Nenets lidé - Nenets people

Nenets
Ненэй ненэче
	Nenets, 1913
Celková populace
	44857 ( 2010 sčítání lidu )
Regiony s významnou populací
	Rusko
Rusko	44 640
Ukrajina	217
Jazyky
	Nenets , Rus
Náboženství
	Šamanismus , animismus , východní ortodoxní křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
	Enets , Nganasans , Selkups

Tyto Nenets ( Nenets : ненэй ненэче , nenəj nenəče , rusky : ненцы , nentsy ), také známý jako Samojed , jsou Samoyedic etnická skupina domácí v severní arktické Rusko, ruský Daleký sever . Podle posledního sčítání lidu v roce 2010 bylo v Ruské federaci 44 857 Něnců , většina z nich žila v oblasti Jamalo-Nenets Autonomous Okrug , Nenets Autonomous Okrug a Taymyrsky Dolgano-Nenetsky District táhnoucí se podél pobřeží Severního ledového oceánu poblíž polárního kruhu mezi poloostrovy Kola a Taymyr . Nenenští lidé hovoří buď jazyky Tundra nebo Forest Nenets, které jsou vzájemně nesrozumitelné. V Ruské federaci mají status původních malých národů . Nenetičtí lidé dnes čelí mnoha výzvám ze strany státu a ropných a plynárenských společností, které ohrožují životní prostředí a jejich způsob života. V důsledku toho mnozí uvádějí nárůst lokálního aktivismu.

název

Doslovné morfy samo a yed v ruštině vyjadřují význam „vlastní jedlík“, který je považován za hanlivý. Jméno Samoyed proto ve 20. století rychle zmizelo. Lidé jsou známí jako Nenets , což znamená „lidé“.

Ve staré ruštině, termín Samoyed byla často použita bez rozdílu na různé národy severního Ruska, kteří hovoří v souvislosti uralské jazyky: Nenets, Nganasans , eNETS , Selkups (mluvčí samojedské jazyky ). V současné době se termín „ samojedské národy “ vztahuje na celou skupinu těchto různých národů. Je to obecný termín, který zahrnuje národy Nenets, Enets , Selkup a Nganasan .

Jazyk

Nenetský jazyk je na samojedské větvi uralské jazykové rodiny se dvěma hlavními dialekty, Forest Nenets a Tundra Nenets. Ethnologue říká, že na Sibiři stále většina mladých lidí hovoří plynně Nenetem, zatímco v evropském Rusku mají sklon mluvit rusky. Celkově je většina rodilých mluvčích starších generací. UNESCO klasifikuje Nenets jako ohrožený jazyk. Někteří se domnívají, že používání ruštiny a komi je způsobeno mezietnickými sňatky.

Historie a způsob života

Nenets man, c. 1862

Skupina Nenetů v Dudince (2000)

Rusko -Nenetova rodina (fotografie nahrána v roce 2006)

Na základě jejich ekonomiky existují dvě odlišné skupiny Něnců sensu stricto : Tundra Nenets (žijící daleko na severu) a Khandeyar nebo Forest Nenets. Zřetelná třetí skupina Nenetů ( Yaranů ) se objevila v důsledku sňatků mezi Nenety a Izma Komi .

Tyto samojedské jazyky tvoří větev Uralic jazykové rodiny . Podle jedné teorie se přestěhovali z jihu Sibiře do nejsevernější části toho, co se později stalo Rusem, někdy před 12. stoletím.

Skončili mezi poloostrovy Kanin a Taymyr , kolem řek Ob a Yenisey , přičemž jen několik z nich se usadilo v malých komunitách, jako je Kolva. Jejich hlavní živobytí pochází z lovu a chovu sobů . Používání sobů jako tažného zvířete po celý rok jim umožňuje překonat velké vzdálenosti. Chov sobů ve velkém se objevil v 18. století. Chovali samojedského psa, aby pomohl stádu jejich sobů a vytáhl sáně, a evropští průzkumníci později používali tyto psy k polárním výpravám, protože byli dobře přizpůsobeni arktickým podmínkám. Vlci tundra mohou způsobit značné ekonomické ztráty, protože loví stáda sobů, která jsou živobytím některých nenenských rodin. Zavedení sněžných skútrů v devadesátých letech však umožnilo Nenetům z Jamalského poloostrova zdecimovat místní vlčí populaci, protože vlci se na otevřené tundře nemají kam schovat. Spolu se sobím masem jsou ryby hlavní složkou Nenetovy stravy. Nenetské bydlení je kónická jurta (mya).

Mají šamanistický a animistický systém víry, který klade důraz na respekt k zemi a jejím zdrojům. Během stěhování umístili Něnci na svaté saně posvátné předměty, jako jsou kůže medvědů, náboženské postavy, mince a další. Obsah těchto posvátných saní je vybalen pouze při zvláštních příležitostech nebo při náboženských rituálech (jako oběti). Rozbalit posvátné sáně však smějí pouze vážení starší. Měli sociální strukturu založenou na klanu . Nenetský šaman se nazývá Tadibya .

Po ruské revoluci nenenská kultura utrpěla kvůli sovětské kolektivizační politice. Vláda Sovětského svazu se pokusila přinutit kočovné Samojedy, aby se natrvalo usadili. Byli nuceni usadit se na vesnicích a jejich děti byly vzdělávány ve státních internátech, což mělo za následek narušení jejich kulturní identity. Jedním z významných způsobů, jakými byla kultura Nenetů ovlivněna, byla změna společenské role muže. Dříve měl samec v tundře velmi důležitý úkol pasení sobů. Jakmile však Nenetové museli přejít na život daleko od tundry, muži zjistili, že ztratili svou roli. Velká část odpovědnosti, která je ve vesnici čekala, byla z tradičního hlediska považována za ženskou práci. Toto vymazání mužské identity bylo ještě vylepšeno sovětskou vládou. Ve vesnicích tajgy byla zdůrazňována povolání, jako je zahradničení na trhu, kožešinový chov, chov dobytka, obchod, medicína atd., A toto byly ty, které byly prodávány ženám. A konečně, zaměstnání nabízená sovětskou vládou byla často obsazena ženami a ne muži, protože mnoho mužů si zvyklo na tvrdé pití. V důsledku toho byla kdysi tradiční kultura Nenetů rychle rozvíjena. Mnozí, zejména v Nenetské autonomní oblasti , ztratili mateřský jazyk a stali se asimilovanými.

Jednou z důsledků kolektivizační politiky bylo vlastnictví sobů. Kvůli politice kolektivizace se mnoho pastevců přesunulo na sever, zatímco mnozí z těch, kteří zůstali, byli „zbaveni sobů“. Nenenští lidé kdysi vlastnili mnoho sobů, ale po válce mnoho Nenetů muselo přejít na pastevnictví v malém měřítku. Přestože byli Nenetští pastevci velmi ovlivněni, jejich životní styl nebyl příliš dlouho ohrožen. Zatímco ve zbytku Ruska trvala kolektivizační politika velmi dlouhou dobu, do oblasti Jamalu byla uplatňována pouze deset let. Důvodem bylo, že po Stalinově smrti v roce 1953 byly tradiční ekonomiky zachráněny. V letech 1950 až 1960 došlo k 50% nárůstu sobů a tento počet se do roku 1980 téměř zdvojnásobil. V příštích několika desetiletích došlo k pomalému pokroku Nenetů, kteří znovu získali a zachovali svůj tradiční kočovný životní styl. Úspěchu usmiřování úředníků při zachování jejich kultury bylo dosaženo prostřednictvím řady úskoků. Například pastevci často míchali stáda, aby inspektoři zjistili, že není možné vidět skutečný poměr soukromých a kolektivních jelenů. Další metodou bylo, aby mladí pastevci získali práci oficiálních pracovníků státu a pasou vlastní kolektivní stádo sobů spolu se soukromým stádem jednoho z jejich příbuzných. Jakmile budou tato stáda pohromadě a začne migrace, úředníci nebudou moci vědět, kteří ze sobů jsou v soukromém vlastnictví.

Od 30. let 20. století se několik Nenetů profesionálně vyjádřilo prostřednictvím kulturních médií. Například Tyko Vylka a Konstantin Pankov se stali známými malíři. Anna Nerkagi je jednou z nejslavnějších spisovatelů Nenets. Yuri Vella , přestože žil jako pastevec sobů, se stal prvním spisovatelem v jazyce Forest Nenets .

životní prostředí

Přestože Nenetičtí lidé dokázali zůstat odolní tváří v tvář neustálým změnám a špatnému zacházení, čeká je nyní nová výzva. Poškození Nenetů na životním prostředí je významné kvůli industrializaci jejich půdy, kolonizaci a změně klimatu . Nenetští lidé jsou silně závislí na rybaření a chovu sobů, aby podpořili svůj životní styl. Tyto postupy jsou však velmi závislé na životním prostředí, které je ohroženo ropným průmyslem. Konkrétně je nomádský životní styl, na který byli Nenetští lidé po generace zvyklí, v nebezpečí, protože ropný průmysl zasahuje do pastvin a území sobů. Přibližně polovina z 10 000 lidí Něnského poloostrova Jamal je kočovných a stádových sobů. Očekává se, že s pokračujícím rozšiřováním ropného průmyslu se dopad na Nenetský lid zvýší.

Vrtání ropy na poloostrově

Od 80. let 20. století získává polární kruh zájem lidí v energetickém a těžebním průmyslu. Ačkoli se expanze v devadesátých letech po rozpadu SSSR krátce zastavila, vývoj se v roce 2004 zrychlil. Jak ropné a plynárenské společnosti pokračují v expanzi, spolu s tím přišla expanze infrastruktury v podobě silnic, elektrického vedení a také lidských a provoz vozidel. Velkým milníkem byl rok 2008, kdy Gazprom, největší společnost zabývající se zemním plynem na světě, vstoupila na poloostrov Yamal ve svém úsilí o zahájení projektu Yamal Megaproject. Příchod Gazpromu na poloostrov Jamal přinesl v této oblasti významné změny. Podle webu společnosti provozují celkem 32 polí. Tato pole přinášejí až 360 miliard metrů krychlových plynu ročně a v roce 2019 vyrobil samotný Gazprom 96,3 miliardy metrů krychlových plynu. Dalším milníkem bylo, když se projekt Yamal LNG Project: Novatek, další ruská společnost, spojil s dalšími dvěma mezinárodními korporacemi a postavil v červenci 2013 závod na poloostrově Yamal.

Dopad na lidi z Nenetu

Pastevci se svými soby

Dopad velkých energetických korporací na poloostrově Jamal lze pocítit mnoha způsoby. Největší z nich lze spatřit v účincích na migrační trasy. Vzhledem k tomu, že lidé z Nenetů jsou nomádští a závislí na chovu sobů, jsou pro ně migrační trasy sobů velmi důležité. Tyto migrační trasy jsou velmi specifické a při jejich plánování je třeba věnovat velkou pozornost. Kromě toho se pastevci domnívají, že je nutné, aby sobi migrovali, aby si udrželi dobré zdraví. Pastevci tvrdí, že je to proto, že vegetace na pobřeží je dobrá pro soby, protože jsou bohatší na sůl a minerály. Také tím, že sobi dosáhnou migrace na pobřeží, mohou najít úlevu od hmyzu, jako jsou komáři a motýli, tím, že se vyhnou obdobím zamoření. Tyto migrační trasy, které pastevci a soby používají, jsou vyrobeny z členitého terénu, protože poskytují dobrý prostor pro stádo sobů. Společnosti, které vstupují na poloostrov Yamal, však také dávají přednost tomuto členitému terénu, na kterém staví svou infrastrukturu, což způsobuje přímé překrývání zájmové země. Například v jádrové oblasti Bovanenko byla provedena výzkumná studie, která zjistila, že průmyslový rozvoj se zaměřuje na „drsnou, vyvýšenou sušší půdu“, což je typ půdy využívané pastevci sobů. Protože se Nenetičtí lidé spoléhají na soby, kteří se zase spoléhají na migrační trasy, měla expanze průmyslového rozvoje na Nenety velký dopad.

Ačkoli to přímo nesouvisí s migračními trasami, dalším dopadem je vliv na posvátná místa národů Něnců. Nenetičtí lidé mají tradici označovat vyděšené místo, kde žádají duchy o úspěšnou migraci. Nenetská posvátná místa jsou přeměněna na velkou pískovou/lomovou jámu a označena dřevěnými kolíčky. V jednom případě bylo během průmyslového rozvoje oploceno posvátné místo Nenetů, čímž se rozpustil jeho tradiční význam. Mnoho dělníků se domnívalo, že jejich konstrukce ve skutečnosti nezasahuje na posvátné místo, nicméně mnoho pastevců se domnívalo, že místo bylo „znesvěceno“. Tento rozdíl ve vnímání zdůrazňuje, kolik nepůvodních lidí je schopno vnímat půdu pouze jako něco, co je ve vlastnictví. Mezitím pro domorodé lidi takové hledisko neexistuje. Pastevci mají k zemi duchovní vztah a nepovažují ji za jednoduše vlastněnou vs nevlastněnou.

Dalším menším efektem průmyslového rozvoje byl jeho dopad na ryby. V důsledku průmyslového rozvoje došlo k degradaci sladkovodních zdrojů, což vedlo ke snížení populace. Průmyslový rozvoj se navíc přelil a obsadil většinu rybářských oblastí nezbytných pro lidi z Nenetu. Jelikož jsou Nenetičané v létě závislí na rybách jako zdroji potravy, vyčerpání ryb přímo ovlivnilo Nenety.

A konečně, dopad, který volně souvisí s migračními trasami, je dostupnost Nenetů na kliniky zdravotní péče. Od příchodu velkých ropných a plynárenských společností v 90. letech bylo klima v regionu ovlivněno. Ve skutečnosti se od roku 1991 teplotní anomálie v Kaninu zvýšily odhadem o 1,4 stupně Celsia za deset let. Během stejného období vědci zjistili trend zpožděných příchodů pastevců na místní zdravotní kliniku. Vědci jako důvod zpoždění uvádějí prodloužení migrací. Vzhledem k tomu, že pastevci potřebují ke zmrazení otevřenou vodu, aby bylo možné přecházet sobů a pastevců, existuje specifické okno, ve kterém mohou pastevci navštívit své místní zdravotní kliniky. Od roku 1991 lze pozorovat příchod pastevců na jednu zdravotní kliniku, který se od října do prosince mění, což znamená evidentní odložení příchodu.

Záležitost práv a vzestup Nenetova aktivismu

Existuje několik Nenetů, aktivistů a vědců, kteří jsou nervózní ze současné situace na poloostrově Yamal. Důvodem je obava, že úřady Nenetů uzavřou dohodu o sloučení s jiným regionem. Nenetičtí lidé se obávají, že dohoda povede k předání jejich autonomie i jazyka a tradic. V listopadu 2020 se Nenetští lidé nesloučili s jinými regiony.

Podobně marně čelí Nenenci také nebezpečí průmyslových podniků. Ačkoli průmyslové společnosti zaplatily kompenzace a vynaložily úsilí na pomoc Nenetům, někteří odborníci tvrdí, že současný proces neumožňuje účast Nenetů. Tento druh vztahu je některými popisován jako „paternalistický“, protože nepomáhá umožnit lidem Nenetů činit vlastní rozhodnutí.

Nenenští lidé se již dříve pokusili zorganizovat protest proti těmto ropným a plynárenským společnostem. Pro kočovné lidi je však obtížné shromáždit se jako kolektivní jednotka, protože žijí tak daleko od sebe. Individuální úsilí, které bylo pozoruhodné, byly protesty Jurije Velly. Vella byl Nenetský spisovatel a žil poblíž jezera, které bylo licencováno ropnou společností, a často protestoval. Nejpozoruhodnější je, že se pamatuje na to, že se postavil proti buldozeru sám se sekerou.

Vella však není ve svém aktivismu sám. Existuje komunita protestů na venkově s názvem Voice of Tundra, která v současné době hovoří o tématech, jako jsou práva Nenetů. Jak bylo uvedeno výše, je obtížné shromažďovat se společně, a proto se tato komunita při mobilizaci a komunikaci spoléhá na ruskou online službu VKontakte. Kromě toho, že komunita není vedena právníky nebo novináři nebo vědci, má jako vůdce mladého pastevce sobů z tundry. The Voice of Tundra zaměřuje svou pozornost na tři hlavní problémy: nedostatek půdy pro soby v důsledku rozšiřování území ropnými a plynárenskými společnostmi, nejistota kolem budoucnosti kočovného pasení sobů a nedostatek domorodého vedení a organizace .

Projekt Hlas tundry je oslavován, protože symbolizuje návrat politiky k ruským domorodým obyvatelům. Konkrétně je pastevec sobů jménem Eiko Serotetto ohlašován jako hlavní aktivista generující změnu. Serotetto není někdo, kdo má tradiční vzdělání nebo vzdělání. V roce 2016 však prokázal, že ho to nezatíží, když začal jednat v důsledku epidemie antraxu. Serotetto zveřejnil na sociálních sítích petici, která žádala, aby byla pozornost věnována původním obyvatelům a jejich sobům. Serotetto požadoval ochranu domorodých stanovišť, sobů a práv. Tato petice upozornila ruské představitele, kteří neřešili „skutečný život tundry a domorodých obyvatel“. Později byla podána Serotettova nejpůsobivější petice, když se zasazoval o bojkot ruské ropy a plynu.

Ačkoli existuje mnoho Nenetů, kteří jsou proti průmyslovému rozvoji na poloostrově Yamal, jako jsou výše zmínění aktivisté, je také mnoho těch, kteří tento vývoj podporují. Ti, kteří jsou pro vývoj, zdůrazňují ekonomické výhody, které mohou získat. Ve výzkumné studii provedené v této oblasti jeden vesničan uvedl, že byli schopni koexistovat s průmysly prostřednictvím sociálních dohod, dobrovolného dávání a náhrady škod.

Někteří tvrdí, že tato odchylka v podpoře průmyslových společností od Nenetů spočívá ve faktorech, jako je aktivní vedení komunitních vůdců. Toto uvažování lze považovat za klesající podobně v souladu s tím, za co Hlas Tundry bojoval, protože je vidět, že správné domorodé vedení a zapojení může vést k vyšší spokojenosti mezi Nenety.

Nenets dítě

Pozoruhodné Nenets

Tyko Vylka (1886–1960), malíř
Konstantin Pankov (1910-1942), malíř (otec Nenets)
Anastasia Lapsui ( narozená 1944), filmová režisérka, scenáristka
Yuri Vella (1948–2013), spisovatel, básník, ekolog, sociální aktivista
Anna Nerkagi (nar. 1952), spisovatelka, prozaička, sociální aktivistka

Viz také

Reference

"Samoyedes" . Encyklopedie Britannica . 24 (11. vydání). 1911. s. 118.

Languages

In other projects