válka

Ely Parker byl Union generál občanské války, který napsal kapitulaci mezi Spojenými státy a Confederate States of America .

Domorodí Američané sloužili v obou unií a konfederační armádou během americké občanské války . U vypuknutí války, například menšinová strana z Cherokees dal svůj závazek pro konfederaci, zatímco původně většinová strana šla na sever. Domorodí Američané bojovali s vědomím, že by mohly ohrozit jejich nezávislost, jedinečné kultury a rodových zemí v případě, že skončili na poražené straně občanské války. 28,693 Domorodí Američané sloužili v Unii a Confederate armády během občanské války, účast v bojích, jako Pea Ridge , Second Manassas , Antietam , Spotsylvanie , Cold Harbor , a ve federálních útoků na Petersburg . Několik Indiánské kmeny, jako je Creek a Choctaw, byli otrokáři a našel politický a ekonomický shodnost s Konfederace. Choctaw vlastnil přes 2000 otroků.

Stěhování a rezervace

V 19. století, neustálé západ expanze Spojených států postupně si vynutila velká množství Native Američanů přesídlit další západ, často násilím, téměř vždy neochotně. Domorodí Američané věřili, tento nuceného přesídlení nezákonného, vzhledem k smlouva Hopewell z roku 1785. Za prezidenta Andrewa Jacksona , kongres Spojených států prošel zákon Indian Removal z roku 1830, který pověřil předsedu, aby provedla smlouvy k výměnnému indiánské půdy východně od řeky Mississippi za země na západ od řeky.

Tolik jak 100,000 domorodých Američanů přemístěná k západnímu důsledku tohoto indického odstranění politiky. Teoreticky, přesídlení mělo být dobrovolné a mnoho domorodých Američanů přece zůstávalo na východě. V praxi velký tlak byl dán na indiánské vedoucích k podpisu smlouvy odstranění. Nejvíce závažné porušení se Trail of Tears , bylo odstranění Cherokee prezident Jackson na indickém území . 1864 deportace Navajos americkou vládou došlo, když byly 8,000 Navajos nuceni do internačního tábora v Bosque Redondo, kde se pod ozbrojenou stráží, více než 3500 Navajo a Apache Mescalero mužů, žen a dětí zemřelo hladem a nemocemi.

Rodilí Američané a US občanství

V roce 1817, Cherokee se stali prvními Indiány uznány jako občany USA. V souladu s článkem 8 1817 Cherokee smlouvy, „více než 300 Cherokees (hlav rodin) v poctivé jednoduchosti jejich duše, udělal volby, aby se stal americkým občanům.“

Faktory, kterým se stanoví občanství patří:

  1. ustanovení Smlouvy (jako u Cherokee)
  2. Registrace a pozemků přidělení podle zákona Dawes ze dne 8. února 1887
  3. Vydávání patentu v Fee jednoduchých
  4. Se přijímají návyků civilizovaného života
  5. Menší děti
  6. Občanství narozením
  7. Stávat vojáků a námořníků v amerických ozbrojených sil
  8. Sňatek s americkým občanem
  9. Zvláštní zákon ze dne kongresu.

Po skončení americké občanské války, aktu občanských práv z roku 1866 uvádí: „že všechny osoby narozené ve Spojených státech amerických, a na něž se nevztahují nějaké cizí mocnosti, s výjimkou Indové nejsou zdaněny, jsou prohlášeny za občany Spojených států“.

Indický zákon Prostředky 1871

V roce 1871 Kongres přidal jezdce do zákona indické Položky , podepsal do práva prezidentem Ulysses S. Grant , končit Spojené státy uznání dalších indiánských kmenů nebo nezávislých národů, a zakazuje další smlouvy.

Vzdělání

Po indické válkách v pozdní 19. století, vláda založila indiánské internátní školy , původně běžet v první řadě spojená s křesťanskými misionáři. V této době, americká společnost domnívali, že Native americké děti bylo třeba acculturated k obecnému společnosti. Zkušenosti internátní škola byla celkem ponoření do moderní americké společnosti, ale to by se mohlo ukázat traumatizující pro děti, kteří měli zakázáno mluvit jejich rodnými jazyky . Učili křesťanství a není dovoleno praktikovat své nativní náboženství, a v četných jiných cestách nuceni opustit své indiánské identity.

Před 1930, škol na výhrad neposkytla žádné školení mimo šesté třídě. Chcete-li získat více, internátní škola byla obvykle nutné. Malé rezervace s několika set lidí, většinou poslali své děti do nedalekých veřejných škol. Dále jen „Indian New Deal“ v roce 1930 uzavřeno mnoho internátních škol, a bagatelizoval asimilační cílů. Indické divize civilní ochrany sboru provozovat velkých stavebních projektů na základě rezervace, budování tisíce nových škol a občanských staveb. Pod vedením Johna Colliera BIA přinesl progresivní pedagogů přebudovat indické vzdělání. Úřad pro indiánské záležitosti (BIA) do roku 1938 učil 30.000 studentů v 377 stravování a denní školy, nebo 40% všech indických dětí ve škole. Navajo do značné míry na rozdíl školní jakéhokoli druhu, ale ostatní kmeny přijaly systém. Tam byl nyní vysokých škol na větším městě, které vzdělávají nejen mládež, ale i dospělé publikum. Nebyly zjištěny žádné indické zařízení pro vyšší vzdělání. Oni deemphasized učebnice, zdůraznil sebevědomí a začal učit indickou historii. Jsou podporovány i netradičních řemesel z toho druhu, která by mohla být prováděna na základě výhrad, jako je například výrobu šperků. Nová dohoda reformátoři setkali významný odpor rodičů a učitelů, a měl smíšené výsledky. Druhá světová válka přinesla mladé indiány do styku s širší společnosti prostřednictvím vojenské služby a práce v muničních průmyslu. Role vzdělávání byl změněn zaměřit se na odborné vzdělávání pro práci v městských Americe.

Vzhledem k vzestupu sebeurčení pro Native Američany, mají obecně zdůraznil výchovu svých dětí ve školách poblíž místa, kde žijí. Navíc, mnoho federálně uznané kmeny převzaly provoz těchto škol a přidal programy zadržení jazyků a oživení, aby posílily své kultury. Začátek v roce 1970, kmeny byly také založeny vysoké školy v jejich městě, kontrolována a provozována společností domorodých Američanů, vychovávat své mladé o zaměstnání, stejně jako předat jejich kultur.

20. století

Charles Curtis , o Kaw , Osage , Potawatomi , francouzštině a britským původu z Kansasu, byl 31. Vice President Spojených států, 1929-1933, slouží u Herberta Hoovera .

Dne 29. srpna 1911, Ishi , obecně považován k byli poslední rodilý Američan žije většinu svého života bez kontaktu s euroamerické kultury, byla objevena v blízkosti Oroville, Kalifornie .

V roce 1919 Spojené státy pod vedením prezidenta Woodrowa Wilsona uděleno občanství pro všechny Native Američany, kteří sloužili v první světové válce téměř 10.000 mužů narukoval a sloužil, vysoký počet vzhledem k jejich obyvatel. Navzdory tomu, že v mnoha oblastech Indiáni čelí místní odpor, když se snažili volit a byli diskriminováni zábranami registraci voličů.

Dne 2. června 1924, USA prezident Calvin Coolidge podepsal indické občanství zákon , který dělal všechny Native Američany narozený ve Spojených státech a jeho území amerických občanů. Před přijetím zákona, téměř dvě třetiny z Native Američanů byly již američtí občané, sňatkem, vojenské služby nebo přijímat pozemní parcely. Zákon rozšířil občanství „všem non-občan Indů narozených v rámci územních limitů Spojených států.“

Charles Curtis , je kongresman a dlouholetý americký senátor od Kansasu, byl Kaw, Osage, Potawatomi a evropského původu. Poté, co sloužil jako zástupce států spojených a opakovaně znovu zvolen jako senátor Spojených států z Kansasu, Curtis sloužil jako senátní menšinový Whip po dobu 10 let a jako senátní většinový vůdce po dobu pěti let. On byl velmi vlivný v Senátu. V roce 1928 běžel jako zlozvyk-prezidentský kandidát s Herberta Hoovera na prezidenta, a sloužil od roku 1929 do roku 1933. On byl první člověk s výrazným indiánského původu a první osoby s uznávanou neevropského původu, které mají být zvolen některý z nejvyšší kanceláře v zemi.

Indiáni dnes ve Spojených státech mají všechna práva zaručená v americké ústavě , může volit ve volbách a ucházet se o politickou funkci. Spory zůstávají nad tím, jak moc federální vláda má pravomoc nad kmenovými záležitosti, svrchovanost a kulturních zvyklostí.

Mid-století, indický politik ukončení a zákon Indian Přemístění 1956 znamenal nový směr pro asimilaci Native Američany do městského života .

Sčítání počítal 332,000 Indy v roce 1930 a 334,000 v roce 1940, včetně těch, které zapíná a vypíná rezervace v 48 státech. Celkové výdaje na Indy v průměru $ 38 milionů ročně v roce 1920, klesl na nízkou o 23 milionů $ v roce 1933, a se vracet k $ 38 milionů v roce 1940.

druhá světová válka

General Douglas MacArthur hromada Navajo , Pima , Pawnee a jiné Native američtí vojáci

Některé 44.000 Domorodí Američané sloužili v armádě Spojených států během druhé světové války : v té době jedna třetina všech zdatných indických mužů od osmnácti do padesáti let. Popisován jako první rozsáhlý exodus domorodých národů z rezervace Jelikož je stěhování z 19. století, pánské služba s armádou Spojených států v mezinárodním konfliktu byl zlom v Native americké historii. Drtivá většina z domorodých Američanů přivítala příležitost sloužit; měli dobrovolnou rychlost zařazením, která byla o 40% vyšší než ty, které vypracoval.

Jejich kolegové vojáci často držel je ve velké úctě, částečně protože legenda o tvrdé indiánského válečníka se stalo součástí struktury americké historické legendy. Bílé opraváři někdy ukázal bezstarostný úctu k indiánské kamarádů tím, že volá jejich „šéf“. Výsledný nárůst v kontaktu s okolním světem rezervačního systému přinesla zásadní změny k Native americké kultury. „Válka“, řekl, že USA Indian komisař v roce 1945, „způsobil největší narušení Native života od začátku rezervace éry“, který ovlivňuje zvyky, názory a hospodářského blahobytu kmenových členů. Nejvýznamnější z těchto změn byla příležitost, jako důsledek válečných pracovních nedostatku-najít dobře placenou práci ve městech, a mnoho lidí se přestěhoval do městských oblastí, zejména na západním pobřeží s nahromadění obranného průmyslu.

Tam byl také ztráty v důsledku války. Například, celkem 1.200 Pueblo mužů sloužil ve druhé světové válce; jen asi polovina se vrátil domů živý. Kromě toho, mnoho dalších Navajo sloužil jako kódové mluvčí pro armádu v Pacifiku. Kód oni dělali, když cryptologically velmi jednoduchý, nikdy popraskané Japonci.

Sebeurčení

Vojenská služba a městské rezidence přispěl ke vzestupu indiána aktivismu, zejména po roce 1960 a okupaci Alcatraz (1969-1971) ze strany indické studentské skupiny ze San Franciska . Ve stejném období se Hnutí indiána (AIM) byla založena v Minneapolis , a kapitoly byly založeny po celé zemi, kde indiáni kombinovanou duchovní a politický aktivismus. Politické protesty získal národní pozornost médií a sympatie americké veřejnosti.

Přes střední-1970, konflikty mezi vládami a domorodými Američany občas propukla v násilí. Pozoruhodný pozdní událost 20. století bylo Wounded Knee dopadající na Pine Ridge indiánské rezervaci . Naštvaný kmenové vlády a selhání federální vlády při prosazování práva ze smlouvy, asi 300 Oglala Lakota a jejich cílem aktivistů převzala kontrolu nad Wounded Knee 27. února 1973.

Indická aktivisté z celé země se k nim připojil v Pine Ridge, a okupace se stal symbolem povstání indiána identitu a sílu. Federální úředníci donucovacích orgánů a národní garda zablokujte město, a obě strany měly standoff za 71 dní. Během hodně střelby, jeden United States Marshal byl zraněn a ochrnul. Na konci dubna, Cherokee a místní Lakota muž byl zabit střelbou; starší Lakota ukončil zaměstnání, aby zajistily nic víc životů bylo ztraceno.

V červnu 1975, dva agenti FBI, kteří hledají, aby se ozbrojené loupeže zatčení v rezervaci Pine Ridge byli zraněni při přestřelce, a zabila zblízka. AIM aktivistu Leonard Peltier byl odsouzen v roce 1976 na dvou po sobě jdoucích podmínek života ve vězení v úmrtí FBI.

V roce 1968, vláda nařídila zákon indickou občanských práv . To poskytlo kmenové členy většinu stupňů ochrany proti zneužití kmenovými vládami, že Listina práv přiznává všem občanům USA v souvislosti s federální vládou. V roce 1975, vláda Spojených států prošel indický sebeurčení a zákona o vzdělávání pomoci , označovat vyvrcholení patnácti letech politických změn. Vyplynulo z indiána aktivismu, hnutí za občanská práva a komunitního rozvoje aspektů prezident Lyndon Johnson ‚s sociálními programy 1960. Zákon uznal právo a potřebu Native Američanů na sebeurčení. To označilo otočení vlády USA od roku 1950 politiku ukončení vztahu mezi kmeny a vládou. Americká vláda podporovat úsilí Native Američany na samosprávu a stanovení jejich budoucnost. Kmeny vyvinuly organizacím spravovat své vlastní sociální, sociální zabezpečení a bydlení programy, např. Tribal sebeurčení vytvořilo napětí ve vztahu k historickým důvěry povinnosti federální vlády pečovat o Indy; Nicméně, výbor indických záležitostí nikdy žil až do této odpovědnosti.

Tribal vysoké školy

Navajo Community College, nyní volal Diné vysoká škola , první kmenový vysoká škola byla založena v roce Tsaile, Arizona, v roce 1968 a akreditovaný v roce 1979. Napětí okamžitě vznikl mezi oběma filozofiemi: ten, který kmenové Kolegia by měla mít stejná kritéria, učební plán a postupy pro vzdělávací kvalita as běžných škol, druhý, že schopnost a vzdělávací program by měl být pečlivě přizpůsobeny konkrétní historické kultury kmene. Tam byla skvělá dohoda obratu, zhoršuje velmi napjatých rozpočtů. V roce 1994 americký Kongres schválil zákony o uznání domorodé vysoké školy jako země-udělit vysoké školy , které poskytly příležitosti pro financování ve velkém měřítku. Třicet dva domorodé vysoké školy ve Spojených státech patří k indiána Higher Education Consortium . Na počátku 21. století, domorodé národy se také založil četné jazyk probuzenecká programy v jejich školách.

Navíc Native American aktivismus vedl významných univerzitách po celé zemi založit Native American Studies programů a oddělení, zvyšování povědomí o silných indické kultury, poskytování příležitostí pro akademiky a prohloubení výzkumu o historii a kultuře ve Spojených státech. Rodilí Američané vstoupili akademický svět; žurnalistika a média; politice na místní, státní a federální úrovni; a veřejné služby, například ovlivňování lékařský výzkum a politiku identifikovat problémy spojené s indiány.

21. století

Byron Mallott , An Aljaška domorodec , je současná demokratická nadporučík guvernér Aljašky .

V roce 2009 se „omluva původních obyvatel Spojených států“ byla zahrnuta do zákona položky obrany. Uvádí, že USA „omlouvá jménem lidu Spojených států na všech domorodých národů pro mnoho případů násilí, týrání a zanedbávání způsobené domorodých národů občany Spojených států.“

V roce 2013, jurisdikci nad osobami, které nebyly kmenoví členové pod násilí páchaného na ženách zákona byla rozšířena na indické země. To uzavřela mezera, která bránila zatčení nebo stíhání kmenovými policií či soudy zneužívání partnerů kmenových členů, kteří nebyli nativní nebo z jiného kmene.

Migrace do městských oblastí i nadále roste s 70% domorodých Američanů žijících v městských oblastech v roce 2012, a to z 45% v roce 1970 a 8% v roce 1940. Městské oblasti s významnými indiánské populace patří Minneapolis, Denver, Albuquerque, Phoenix, Tucson, chicago, Oklahoma City, Houston, New York City, Los Angeles, a Rapid City. Mnozí žili v bídě. Rasismus, nezaměstnanost, drogy a gangy byly časté problémy, které indické sociálních služeb organizace, jako například bytového komplexu Malá země v Minneapolis se pokusili řešit. Grassroots úsilí na podporu městské domorodého obyvatelstva došlo také, stejně jako v případě Oživení kruh společně v Los Angeles.

Demografie

Sčítání lidu v roce 2010 ukázala, že americká populace 1. dubna 2010 byl 308,7 milionů. Z celkového počtu obyvatel USA, 2,9 milionu lidí, nebo 0,9 procenta, oznámil indiána nebo Aljaška domorodec sám. Kromě toho 2,3 milionu lidí, nebo další 0,7 procenta, oznámil indiána nebo Aljaška domorodec v kombinaci s jedním nebo více jiných závodů. Společně tyto dvě skupiny činily 5,2 milionu lidí. Tedy 1,7 procenta všech lidí ve Spojených státech byli vyhodnoceni jako indiána nebo Aljaška domorodec, a to buď samostatně, nebo v kombinaci s jedním nebo více jiných závodů.

Definice indiána nebo Aljaška domorodec použity při sčítání lidu 2010:

Podle Úřadu pro řízení a rozpočet, „indiána nebo Aljaška domorodec“ se vztahuje k osobě, která má původ v některém z původních obyvatel Severní a Jižní Americe (včetně Střední Ameriky) a které udržuje kmenovou příslušnost nebo přílohu komunity.

Sčítání lidu 2010 je dovoleno respondentů self-identifikovat jako jeden nebo více závodů. Sebeidentifikace se datuje od sčítání lidu z roku 1960; před tím závodem respondenta byla stanovena stanovisko sčítání příjemci. Možnost vybrat více než jeden závod byl představen v roce 2000. Byl-li zvolen indiána nebo Aljaška domorodec, forma požádal jednotlivec poskytnout název „zapsáni nebo hlavním kmeni“.

Populace od 1890

Sčítání počítal 248,000 Indy v roce 1890, 332,000 v roce 1930 a 334,000 v roce 1940, včetně těch, které zapíná a vypíná rezervace v 48 státech. Celkové výdaje na Indy v průměru $ 38 milionů ročně v roce 1920, klesl na nízkou o 23 milionů $ v roce 1933, a se vracet k $ 38 milionů v roce 1940.

Americký Indián, Inuit, a Aleut% obyvatelstva americkým státem (1890-2010)
State / území 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010
Spojené státy Spojené státy 0,4% 0,3% 0,3% 0,2% 0,3% 0,3% 0,2% 0,3% 0,4% 0,6% 0,8% 0,9% 0,9%
Alabama Alabama 0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,4% 0,5% 0,6%
Aljaška Aljaška 16,0% 15,6% 15,6% 14,8%
Arizona Arizona 34,0% 21,5% 14,3% 9,9% 10,0% 11,0% 8,8% 6,4% 5,4% 5,6% 5,6% 5,0% 4,6%
Arkansas Arkansas 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,4% 0,5% 0,7% 0,8%
Kalifornie Kalifornie 1,4% 1,0% 0,7% 0,5% 0,3% 0,3% 0,2% 0,2% 0,5% 0,9% 0,8% 1,0% 1,0%
Colorado Colorado 0,3% 0,3% 0,2% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,4% 0,6% 0,8% 1,0% 1,1%
Connecticut Connecticut 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3%
Delaware Delaware 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3% 0,5%
Washington DC District of Columbia 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3% 0,3%
Florida Florida 0,0% 0,1% 0,0% 0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3% 0,4%
Georgia (US state) Georgia 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3%
Hawaii Hawaii 0,1% 0,1% 0,3% 0,5% 0,3% 0,3%
Idaho Idaho 4,8% 2,6% 1,1% 0,7% 0,8% 0,7% 0,6% 0,8% 0,9% 1,1% 1,4% 1,4% 1,4%
Illinois Illinois 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3%
Indiana Indiana 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3%
Iowa Iowa 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3% 0,4%
Kansas Kansas 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,4% 0,7% 0,9% 0,9% 1,0%
Kentucky Kentucky 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,2% 0,2%
Louisiana Louisiana 0,1% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,1% 0,0% 0,1% 0,1% 0,3% 0,4% 0,6% 0,7%
Maine Maine 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,2% 0,4% 0,5% 0,6% 0,6%
Maryland Maryland 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3% 0,4%
Massachusetts Massachusetts 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3%
Michigan Michigan 0,3% 0,3% 0,3% 0,2% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,4% 0,6% 0,6% 0,6%
Minnesota Minnesota 0,8% 0,5% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,5% 0,6% 0,9% 1,1% 1,1% 1,1%
Mississippi Mississippi 0,2% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3% 0,4% 0,5%
Missouri Missouri 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,3% 0,4% 0,4% 0,5%
Montana Montana 7,8% 4,7% 0,8% 2,0% 2,8% 3,0% 2,8% 3,1% 3,9% 4,7% 6,0% 6,2% 6,3%
Nebraska Nebraska 0,6% 0,3% 0,3% 0,2% 0,2% 0,3% 0,3% 0,4% 0,4% 0,6% 0,8% 0,9% 1,2%
Nevada Nevada 10,9% 12,3% 6,4% 6,3% 5,3% 4,3% 3,1% 2,3% 1,6% 1,7% 1,6% 1,3% 1,2%
New Hampshire New Hampshire 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,2% 0,2%
New Jersey New Jersey 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3%
Nové Mexiko Nové Mexiko 9,4% 6,7% 6,3% 5,4% 6,8% 6,5% 6,2% 5,9% 7,2% 8,1% 8,9% 9,5% 9,4%
New York (stát) New York 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3% 0,4% 0,6%
Severní Karolina Severní Karolina 0,1% 0,3% 0,4% 0,5% 0,5% 0,6% 0,1% 0,8% 0,9% 1,1% 1,2% 1,2% 1,3%
Severní Dakota Severní Dakota 4,3% 2,2% 1,1% 1,0% 1,2% 1,6% 1,7% 1,9% 2,3% 3,1% 4,1% 4,9% 5,4%
Ohio Ohio 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,2%
Oklahoma Oklahoma 24,9% 8,2% 4,5% 2,8% 3,9% 2,7% 2,4% 2,8% 3,8% 5,6% 8,0% 7,9% 8,6%
Oregon Oregon 1,6% 1,2% 0,8% 0,6% 0,5% 0,4% 0,4% 0,5% 0,6% 1,0% 1,4% 1,3% 1,4%
Pennsylvania Pennsylvania 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2%
Rhode Island Rhode Island 0,1% 0,0% 0,1% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,3% 0,4% 0,5% 0,6%
Jižní Karolína Jižní Karolína 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3% 0,4%
Jižní Dakota Jižní Dakota 5,7% 5,0% 3,3% 2,6% 3,2% 3,6% 3,6% 3,8% 4,9% 6,5% 7,3% 8,3% 8,8%
Tennessee Tennessee 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,3% 0,3%
Texas Texas 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,3% 0,4% 0,6% 0,7%
Utah Utah 1,6% 0,9% 0,8% 0,6% 0,6% 0,7% 0,6% 0,8% 1,1% 1,3% 1,4% 1,3% 1,2%
Vermont Vermont 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,2% 0,3% 0,4% 0,4%
Virginie Virginie 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2% 0,3% 0,4%
Washington (stát) Washington 3,1% 1,9% 1,0% 0,7% 0,7% 0,7% 0,6% 0,7% 1,0% 1,5% 1,7% 1,6% 1,5%
západní Virginie západní Virginie 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,1% 0,1% 0,2% 0,2%
Wisconsin Wisconsin 0,6% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,4% 0,6% 0,8% 0,9% 1,0%
Wyoming Wyoming 2,9% 1,8% 1,0% 0,7% 0,8% 0,9% 1,1% 1,2% 1,5% 1,5% 2,1% 2,3% 2,4%
Portoriko Portoriko 0,4% 0,5%

distribuce populace

78% domorodých Američanů žije mimo rezervaci. Na plný krve jedinci mají větší šanci žít v rezervaci než smíšené krve jedinců. Navajo , s 286,000 plné krve jedinců, je největší kmen jen kdyby plný krve jedinci se počítají; Navajo je kmen s nejvyšším podílem na plný krve jednotlivce, 86,3%. Cherokee mají odlišnou historii; to je největší kmen s 819,000 jednotlivců, a to má 284,000 plné krve jedinců.

Urban migrace

Stejně jako v roce 2012, 70% amerických indiánů žijí v městských oblastech, a to z 45% v roce 1970 a 8% v roce 1940. Městské oblasti s významnými indiánské populace patří Minneapolis, Denver, Phoenix, Tucson, Chicago, Oklahoma City, Houston, New York City a Los Angeles. Mnozí žijí v chudobě. Rasismus, nezaměstnanost, drogy a gangy jsou běžné problémy, které indické sociálních služeb organizace, jako například bytového komplexu Malá země v pokusu Minneapolis řešit.

Rozdělení podle amerického státu

Tato mapa Census Bureau znázorňuje umístění lišících indiánské skupiny, včetně indiánských rezervacích , as of 2000. Poznámka: spojení (modrá) v současném Oklahoma v jihozápadní, který byl kdysi označen jako indickém území před státnosti v roce 1907.

Podle 2003 sčítání lidu Spojených států Bureau odhady, o něco více než jedna třetina 2,786,652 američtí indiáni žijí ve třech státech: Kalifornie u 413,382, Arizona u 294,137 a Oklahoma u 279,559.

V roce 2010 US Census Bureau odhaduje, že asi 0,8% populace v USA byl indiána nebo Aljaška domorodec sestupu. Tato populace je nerovnoměrně rozložena po celé zemi. Níže všech padesáti států, stejně jako District of Columbia a Puerto Rico, jsou uvedeny podle podílu obyvatel citovat indiána nebo Aljaška domorodec předky, založený na 2010 amerického sčítání lidu .

Alaska - 14,8% 104871
New Mexico - 9,4% 193222
South Dakota - 8,8% 71.817
Oklahoma - 8,6% 321687
Montana - 6,3% 62.555
North Dakota - 5,4% 36.591
Arizona - 4,6% 296529
Wyoming - 2,4% 13.336
Washington - 1,5% 103869
Oregon - 1,4% 53.203
Idaho - 1,4% 21.441
North Carolina - 1,3% 122110
Utah - 1,2% 32.927
Nevada - 1,2% 32.062
Nebraska - 1,2% 18.427
Minnesota - 1,1% 60.916
Colorado - 1,1% 56.010
Kalifornie - 1,0% 362801
Wisconsin - 1,0% 54526
Kansas - 1,0% 28150
Arkansas - 0,8% 22248
Texas - 0,7% 170972
Louisiana - 0,7% 30579
New York - 0,6% 106906
Michigan - 0,6% 62.007
Alabama - 0,6% 28.218
Maine - 0,6% 8568
Rhode Island - 0,6% 6058
Missouri - 0,5% 27376
Puerto Rico - 0,5% 19.839
Mississippi - 0,5% 15030
Delaware - 0,5% 4181
Florida - 0,4% 71.458
Virginie - 0,4% 29.225
Maryland - 0,4% 20420
South Carolina - 0,4% 19.524
Iowa - 0,4% 11084
Vermont - 0,4% 2207
Illinois - 0,3% 43.963
Georgia - 0,3% 32.151
New Jersey - 0,3% 29.026
Tennessee - 0,3% 19.994
Massachusetts - 0,3% 18.850
Indiana - 0,3% 18.462
Connecticut - 0,3% 11.256
Hawaii - 0,3% 4164
District of Columbia - 0,3% 2079
Pennsylvania - 0,2% 26843
Ohio - 0,2% 25292
Kentucky - 0,2% 10120
Západní Virginie - 0,2% 3787
New Hampshire - 0,2% 3150

V roce 2006, americký Census Bureau odhaduje, že o méně než 1,0% populace v USA byl Native havajské nebo Pacific Islander sestupu. Tato populace je nerovnoměrně rozloženy šestadvaceti států. Níže jsou šestadvacet států, které měly alespoň 0,1%. Jsou uvedeny podle podílu obyvatel citovat Domorodec Hawaiian nebo Pacifik ostrovan původ, na základě odhadů za rok 2006:

Hawaii - 8,7
Utah - 0,7
Alaska - 0,6
California - 0.4
Nevada - 0,4
Washington - 0,4
Arizona - 0,2
Oregon - 0,2
Alabama - 0,1
Arkansas - 0,1
Colorado - 0,1
Florida - 0.1
Idaho - 0,1
Kentucky - 0,1
Maryland - 0,1
Massachusetts - 0,1
Missouri - 0,1
Montana - 0,1
New Mexico - 0,1
North Carolina - 0,1
Oklahoma - 0,1
South Carolina - 0,1
Texas - 0,1
Virginie - 0,1
Západní Virginie - 0,1
Wyoming - 0,1

Obyvatelstvo podle kmenového seskupení

Níže jsou čísla pro občany USA self-identifikace vybrané kmenové skupině, podle amerického sčítání lidu 2000.

Tribal seskupení Indiána a Aljaška domorodec sám Indiána a Aljaška domorodce v kombinaci s jedním nebo více závodů Indiána a Aljaška domorodec kmenové seskupení samostatně nebo v libovolné kombinaci
Jeden tribal seskupení hlášeny Více než jeden kmenový seskupení hlášeny Jeden tribal seskupení hlášeny Více než jeden kmenový seskupení hlášeny
Celkový 2423531 52425 1585396 57949 4119301
Apache 57060 7917 24947 6909 96833
Blackfeet 27104 4358 41389 12899 85750
Cherokee 281069 18793 390902 38769 729533
Cheyenne 11191 1365 4655 993 18204
Chickasaw 20887 3014 12025 2425 38351
Chippewa 105907 2730 38635 2397 149669
Choctaw 87349 9552 50123 11750 158774
Colville 7833 193 1308 59 9393
Comanche 10120 1568 6120 1568 19376
Cree 2488 724 3577 945 7734
Zátoka 40223 5495 21652 3940 71310
Vrána 9117 574 2812 891 13394
Delaware (Lenape) 8304 602 6866 569 16341
Houma 6798 79 1794 42 8713
Iroquois 45212 2318 29763 3529 80822
Kiowa 8559 1130 2119 434 12242
Latin American Indian 104354 1850 73042 1694 180940
Lumbee 55913 642 4934 379 57868
Menominee 7883 258 1551 148 9840
Navajo 269202 6789 19491 2715 298197
Osage 7658 1354 5491 1394 15897
Ottawa 6432 623 3174 448 10677
Paiute 9705 1163 2315 349 13532
Pima 8519 999 1741 234 11493
Potawatomi 15817 592 8602 584 25595
pueblo 59533 3527 9943 1082 74085
Puget Sound Salish 11034 226 3212 159 14631
Seminole 12431 2982 9505 2513 27431
Shoshone 7739 714 3039 534 12026
Sioux 108272 4794 35179 5115 153360
Tohono O'odham 17466 714 1748 159 20087
Ute 7309 715 1944 417 10385
Yakama 8481 561 1619 190 10851
Yaqui 15224 1245 5184 759 22412
Yuman 7295 526 1051 104 8976
Jiné určené amerických indiánských kmenů 240521 9468 100346 7323 357658
Indiána kmene neuvedené 109644 57 86173 28 195902
Aljašský Athabaskans 14520 815 3218 285 18838
Aleut 11941 832 3850 355 16978
Eskymák 45919 1418 6919 505 54761
Tlingit-Haida 14825 1059 6047 434 22365
Jiné určené Aljaška domorodec kmeny 2552 435 841 145 3973
Aljaška domorodec kmene neuvedené 6161 370 2053 118 8702
Indiána nebo Aljaška domorodec kmeny, které nejsou uvedeny 511960 (X) 544497 (X) 1056457

Tribal svrchovanosti

Indiánských rezervacích v kontinentálních Spojených státech

Existují 573 federálně uznané domorodé vlády ve Spojených státech. Tyto kmeny mají právo zakládat své vlastní vlády, prosadit zákony (oba civilní a trestní) ve svých zemích k dani, stanovit požadavky na členství, povolit a upravit aktivity, na zóny, a vyloučit osoby z domorodých území. Omezení týkající se kmenových pravomocí samosprávy obsahují stejná omezení vztahující se na státy; Například ani kmeny ani státy mají moc, aby válku, zabývat se zahraničními vztahy, nebo mince peníze (což zahrnuje papírovou měnu).

Mnoho domorodých Američanů a obhájci indiánské práv poukázat na to, že tvrzení americké federální vlády uznat „suverenita“ Native amerických národů zaostává, vzhledem k tomu, že Spojené státy si přeje řídit indiánské obyvatelstvo a zacházet s nimi jako s výhradou právních předpisů Spojených států. Takové zastánci tvrdí, že plné respektování indiánského suverenity by vyžadovala americkou vládu se vypořádat s Native amerických národů v stejným způsobem jako jakýkoli jiný suverénní národ, manipulace záležitosti spojené s vztahy s Native Američany prostřednictvím Secretary of State, spíše než předsednictva indických záležitostí . Úřad pro indiánské záležitosti zprávy na svých internetových stránkách, že jeho „úkolem je správa a řízení 55,700,000 akrů (225,000 km 2 ) země, které jsou svěřeny do Spojených států pro indiány, indiánských kmenů a Aljaška domorodci “. Mnoho domorodých Američanů a obhájci indiánské práv věří, že je blahosklonný pro tyto země, které mají být považovány za „se konala v důvěře“ a regulovány nejsou žádným způsobem jinými prostředky než jejich vlastních kmenů, ať již v USA nebo kanadské vlády, nebo jakékoliv jiné non-rodilí americký úřad.

Jak 2000, největší skupiny ve Spojených státech podle populace byl Navajo , Cherokee , Choctaw , Sioux , Chippewa , Apache , Blackfeet , Iroquois a Pueblo . V roce 2000, osm z deseti Američanů se indiánského původu byli z smíšeném původu. Odhaduje se, že do roku 2100 se toto číslo vzroste na devět z deseti.

Kromě toho existuje celá řada kmenů, které jsou uznány jednotlivými státy , ale nikoli federální vládou. Práva a výhody spojené s uznáním státu se liší stát od státu.

Některé domorodé skupiny byli schopni dokumentovat kulturní kontinuitu potřebnou pro federální uznání. Muwekma Ohlone z oblasti zátoky San Francisco sledují spor ve federálním soudním systému navázat uznání. Mnoho z menších východních kmenů, dlouho považována za pozůstatky zaniklých národů, které se snaží získat oficiální uznání svého kmenového stavu. Některé kmeny v Virginie a Severní Karolína získali státní uznání. Federální uznání udělí některé výhody, včetně práva označovat umění a řemesla jako Native Američan a povolení k podání žádosti o granty, které jsou specificky rezervovány pro Native Američany. Ale získává federální uznání jako kmen je velmi obtížné; musí být zřízena jako kmenové skupině, členové mají předložit rozsáhlý genealogický důkaz o domorodém původu a kontinuitu kmene jako kultury.

Domorodí lidé jsou znepokojeni dopady opuštěných uranových dolech nebo v jeho blízkosti jejich země.

V červenci 2000, Washington State Republikánská strana přijala rezoluci doporučující, že federální a legislativní větve vlády USA zrušit kmenové vlády. V roce 2007, skupina demokratické strany kongresmanů a congresswomen představil návrh zákona v americké Sněmovny reprezentantů k „ukončení“ na Cherokee národ . To souviselo s jejich hlasování vyloučit Cherokee freedmen jako členové kmene, ledaže by měl předchůdce Cherokee na Dawes Rolls, ačkoli všichni Cherokee Freedmen a jejich potomci byli členové od roku 1866.

Jak 2004, různé Native Američané se obávají pokusy druhých, aby získali kontrolu nad jejich rezervačních pozemků pro přírodní zdroje, jako je uhlí a uranu na Západě.

Ve státě Virginie , domorodí Američané čelí jedinečnou problém. Až do roku 2017 Virginia předtím neměl žádné federálně uznané kmeny, ale stav byl rozpoznán osm. S tím souvisí historicky k většímu dopadu nemoci a válčení na Virginie indické populace, stejně jako jejich sňatku s Evropany a Afričany. Někteří lidé zaměnila předky s kulturou, ale skupiny Virginie Indů zachována jejich kulturní kontinuity. Většina z jejich raných městě bylo ukončeno pod tlakem předčasného evropské dohody.

Někteří historici také na vědomí problémy Virginie Indů při stanovení zdokumentovanou kontinuity identitou, vzhledem k práci Waltera Ashby Plecker (1912-1946). Jako vedoucí kanceláře státního výboru osobních údajů, když aplikoval jeho vlastní výklad vlády jedné kapky , přijatý v právu v roce 1924 jako akt státu rasové Integrity. Uznala jen dva závody: „bílý“ a „barevné“.

Plecker, je segregacionista , věřil, že státní domorodí Američané byli „mongrelized“ by sňatek s africkými Američany ; k němu, původ určuje identitu, nikoliv kultury. Myslel si, že někteří lidé částečné černé předky se snažili „ projít “ jako Native Američané. Plecker myslel, že kdokoli s jakýmkoli africké dědictví měla být klasifikována jako barevný, bez ohledu na vzhled, množství evropské nebo indiánského původu, a kulturní identifikace / komunity. Plecker pod tlakem místních samospráv do překlasifikováním všechny Native Američany ve státě jako „barevný“, a dal jim seznamy rodinných příjmení zkoumat o přeřazení na základě jeho interpretaci údajů a právem. To vedlo ke zničení státu přesných záznamů spojených s rodinami a komunitami, kteří byli vyhodnoceni jako rodilý Američan (jak v církevních záznamů a každodenního života). Svými činy, občas různí členové jedné rodiny byli rozděleni tím, že jsou klasifikovány jako „bílá“ nebo „barevné“. Nedovolil, aby lidé vstoupit do jejich primární identifikaci jako rodilý Američan ve státních záznamů. V roce 2009 výbor Senátu indické záležitosti schválila návrh zákona, který by poskytnout federální uznání ke kmenům ve Virginii.

K dosažení federální uznání a jeho výhody, kmeny musí prokázat kontinuální existenci od roku 1900. Federální vláda zachovala tento požadavek, a to zčásti proto, že díky účasti na radách a komisích, federálně uznané kmeny byly neoblomný skupiny, který by splňoval stejné požadavky jako oni ,

Současné problémy

Indiánské boje Amid chudoby udržet život v rezervaci nebo v širší společnosti vedly k celé řadě zdravotních problémů, některé souvisí s výživou a hygienické praxe. Komunita trpí zranitelnost a neúměrně vysoká míra alkoholismu .

Již dlouhou dobu je známo, že Native Američané umírají diabetu , alkoholismu, tuberkulózy , sebevražd a dalších zdravotních podmínek na šokujících sazby. Beyond znepokojivě vysokou mírou úmrtnosti, domorodí Američané také trpí výrazně nižší zdravotní stav a nepřiměřené rychlosti onemocnění ve srovnání se všemi ostatními Američany.

-  US Komise pro občanská práva (září 2004)

Společenské diskriminace a rasismus

Diskriminační podepsat posta nad barem. Birney , Montana , 1941
Chief Plenty Coups a sedm Crow vězňů pod dozorem na Crow agentury. Montana, 1887

Ve studii provedené v letech 2006-2007, non-domorodí Američané přiznali, že jen zřídka setkáváme Native Američany v jejich každodenním životě. I když soucit domorodých Američanů a vyjadřují lítost nad minulostí, většina lidí má jen mlhavou pochopení problémů, kterým čelí Native Američany dnes. Pro jejich část, domorodí Američané řekli výzkumníkům že oni věřili, že i nadále čelí předsudkům , týrání a nerovnost v širší společnosti.

Afirmativní akce problémy

Federální dodavatelé a subdodavatelé, jako jsou podniky a vzdělávací instituce, mají ze zákona povinnost přijmout rovných příležitostí zaměstnání a afirmativní akce opatření, jejichž cílem je zabránit diskriminaci zaměstnanců a uchazečů o zaměstnání na základě „barvy pleti, náboženství, pohlaví nebo národnosti“. Za tímto účelem, domorodý Američan je definována jako „osoba, která má původ v některém z původních obyvatel Severní a Jižní Americe (včetně střední Ameriky), a který udržuje kmenovou příslušnost nebo přílohu komunity“. Nicméně, self-reporting je povoleno: „Vzdělávací instituce a ostatní příjemci by měla umožnit studentům a zaměstnancům self-identifikovat jejich rasy a etnického původu, pokud sebeidentifikace není možné nebo proveditelné.“

Self-reporting otevírá dveře k „kontrola box“ lidmi, kteří, přestože nemají podstatný vztah k Native americkou kulturu, nevinně nebo podvodně zaškrtněte políčko pro domorodý Američan.

Indiánské maskoti ve sportu

Protest proti jménu Washington Redskins v Minneapolis, listopad 2014
Student působí jako Chief Osceola , na Florida State University maskot

Indiána aktivisté ve Spojených státech a Kanadě kritizují použití indiánské maskoti ve sportu, jak udržovat stereotypy.

Došlo k trvalému poklesu počtu středních škol a vysokoškolských týmů za použití takových jmen, obrázků a maskoty. Některé domorodé názvy týmů byly schváleny kmene v otázce, jako je Seminole Tribe Floridy je schvalují využití svého jména za týmy Florida State University .

Mezi profesionální týmy, jen NBA s Golden State Warriors přerušit používání Native American motivem loga v roce 1971. Spor zůstal ohledně týmy takový jak NFL je Washington Redskins , jehož název je považován za hanobení rasy a MLB " s Cleveland Indians , jejichž využití karikaturou s názvem Chief Wahoo také čelí protest.

Historické vyobrazení v umění

Secotan tanec Indiánů v Severní Karolíně . Akvarel John White, 1585

Domorodí Američané byli popsány amerických umělců různými způsoby v různých obdobích. Řada 19th a 20. století Spojené státy a kanadských malířů, často motivován touhou k dokumentu a zachovat nativní kulturu, specializující se na indiánských předmětů. Mezi nejvýznamnější z nich byla Elbridge Ayer Burbank , George Catlin , Seth Eastman , Paul Kane , W. Langdon Kihn , Charles Bird King , Joseph Henry Sharp a John Mix Stanley .

V 20. století, brzy portrétů domorodých Američanů ve filmech a televizních rolí byla poprvé provedena evropští Američané oblečené v předstírané tradičním oděvu. Příklady součástí Poslední Mohykán (1920), Hawkeye a Poslední Mohykán (1957) a F Troop (1965-1967). V pozdějších desetiletích, domorodí američtí herci, jako jsou Jay Silverheels v The Lone Ranger televizního seriálu (1949-57) přišel k výtečnosti. Role Native Američanů byly omezené a neodrážejí Native americké kultury. By 1970 někteří Indiáni filmové role se začala projevovat větší složitosti, jako jsou ty v Little Big Man (1970), Billy Jack (1971), a Psanec Josey Wales (1976), který popsal Native Američany v menších vedlejších rolích.

Po celá léta, domorodí lidé v americké televizi byl zařazen do sekundárních podřízených rolí. Během let seriálu Bonanza (1959-1973), žádné významné nebo sekundární Nativní charaktery se objevily na pevných základech. Série The Lone Ranger (1949-1957), Cheyenne (1955-1963), a zákon o Plainsman (1959-1963) měl Native postavy, které byly v podstatě asistenti s centrálními bílými znaky. To pokračovalo v takovém seriálu jak Jak byl dobyt Západ . Tyto programy se podobaly „soucitný“, přesto si odporující filmu Tanec s vlky z roku 1990, ve kterém podle Ella Shohat a Robert Stam, výběr příběh měl týkat příběh Lakota jak prozradil skrz euroamerické hlasem pro širší dopad Z velikého General Audience. Stejně jako v roce 1992 předělat Poslední Mohykán a Geronimo: Americká legenda (1993), Tanec s vlky použito několik Native amerických herců a se snažili vylíčit domorodých jazyků.

V roce 2009 jsme zůstanou (2009), televizní dokument Ric Burns a část amerických zkušenostních sériích, představil pět seriál „od Native americké perspektivy“. Představovala „bezprecedentní spolupráce mezi domorodce a non-Native filmařů a zahrnuje Native poradců a akademické pracovníky na všech úrovních projektu“. Těchto pět epizod zkoumat dopad válce Kinga Philipa na severovýchodní kmeny, na „indiánské konfederaci“ v Tecumseh války , americká vynucené přestěhování jihovýchodní kmeny, známý jako stopa slz , sledování a zachycení Geronimo a Apache válek a uzavírá s Wounded Knee incidentu , účasti indiána hnutí a rostoucí oživení moderních domorodých kultur, neboť.

rozdíly v terminologii

Běžný zvyk ve Spojených státech

Rodilí Američané jsou často známí jako Indy a indiánů. Termín Native Američan byl představen ve Spojených státech přednost před starší termín indický rozlišit indiáni od lidí z Indie , a aby se zabránilo negativním stereotypům spojeným s pojmem indického . Mnoho domorodých Američanů, ale preferují termín indiánské a mnohé kmeny obsahovat slovo indický ve svém formálním titulu.

Kritika neologismu Native American pochází z různých zdrojů. Russell Means , americký indický aktivista, na rozdíl termín Native American , protože on věřil, že to bylo uloženo vládou bez souhlasu indiánů. On také argumentoval, že použití slova indické nevyplývá ze záměny s Indií, ale ze španělského výrazu en Dios smyslu „v Boha“ (a které se blíží homofonum španělského slova pro „Indy“, Indios ).

Z roku 1995 US Census Bureau průzkumu bylo zjištěno, že více američtí indiáni přednostní Indián k Domorodý Američan . Většina indiáni jsou pohodlné s Ind , Indián a Native Američana , a termíny jsou často používány zaměnitelně. Tradiční termín se odráží v názvu zvoleného pro Národní muzeum indiána , který se otevřel v roce 2004 na Mall ve Washingtonu, DC

hazardních her

Sandia Casino, vlastněný Sandia Pueblo of New Mexico

Hazardní hry se stala vedoucí průmysl. Kasina provozované mnoha Native amerických vlád ve Spojených státech vytvářet proud příjmů hazardních her, že některé komunity začínají využívat stavět diverzifikované ekonomiky. Ačkoli mnoho Indiánské kmeny mají kasina je dopad indiánského hraní je široce diskutován. Některé kmeny, jako je Winnemem Wintu z Redding, Kalifornie , mají pocit, že kasina a jejich výnosy ničí kulturu zevnitř ven. Tyto kmeny odmítnout podílet se na herním průmyslu.

Finanční služby

Četné kmeny po celé zemi vstoupili na trh finančních služeb včetně Otoe-Missouria , Tunica-Biloxi , a Rosebud Sioux . Vzhledem k výzvám, které při zahájení finančních služeb podnikání od nuly, mnoho kmenů najmout externí konzultanty a prodejci, které jim pomohou zahájit tyto firmy a řešení regulačních záležitostí. Podobně jako u kmenových svrchovanosti debat, které se vyskytly při kmeny poprvé vstoupila na herním průmyslu kmenů, států a federální vlády jsou v současné době ve sporu ohledně kdo má pravomoc regulovat tyto e-commerce podnikatelských subjektů.

Zločin na místenky

Stíhání závažné trestné činnosti, historicky endemický na místenky, bylo to vyžaduje zákon o významné trestné činy 1885, 18 USC §§1153, 3242 a soudních rozhodnutí, které mají být vyšetřeny federální vládou, obvykle Federálního úřadu pro vyšetřování a stíhán Spojených státech advokáti z United States federálního soudního okresu , ve kterém rezervace leží.

13.prosince 2009 New York Times článek o pěstování gangu násilí na Pine Ridge indiánské rezervaci Odhaduje se, že tam bylo 39 gangy s 5000 členů na samotné této výhradě. Navajo země nedávno popsali 225 gangy na jejím území.

Od roku 2012, je vysoký výskyt znásilnění i nadále vliv na indiánské ženy a Aljaška domorodec ženy. Podle ministerstva spravedlnosti, 1 ze 3 Nativní ženy utrpěly znásilnění nebo pokusu o, více než dvojnásobek vnitrostátní sazbu. Asi 46 procent z indiánských žen byly znásilněny, biti, nebo pronásledován intimního partnera, podle studie z roku 2010 Centers for Disease Control . Podle profesora N. Bruce Duthu, „Více než 80 procent z indických obětí identifikovat jejich útočníka jako non-indický“.

Překážky bránící hospodářskému rozvoji

V současné době, kromě kmeny úspěšně běží kasin, mnoho kmenů bojují, protože se často nacházejí na rezervacích izolované od hlavních hospodářských center v zemi. Odhadované 2,1 milionu Indiáni jsou nejchudší ze všech etnických skupin. Podle 2000 sčítání lidu , odhadem 400.000 Indiáni jsou umístěny na rezervačním zemi. Zatímco některé kmeny měly úspěch her, pouze 40% z 562 federálně uznané kmeny provozovat kasina . Podle průzkumu provedeného v roce 2007 US Small Business Administration , pouze 1% z domorodých Američanů vlastnit a provozovat živnost.

Sociální statistiky zdůrazňují výzvy, kterým čelí indiánských komunit: nejvyšší dospívající sebevražd všech menšin na 18,5 na 100.000, nejvyšší rychlost dospívající těhotenství, nejvyšší vysoké školy drop-out sazba na 54%, nejnižší příjem na obyvatele a nezaměstnanost sazby mezi 50 % a 90%.

Překážky ekonomického rozvoje na indiánské rezervace byly identifikovány Joseph Kalt a Stephen Cornell z Harvard projekt na indiána hospodářský rozvoj na Harvardově univerzitě , ve své zprávě: Co může Tribes dělat? Strategie a instituce v indiána hospodářský rozvoj (2008), jsou shrnuty takto:

  • Nedostatečný přístup ke kapitálu
  • Nedostatkem lidského kapitálu (vzdělávání, dovedností, odborné) a prostředky k jejímu rozvoji
  • Rezervace chybí efektivní plánování
  • Výhrady jsou chudá na přírodní zdroje
  • Výhrady mají přírodní zdroje, ale postrádají dostatečnou kontrolu nad nimi
  • Rezervace jsou znevýhodněny jejich vzdálenosti od trhů a vysokými náklady na dopravu
    Učitel s obrázkových karet dává anglický pokyn k Navajo studenty školního dne
  • Kmeny nemohou přesvědčit investory, aby lokalizovat na místenky, protože intenzivní konkurence z non-indiánské komunity
  • Bureau indických záležitostí je nešikovný, poškozený nebo bez zájmu o vývoj rezervačním
  • Kmenové politici a byrokrati jsou neschopní nebo je poškozen
  • On-rezervace factionalism ničí stabilitu v kmenových rozhodnutích
  • Nestabilita kmenové vlády udržuje zvenčí investování. (Mnoho kmenů přijaté ústavy z roku 1934 indického zákona reorganizace modelu s dvouleté období na volených pozicích vedoucích a rad členy považována za příliš krátká autory pro Getting Things Done)
  • Podnikatelské dovednosti a zkušenosti jsou vzácné
  • Kmenové kultury stojí v cestě

Hlavní překážkou rozvoje je nedostatek podnikatelských znalostí a zkušeností v indiánských rezervacích . „Obecný nedostatek vzdělání a zkušeností o podnikání je velkou výzvou pro potenciální podnikatele“, byla zpráva o Native amerického podnikání ze strany nadace Northwest prostoru v roce 2004. „indiánských komunit, které nemají podnikatelské tradice a nedávné zkušenosti zpravidla neposkytují podpora, které podnikatelé potřebují uspět. v důsledku toho, zážitkové vzdělávání v oblasti podnikání musí být začleněna do školních osnov a po škole a dalších společenských aktivit. To by umožnilo studentům učit se základní prvky podnikání od mladého věku, a povzbudit je aplikovat tyto prvky Během života". Rez Biz časopis řeší tyto problémy.

Trauma

historické trauma

Historické trauma je popisován jako kolektivní emoční a psychické poškození v průběhu celého života člověka a napříč různými generacemi. Příklady historické trauma může být viděn přes Wounded Knee masakru z roku 1890, kde bylo více než 200 neozbrojení Lakota zabit, a zákon Dawes Přidělování 1887, kdy Indiáni ztratil čtyři pětiny své země.

Vlivy mezigenerační traumatu

Indiána mládež mají vyšší výskyt úmrtí látek a zneužívání alkoholu, než u běžné populace. Mnoho indiánů vysledovat začátek jejich podstatou a zneužívání alkoholu na traumatickou událost související s vlastním zneužívání návykových látek jejich pachatele. zneužívání návykových látek určité osoby může být popsán jako obranný mechanismus proti citů a traumat uživatele. U indiánů alkoholismu je symptomem poranění předávané z generace na generaci a ovlivnil despotických chování a politik dominantní euroamerické společnosti. Internátní školy byly provedeny „zabít indická, zachránit muže“. Škoda mezi indiány lze připsat staletí diskriminace.

řešení

Indiáni nevidí mysl, tělo a duši jako oddělené od sebe nebo sebe jako západní pohled na svět dělá. Indiáni věří, všechno je připojen a vztahující se k sobě navzájem. Indiána psychologové byli požádáni, aby použít praktiky duševního zdraví, který kultivovat indiána hodnoty spíše než s použitím konvenčních způsobů poradenství. Wellbriety Movement vytváří prostor pro indiány naučit se znovu s jejich kulturou pomocí kulturně specifické zásady pro stát a zůstat střízlivý. Některé příklady jsou pálení šalvěj, cedr a Sweetgrass jako prostředek očistit fyzické a duchovní prostor, slovně říkat modlitby a zpěv ve vlastním kmenovým jazykem, a účast na kmenových bicích skupin a obřady v rámci schůzek a akcí.

Společnost, jazyk a kultura

Tři Indiánské ženy Warm Springs indiánské rezervaci, Wasco County, Oregon. (1902)

Kultura Pre-Columbian severní Americe je obvykle definována koncepce oblasti kultury, a to zeměpisné oblasti, kde se vyskytují společné kulturní rysy. Kultura Oblast severozápad, například sdílené společné rysy, jako je lov lososů, zpracování dřeva, velkých vesnic nebo měst a hierarchické sociální struktury.

Ačkoli kulturní rysy, jazyk, oděv a zvyky se mění enormně od jednoho kmenu k jinému, tam jsou určité prvky, které se vyskytují často a sdílené mnoha kmenů. Brzy evropští američtí vědci popsali Native Američany, že má společnost dominuje klany .

Evropská kolonizace Americas měl velký dopad na Native americkou kulturu přes to, co je známý jako Columbian výměny . Columbian výměna , také známý jako Columbian výměny , byl rozšířený přenos rostlin, zvířat, kulturu, lidská populace, technologií a nápadů mezi Severní a Jižní Americe a Starého světa v 15. a 16. století, po Christopher Columbus ‚s 1492 plavbě , Kolumbijská burza obecně mělo ničivý dopad na Native americkou kulturu prostřednictvím nemoci, jakož i ‚střet kultur‘, kdy evropské hodnoty soukromého majetku, rodiny a práce, vedl ke konfliktu, přivlastnění tradičních obecních pozemků a otroctví.

Dopad Columbian výměnou nebyl zcela negativní nicméně. Například, re-zavedení koně do Severní Ameriky umožnil Plains Indian revoluci svůj způsob života tím, že lov, obchodování a válčení mnohem efektivnější, a výrazně zlepšit jejich schopnost přepravovat majetek a pohybovat jejich osady.

The Great Plains kmeny ještě lovily bizona, když oni nejprve se setkali s Evropany. Španělská reintrodukce koně do Severní Ameriky v 17. století a Native Američanech naučit se používat je značně změnil domorodých Američanů kulturu, včetně změny způsobu, jakým Lovili velké zvěře. Koně se stal takový cenný, ústředním prvkem Nativní žije, které byly počítány jako míra bohatství.

Ethno-lingvistické klasifikace

Pre-contact: distribuce severoamerických jazykových rodin, včetně severního Mexika

Na Na-Dene , algickým a Uto-Aztecan rodiny jsou největší z hlediska počtu jazyků. Uto-Aztecan má většina reproduktorů (1,95 milionu), pokud budou dodrženy všechny jazyky v Mexiku (především díky 1,5 milionu mluvčích Nahuatl ); Na-Dene je na druhém místě s přibližně 200,000 reproduktory (téměř 180.000 z nich jsou mluvčí Navajo ) a algickým ve třetí s asi 180.000 reproduktory (hlavně Cree a Ojibwe ). Na-Dene a algickým mají nejširší geografické distribuce: algickým současnosti sahá od severovýchodní Kanady napříč hodně z kontinentu až do severovýchodního Mexika (kvůli pozdější migrace z Kickapoo ) se dvěma odlehlých v Kalifornii ( yurok a Wiyot ); Na-Dene sahá od Aljašky a západní Kanady přes Washington , Oregon , a Kalifornie na americkém jihozápadě a severu Mexika (s jedním outlier v rovinách). Několik rodin se skládá z pouhých 2 nebo 3 jazycích. Prokázání genetické vztahy se ukázalo jako obtížné vzhledem k velkému jazykové rozmanitosti současné době v Severní Americe. Dvě velké (super-) rodinní návrhy, Penutian a Hokan , vypadat obzvláště slibné. Avšak i po desetiletích výzkumu, velký počet rodin zůstávají.

Řada anglických slov byly odvozeny z indiánských jazyků .

Jazykové vzdělávání

Oklahoma Cherokee jazyk ponoření student psaní v Cherokee syllabary .
Cherokee jazyk učí děti v předškolním věku jako první jazyk , na Kituwah Akademii

K vyrovnání posun do angličtiny, někteří Indiánské kmeny zahájily jazyk ponoření školy pro děti, kde je nativní indický jazyk je prostředek poučení. Například, Cherokee národ zahájil 10letou uchování jazyka plán, který zahrnoval zvýšení informovanosti nových dobrých řečníků na jazyku Cherokee od dětství až do školních programů ponoru, jakož i společné úsilí Společenství i nadále používat jazyk doma. Tento plán byl součástí ambiciózního cíle, který v 50 letech, bude mít za následek 80% nebo více lidí Cherokee bytí plynně jazykem. Cherokee Preservation Foundation investovala $ 3 miliony otevření školy, vzdělávání učitelů a rozvoj osnov pro výuku jazyků, stejně jako iniciovat komunitní shromáždění, kde je možné jazyk aktivně používány. Se tvořil v roce 2006, Kituwah Preservation & Education Program (KPEP) na Qualla Boundary se zaměřuje na ponoření programů jazyka pro děti od narození až do páté třídy , rozvoj kulturních zdrojů pro širokou veřejnost a komunitní jazykových programů podporujících jazyk Cherokee mezi dospělými.

K dispozici je také Cherokee jazyk ponoření škola v Tahlequah, Oklahoma, která vzdělává žáky od předškolního přes osmý stupeň. Vzhledem k tomu, Oklahoma je úředním jazykem je angličtina, Cherokee ponorné studenti brání, když se vezme státem nařízený testy, protože mají malou pravomoc v angličtině. Ministerstvo školství Oklahoma uvedl, že v roce 2012 státní zkoušky: 11% školních šestého srovnávače prokázala znalosti v matematice, a 25% vykazovalo znalosti čtení; 31% sedmého srovnávače ukázalo znalosti z matematiky, a 87% vykazovalo znalosti v čtení; 50% z osmého srovnávače ukázalo znalosti z matematiky, a 78% vykazovalo znalosti v čtení. Oklahoma ministerstvo školství uvedeny Listiny školu jako cílené zásahy školy, což znamená, že škola byla identifikována jako s nízkým výkonem školy ale nemá, takže to byla priorita School. Nakonec, škola udělala C nebo průměr bodu na 2,33 stupně o systému státní AF vysvědčení. Zpráva karta ukazuje školu získání F v matematice úspěchu a růstu matematice, C Ve studiích na dosažení sociální, D ve čtení úspěch, a A při čtení růstu a účasti studentů. „C jsme je obrovský,“ řekl ředitel školy Holly Davis, „[t] tady je žádný výuku angličtiny u mladších ročníků naší školy, a dali jsme jim tento test v angličtině.“ Řekla, že předvídal low grade, protože to byl první rok, škola je jako státní příspěvková charterové školy , a mnoho studentů měli potíže s angličtinou. Osmákům kteří absolvují od Tahlequah ponoření školy jsou dobří řečníci jazyka, a obvykle pokračovat, aby se zúčastnili Sequoyah střední školu , kde jsou třídy učil v angličtině i Cherokee.

Zemědělství

Kukuřice pěstované Native Američany
Chippewa dítě čeká na cradleboard zatímco rodiče mají tendenci rýže plodin ( Minnesota , 1940).

Časný plodina domorodí Američané rostla bylo squash . Jiné časné plodiny zahrnuty bavlna , slunečnice , dýně , tabáku , merlík , truskavec a jímky plevel .

Zemědělství v jihozápadní začal před asi 4,000 roky, kdy obchodníci přinesl cultigens z Mexika. Vzhledem k měnícím se klimatem, bylo potřeba některé vynalézavost v zemědělství, aby byla úspěšná. Klima v jihozápadní části se pohybovala od chladné a vlhké horských oblastech, na suchou písčitou půdu v poušti. Některé inovace v době zahrnoval zavlažování přivést vodu do suchých oblastí a výběr osiva na základě rysů rostoucích rostlin, které je nesly.

V jihozápadní, rostly fazole, které byly samonosné, stejně jako způsob, jakým jsou pěstovány dnes. Na východě však byly vysazeny vedle obilí, aby vinice, aby bylo možné „lézt“ do stébla.

Nejdůležitější plodinou domorodí Američané zvýšen byl kukuřice . Poprvé byla zahájena v Střední Americe a šíří na sever. Asi před 2000 roky dosáhla východní Ameriky. Tato plodina byla domorodými Američany důležité, protože to byla součást jejich každodenní stravy; by to mohlo být uloženo v podzemních boxech během zimy, a žádná jeho část byla zbytečná. Plev byla podána do uměleckých řemesel a klasu byl používán jako palivo pro požáry.

Od 800 CE domorodí Američané založili tři hlavní plodiny káva, squash, a kukuřicí volal tři sestry .

Role zemědělství genderové domorodých Američanů lišily region od regionu. V jihozápadní oblasti, muži připravují půdu motyky . Ženy byly v důvěře výsadbě, pletí, a sklizeň plodin. Ve většině ostatních regionů, ženy byly na starosti dělat všechno, včetně vyčištění půdy. Vymazání pozemek byl ohromný fuška, protože Indiáni otáčet pole často. Tam je tradice, která Squanto ukázal Pilgrims v Nové Anglii, jak dát ryby v oblastech se chovat jako hnojivo, ale pravda tohoto příběhu je diskutována.

Domorodí Američané udělali rostlin fazole vedle kukuřice; fazole nahradí dusík , který kukuřice vzal z půdy, jakož i s použitím kukuřičné stonky na podporu lezení. Domorodí Američané používali řízené požáry hořet plevele a jasné pole; To by dát živin zpět do země. Pokud toto nefunguje, oni by prostě opustit pole, nechat to být ladem, a najít nové místo pro pěstování.

Evropané ve východní části kontinentu pozorovat, že Native Američané vymazán velkých ploch na orné půdě. Jejich pole v Nové Anglii někdy pokryty stovky akrů. Kolonisté ve Virginii uvést tisíce akrů obdělávanou Native Američany.

Domorodí Američané běžně používané nástroje, jako je například plečka, palice a dibber . Hoe byl hlavním nástrojem k obdělávání půdy a připravit jej k výsadbě; pak to bylo používáno pro pletí. První verze byly vyrobeny ze dřeva a kamene. Když osadníci přinesli železo, domorodí Američané přešli na železné motyky a sekerami. Dibber byl kopání hůl, který se používá na rostlinné semeno. Jakmile se rostliny sklidí ženy připravil produkty k jídlu. Použili maulu k mletí obilí do kaše. Bylo uvařit a sníst to tak nebo pečené jako kukuřičný chleba.

Náboženství

Saint Kateri Tekakwitha , patrona ekologů , exulantů , a sirotky, byl vysvěcen v katolickém kostele .
Křest Pocahontas byl namalován v roce 1840. John Gadsby Chapman líčí Pocahontas , na sobě bílé, byl pokřtěn Rebecca od anglikánské ministr Alexander Whiteaker (vlevo) v Jamestown, Virginie; Tato událost se předpokládá, že došlo buď v roce 1613 nebo 1614.

Tradiční Indiánské obřady jsou stále praktikuje mnoho kmenů a kapel, a starší teologické systémy víry jsou stále v držení mnoho domorodci. Tyto spirituality může doprovázet dodržování jiné víry, nebo mohou představovat hlavní náboženskou identitu člověka. Zatímco mnoho Native American spiritualismus existuje v kmenové-kulturní kontinuum, a jako takový nemůže být snadno oddělena od samotného kmenové identity, některé další jasněji definované pohyby vznikly mezi „tradičními“ Native amerických lékařů, to je možné označit jako „náboženství“ v typický smysl obeznámeni ve vyspělém západním světě .

Tradičních praktik některých kmenů zahrnují použití posvátných bylin, jako je tabák, Sweetgrass nebo šalvěj . Mnoho Plains kmeny mají sweatlodge obřady, i když specifika obřadu se liší mezi kmeny. Půst, zpěv a modlitby ve starověkých jazyků svých lidí, a někdy i bubnování jsou také obyčejné.

Midewiwin Lodge je tradiční lék společnost inspirovaný ústní tradice a prorokuje z Ojibwa (Chippewa) a příbuzné kmeny.

Dalším významným náboženské body mezi Native národy je známý jako kostel domorodého Američana . Je to syncretistic kostel včleňovat prvky Native duchovní praxi z mnoha různých kmenů, stejně jako symbolické prvky z křesťanství . Jejím hlavním obřad je peyote obřad. Před 1890, tradiční náboženské víry zahrnuty Wakan Tanka . V americkém Jihozápadě, zejména v Novém Mexiku , syncretism mezi katolicismem podané španělskými misionáři a přirozené náboženství je běžné; náboženské bubny, odříkává, a tance z Pueblo osob jsou pravidelně díl Masses u Santa Fe je katedrála svatého Francise . Native American-katolická synkretismus je také jinde ve Spojených státech. (např Národní Kateri Tekakwitha svatyně v Fonda, New York , a National Shrine of the North American Martyrs v Auriesville, New York ).

Orel peří zákon (hlava 50 Part 22 Code of Federal Regulations) stanovuje, že pouze jedinci certifikovatelného indiánského původu zapsal do federálně uznaného kmene jsou ze zákona oprávněny získat orlí pera pro náboženské a duchovní použití. Zákon neumožňuje Native Američany dát orlí pera non-Native Američany.

Role pohlaví

Dr. Susan La Flesche Picotte byl první Native American žena, aby se stal lékařem ve Spojených státech.

Genderové role jsou rozděleny do mnoha indiánských kmenů. Mnoho Domorodci historicky vzdorovala koloniální očekávání sexuality a pohlaví, a tak činit i nadále v současném životě.

Zda konkrétní kmen je převážně matrilineal nebo patrilineal často obě pohlaví mají určitou míru rozhodovací pravomoci v rámci kmene. Mnoho národů, jako jsou Haudenosaunee pět národů a jihovýchodní Muskogean kmenů, mají matrilineal nebo Clan Matka systémy, ve kterých majetek a dědičná vedení jsou kontrolovány a prošel mateřských linií. V těchto národů, děti jsou považovány za náležející k rodu matky. V Cherokee kultuře, ženy vlastní rodinný majetek. Když tradiční mladé ženy oženit, jejich manželé se mohou připojit se k nim v jejich matky domácnosti.

Matrilineal struktury umožňují mladým ženám, aby pomoc při porodu a odchovu mláďat, a chránit je v případě konfliktů mezi pár. Pokud se pár odděluje nebo člověk zemře, má žena svou rodinu, aby jí pomohl. V matrilineal kulturách bratři matky jsou obvykle vedoucí mužské postavy v jejích dětských životů; otcové nemají postavení v jejich manželky a dětským klanu, protože stále patří ke klanu jejich vlastní matky. Dědičné klan přední pozice projít linii matky a šéfové historicky byly vybrány na základě doporučení žen starších, kteří rovněž mohli nesouhlasí s náčelníka.

V patrilineal kmenů, jako je Omaha , Osage , Ponca a Lakota , dědičná vedení prochází mužské linii, a děti jsou považovány za náležející k otci a jeho klanu . V patrilineal kmeny, jestliže žena vezme non-přirozené, že už není považován za součást kmene, a její děti jsou považovány sdílet etnika a kultury svého otce.

V patriarchální kmenů, genderové role mají tendenci být tuhé. Muži v minulosti lovili, obchodoval a dělal válku, zatímco, jak životní dárce, ženy mají primární odpovědnost za přežití a blaho rodiny (a budoucnost kmene). Ženy obvykle shromažďovat a pěstovat rostliny, použití rostlin a bylin k léčbě nemocí, péče o mladé a starší lidi, aby veškeré oblečení a nástrojů a procesů a vyléčit maso a kůže ze hry. Některé matky používají cradleboards nést kojence při práci nebo na cestách. V matriarchální a rovnostářské národy jsou genderové role jsou obvykle není tak jednoznačný, a ještě méně v moderní éře.

Alespoň několik desítek kmenů dovoleno polygyny k sestrám s procesními a ekonomických limitů.

Lakota, Dakota a Nakota dívky se vyzývají, aby se naučit jezdit na koni, lovit a bojovat. Ačkoliv boje ve válce většinou byl ponechán na chlapce a muže, občas ženy bojovaly stejně - a to jak v boji a obraně doma - zvláště v případě, že kmen byl vážně ohrožen.

Sportovní

Jim Thorpe -gold medailista na 1912 olympijských her, v pětiboji a desetiboji akcí

Native American volný čas vede ke konkurenčním individuálních i kolektivních sportů. Jim Thorpe , Joe Hipp , Notah Begay III , Chris Wondolowski , Jacoby Ellsbury , Joba Chamberlain , Kyle Lohse , Sam Bradford , Jack Brisco , Tommy Morrison , Billy Mills , Anděl Goodrich , Shoni Schimmel a Kyrie Irving jsou dobře známé profesionální sportovce.

Kulové hráči z Choctaw a Lakota kmene jako malované George Catlin v roce 1830

Týmové sporty

Indiánské míčové hry, někdy označované jako lakros , Stickball nebo baggataway, byly často použity k řešení sporů, spíše než jít do války, jako civilní způsob, jak urovnat potenciální konflikt. Choctaw to nazval isitoboli ( "Bratříček of War"); Onondaga jméno bylo dehuntshigwa'es ( „muži hit kulatý předmět“). Existují tři základní varianty, které jsou klasifikovány jako Great Lakes, Iroquoian a jižní.

Hra se hraje s jedním nebo dvěma rakety nebo tyčinky a jedním míčkem. Cílem hry je přistát míč do branky družstva soupeře (buď jediný příspěvek nebo čistý) boční síť, a aby se zabránilo ve prospěch soupeře skórovat na bránu z. Hra zahrnuje třeba jen 20 nebo tolik jako 300 hráčů bez stanovené výšky nebo hmotnosti omezení a bez ochranných pomůcek. Branky může být od asi 200 stop (61 m) od sebe asi 2 míle (3,2 km); v lakrosu pole je 110 yardů (100 m). Jezuitský kněz odkazoval Stickball v roce 1729 a George Catlin maloval předmět.

Dámské basketbal

V současné době v WNBA, jsou 2 ženy, které jsou Native původu a zapsaní v federálně uznané kmeny.

Anděl Goodrich , Cherokee , byl vybrán ve třetím kole návrhu WNBA (29. celkový výběr) u Tulsa Shock. V té době byla nejvyšší vypracované Native American hráč v historii WNBA. Během 2013-14 mimo sezónu, ona hrála na Chevakata Vologda v ruské Premier League. [10] V roce 2014 ukončila druhou a poslední sezónu na šok. V roce 2015 jí byl sebrán na zproštění od Seattle Storm

Shoni Schimmel , confederated kmeny Umatilla indiánská rezervace , je americký profesionální basketbalista. Byla All-American College hráč na University of Louisville a první kolo draftu WNBA je Atlanta Dream. Ona také získal uznání jako v roce 2014 WNBA All-Star Game nejužitečnějšího hráče na 19. července 2014 ve Phoenixu v Arizoně. [7]

Individuální sporty

Chunkey byla hra, která se skládala z disku kamenné tvaru, který byl asi 1-2 palců v průměru. Disk byl svržen 200 stop (61 m), chodbu, aby mohl vrátit přes hráči ve velké rychlosti. Disk by se vrátit chodbou a hráči by házet dřevěné šachty na pohybující se disk. Cílem hry je zasáhnout disku nebo bránit svého soupeře od bít ji.

Billy Mills překročí cílovou čáru na konci 10.000 metrů závod na 1964 Tokio olympijských her .

USA olympiáda

Jim Thorpe , je Sauk a Fox Native American, byl všestranný atlet hrát fotbal a baseball na počátku 20. století. Budoucí prezident Dwight Eisenhower zranil jeho koleno, když se snaží řešit mladého Thorpe. V 1961 řeči, Eisenhower připomenout Thorpe: „Tu a tam, tam jsou někteří lidé, kteří jsou svrchovaně dotoval Moje paměť sahá až do Jim Thorpe nikdy cvičil ve svém životě, a on mohl dělat nic lepšího, než jakýkoli jiný fotbalista já.. kdy viděl.“

V 1912 olympijských hrách, Thorpe mohl běžet na 100 yardů pomlčka na 10 sekund bytu, 220 do 21,8 sekund, 440 v 51,8 sekund, 880 v 1:57, míli v 4:35, se 120-yard vysoké překážky za 15 sekund, a 220-yard nízké překážky v 24 sekund. Mohl dlouhý skok 23 ft 6 in a high-jump 6 ft 5 in. Mohl tyči 11 stop (3,4 m), pálí 47 ft 9 v (14,55 m), hodit oštěp nohy 163 (50 m), a hodit diskem 136 stop (41 m). Thorpe vstoupil do US olympijských zkoušek pro pětiboji a desetiboji.

Louis Tewanima , Hopi lidí , byl americký dvojnásobný olympijský běžec a stříbrný medailista v 10,000 m běh v roce 1912. On se ucházel o Carlisle Indian School, kde byl kolega Jim Thorpe. Jeho stříbrnou medaili v roce 1912 zůstal nejlepší americký úspěch v tomto případě až do další indické, Billy Mills, získal zlatou medaili v roce 1964. Tewanima také soutěžil u 1908 olympijských her, kde skončil na devátém místě v maratonu. [1]

Ellison Brown , z lidí Narragansett z Rhode Island, lépe známý jako „Tarzana“ Brown, vyhrál dva bostonský maraton (1936, 1939) a soutěžili v týmu United States Olympic v roce 1936 olympijských her v Berlíně, ale nedokončil kvůli zranění. On se kvalifikoval pro 1940 olympijských hrách v Helsinkách ve Finsku, ale hry byly zrušeny kvůli vypuknutí druhé světové války.

Billy Mills , je Lakota a USMC důstojník, získal zlatou medaili v 10,000 m běh u 1964 Tokio olympijských her . On byl jediný Američan, který vyhrál olympijské zlato v tomto případě. Neznámé před olympijskými hrami, Mills skončil na druhém místě v USA olympijských studiích.

Billy Kidd , který je součástí Abenakiové z Vermontu , se stal prvním americkým muž na medaile v alpském lyžování na olympijských hrách, přičemž stříbro ve věku 20 let ve slalomu v roce 1964 zimní olympijské hry v Innsbrucku , Rakousko . O šest let později na mistrovství světa 1970, Kidd získal zlatou medaili v kombinované události a vzal bronzovou medaili ve slalomu.

Hudba

Jake Fragua, Jemez Pueblo z Nového Mexika

Tradiční Native americká hudba je téměř úplně monofonní , ale tam jsou výrazné výjimky. Native American hudba často zahrnuje bubnování nebo hraní chrastítek či jiných bicích nástrojů, ale trochu jiné vybavení. Flétny a píšťalky vyrobené ze dřeva, rákosu, nebo kosti jsou také hrál, většinou jednotlivci, ale v dřívějších dobách také u velkých souborů (jak poznamenal španělský conquistador de Soto ). Ladění moderních fléten je typicky pentatonic .

Účinkující s původem domorodého Američana občas se objevil v americké populární hudby, jako Rita Coolidge , Wayne Newton , Gene Clark , Buffy Sainte-Marie , Blackfoot , Tori Amos , Redbone (členové jsou rovněž mexického původu) a CocoRosie . Některé z nich, jako je John Trudell , použili hudbu, aby se vyjádřil k životu v Native Americe. Ostatní hudebníci jako R. Carlos Nakai , Joanne Shenandoah a Robert „stromu“ Cody integrovat tradiční zvuky s moderními zvuky v instrumentálních nahrávek, zatímco hudba umělec Charles Littleleaf je odvozen od rodové dědictví, stejně jako příroda. Řada malých a středně velkých nahrávacích společností nabízí hojnost nedávné hudba indiánských umělců mladé i staré, sahat od pow-wow bubnu hudbu na pevný jízdu rock-and-roll a rap. V mezinárodním světě baletní tanec Maria Tallchief byl považován za Amerika je první hlavní prima balerína , a byl první, kdo z indiánského původu držet pozici. spolu se svou sestrou Marjorie Tallchief oba stali hvězdy baletky.

Nejvíce široce praktikuje veřejné hudební forma mezi Native Američany ve Spojených státech je to, že v pow-wow . Na pow-ohromí, jako je například každoroční Gathering národů v Albuquerque v Novém Mexiku , členové bubnových skupin sedí v kruhu kolem velkého bubnu. Skupiny bicích hrát v souzvuku, zatímco oni zpívají v rodném jazyce a tanečnice v barevných regalia tanec ve směru hodinových ručiček kolem bubnových skupin ve středu. Familiar pow-wow písně obsahují cti, intertribal písně, vrána-poskoci, plížit-up písní, grass-tance, dvě opatření, vítejte písně, jde-domácí písně, a válečné písně. Většina původních obyvatel ve Spojených státech také udržují tradiční písně a obřady, z nichž některé jsou společné a praktikované výhradně v rámci komunity.

Umění

Iroquois , žijící kolem Great Lakes a prodlužuje východu a severní, který se používá řetězce nebo pásy zvané wampum které sloužily dvojí funkci: uzly a operlené designy mnemotechnicky zaznamenal domorodé příběhy a legendy, a dále sloužil jako prostředek směny a jednotky opatření. Strážci článků byli viděni jako domorodí hodnostáři.

Pueblo národy řemeslně působivé položky spojené s jejich náboženské obřady. Kachina tanečníci na sobě bohatě malované a zdobené masky jak oni rituálně vydával různé rodové duchy. Pueblo lidé jsou zvláště významné pro jejich tradiční vysoce kvalitní keramiky, často s geometrickými vzory a květinové motivy zvířat a ptáků. Socha nebyla vysoce rozvinutá, ale vyřezávané kámen a dřevo fetiše byly dělány pro náboženské účely. Superior tkaní, vyšívané dekorace a bohaté barvy charakterizovali umění textilu. Oba tyrkysové a shell šperky byly vytvořeny, jako byly formovány obrazových umění.

Navajo duchovnost se zaměřila na udržování harmonického vztahu se světem ducha, často dosahuje slavnostní akty, obvykle včleňovat sandpainting . Pro Navajo písek obraz není pouhou reprezentační objekt, ale dynamická duchovní bytost s vlastním životem, který pomohl pacienta ve středu obřadem znovu navázat spojení s životní silou. Tito živý, složitý, a barvitá písková výtvory byly smazány na konci léčebného obřadu.

Rodilý Američan umění a řemesla průmyslu přináší více než miliarda lidí v hrubých tržeb ročně.

Native American art zahrnuje hlavní kategorii v kolekci světové umělecké. Indiánské příspěvky zahrnují hrnčířskou hlínu , obrazy , šperky , weavings , sochařství , košíkářství , a řezbářské práce . Franklin Gritts byl Cherokee umělec, který učil studenty z různých kmenů v Haskell institutu (nyní univerzita Haskell Indian Nations ) v roce 1940, je zlatý věk Native amerických malířů. Integrita některých indiánských uměleckých děl je chráněn Arts and Crafts zákona Indian z roku 1990 , který zamezí reprezentaci umění jako Native Američana, když to není produkt přijatého Native americkým umělcem. Attorney Gail Sheffield a jiní prohlašují, že tento zákon má „nezamýšlený důsledek postihování diskriminace domorodých Američanů, jejichž kmenové příslušnosti nebyl oficiálně uznán.“ Native umělci jako Jeanne Rorex Bridges (Cherokee), kteří nejsou předmětu riskovat pokuty nebo odnětí svobody v případě, že i nadále prodávat své umění a přitom potvrdit svou indické dědictví.

tradiční ekonomika

Makahů Indiáni a velryby, na snímku v roce 1910 Asahel Curtis . (Na fotografii je název je The King of the Seas v rukou Makahs ).

Inuit , nebo eskymák , připravené a pohřben velké množství sušeného masa a ryb. Pacific Northwest kmeny řemeslně námořnických podzemní kryty 40-50 stop (12-15 m) dlouho pro rybolov. Zemědělci ve východní Woodlands tendenci pole kukuřice s motyky a kopání hole, zatímco jejich sousedé v jihovýchodní rostl tabák, jakož i potravinářských plodin. Na rovinách, některé kmeny pracujících v zemědělství, ale také plánovaná buvola lovy ve kterém byly stáda přejetí blufuje.

Obyvatelé jihozápadních pouští lovili malá zvířata a sbírali žaludy mlít mouku, s nimiž aglomerovali tenoučký chléb v horní části vyhřívané kamenů. Některé skupiny na stolových oblasti vyvinuly zavlažovací techniky, a naplněná skladiště s obilím jako ochrana proti této oblasti často sucha .

V raných létech, protože tyto národy domorodce setkal evropské průzkumníky a osadníky a zabývá obchodem, vyměnili jídlo, řemesla a kožešiny pro přikrývky, železa a oceli nářadí, koně, tretek, střelných zbraní, a alkoholických nápojů.


Lillian Gross, popsal jako „míšenci“ od zdroje Smithsonian byl Cherokee a evropský-americká dědictví. Určila se Cherokee kultury, v němž byl zvýšen.

interracial vztahy

Interracial vztahy mezi Native Američanů, Evropanů a Afričanů je složitá otázka, která byla většinou zanedbávána s „několika hloubkových studií na interracial vztahy“. Některé z prvních zdokumentovaných případů evropské / Native American sňatku a kontakt byl zaznamenán v post-Columbian Mexiko . Jeden případ je, že Gonzalo Guerrero , Evropan ze Španělska , který ztroskotal po poloostrově Yucatan , a zplodil tři mestické dětem mayské šlechtičnou. Dalším důvodem je případ Hernán Cortés a jeho paní Malinche , která porodila druhého z prvních multi-rasové lidí v Americe.

Asimilace

1725 výnos z Osage nevěsty z cesty do Paříže , Francie . Osage žena byla provdána za francouzského vojáka.

Evropská dopad byl okamžitý, rozšířený a hluboký již během prvních let kolonizace a státnosti. Evropané žijí mezi Native Američany byli často nazýván „bílých Indi“. Oni „žili v domorodých komunit po mnoho let, se naučil mateřský jazyk plynně, kterého se zúčastnili nativní rad, a často bojoval po boku svých rodných společníky“.

Brzy kontakt byl často obviněn z napětí a emocí, ale také měl okamžiky přátelství, spolupráci a intimity. Manželství se konalo v angličtině, španělštině a francouzských koloniích mezi Native Američany a Evropany. S ohledem na převahu mužů mezi kolonisty v prvních letech, většinou evropští muži ženatý nebo měl vztahy s indiánských žen.

Pět Indians a v zajetí , namaloval Carl Wimar , 1855

Tam byl strach z obou stran, jak různí lidé uvědomili, jak rozdílné jejich společnosti byly. Bílí považoval Indy jako „divoký“, protože oni nebyli křesťan. Byli podezřívaví kultur, které nerozuměli. Domorodý Američan autor Andrew J. Blackbird, napsal ve své historii z Ottawy a Chippewa Indy Michigan (1897), že bílí osadníci představil některé nemorálnosti do indiánských kmenů. Mnoho Indů trpělo, protože Evropanům představil alkoholu a obchod whisky za následek alkoholismu mezi lidmi, kteří byli s alkoholem nesnášejí .

Kos napsal:

Tyto Ottawové a Chippewas byly docela ctnostná ve svém primitivním stavu, protože tam nebyly žádné nemanželské děti uvedené v našich starých tradic. Ale v poslední době velmi toto zlo přišel existovat mezi Ottawové, tak v poslední době, že druhý případ mezi Ottawové v ‚Arbor Croche‘ je dosud žijí v roce 1897. Od té doby toto zlo přišlo být poměrně časté, protože nemorálnost byla zavedena mezi Tito lidé zlí bílé osoby, které přinášejí své neřesti do kmenů.

Americká vláda měla dva cíle při provádění dohody o pozemek s domorodými Američany: otevřít ho více půdy pro bílou dohodu, a zmírnit napětí mezi bílými a domorodými Američany tím, že nutí Native Američany k užívání pozemku stejným způsobem stejně jako bělmo -pro soběstačná hospodářství. Vláda používá různé strategie k dosažení těchto cílů; Mnoho smluv požadováno Native Američany, aby se zemědělcům s cílem udržet jejich zemi. Vládní úředníci často ani překládat dokumenty, které domorodí Američané byli nuceni podepsat, a domorodí náčelníci často měly malou nebo žádnou představu, co byli podpisu.

Charles Eastman byl jedním z prvních domorodých Američanů, aby se stal certifikované jako lékař , poté vystudoval Bostonské univerzity.

Pro domorodý Američan vzít bílou ženu, musel získat souhlas svých rodičů, tak dlouho, dokud „se může ukázat, že ji podpoří jako bílá žena v dobrém domově“. Na počátku 19. století, Shawnee Tecumseh a blond vlasy, modré oči Rebbecca Galloway měl interracial románek. V pozdní 19. století, tři evropské-americké středního třídy žen učitelé Hampton institutu ženatý indiánské muže, kterého se setkali jako studenti.

Neboť evropské-americké ženy začaly pracovat nezávisle na misích a indických školách v západních státech, tam bylo více příležitostí pro jejich setkání a rozvojové vztahy s Native amerických mužů. Například Charles Eastman , muž evropského a Lakota původu, jehož otec poslal oba své syny na Dartmouth College , získal lékařský titul na Bostonské univerzitě a vrátil se na západ do praxe. Oženil se s Elaine Goodale , s nimiž se setkal v Jižní Dakotě. On byl vnuk Seth Eastman , vojenský důstojník z Maine a dcerou náčelníka. Goodale byl mladý evropský-americká učitelka z Massachusetts a reformátor, který byl jmenován jako americký dozorce indiánského vzdělávání výhrad v Dakota území. Oni měli šest dětí dohromady.

Evropská zotročení

Většina indiánských kmenů udělal praktikovat nějakou formu otroctví před Evropským zavedením africké otroctví do Severní Ameriky, ale nikdo zneužít otrockou práci ve velkém měřítku. Většina Indiánské kmeny ani vyměnit zajatce v pre-koloniální éry, i když někdy vyměnili zotročených jedinci s jinými kmeny v mírových gest nebo výměnou za své vlastní členy. Když Evropané přišli jako kolonisté v Severní Americe, domorodí Američané změnili praxi otroctví dramaticky. Domorodí Američané začali prodávat válečné zajatce Evropanům spíše než jejich integraci do svých společnostech jako to udělali předtím. Vzhledem k tomu, poptávka po pracovní síle v Západní Indii rostla s pěstováním cukrové třtiny , Evropané zotročil Native Američany pro Třináct kolonií , a některé z nich byly vyvezeny do „cukru ostrovy“. Britští osadníci, zejména v jižních koloniích, nakoupena nebo zachytil Native Američané používat jako nucená práce v kultivaci tabáku, rýže, a indigo. Přesné záznamy o počtech zotročených neexistují, protože osobní údaje a sčítání lidu zprávy byly v nejlepším případě jen zřídka .. Vědci odhadují, desítky až stovky tisíc domorodých Američanů mohly být zotročen Evropany, které se prodávají samy, nebo Evropanů domorodých Američanů. Slaves stala kasta lidí, kteří byli cizí angličtině (Native Američanů, Afričanů a jejich potomci) a nekřesťany. Virginie generální shromáždění definovány některé pojmy otroctví v roce 1705:

Všichni zaměstnanci dovážené a přivezena do země ..., kteří nebyli křesťany v jejich rodné zemi ... se účtují a otroky. All Negro, mulat a indické otroky v rámci tohoto panství ... musí být považována za nemovitosti. Pokud některý otrok brání svého pána ... oprava takového otroka, a musí stát, aby byl zabit v takové korekce ... velitel musí být prosté všech trestu ... jako kdyby taková nehoda nikdy nestalo.

-  Virginie generální shromáždění prohlášení, 1705

Obchod s otroky Native Američanů trvala jen dokud ne asi 1750. To dalo vzniknout sérii ničivých válek mezi kmeny, včetně Yamasee války . Tyto indické války z počátku 18. století, v kombinaci s rostoucí dovoz afrických otroků, účinně končil indiánské obchod s otroky od roku 1750. Kolonisté zjistil, že Native amerických otroků mohl snadno uniknout, protože věděl, že v zemi. Války stálo životy mnoha koloniálními otrokáři a narušil jejich časné společnosti. Zbývající skupiny domorodého Američana spojili čelit Evropany z pozice síly. Mnoho přežívající Indiánské národy jihovýchodní posílily své volné koalice jazykových skupin a připojil se k spolků jako je Choctaw , na Creek , a Catawba pro ochranu. I poté, co indická obchodu s otroky skončilo v roce 1750 zotročení domorodých Američanů pokračovalo na západě, a také v jižních státech převážně prostřednictvím únosů.

Indiánské ženy jsou v riziku znásilnění, zda byly zotročené nebo ne; během prvních koloniálních let, osadníci byli nepřiměřeně mužský. Obrátili se Native žen na sexuální vztahy. Oba Indiáni a africké zotročených žen utrpěla znásilnění a sexuálního obtěžování mužskými slaveholders a dalších bílých mužů.

Indiánské a africké vztahy

Afrických a Native Američané mají komunikovali po celá staletí. Nejstarší záznam o indiánského a afrického kontaktu došlo v dubnu 1502, kdy španělští kolonisté přepravovat první Afričanům Hispaniola sloužit jako otroci.

Buffalo Soldiers , 1890. Přezdívku dostal do „Black kavalérie“ ze strany indiánské kmeny, které bojovaly.

Někdy Indiáni vadila přítomnost Afroameričanů. Dále jen „Catawaba kmen v roce 1752 ukázala, velký hněv a hořkou zášť, když Afroameričan přišel mezi nimi jako obchodník“. Chcete-li získat přízeň s Evropany, Cherokee vykazoval nejsilnější barvu předsudek všech domorodých Američanů. Vzhledem k tomu, evropských obav z jednotného vzpoury Native Američany a Afroameričanů, kolonisté se snažil povzbudit nepřátelství mezi etnickými skupinami: „bílí snažili přesvědčit Native Američany, že afričtí Američané pracovali proti jejich nejlepším zájmu.“ V roce 1751, Jižní Karolína zákona uvádí:

Přepravování černochů mezi indiány byl po celou dobu byla myšlenka škodlivé, jako intimity by se mělo zabránit.

Kromě toho v roce 1758 guvernér Jižní Karolíny James Glen napsal:

to bylo vždy politika této vlády vytvořit nechuť v nich [Indi] pro černochy.

Evropané považován za oba závody méněcenné a dělal úsilí, aby obě Native Američany a Afričany nepřátele. Domorodí Američané byli odměněni, pokud se vrátili uniklých otroků, a afričtí Američané byli odměněni pro boj v pozdní 19. století indické války .

„Indiáni během přechodného období Afričanů stává hlavní závod zotročili, byli zotročeni současně a sdíleli společný zážitek zotročení. Pracovali spolu, žili společně ve společných čtvrtletí, produkoval kolektivním recepty na jídla, sdílené bylinných, mýty a legendy, a nakonec se sňatky.“ Vzhledem k nedostatku mužů v důsledku války, mnoho kmenů povzbudil manželství mezi oběma skupinami, vytvořit silnější, zdravější děti z odborů.

V 18. století, mnoho Native amerických žen ženatý uvolněné nebo uprchlé afrických mužů v důsledku poklesu v populaci mužů v indiánských vesnicích. Záznamy ukazují, že mnoho Native amerických žen koupil afrických mužů, ale neznámé evropských prodejců, ženy osvobodil a vzal si muže do svého kmene. Když africké muži ženatý nebo měli děti od indiánské ženy, jejich děti se rodí svobodný, protože matka byla zdarma (dle principu Partus sequitur ventrem , který kolonisté začleněna do právních předpisů).

Zatímco mnohé kmeny používají v zajetí nepřátel, jak sluhové a otroci, ale také často přijímají mladší zajatce do svých kmenů nahradit členy, kteří zemřeli. V jihovýchodní části země, několik Indiánské kmeny začaly přijmout otroctví systém podobný tomu z amerických kolonistů, nákup afroamerické otroků, zejména Cherokee , Choctaw a Creek . I když méně než 3% z domorodých Američanů vlastnil otroky, divize vzrostl mezi Native Američany přes otroctví. Mezi Cherokee, záznamy ukazují, že držitelé otrok v kmenu byly z velké části děti evropských mužů, kteří ukázali svým dětem ekonomiku otroctví. Jako evropští kolonisté vzali otroky do příhraničních oblastech, tam bylo více možností pro vztahy mezi africkými a Native amerických národů.

rasovou identitu

V roce 2010 sčítání lidu, téměř 3 miliony lidí uvedly, že jejich závod byl rodilý Američan (včetně Aljaška domorodec). Z nich více než 27% výslovně uvedeno „Cherokee“ jako jejich etnického původu . Mnoho z prvních rodin Virginie prohlásit původ z Pocahontas nebo nějaký jiný „ indická princezna “. Tento jev byl nazván „Cherokee syndrom“. Po celých Spojených státech, mnoho jednotlivců pěstovat příležitostné etnickou identitu jako rodilý Američan, někdy prostřednictvím dědictví skupiny Cherokee nebo indická svatba požehnání .

Mnoho kmenů, a to zejména těch, ve východních Spojených státech , jsou primárně tvořeny jednotlivců s jednoznačným Native americké identity , přesto, že je převážně evropského původu. Více než 75% z těch, se zapsal do Cherokee národa mají méně než jedna čtvrtina Cherokee krve a současný hlavní Chief Cherokee národa , Bill John Baker , je 1/32 Cherokee, ve výši asi 3%.

Historicky, mnoho domorodých Američanů asimiloval koloniální a později americké společnosti , například prostřednictvím přijetí angličtinu a obrácení ke křesťanství . V mnoha případech došlo k tomuto procesu prostřednictvím nucené asimilace dětí poslali do speciálních internátních škol daleko od svých rodin. Ti, kteří by mohli vydávat za bílou měl výhodu bílých privilegií Dnes, po generacích rasové bělení přes hypergamy , mnoho Native Američané jsou vizuálně nerozeznatelné od bílých Američanů , na rozdíl od mesticů ve Spojených státech , kteří mohou ve skutečnosti mají malou nebo žádnou nepůvodních původ.

Domorodí Američané častěji než jakékoliv jiné rasové skupiny do praxe rasové exogamy , což vede ke stále klesající podíl domácích krve mezi těmi, kteří tvrdí, že Native americké identity. Některé kmeny se dokonce uchylují k disenrollment kmenových členů , kteří nejsou schopni poskytnout vědecký „důkaz“ Native původu , obvykle prostřednictvím osvědčení o titul indické krve . Disenrollment stala spornou otázkou v indiánských rezervací politice .

Příměsí a genetika

Členové Creek (Muscogee) národ v Oklahomě kolem 1877; zahrnují muži s nějakým evropské i africké předky.

Mezikmenový promíchání bylo běžné mezi mnoha indiánských kmenů před kontaktem Evropana, protože by přijaly zajatce pořízené ve válčení. Jednotlivci často měly původ z více než jednoho kmene, a to zejména poté, co kmeny ztratil tolik členů z choroby v koloniální éry a po něm. Pruhy nebo celé kmeny občas rozdělit nebo sloučit a vytvořit více životaschopné skupiny v reakci na tlaky klimatu, nemocí a válčení.

Řada kmenů tradičně přijímají zajatce do jejich skupiny nahradit členy, kteří byli odchyceni nebo zabiti v boji. Takové zajatci byli ze soupeřících kmenů a později byly převzaty z náletů na evropských sídel. Některé kmeny také kryté či přijatých bílé obchodníky a uprchlí otroci, a ostatní vlastnil otroky jejich vlastní. Kmeny s dlouhou historií obchodování s Evropany vykazují vyšší míru evropské příměsí, které odrážejí let sňatek mezi indiánských žen a evropských mužů, často vnímána jako výhodná pro obě strany. Řada cest k genetické a etnické rozmanitosti mezi domorodými Američany došlo.

V posledních letech genetické genealogists byli schopni určit podíl indiánského původu nesenou afroamerické populace. Literární a historie vědec Henry Louis Gates, Jr. , měli odborníci na svých televizních programů, kteří diskutovali afroamerické předky. Uvedli, že 5% Afroameričanů alespoň 12,5% indiánské předky, nebo ekvivalent jednoho velký-prarodič, což může představovat více než jeden vzdálený předek. Větší procento by mohlo mít menší podíl indického původu, ale jejich závěry ukazují, že populární odhady indiánského příměsí může být příliš vysoká. Novější genetické testování výzkum v roce 2015, bylo zjištěno, různé předky, které ukazují různé sklony podle krajů a pohlaví předků. Ačkoli testování DNA je omezena Tyto studie zjistily, že v průměru, Afroameričané mají 73.2-82.1% západoafrického , 16,7% -29% evropského a 0.8-2% Native American genetické předky, s velkými rozdíly mezi jednotlivci.

Testování DNA není dostatečná pro nárok osoby pro specifické domorodé členství, protože nedokáže rozlišit mezi indiánských kmenů; nicméně některé kmeny, jako je například Meskwaki národa vyžaduje test DNA, aby se zapsat do kmene.

Native American identita byla historicky založena na kultuře, a to nejen biologii, protože mnoho indiána národy přijaly zajatce z jejich nepřátel a přizpůsobil je do svých kmenů. Rada domorodé národy na Biocolonialism (IPCB) uvádí, že:

„Indiánské markery“ nebyl nalezen pouze mezi Native Američany. Zatímco oni se vyskytují častěji mezi Native Američany, jsou také nalezené u lidí v jiných částech světa.

Genetici stav:

Ne všichni Indiáni byly testovány; zejména s velkým počtem úmrtí v důsledku onemocnění, jako jsou neštovice , je nepravděpodobné, že Native Američané pouze genetické znaky byly označeny [dosud], a to i když jejich matky nebo otcovská krevní linie neobsahuje [známá] nepůvodní Americký.

Tribal členství

Chcete-li získat kmenové služby, domorodý Američan, musí být certifikována (či zapsáno) členem federálně uznaného kmenové organizace. Každá kmenová vláda dělá svá vlastní pravidla pro způsobilost občanů nebo kmenových členů. Mezi kmeny, kvalifikace pro zápis může být založeno na požadovaném procentu Native americké „krví“ (nebo „ krevní kvantové “) individuálního uznání směřující nebo doložených sestupu z předchůdce na Dawes valí nebo jiných registrů. Ale federální vláda má své vlastní normy týkající se, kdo má nárok na služby dostupné certifikovaným Native Američany. Například federální stipendia pro Native Američany vyžadují studenta jak má být zapsáni v federálně uznaného kmene a být alespoň jedna čtvrtina indiánského původu (ekvivalent k jednomu z prarodičů), svědčí o osvědčení o titul indického Blood ( CDIB) karta vydaná federální vládou.

Některé kmeny začaly vyžadovat genealogické testy DNA jednotlivců žádající o členství, ale to je obvykle spojena s jednotlivce kynutí původ nebo pochází bezprostředně z certifikovaného člena. Požadavky na kmenové členství se velmi liší od kmene. Cherokee vyžadují zdokumentované přímý genealogický původ z Native Američana uvedené na začátku roku 1906 Dawes Rolls . Kmenové pravidla pro uznání členů, kteří mají dědictví z různých kmenů jsou stejně různorodé a složité.

Kmenové konflikty členství vedly k řadě soudních sporů, soudní případy, a tvorbou aktivistických skupin. Jedním z příkladů jsou Cherokee Freedmen . Dnes, oni zahrnují potomky afrických Američanů, jakmile zotročený Cherokees, kteří získali tím, že federální smlouvy, občanství v historickém Cherokee národa jako freedmen po občanské válce . Moderní Cherokee národ , na začátku roku 1980, schválil zákon vyžadovat, aby všichni členové musí prokázat původ z Cherokee domorodý Američan (není Cherokee freedmen) uvedené na Dawes Rolls, což má za následek vyloučení některých jednotlivců a rodin, který byl aktivní Cherokee kultuře po celá léta.

Zvýšená sebeidentifikace

Vzhledem k tomu, sčítání lidu z roku 2000, lidé mohou identifikovat jako více než jeden závod. Od roku 1960 se počet osob žádajících o indiánské předky výrazně vzrostla a podle sčítání lidu 2000, počet se více než zdvojnásobil. Sociologové připisují tuto dramatickou změnu na „etnické posouvání“ nebo „etnické nakupování“; oni věří, že to odráží ochotu lidí zpochybnit jejich narození identitu a přijmout nové etnika, které jsou pro ně více kompatibilní.

Autor Jack Hitt píše:

Reakce z celoživotního Indů provozuje rozsah. Je snadné najít Native Američany, kteří odsoudit mnohé z těchto nových Indů jako členové rádoby kmene. Ale to je také snadné najít Indy jako Clem Iron Wing, staršího mezi Lakota , který vidí tuto záplavu nových etnických tvrzení nádherný, nával Indiáni ‚se snaží vrátit domů.‘ Ti Indiáni, kteří vysmívat Iron křídlo je laxní pocit kmenové členství byly dovybaveny starý genocidní krevní systém kvantové měření rasové čistotě krve-do nové normy pro skutečnou Indianness, výběr bohatý s paradoxem.

Novinář Mary Annette Pember poznamenává, že identifikace s Native americkou kulturu, může být výsledkem osoby zvýšený zájem o genealogii , na romantizace životního stylu a rodinné tradice indiánských předků v dávné minulosti. Existují různé problémy, pokud člověk chce sledovat registraci jako člen kmene. Různé kmeny mají různé požadavky na kmenové členství; v některých případech osoby se zdráhají zapsat, vidět to jako způsob ovládání, který iniciovala federální vlády; a tam jsou lidé, kteří jsou 100% domorodý Američan, ale vzhledem k jejich smíšené kmenové dědictví, nemají nárok patřit do každého jednotlivého kmene. Pember uzavírá:

Předmětem skutečného indiána krvi, kulturní souvislosti a uznání od komunity jsou velmi sporné otázky, vášnivé debaty v celé indické zemi i mimo ni. Celá situace, někteří říkají, že je zralá na nesprávný výklad, zmatku a nakonec využití.

Genetika

Genetická historie indiáni se zaměřuje především na lidské DNA haploskupin chromozomu Y a lidské mitochondriální DNA haploskupin . „Y-DNA“ je předán pouze podél patrilineal linie, z otce na syna, zatímco „mtDNA“ je předán dolů matrilineal linky, z matky na potomka obou pohlaví. Ani rekombinuje , a tak Y-DNA a mtDNA změnit pouze náhodné mutace v každé generaci bez příměsi mezi genetického materiálu rodičů. Autozomálně „atDNA“ markery se také používají, ale liší se od mtDNA nebo Y-DNA v tom, že značně překrývají. Autosomální DNA se obecně používá pro měření průměrné kontinent-of-původ genetické příměs v celém genomu člověka a souvisejících izolované populace .

Genetický vzorek označuje Domorodý Američané zažili dvě velmi výrazné genetické epizody; nejprve s počátečním-osídlit Americas, a za druhé se evropské kolonizaci Americas . První z nich je určujícím faktorem pro počtu genových linií, zygosity mutací a zakládajících haplotypů přítomných v dnešní původního indiánské populace .

Lidské osídlení v Novém světě došlo v několika fázích z Beringova moře pobřežní čáry , s počátečním 15.000 až 20.000 let mezipřistání na Beringia pro malé zakladatelské populaci . Mikro-satelit různorodost a rozdělení linii Y specifické pro Jižní Ameriky, ukazuje, že některé indiánské populace byly izolovány od počátečního kolonizace regionu. Na-Dene , Inuit a obyvatel aljašské populace vykazují haplogroup Q-M242 (Y-DNA) mutace, nicméně, že jsou odlišné od jiných domácích Amerindians, a které mají různé mtDNA a atDNA mutace. To naznačuje, že Paleo-indické migrantů do severního extrémy Severní Ameriky a Grónsko byly sestoupil z pozdější, nezávislé migrující populace.

viz též

Další čtení

Reference

externí odkazy

Vláda

Organizace a média

Akademické sbírky a další zdroje