Kultura Nazca - Nazca culture

Nazca
Mapa ukazující rozsah kultury Nazca
Oblast kontroly a vlivu Nazca.
Doba Early Intermediate
Termíny 100 BCE - 800 CE
Předchází Chavínská kultura ,
Paracasská kultura
Následován Wari kultura
Nazca Female Effigy Obrázek vyrobený z vorvaně zubů, pláště a vlasy

Nazca kultury (také Nasca ) byl archeologická kultura , která vzkvétala od C.  100 př. N. L.800 n. L. Vedle vyprahlého jižního pobřeží Peru v říčních údolích odvodnění Rio Grande de Nazca a údolí Ica . Nazca, silně ovlivněná předchozí kulturou Paracasů , která byla známá extrémně složitými textiliemi, vyráběla řadu řemesel a technologií, jako je keramika, textil a geoglyfy .

Jsou známí pro dva rozsáhlé stavební projekty, které by vyžadovaly koordinaci velkých skupin dělníků: Nazca Lines , obrovské stavby v poušti, jejichž účel není znám, a puquios , podzemní akvadukty pro poskytování vody pro zavlažování a domácí účely v suchu životní prostředí. Několik desítek stále funguje dodnes. Pro tyto lidi byla pojmenována provincie Nazca v regionu Ica .

Dějiny

Časové okno

Nazcaská společnost se vyvíjela během raného přechodného období a je obecně rozdělena na Proto Nazca (fáze 1, 100 př. N. L. - 1 n. L.), Raná Nazca (fáze 2–4, 1–450 n. L.), Střední Nazca (fáze 5, 450– 550 n. L.) A kultury pozdní Nazcy (fáze 6–7, 550–750 n. L.).

Úpadek a pád civilizace

Od roku 500 n. L. Začala civilizace upadat a do roku 750 n. L. Civilizace úplně padla. Předpokládá se, že k tomu došlo, když El Niño spustilo rozsáhlé a ničivé záplavy. Důkazy také naznačují, že lidé z Nazca mohli účinky těchto povodní zhoršit postupným kácením stromů Prosopis pallida, aby se vytvořil prostor pro pěstování kukuřice a bavlny. Tyto stromy hrají nesmírně důležitou roli jako ekologický základní kámen této krajiny: zejména brání říční a větrné erozi . Postupné odstraňování stromů by krajinu vystavilo účinkům klimatických poruch, jako je El Niño , což by vedlo k erozi a ponechání zavlažovacích systémů vysoko a sucho.

Společnost

Sociální struktura

Raná společnost Nazca se skládala z místních náčelníků a regionálních mocenských center vyvinutých kolem Cahuachi , mimoměstského slavnostního místa zemních valů a náměstí. Učenci vyvinuli teorie vyplývající z různých vykopávek v Cahuachi. Naznačují, že toto místo bylo centrem rituálů a hodování týkajících se zemědělství, vody a plodnosti . Příčinou může být zhoršení životního prostředí. Případný kolaps centra mohl být také důsledkem tohoto poklesu.

Cahuachi leží v dolní části údolí Nazca a byl původně obsazen během pozdní fáze Paracas . Je jedinečný mezi všemi ostatními lokalitami Nazca v regionu a je to nejdůležitější místo pro studium starověké kultury Nazca. Lidé upravovali přírodní huacas (kopce) na pyramidové mohyly pro obřadní a náboženské účely.

Mísa s rybami ( Victoria and Albert Museum )

Vykopávky v Cahuachi poskytly archeologům klíčové poznatky o kultuře . Zbytky materiálu nalezené na místě zahrnovaly velké množství polychromované keramiky, obyčejné a ozdobné textilie , stopové množství skořápek zlata a spondylů a řadu rituálních doplňků. Zbytky keramiky nalezené v Cahuachi vedly archeology k domněnce, že místo bylo specificky mimoměstské a slavnostní. Poměr obyčejné, užitkové keramiky k jemné, polychromované keramice byl 30% až 70%. Pokud by šlo o městské centrum, podíl užitkové keramiky by byl pravděpodobně vyšší. Mezi nalezenými potravinami byly Tři sestry : kukuřice , tykev a fazole; stejně jako arašídy a některé ryby.

Stavba v Cahuachi ustala. Zdá se, že místo bylo opuštěno na samém konci Nazca 3/rané Nazca 4. Ačkoli existuje mnoho možných důvodů pro zhroucení Cahuachi, většina vědců se domnívá, že zastavení slavnostního užívání místa je spojeno s panandským sucho. Později (po Cahuachi) byla společnost Nazca strukturována podobným způsobem jako dříve, ale byl kladen menší důraz na výstavbu velkých architektonických komplexů, jako jsou ty v Cahuachi.

Náboženství

Náboženské víry v Nazce, které pravděpodobně souvisely se suchou a extrémní povahou prostředí, byly založeny na zemědělství a plodnosti. Většina umění Nazca zobrazuje silné bohy přírody, jako jsou kosatky , kombajny, mýtická strakatá kočka , hadí tvor a nejrozšířenější z uctívaných postav, antropomorfní mytická bytost. Stejně jako v současné kultuře Moche založené na severozápadě Peru. Šamani očividně používali k navození vizí halucinogenní drogy , například extrakce z kaktusu San Pedro . Použití takových látek je také znázorněno v umění nalezeném na keramice související s Nazcou. V Cahuachi se konaly náboženské akce a obřady . Lidé uctívali bohy přírody, aby pomáhali v růstu zemědělství.

Pohřby Nazca na hřbitově Chauchilla
Pohřebiště Nazca

Během této doby by všichni členové společnosti v okolních vesnicích migrovali do centra a účastnili se také hodování. Neelity mohly hodováním získat vysoce ceněné zboží, jako je fantastická polychromovaná keramika. Výměnou za to by mohly elity posílit svoji politickou moc a postavení a zároveň kooptovat prosté občany do práce a výstavby místa.

Trofejní hlavy

Debata o účelu trofejních hlav pokračuje dodnes, zda se jednalo o válečné trofeje nebo předměty rituálu. Vizuální vyobrazení dekapitací často spojují dekapitátory se zbraněmi a vojenským oblečením, ale takové oděvy mohly být nošeny i za čistě ceremoniálních okolností.

Termín „trofejní hlava“ vytvořil archeolog Max Uhle , který považoval zobrazení uťatých hlav ve starověkém peruánském umění za odpovídající trofejím války. Výzkumníci poznamenali, že všechny hlavy měly jednu společnou modifikaci- otvor v čele, přes který bylo možné připevnit lano, pravděpodobně tak, aby odříznutá hlava mohla být zobrazena nebo nesena. Tento detail přispěl ke konsensu, že se jedná o trofejní hlavy.

Mnoho pohřbů jednotlivců z Nazcy je známo jako „částečné pohřby“. Částečné pohřby obvykle zahrnují svazky končetin, keše useknutých hlav nebo těla, kterým chybí několik částí. Bylo objeveno několik pohřbů, ve kterých hlava kostry chybí a je nahrazena tím, čemu se nejčastěji říká „hlavová nádoba“. Nádoba na hlavu je keramická nádoba, na které je namalovaná lidská hlava, spolu s stromy a rostlinami, které vyrůstají z hlavy.

Během období střední Nazcy se zdá, že počet useknutých hlav dramaticky vzrostl, soudě podle ostatků. V pozdním období Nazca se počet zúžil, ačkoli praxe dekapitace zůstala v tomto období populární. Pozdní Nazca ikonografie naznačuje, že prestiž vůdců Late Nazca společnosti byla zvýšena úspěšným headhunting .

Ekonomika

Kosatka , kultura Nazca, keramika, Larco Museum ( Lima , Perú )

Živobytí v Nazce bylo do značné míry založeno na zemědělství . Ikonografie o keramice a vykopaných pozůstatcích naznačuje, že lidé z Nazcy měli pestrou stravu, která se skládala z kukuřice , tykve, batátu , manioku a achiry , a malé stopy různých ryb. Použili také několik nepotravinářských plodin, jako je bavlna na textil, koky , kaktusy San Pedro a tykve. Ty byly vyzdobeny pro ilustraci činností v každodenním životě.

Důkaz koky ve společnosti lze vidět prostřednictvím pozůstatků, ale také v návrzích na keramiku. Podobně byl halucinogenní kaktus San Pedro znázorněn při obřadech na několika polychromovaných květináčích a miskách. Co se týče zdrojů na zvířatech Nazca dělal oběti z lamy a morčat na Cahuachi. Lamy byly také běžně využívány jako smečková zvířata, stříhány pro vlnu a konzumovány jako zdroj masa.

Na základě archeologických důkazů někdy v období středního Nazca vytvořili lidé z Nazca akvaduktový systém, který měl udržet život v mimořádně vyprahlém prostředí. O přesném datu stavby puquios se diskutuje už nějakou dobu. Datování puquios je poměrně obtížné kvůli materiálům, které jsou součástí jejich stavby. Pokusy o datování zákopů byly také obtížné, protože puquios byly nalezeny vykopávkami . To zničilo raný kontext, ve kterém mohla být interpretována jejich data.

Nejslibnějšími technikami, které byly dosud použity, byla analýza laku AMS ( hmotnostní spektrometrie urychlovače ), která se shromáždila na skalách uvnitř puquios , a také studium vzorců osídlení v této oblasti. Tyto techniky umístily původní konstrukci puquios do období střední Nazcy , jak je uvedeno výše.

Zavlažovací systém se skládá z podzemních kanálů, známých jako Puquios , které se závitem do podpovrchové vody . Kanály byly vyhloubeny do úbočí, až se dostaly pod hladinu pod zvodnělé vrstvy . Kanály byly lemovány říčními kameny. Nepoužívali žádnou maltu, aby voda prošla do kanálů. Voda byla transportována do zavlažovacích kanálů ( acequias ) za účelem přímého zásobování vodou pro zemědělské účely nebo byla voda ukládána do malých nádrží ( kochas ) pro pozdější domácí použití. Četné přístupové otvory nebo ojos (očí) byly umístěny podél povrchu podzemních kanálů a provozovat mnohem stejným způsobem, že moderní kanalizační šachty dělat. Lidé by sestupovali do puquios , aby odstranili překážky nebo opravili .

Je těžké říci, jak dlouhé tyto podzemní kanály jsou, protože existující puquios byly změněny. Mnoho z puquios je příliš nebezpečných na to, aby se dalo prozkoumat pod zemí. Délka puquios se odhaduje měřením vzdáleností překonaných mezi příbuznými ojos.

Mnoho kanálů se používá dodnes. To také svědčí o jejich významu pro generace starověkých lidí ve vyprahlém prostředí. Díky modernímu použití lidé změnili puquios tak, aby byl využíván efektivněji, včetně instalace motorových čerpadel. V některých případech byly koky obloženy betonem, aby lépe držely vodu. Některé z nejlépe zachovaných kanálů jsou ty, které se nacházejí v Cantalloc .

Umění a technologie

Hrnčířství

Double-Spout, Bridge-Handle Vessel, Brooklyn Museum

Pro kulturu Nazca je charakteristická polychromovaná keramika, namalovaná nejméně 15 odlišnými barvami. Posun od post-oheň pryskyřice malování pre-požáru skluzu malování označil konec Paracas -Style keramiky a začátek Nazca stylu keramiky.

Použití pre-fire skluzu znamenalo, že řemeslníci experimentovali, aby zjistili, které skluzy vytvářejí určité barvy. Mezi hlavní tvary keramiky patří lahve s dvojitým výtokem , mísy, šálky, vázy, podobizny a mytická stvoření. Archeologové vykopali vysoce ceněnou polychromovanou keramiku mezi všemi třídami společnosti Nazca, což dokazuje, že k nim neměla přístup jen elita. Obyčejní lidé byli schopni získat toto zboží hodováním a poutí do Cahuachi . Kromě toho byly poblíž Cahuachi nalezeny jíly odpovídající chemickému podpisu polychromované keramiky, které se nacházejí v celém regionu Southern Nazca. Neexistují však žádné podstatné důkazy o výrobě keramiky v Cahuachi. Místo bylo s největší pravděpodobností redistribučním centrem pro keramiku.

Keramická Nazca sekvence byla rozdělena do devíti fází. Vizuální vyobrazení nalezená na keramice z Fáze 1 (také nazývané Proto-Nazca) obsahovala realistické předměty, jako je ovoce, rostliny, lidé a zvířata. Realismus nabyl na významu v následujících třech fázích (2, 3, 4), označovaných jako Monumentální fáze. Keramika z těchto fází obsahuje ztvárnění svého hlavního předmětu na výrazném červeném, černém nebo bílém pozadí.

V další fázi, Nazca 5, došlo ke značnému experimentování, včetně přidání paprsků, volut a dalších „proliferativních“ příloh k nadpřirozeným motivům na nádobách. Fáze 5 se nazývá Přechodná, protože překlenuje změnu stylu mezi naturalismem fází 2-4 a množnými prvky přidanými k motivům ve fázích 6 a 7.

Nádoba podobizny humra, fáze III-IV

Nazca 6 a 7 obsahují některé z dřívějších motivů, ale také zdůrazňuje militaristické, což naznačuje posun v sociální organizaci. Motivy v těchto fázích zahrnují abstraktní prvky jako součást návrhu. K mnoha návrhům je připojeno velké množství paprsků a střapců, zejména těch, které zobrazují mýtické předměty a vytvářejí vizuální dojem z téměř nekonečně rozmnožených prvků, což je dojem, který odpovídá za použití výrazu „mnohotvárný“. Hrnčířské umění z fází 6 a 7 Nazca také zobrazuje vliv kultury Moche severního pobřežního Peru .

Během Nazcy bylo nakonec představeno 8 nesouvislých postav a geometrická ikonografie, kterou bylo obtížné rozluštit. Fáze 8 a 9 jsou nyní považovány za datované do Middle Horizon. Toto období bylo jedním z posunu moci od pobřeží k vysočině s příchodem kultury Wari asi 650 n. L.

Nazca, stejně jako všechny ostatní předkolumbovské společnosti v Jižní Americe včetně Inků , neměla na rozdíl od současných Mayů z Mezoameriky žádný systém psaní . Ikonografie nebo symboly na jejich keramice sloužily jako komunikační prostředek. Motivy zobrazené na keramice Nazca spadají do dvou hlavních kategorií: posvátné a profánní. Nazca věřil v mocné přírodní duchy, kteří měli ovládat většinu aspektů života. Nazca tyto přírodní duchy vizualizoval ve formě mýtických bytostí, tvorů s kombinací vlastností člověka a zvířete/ptáka/ryby, a namaloval je na svou keramiku. Mezi tyto mýtické bytosti patří takové odrůdy jako antropomorfní mýtická bytost, hrozný pták, mýtická zabijácká velryba, strakatá kočka, kočičí muž a paprskovitá tvář.

Scény válčení, dekapitace a rituálního používání lidských trofejních hlav šamany odrážejí další aspekty kultury Nazca.

Textil

Plášť Nazca z Paracas Necropolis , 0-100 n. L. Jedná se o design „dvojitých ryb“ (pravděpodobně žraloků). Sbírky Brooklynského muzea .

Nazca jsou také známí svými technicky složitými textiliemi . Textilie s největší pravděpodobností tkaly ženy v obydlích z předené bavlny a vlny . Textilie by byly vyrobeny pomocí tkalcovského stavu. Je to podobné tomu, jakým způsobem se dnes v regionu tkají textilie. Textilie byly tkané se společnými motivy dříve, než vypadaly namalované na keramice. Suchá poušť zachovala textilie z kultur Nazca i Paracas , které obsahují většinu toho, co je známo o raných textiliích v této oblasti.

Detail „textilu Paracas“ zobrazující část zkříženého pleteného okraje a některé paprskovité hlavy ve střední tkané tkanině.

Šály, šaty, tuniky, opasky a tašky byly nalezeny při vykopávkách v Cahuachi a jinde. Mnoho textilií spojených s kulturou Nazca jsou oděvy, které byly součástí hrobového zboží nalezeného na pohřebištích. Téměř každé nalezené tělo je zabaleno (někdy částečně) do textilu jako součást pohřebního rituálu. Tyto textilie se nacházejí také s částečnými pohřby. Často se hromady kostí nacházejí zabalené v textilním oděvu. Vklady šatů a šál obsahovaly jak vysoce postavené oděvy (s peřím, malováním, výšivkou ), tak obyčejné oděvy, což naznačuje různé sociální role nebo odpovědnosti.

„Paracasský textil“, krásně zachovalý textil z období raného meziproduktu (300BC-100AD), je jedním z nejlepších známých textilií. Tento textil, známý také jako BMT (Brooklyn Museum Textile), je ve sbírce Brooklynského muzea. Plášť měří 62 x 148 cm a je zpracován z bavlny a vačkovitých vláken několika různými technikami. Střední část je velmi jemná gázová vazba, pravděpodobně tkaná na tkaní na zadním popruhu v typické čtyřdílné tkanině s osnovou i útkem vyrobeným z bavlny. Tato centrální síť je vzorována 32 opakujícími se paprskovými hlavami v šesti různých barvách. Zbarvení bylo dosaženo pečlivou metodou balení osnovy, kdy je osnova pokryta v částech obarveným pavoučím rounem. Hladká vazba přes zabalené oblasti vytváří oboustrannou látku, která se navzájem dokonale zrcadlí. Absolutní symetrie designu je narušena na dlouhých okrajích, kde jedna strana má extra spirálové motivy a druhá je zakončena stupňovitými trojúhelníky. Skládání poloprůhledné látky podélně by spojilo tyto hrany dohromady a vytvořilo stupňovitý pražcový design, široce používaný prvek v andských i mezoamerických designech. Trojrozměrné lemování je barevným průvodem 90 vysoce detailních barevných postav. Lemování je opracováno v přízi z vačnatky pomocí metody křížového pletení. Bojovníci nebo páni s válečným příslušenstvím, ženy a šamani s přídavkem dvou lam se procházejí po okraji na červeném pásku, který je k centrální tkané pavučině připevněn rytmicky se opakujícími barevnými květy. Záda a čela figurek jsou až na tři postavy zrcadlovými obrazy. Kromě čísel je zde zastoupena hojnost vegetace, která je charakteristická pro textilní práce Nasca. Trojrozměrné lemování připevněné k lehké střední části naznačuje, že tato římsa nebyla nikdy zavěšena a pravděpodobně byla použita položená na zemi, která sloužila jako pole pro věštění. Lois Martinová, která krbovou římsu rozsáhle studovala, naznačuje, že možná byla používána jako kalendář ke sledování načasování rituálů.

Mary Frameova rozsáhlá analýza textilií z Cahuachi odhalila více o ženách z Nazcy. Poznamenala, že přestože jsou ženy v archeologických záznamech zřídka uznávány, měly snadný přístup k vysoce kvalitním materiálům a právo nosit na svých šatech posvátné nebo silné snímky. To naznačovalo jejich stav. Byla nalezena velká část šatů zobrazujících ptáky se skvrnitými těly, dvouhlavými hadími postavami a antropomorfními postavami.

Nazca Lines

„Pes“ ze vzduchu

K geoglyfů Nazcy nebo „ Nazca Lines “ jsou řady geometrických tvarů, mil linek a velkých výkresech čísel na zvířatech (některé velká jako fotbalové hřiště), vytvořeny na pouště v oblasti Nazca. O velkých geoglyfech vzniklo mnoho teorií. Věří se, že byly konstruovány velkými, koordinovanými pracovními skupinami mnoha lidí po delší dobu, což naznačuje složitou kulturu, která by mohla takové projekty organizovat. Vědci prokázali techniky, aby zjistili, jak se to stalo.

Prodloužením lana mezi dvěma sloupky a odstraněním červených oblázků na povrchu pouště podél lana mohly být linie postaveny. Kontrast červených pouštních oblázků a světlejší země pod nimi by linky zviditelnil z velké výšky. Vzhledem ke zjednodušené konstrukci geoglyfů by pravidelné množství srážek snadno erodovalo kresby, ale suché pouštní prostředí zachovalo linie po stovky let.

O účelu linek se nadále diskutuje. Někteří badatelé se domnívají, že byli stvořeni, aby se na ně bohové mohli dívat shora, zatímco jiní tvrdí, že šlo o jakýsi kalendář s astronomickými souřadnicemi, který by pomohl při výsadbě a sklizni plodin. Jiní si mysleli, že linie jsou cestami pro důležité slavnostní průvody. Linie byly studovány odborníky z několika oborů. Antropologové , archeologové a astronomové studovali linie, ale nenašli přesvědčivý důkaz pro žádnou z teorií, pokud jde o účel.

Trefinace a kraniální manipulace

Trefinace byla primitivní operace lebky používaná Nazcou, která uvolňovala tlak na mozek z bojových ran nebo pro rituální účely. Znamená to odstranění jedné nebo více částí kosti z lebky (dokud je osoba stále naživu). Důkaz trephinace byl viděn prostřednictvím analýzy vykopaných lebek. Některé lebky vykazují známky uzdravení, což svědčí o tom, že osoba operaci přežila.

Při vykopávkách z Cahuachi byly také vidět prodloužené lebky v důsledku manipulace s lebkou . Tohoto efektu bylo dosaženo připoutáním polštáře na čelo kojence a prknem k zadní části hlavy. Archeologové mohou jen spekulovat, proč to bylo provedeno u některých lebek. Několik teorií naznačuje, že manipulace s lebkou vytvořila etnickou identitu, vytvořila jedince v sociální bytost nebo může ilustrovat sociální postavení.

Některé historické indiánské kultury v Severní Americe také praktikovaly takové tvarování lebek, jako například národy Snake , Cowlitz a Chinook , z nichž většina žila západně od řeky Columbie na severozápadě Pacifiku. Neformálně byli známí jako národy Flathead.

Reference

Bibliografie

  • Místní rozdíly a časové rozdíly v keramice Nasca od Donalda A. Proulxe (1968) University of California Press
  • Inkové a jejich předci: Archeologie Peru od Michaela E. Moseleyho. 1992.
  • Cahuachi ve starověkém Nasca World Silverman, Helaine. University of Iowa Press. Iowa City. 1993.
  • „Archeologická identifikace starověkého peruánského poutního centra“ od Helaine Silvermanové, World Archaeology 26, no. 1 (červen 1994): 1–18
  • „Paracas v Nazce: Nové údaje o okupaci Early Horizon v Rio Grande de odvodnění, Peru“ Silverman, Helaine. (1994) Latin American Antiquity , sv. 5, č. 4, s. 359–382.
  • Early Nasca Needlework Alan R . (1996) Sawyer Laurence King. ISBN  1-85669-088-1
  • Der Nasca-Ikonenkomplex: Seine mythischen Gestalten und ihre Entwicklung, erschlossen aus den Darstellungen gegenständlicher Bildwerke/Nasca Iconography. Jeho mýtické figury a jejich vývoj, založené na základě obrazových děl, Christiane Clados, disertační práce, Free University Berlin
  • Nasca od Helaine Silvermanové a Donalda A. Proulxe. Vydavatelé Blackwell. Malden. 2002.
  • Ancient Nazca Settlement and Society od Helaine Silverman (2002) University of Iowa Press
  • Zavlažování a společnost v peruánské poušti: The Puquios of Nasca od Katherine H. Schreiber, Josue Lancho Rojas, Lexington Books, Lanham, Maryland, 2003, ISBN  978-0739106419
  • „What the Wearing Wearing“ od Mary Frame, Textile Museum Journal (2003/04), svazek 42-43: 13–53
  • „Domácnosti, řemesla a hodování ve starověkých Andách: Vesnický kontext rané spotřeby řemesel Nasca“ od Kevina J. Vaughna, Latin American Antiquity (2004), svazek 15, č. 1: 61–88
  • „Burial Patterns and Sociopolitical Organization in Nasca 5 Society“ od William Harris a Helaine Silverman, Andean Archaeology III (2006), Volume 3: 374–400
  • „Kompoziční pohled na počátky kultu Nasca v Cahuachi“ od Kevina J. Vaughna, Journal of Archaeological Science (2007), svazek 34, vydání 5: 814–822
  • The Ancient Nasca World New Insights from Science and Archaeology by Rosa Lasaponara, Nicola Masini , Giuseppe Orefici , Springer International Publishing, 2016, doi : 10.1007/978-3-319-47052-8

externí odkazy