Zážitek blízko smrti - Near-death experience

Pro jiná použití, vidět Near Death Experience (disambiguation) .
„NDE“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět NDE (disambiguation) .
„Near death“ přeadresuje tady. Pro komiks, viz Near Death (komiks) .

Zkušenosti blízké smrti ( NDE ) je hluboká osobní zkušenosti spojena se smrtí nebo hrozící smrti, který výzkumníci tvrdí mají obdobné vlastnosti. Pokud jsou pozitivní, mohou takové zážitky zahrnovat různé pocity včetně odtržení od těla, pocity levitace, naprostého klidu, bezpečí, tepla, zkušenosti absolutního rozpuštění a přítomnosti světla. Pokud jsou negativní, mohou takové zážitky zahrnovat pocity úzkosti a úzkosti.

Vysvětlení NDE se liší od vědeckých po náboženské. Výzkum neurovědy předpokládá, že NDE je subjektivní jev vyplývající z „narušené tělesné multisenzorické integrace“, ke které dochází během život ohrožujících událostí, zatímco některé transcendentální a náboženské přesvědčení o posmrtném životě zahrnují popisy podobné NDE.

Etymologie

Ascent of the Blessed by Hieronymus Bosch je spojován některými výzkumníky NDE s aspekty NDE.

Ekvivalentní francouzský termín expérience de mort imminente (zkušenost bezprostřední smrti) navrhl francouzský psycholog a epistemolog Victor Egger v důsledku diskusí mezi filozofy a psychology v 90. letech 19. století o příbězích horolezců o panoramatickém pohledu na život během pádů. V roce 1892 Albert Heim nahlásil sérii subjektivních pozorování dělníků padajících z lešení, válečných vojáků, kteří utrpěli zranění, horolezců, kteří spadli z výšek nebo jiných osob, které se přiblížily smrti (blízké utonutí, nehody) . Bylo to také poprvé, kdy byl tento jev popsán jako klinický syndrom. V roce 1968 Celia Green publikovala analýzu 400 účtů z první ruky o mimotělních zážitcích . To představovalo první pokus poskytnout taxonomii takových zážitků, považovaných jednoduše za anomální vjemové zážitky nebo halucinace . V roce 1969 vydala švýcarsko-americká psychiatrička a průkopnice studií blízké smrti Elisabeth Kubler-Ross svoji knihu O smrti a umírání : Co musí umírající naučit lékaře, sestry, kléry a vlastní rodiny. Tyto zážitky propagovala také práce psychiatra Raymonda Moodyho , který v roce 1975 razil termín „zážitek blízké smrti“ jako zastřešující termín pro různé prvky (mimo zážitky z těla, „panoramatický životní přehled“, Světlo, tunel nebo hranice). Termín „zážitek blízké smrti“ již použil John C. Lilly v roce 1972.

Charakteristika

Společné prvky

Výzkumníci identifikovali společné prvky, které definují zážitky blízké smrti. Bruce Greyson tvrdí, že mezi obecné rysy této zkušenosti patří dojmy mimo fyzické tělo, vize zesnulých příbuzných a náboženských osobností a překročení egotických a časoprostorových hranic. Bylo popsáno mnoho společných prvků, i když interpretace těchto událostí osobou často odpovídá kulturnímu , filozofickému nebo náboženskému přesvědčení osoby, která ji zažívá. Například v USA, kde 46% populace věří v anděly strážné , budou často identifikováni jako andělé nebo zesnulí blízcí (nebo budou neidentifikovaní), zatímco hinduisté je často označí za posly boha smrti .

Společné rysy, které byly hlášeny NDErs, jsou následující:

  • Pocit/povědomí o smrti.
  • Pocit klidu , pohody a bezbolestnosti. Pozitivní emoce . Pocit odstranění ze světa.
  • Mimotělní zkušenosti . Vnímání vlastního těla z vnější pozice, někdy pozorování lékařů provádějících resuscitační úsilí.
  • „Zážitek z tunelu“ nebo vstup do tmy. Pocit pohybu nahoru nebo skrz chodbu nebo schodiště.
  • Rychlý pohyb směrem a/nebo náhlé ponoření do silného světla (neboli „Bytí Světla“), které s osobou telepaticky komunikuje.
  • Intenzivní pocit bezpodmínečné lásky a přijetí .
  • Setkání s „bytostmi světla“, „bytostmi oblečenými v bílém“ nebo podobnými. Také možnost opětovného shledání se zesnulými blízkými.
  • Získání životní recenze , běžně označované jako „vidět něčí život před očima“.
  • Blížící se hranice nebo rozhodnutí sebe nebo druhých vrátit se do svého těla, často doprovázené neochotou vrátit se.
  • Najednou se ocitl zpět uvnitř svého těla.
  • Spojení s kulturními přesvědčeními jednotlivce, které, jak se zdá, diktují některé jevy, které se v NDE vyskytují, a zejména jejich pozdější interpretaci.

Fáze

Kenneth Ring (1980) rozdělil NDE na pětistupňové kontinuum . Členění bylo následující:

  1. Mír
  2. Oddělení těla
  3. Vstup do tmy
  4. Vidět světlo
  5. Vstup do jiné říše existence, prostřednictvím světla

Charlotte Martial, neuropsycholožka z University of Liège a University Hospital of Liège, která vedla tým, který vyšetřoval 154 případů NDE, dospěla k závěru, že neexistuje pevný sled událostí. Yvonne Kason MD klasifikovala zážitky blízké smrti do tří typů: 1. typ Out-of-Body; 2. typ Mystické nebo Bílé světlo: a 3. stresující typ.

Klinické okolnosti

Kenneth Ring tvrdí, že NDE po pokusu o sebevraždu nejsou statisticky o nic nepříjemnější než NDE vyplývající z jiných situací.

V jedné sérii NDE se 22% vyskytlo během celkové anestezie.

Následky

NDE jsou spojeny se změnami osobnosti a pohledu na život. Ring identifikoval konzistentní soubor hodnot a změn víry spojených s lidmi, kteří měli zkušenost s blízkou smrtí. Mezi těmito změnami našel větší ocenění pro život, vyšší sebeúctu, větší soucit s ostatními, menší starost o získání materiálního bohatství, zvýšený smysl pro účel a sebepochopení, touhu učit se, zvýšenou spiritualitu, větší ekologickou citlivost a planetární starosti a pocit větší intuice. Ne všechny následné efekty jsou prospěšné a Greyson popisuje okolnosti, kdy změny v postojích a chování mohou vést k psychosociálním a psychospirituálním problémům.

Historické zprávy

NDE byly zaznamenány od starověku. Nejstarší známou lékařskou zprávu o zážitcích blízkých smrti napsal Pierre-Jean du Monchaux, francouzský vojenský lékař z 18. století, který popsal takový případ ve své knize „ Anecdotes de Médecine “. V 19. století se několik studií přesunulo mimo jednotlivé případy - jednu soukromě provedli Mormoni a jednu ve Švýcarsku. Do roku 2005 je známo, že 95% světových kultur zmínilo NDE.

Řada současnějších zdrojů uvádí výskyt zážitků blízkých smrti jako:

  • 17% mezi kriticky nemocnými pacienty, v devíti prospektivních studiích ze čtyř různých zemí.
  • 10–20% lidí, kteří se přiblížili smrti.

Studie blízké smrti

Hlavní článek: Studie blízké smrti

Bruce Greyson ( psychiatr ), Kenneth Ring ( psycholog ) a Michael Sabom ( kardiolog ) pomohli rozjet oblast studií blízké smrti a představili studium zážitků blízké smrti akademickému prostředí. Od roku 1975 do roku 2005 bylo v retrospektivních studiích jevů přezkoumáno asi 2500 jednotlivců, kteří se sami hlásili, přičemž dalších 600 bylo mimo USA na Západě a 70 v Asii. Prospektivní studie navíc identifikovaly 270 jedinců. Prospektivní studie zkoumají skupiny jednotlivců (např. Vybraných pacientů na pohotovosti) a poté zjišťují, kdo měl během studie NDE; provedení takových studií stojí více. Celkem bylo v té či oné studii přezkoumáno téměř 3 500 individuálních případů mezi lety 1975 a 2005. Všechny tyto studie provedlo přibližně 55 výzkumných pracovníků nebo týmů výzkumných pracovníků.

Melvin Morse , vedoucí Ústavu pro vědecké studium vědomí, a jeho kolegové zkoumali zážitky blízké smrti u dětské populace.

Klinický výzkum u pacientů se srdeční zástavou

Parniaova studie v roce 2001

V roce 2001 Sam Parnia a jeho kolegové publikovali výsledky roční studie pacientů, kteří přežili zástavu srdce, která byla provedena ve Všeobecné nemocnici v Southamptonu. Bylo dotazováno 63 přeživších. Byli resuscitováni poté, co byli klinicky mrtví bez pulsu, bez dýchání a s pevnými rozšířenými zorničkami. Parnia a kolegové zkoumali tvrzení o zkušenostech mimo tělo umístěním figurek na zavěšené desky obrácené ke stropu, které nejsou viditelné z podlahy. Čtyři měli zkušenosti, které podle kritérií studie byly NDE, ale nikdo z nich nezažil mimotělní zkušenost. Nebyli tedy schopni čísla identifikovat.

Psycholog Chris French napsal o studii „bohužel a poněkud atypicky, nikdo z přeživších v tomto vzorku nezažil zkušenost mimo tělo“.

Van Lommelova pracovna

Pim van Lommel

V roce 2001 Pim van Lommel , kardiolog z Nizozemska, a jeho tým provedli studii o NDE zahrnující 344 pacientů se srdeční zástavou, kteří byli úspěšně resuscitováni v 10 nizozemských nemocnicích. Pacienti, kteří nenahlásili NDE, byli použiti jako kontrola u pacientů, kteří ano, a psychologických (např. Strach před srdeční zástavou), demografických (např. Věk, pohlaví), lékařských (např. Více než jedné kardiopulmonální resuscitace (CPR)) a farmakologických údajů byly porovnávány mezi oběma skupinami. Práce také zahrnovala longitudinální studii, kde byly obě skupiny (ti, kteří měli NDE a ti, kteří ji neměli) porovnávány ve dvou a osmi letech, kvůli změnám života. Jeden pacient měl konvenční mimotělní zkušenost. Oznámil, že byl schopen sledovat a vybavovat si události v době jeho srdeční zástavy. Jeho tvrzení potvrdili pracovníci nemocnice. „To se nezdálo v souladu s halucinačními nebo iluzorními zážitky, protože vzpomínky byly slučitelné spíše se skutečnými a ověřitelnými než domnělými událostmi“.

Studie Povědomí během resuscitace (AWARE)

Zatímco na univerzitě v Southamptonu byla Parnia hlavním řešitelem studie AWARE, která byla zahájena v roce 2008. [13] Tato studie, která byla ukončena v roce 2012, zahrnovala 33 vyšetřovatelů z 15 zdravotnických středisek ve Velké Británii, Rakousku a USA a testovala vědomí, vzpomínky a povědomí při zástavě srdce. Přesnost tvrzení o vizuálním a sluchovém povědomí byla zkoumána pomocí konkrétních testů. Jeden takový test spočíval v instalaci polic s různými obrazy a čelem ke stropu, a proto je nemocniční personál neviděl, v místnostech, kde se častěji vyskytovali pacienti se srdeční zástavou. Výsledky studie byly zveřejněny v říjnu 2014; zahájení a výsledky studie byly široce diskutovány v médiích.

Přehledový článek analyzující výsledky uvádí, že z 2 060 příhod srdeční zástavy mohlo dotazníky vyplnit 101 ze 140 pacientů, kteří srdeční zástavu přežili. Z těchto 101 pacientů bylo 9% klasifikováno jako zážitky blízké smrti. Další dva pacienti (2% pacientů vyplňujících dotazníky) popsali „vidění a slyšení skutečných událostí souvisejících s obdobím srdeční zástavy“. K zástavě srdce těchto dvou pacientů nedošlo v oblastech vybavených stropními policemi, a proto nebylo možné použít žádné snímky k objektivnímu testování nároků na vizuální povědomí. Jedna ze dvou pacientek byla příliš nemocná a přesnost jejího přepočítání se nepodařilo ověřit. U druhého pacienta však bylo možné ověřit přesnost zážitku a ukázat, že k uvědomění došlo paradoxně několik minut po zastavení srdce, v době, kdy „mozek běžně přestává fungovat a kortikální aktivita se stává izoelektrickou“. Tato zkušenost nebyla slučitelná s iluzí, imaginární událostí nebo halucinacemi, protože vizuální (jiné než obrazy stropních polic) a sluchové povědomí mohly být potvrzeny.

POZNÁVAT II

V květnu 2016 byl na webu britské brány pro klinické zkoušky popsán plán AWARE II , dvouleté multicentrické observační studie na 900–1500 pacientech se srdeční zástavou, která uvádí, že nábor subjektů byl zahájen 1. srpna 2014 a že plánované datum ukončení bylo 31. května 2017. Studie byla prodloužena a pokračovala až do roku 2020.

Meditace indukované NDE

Tříletá longitudinální studie odhalila, že někteří buddhističtí meditační praktici jsou schopni záměrně navodit zážitky blízké smrti v předem naplánovaném časovém okamžiku. Na rozdíl od tradičních NDE si účastníci vědomě uvědomovali, že zažívají NDE vyvolanou meditací, a udrželi si kontrolu nad svým obsahem a trváním. Dalajláma také tvrdil, že zkušení meditující mohou během meditace záměrně navodit stav NDE, být schopni ho rozpoznat a udržet.

Vysvětlující modely

V přehledovém článku psycholog Chris French seskupil přístupy k vysvětlení NDE do tří širokých skupin, které „nejsou odlišné a nezávislé, ale místo toho vykazují značné překrývání“: duchovní teorie (také nazývané transcendentální), psychologické teorie a fyziologické teorie, které poskytují fyzické vysvětlení pro NDE.

Duchovní nebo transcendentální teorie

Francouzština shrnuje tento model slovy: „nejpopulárnější interpretací je, že NDE je přesně to, co se osobě, která má zkušenost, zdá být“. NDE by pak představovala důkaz o údajně nehmotné existenci duše nebo mysli, která by po smrti opustila tělo. NDE by pak poskytla informace o nehmotném světě, kam by duše putovala po ukončení své existence na Zemi.

Podle Greysona některé jevy NDE nelze snadno vysvětlit pomocí našich současných znalostí fyziologie a psychologie člověka. Například v době, kdy byli v bezvědomí, mohli pacienti přesně popisovat události a také hlásit, že jsou schopni vidět svá těla „z mimotělní prostorové perspektivy“. Ve dvou různých studiích pacientů, kteří přežili zástavu srdce, mohli ti, kteří hlásili opuštění těla, přesně popsat své resuscitační postupy nebo neočekávané události, zatímco jiní „popsali nesprávné vybavení a postupy“. Sam Parnia také odkazuje na dvě studie srdeční zástavy a jednu studii hluboké hypotermické cirkulace, kde pacienti hlásili zrakové a/nebo sluchové povědomí, ke kterým došlo, když jejich mozková funkce přestala. Tyto zprávy „byly potvrzeny skutečnými a skutečnými událostmi“.

Bylo provedeno pět prospektivních studií, které testovaly přesnost mimotělních vjemů umístěním „neobvyklých cílů na místa, kde je pravděpodobně uvidí osoby s NDE, například v horním rohu místnosti na pohotovostním oddělení, koronární péče jednotka nebo jednotka intenzivní péče v nemocnici. “ Dvanáct pacientů uvedlo, že opouštěli svá těla, ale nikdo nedokázal popsat skryté vizuální cíle. Ačkoli se jedná o malý vzorek, selhání údajných mimotělních prožitků popsat skryté cíle vyvolává otázky ohledně přesnosti výše popsaných neoficiálních zpráv.

  • Někteří pacienti se vznášeli v opačném směru cílů
  • Někteří pacienti se vznášeli těsně nad tělem, takže nebyli dostatečně vysoko, aby viděli cíle
  • Jeden pacient uvedl, že se příliš soustředil na pozorování těla, aby hledal nějaké cíle. Také tvrdí, že by je mohl vidět, kdyby mu řekla, aby je hledal.

Psycholog James Alcock popsal tvrzení posmrtného života výzkumníků NDE jako pseudovědecké . Alcock napsal, že duchovní nebo transcendentální interpretace „je založena na víře při hledání dat, nikoli na pozorování při hledání vysvětlení“. Chris French poznamenal, že "nezdá se, že by survivalistický přístup generoval jasné a testovatelné hypotézy. Kvůli vágnosti a nepřesnosti zprávy o survivalistovi jej lze vysvětlit jakýmkoli možným souborem nálezů, a je proto nefalzovatelný a nevědecký."

Psychologická vysvětlení

Francouzština shrnuje hlavní psychologická vysvětlení, která zahrnují: odosobnění, očekávání a disociační modely.

Depersonalizační model

Profesor psychiatrie Russell Noyes a klinický psycholog Roy Kletti navrhli v 70. letech depersonalizační model, který naznačil, že NDE je formou depersonalizace zažívané v emocionálních podmínkách, jako je život ohrožující nebezpečí, potenciálně nevyhnutelné nebezpečí a že NDE může nejlépe chápat jako halucinace. Podle tohoto modelu se ti, kteří čelí blížící se smrti, odpoutají od okolí a vlastního těla, už necítí emoce a zakouší časové zkreslení.

Tento model trpí řadou omezení vysvětlit NDE u subjektů, které nepociťují pocit, že jsou mimo své tělo; na rozdíl od NDE jsou zážitky snové, nepříjemné a charakterizované „úzkostí, panikou a prázdnotou“. Subjekty také během NDE zůstávají velmi jasné o své identitě a jejich pocit identity se na rozdíl od těch, kteří zažívají depersonalizaci, nemění.

Model očekávání

Další psychologická teorie se nazývá model očekávání. Bylo navrženo, že přestože se tyto zkušenosti mohly zdát velmi reálné, ve skutečnosti byly zkonstruovány v mysli, ať už vědomě nebo podvědomě, v reakci na stres ze setkání se smrtí (nebo vnímaného setkání se smrtí) a neodpovídaly skutečná událost. Svým způsobem se podobají splnění přání: protože si někdo myslel, že se chystají zemřít, zažili určité věci v souladu s tím, co očekávali nebo chtěli, aby nastala. Představení nebeského místa pro ně ve skutečnosti znamenalo způsob, jak se uklidnit stresem z vědomí, že jsou blízko smrti. Subjekty používají svá vlastní osobní a kulturní očekávání k představě scénáře, který by je chránil před bezprostředním ohrožením jejich životů.

Účty subjektů se často lišily od jejich vlastních „náboženských a osobních očekávání ohledně smrti“, což je v rozporu s hypotézou, kterou si mohli představit ve scénáři založeném na jejich kulturním a osobním pozadí.

Ačkoli termín NDE byl poprvé vytvořen v roce 1975 a zkušenosti byly poprvé popsány tehdy, nedávné popisy NDE se neliší od těch, které byly hlášeny dříve než v roce 1975. Jedinou výjimkou je častější popis tunelu. Skutečnost, že informace o těchto zkušenostech lze snadněji získat po roce 1975, tedy neovlivnila zprávy lidí o zkušenostech.

Další vadu tohoto modelu lze najít na dětských účtech NDE. Jsou podobné těm dospělým, přestože jsou děti méně silně ovlivňovány náboženskými a kulturními vlivy na smrt.

Disociační model

Disociační model navrhuje, aby NDE byla forma stažení, která chrání jednotlivce před stresující událostí. Za extrémních okolností se někteří lidé mohou odpoutat od určitých nechtěných pocitů, aby se vyhnuli emočnímu dopadu a utrpení s nimi spojenému. Osoba se také odpoutá od nejbližšího okolí.

Model narození

Model narození naznačuje, že zážitky blízké smrti by mohly být formou opětovného prožití traumatu z porodu. Protože dítě cestuje z temnoty dělohy do světla a vítá ho láska a teplo ošetřujícího a zdravotnického personálu, a tak bylo navrženo, umírající mozek by mohl znovu vytvořit průchod tunelem ke světlu, teplu a náklonnost.

Zprávy o opuštění těla tunelem jsou stejně časté u subjektů, které se narodily císařským řezem a přirozeným porodem. Novorozenci také nemají „zrakovou ostrost, prostorovou stabilitu svých vizuálních obrazů, mentální bdělost a schopnost kortikálního kódování zaznamenávat vzpomínky na zážitek z porodu“.

Fyziologická vysvětlení

Byla předložena široká škála fyziologických teorií NDE, včetně teorií založených na mozkové hypoxii , anoxii a hyperkapnii ; endorfiny a jiné neurotransmitery; a abnormální aktivita v spánkových lalocích .

Neurobiologické faktory ve zkušenosti byly zkoumány výzkumnými pracovníky v oblasti lékařské vědy a psychiatrie. Mezi výzkumníky a komentátory, kteří mají tendenci zdůrazňovat naturalistický a neurologický základ této zkušenosti, je britská psycholožka Susan Blackmoreová (1993) s její „hypotézou umírajícího mozku“.

Neuroanatomické modely

Neurologové Olaf Blanke a Sebastian Dieguez (2009) z Ecole Polytechnique Fédérale de Lausanne ve Švýcarsku navrhují model na bázi mozku se dvěma typy NDE:

  • „NDE typu 1 jsou způsobeny bilaterálním frontálním a okcipitálním, ale převážně pravým hemisférickým poškozením mozku, které ovlivňuje pravou časově-parietální křižovatku a je charakterizováno mimotělními zážitky, změněným pocitem času, pocity létání, lehkostí a létáním“
  • „NDE typu 2 jsou také způsobeny oboustranným frontálním a okcipitálním, ale převážně poškozením mozkové hemisféry postihujícím levou temporální parietální spojku a charakterizovaným pocitem přítomnosti, setkáním a komunikací s duchy, viděním zářících těl, stejně jako hlasů, zvuků a hudba bez věkce “

Naznačují, že poškození bilaterální okcipitální kůry může vést k vizuálním rysům NDE, jako je vidění tunelu nebo světla, a „poškození unilaterálních nebo bilaterálních struktur temporálních laloků, jako je hippocampus a amygdala“, může vést k emočním zážitkům, vzpomínkovým vzpomínkám nebo revize života. Došli k závěru, že budoucí neurovědecké studie pravděpodobně odhalí neuroanatomický základ NDE, což povede k demystifikaci subjektu bez potřeby paranormálních vysvětlení.

Animace lidského levého spánkového laloku

Francouzsky napsal, že „dočasný lalok je téměř jisté, že je zapojen do NDE, vzhledem k tomu, že je známo, že poškození a přímá kortikální stimulace této oblasti produkují řadu zkušeností odpovídajících zkušenostem NDE, včetně OBE, halucinací a flashbacky paměti “.

Vanhaudenhuyse a kol . 2009 uvádí, že nedávné studie využívající hlubokou mozkovou stimulaci a neuroimaging ukázaly, že mimotělní zážitky jsou výsledkem nedostatečné multisenzorické integrace na temporoparietální křižovatce a že probíhající studie mají za cíl dále identifikovat funkční neuroanatomii zážitků blízké smrti pomocí standardizovaných EEG nahrávky.

Podle Greysona bylo navrženo více neuroanatomických modelů, u nichž se předpokládá, že NDE pocházejí z různých anatomických oblastí mozku, konkrétně z limbického systému, hippocampu, levého spánkového laloku, Reissnerova vlákna v centrálním kanálu míchy, prefrontální kůra a pravý spánkový lalok.

Blanke a kol. přiznat, že jejich model zůstává spekulativní kvůli nedostatku dat. Podobně Greyson píše, že ačkoli některé nebo některé z navrhovaných neuroanatomických modelů mohou sloužit k vysvětlení NDE a cest, kterými jsou vyjádřeny, zůstávají v této fázi spekulativní, protože nebyly testovány v empirických studiích.

Neurochemické modely

Některé teorie vysvětlují, že zkušenosti s NDE vyplývají z léků používaných během resuscitace (v případě NDE indukovaných resuscitací)-například ketaminu- nebo z endogenních chemikálií, které přenášejí signály mezi mozkovými buňkami, neurotransmitery :

  • Počátkem osmdesátých let Daniel Carr napsal, že NDE má vlastnosti, které svědčí pro syndrom limbického laloku a že NDE lze vysvětlit uvolňováním endorfinů a enkefalinů v mozku. Endorfiny jsou endogenní molekuly „uvolňované ve stresu a vedou ke snížení vnímání bolesti a příjemného, ​​až blaženého emocionálního stavu“.
  • Judson a Wiltshaw (1983) zaznamenali, jak bylo občas hlášeno podávání látek blokujících endorfiny, jako je naloxon, za vzniku „pekelných“ NDE. To by bylo v souladu s rolí endorfinů při vytváření „pozitivního emočního tónu většiny NDE“.
  • Morse a kol . 1989 navrhl model argumentující, že serotonin hraje důležitější roli než endorfiny při generování NDE, „alespoň pokud jde o mystické halucinace a OBE“.

Podle Parnia neurochemické modely nejsou podloženy daty. To platí pro modely „Aktivace receptoru NMDA, uvolňování serotoninu a endorfinů“. Parnia píše, že prostřednictvím důkladných a pečlivých experimentů nebyla shromážděna žádná data, která by podporovala „možný příčinný vztah nebo dokonce asociaci“ mezi neurochemickými činiteli a zkušenostmi s NDE.

Multifaktoriální modely

První formální neurobiologický model pro NDE zahrnoval endorfiny, neurotransmitery limbického systému , spánkový lalok a další části mozku. Rozšíření a variace jejich modelu pocházeli od jiných vědců, jako je Louis Appleby (1989).

Jiní autoři uvádějí, že všechny složky zážitků blízkých smrti lze vysvětlit celé pomocí psychologických nebo neurofyziologických mechanismů, ačkoli autoři připouštějí, že tyto hypotézy musí být testovány vědou.

Model s nízkými hladinami kyslíku (a G-LOC)

Bylo předpokládáno, že nízké hladiny kyslíku v krvi (hypoxie nebo anoxie) vyvolávají halucinace, a proto pravděpodobně vysvětlují NDE. Důvodem je, že nízké hladiny kyslíku charakterizují život ohrožující situace a také zjevnými podobnostmi mezi epizodami NDE a epizodami G-force indukované ztráty vědomí ( G-LOC ).

Tyto epizody jsou pozorovány u stíhacích pilotů zažívajících velmi rychlé a intenzivní zrychlení, které má za následek nedostatečné zásobení mozku krví. Whinnery studoval téměř 1000 případů a všiml si, jak tyto zážitky často zahrnovaly „vidění tunelu a jasná světla, plovoucí vjemy, automatický pohyb, autoskopie, OBE, nechtěli být rušeni, paralýza, živé sny o nádherných místech, příjemné pocity, psychologické změny euforie a disociace, zahrnutí přátel a rodiny, zahrnutí předchozích vzpomínek a myšlenek, zážitek je velmi nezapomenutelný (když si ho lze zapamatovat), konfabulace a silné nutkání porozumět této zkušenosti. "

Primárními charakteristikami akcelerace vyvolané hypoxií jsou však „rytmické škubání končetinami, narušená paměť událostí těsně před nástupem bezvědomí, brnění končetin ...“, které během NDE pozorovány nejsou. Také epizody G-LOC neobsahují hodnocení života, mystické zážitky a „dlouhotrvající transformační následky“, i když to může být způsobeno skutečností, že subjekty neočekávají smrt.

Také hypoxické halucinace jsou charakterizovány „úzkostí a neklidem“ a to se velmi liší od zážitků blízkých smrti, které subjekty uvádějí jako příjemné.

Modely změněných hladin krevních plynů

Někteří vyšetřovatelé zkoumali, zda výskyt NDE může být hyperkarbie nebo vyšší než normální hladiny oxidu uhličitého. Studie je však obtížné interpretovat, protože NDE byly pozorovány jak se zvýšenými hladinami, tak se sníženými hladinami oxidu uhličitého, a nakonec některé další studie pozorovaly NDE, když se hladiny nezměnily, a existuje jen málo údajů.

Jiné modely

Francouzi uvedli, že alespoň některé zprávy o NDE mohou být založeny na falešných vzpomínkách .

Podle Engmanna (2008) jsou zážitky blízké smrti lidí, kteří jsou klinicky mrtví, psychopatologickými příznaky způsobenými vážnou poruchou mozku v důsledku zastavení krevního oběhu v mozku. Důležitou otázkou je, zda je možné „převést“ krvavé zážitky reanimovaných přeživších na psychopatologicky základní jevy, např. Akoasmy (neverbální sluchové halucinace), centrální zúžení zorného pole, autoskopie , zrakové halucinace , aktivace limbiky a paměti struktury podle Moodyových fází. Příznaky předpokládají primární postižení týlní a spánkové kůry pod klinickou smrtí. Tento základ by mohl být v souladu s tezí o patoklýze - sklonu speciálních částí mozku, které mají být poškozeny jako první v případě onemocnění, nedostatku kyslíku nebo podvýživy -, kterou před osmdesáti lety založili Cécile a Oskar Vogtovi .

Profesor neurologie Terence Hines (2003) tvrdil, že zážitky blízké smrti jsou halucinace způsobené mozkovou anoxií , drogami nebo poškozením mozku.

Greyson zpochybnil přiměřenost materialistického modelu identity mozek a mozek pro vysvětlení NDE. NDE často zahrnuje živou a komplexní mentaci, pocity a tvorbu paměti za okolností úplného vyřazení mozkových funkcí během celkové anestezie nebo téměř úplného zastavení průtoku krve mozkem a příjmu kyslíku během zástavy srdce. Materialistické modely předpovídají, že takové vědomé zkušenosti by za těchto podmínek neměly být možné. K adekvátnímu vysvětlení NDE bude možná nutné rozšířit model identity mozek a mozek klasické materialistické psychologie.

Mezikulturní aspekty

Gregory Shushan publikoval analýzu přesvědčení o posmrtném životě pěti starověkých civilizací a porovnal je s historickými a současnými zprávami o zážitcích blízkých smrti a šamanskými posmrtnými „cestami“. Shushan našel podobnosti napříč časem, místem a kulturou, které zjistil, že nelze vysvětlit náhodou; našel také prvky, které byly specifické pro kultury; Shushan dochází k závěru, že určitá forma vzájemného ovlivňování zkušeností posmrtného života a kultury se pravděpodobně navzájem ovlivňuje a že tato dědičnost zase ovlivňuje jednotlivé NDE.

Naproti tomu v roce 2018, včetně Schlietera, bylo argumentováno, že zážitky blízké smrti a mnoho z jejich prvků, jako je vize Boha, soud, tunel nebo revize života, úzce souvisí s náboženskými a duchovními tradicemi Západu. Informovali o nich především křesťanští vizionáři, spiritualisté, okultisté a teosofové 19. a 20. století.

Podle Parnia však interpretace zážitků blízkých smrti ovlivňuje náboženské, sociální a kulturní pozadí. Zdá se však, že základní prvky překračují hranice a lze je považovat za univerzální. Ve skutečnosti některé z těchto klíčových prvků byly dokonce hlášeny dětmi (k tomu došlo po mnoho měsíců při hraní a komunikaci pomocí dětského jazyka). Jinými slovy, ve věku, kdy neměli být ovlivňováni kulturou nebo tradicí. Také podle Greysona jsou centrální rysy NDE univerzální a nebyly ovlivněny časem. Ty byly pozorovány v celé historii a v různých kulturách.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy