Neokantovství - Neo-Kantianism
Část série na |
Immanuel Kant |
---|
Kategorie • Portál filozofie |
V pozdně moderní kontinentální filozofie , novokantovství ( Němec : Neukantianismus ) byla obnova filosofie 18. století o Immanuela Kanta . Přesněji řečeno, to bylo ovlivňováno Arthur Schopenhauer je kritika filozofie Kantova v jeho práci Svět jako vůle a představa (1818), stejně jako u jiných postkantovského filozofů, jako je Jakob Friedrich Fries a Johann Friedrich Herbarta .
Původy
Hnutí „zpět ke Kantu“ začalo v 60. letech 19. století jako reakce na německý materialistický spor v 50. letech 19. století.
Kromě práce Hermann von Helmholtz a Eduard Zeller , rané plody hnutí byli Kuno Fischer je práce na Kant a Friedrich Albert Lange 's History materialismu ( Geschichte des Materialismus , 1873-75), z nichž posledně argumentovali že transcendentální idealismus nahradil historický boj mezi hmotným idealismem a mechanistickým materialismem. Fischer byl dříve zapojen do sporu s aristotelským idealistou Friedrichem Adolfem Trendelenburgem ohledně interpretace výsledků transcendentální estetiky , sporu, který vyvolal klíčové dílo Hermanna Cohena z roku 1871 Kants Theorie der Erfahrung ( Kantova teorie zkušeností ), kniha často považován za základ novokantovství 20. století. Právě na diskusi Fischer – Trendelenburg a Cohenovu práci zahájil Hans Vaihinger svůj rozsáhlý komentář ke Kritice čistého rozumu .
Odrůdy
Hermann Cohen se stal vedoucím Marburgské školy (se sídlem ve stejnojmenném městě ), jejímiž dalšími významnými představiteli byli Paul Natorp a Ernst Cassirer .
Další významná skupina, jihozápadní ( německá ) škola (také známá jako Heidelbergská škola nebo Badenská škola , se sídlem v Heidelbergu , Baden v jihozápadním Německu ) zahrnovala Wilhelma Windelbanda , Heinricha Rickerta a Ernsta Troeltsche . Marburgská škola zdůrazňovala epistemologii a filozofickou logiku , zatímco jihozápadní škola zdůrazňovala otázky kultury a teorie hodnot (zejména rozlišování faktů a hodnot ).
Třetí skupina, reprezentovaná především Leonardem Nelsonem , založila neofrískou školu (pojmenovanou po postantovském filozofovi Jakobu Friedrichovi Friesovi ), která zdůrazňovala filozofii vědy .
Neokantovské školy měly tendenci klást důraz na vědecká čtení o Kantovi, což často bagatelizovalo roli intuice ve prospěch konceptů. Etické aspekty neokantovského myšlení je však často přitahovaly na oběžnou dráhu socialismu a měly důležitý vliv na austromarxismus a revizionismus Eduarda Bernsteina . Zvláště Lange a Cohen měli zájem o toto spojení mezi kantovským myšlením a socialismem. Dalším důležitým aspektem neokantovského hnutí byl jeho pokus prosadit revidovaný pojem judaismu , zejména v Cohenově klíčovém díle, jednom z mála děl hnutí dostupných v anglickém překladu.
Neokantovská škola byla důležitá při navrhování divize filozofie, která měla trvalý vliv i mimo Německo. Brzy využil termínů, jako je epistemologie, a potvrdil svou důležitost nad ontologií . Natorp měl rozhodující vliv na dějiny fenomenologie a často se mu připisuje vedení Edmunda Husserla k přijetí slovníku transcendentálního idealismu . Emil Lask byl ovlivněn dílem Edmunda Husserla a sám měl na mladého Martina Heideggera pozoruhodný vliv . Debata mezi Cassirerem a Heideggerem o interpretaci Kanta vedla posledně jmenované k tomu, aby formuloval důvody pro nahlížení Kanta jako předchůdce fenomenologie ; tento názor Eugen Fink v důležitých ohledech zpochybnil . Trvalým úspěchem neokantovců bylo založení časopisu Kant-Studien , který dodnes přežívá.
V roce 1933 (po nástupu nacismu ) se různé neokantovské kruhy v Německu rozptýlily.
Pozoruhodné novokantovští filozofové
- Eduard Zeller (1814–1908)
- Charles Bernard Renouvier (1815-1903)
- Hermann Lotze (1817–1881)
- Hermann von Helmholtz (1821–1894)
- Kuno Fischer (1824–1907)
- Friedrich Albert Lange (1828-1875)
- Wilhelm Dilthey (1833-1911)
- African Spir (1837–1890)
- Otto Liebmann (1840–1912)
- Hermann Cohen (1842–1918)
- Alois Riehl (1844-1924)
- Wilhelm Windelband (1848-1915)
- Johannes Volkelt (1848-1930)
- Benno Erdmann (1851-1921)
- Hans Vaihinger (1852–1933)
- Paul Natorp (1854-1924)
- Émile Meyerson (1859–1933)
- Karl Vorländer (1860-1928)
- Heinrich Rickert (1863-1936)
- Ernst Troeltsch (1865-1923)
- Jonas Cohn (1869–1947)
- Robert Reininger (1869-1955)
- Ernst Cassirer (1874-1945)
- Emil Lask (1875-1915)
- Richard Honigswald (1875–1947)
- Bruno Bauch (1877-1942)
- Leonard Nelson (1882-1927)
- Nicolai Hartmann (1882–1950)
- Hans Kelsen (1881–1973)
- Související myslitelé
- Robert Adamson (1852-1902)
- Henri Poincaré (1854-1912)
- Georg Simmel (1858–1918)
- Max Weber (1864–1920)
- José Ortega y Gasset (1883–1955)
- György Lukács (1885–1971)
- Hermann Weyl (1885–1955)
Současný novokantianismus
V analytické tradici lze oživení zájmu o Kantovo dílo, které probíhá od díla Petera Strawsona The Bounds of Sense (1966), také považovat za účinně novokantovské, v neposlední řadě kvůli jeho pokračujícímu důrazu na epistemologii na úkor ontologie. Přibližně ve stejnou dobu jako Strawson také Wilfrid Sellars obnovil zájem o Kantovu filozofii. Jeho projekt zavedení kantovského obratu do současné analytické filozofie převzal jeho student Robert Brandom . Brandomova práce transformovala Sellarsův projekt na zavedení hegelovské fáze v analytické filozofii. V osmdesátých letech se zájem o novokantianismus obnovil v důsledku práce Gillian Rose , která je kritičkou vlivu tohoto hnutí na moderní filozofii, a kvůli jeho vlivu na práci Maxe Webera . Kantovská starost o limity vnímání silně ovlivnila antipositivistické sociologické hnutí v Německu na konci 19. století, zejména v díle Georga Simmela (Simmelova otázka „Co je společnost?“ Je přímou narážkou na Kantovu vlastní: „Co je příroda“ ?). Současná tvorba Michaela Friedmana je vysloveně novokantovská.
Mezi kontinentální filozofy vycházející z kantovského chápání transcendentálu patří Jean-François Lyotard a Jean-Luc Nancy .
Klasický konzervativní myslitel Roger Scruton byl výrazně ovlivněn kantovskou etikou a estetikou.
Viz také
Poznámky
Reference
- Sebastian Luft (ed.), Neo-Kantian Reader , Routledge, 2015.
Další čtení
- Frederick C. Beiser (2014), The Genesis of Neo-Kantianism, 1796-1880 (Oxford: Oxford University Press)
- Hermann Cohen (1919), Religion of Reason Out of the Sources of Modern Judaism (1978, trans. New York)
- Harry van der Linden (1988), Kantian Ethics and Socialism (Hackett Publishing Company: Indianapolis and Cambridge)
- Thomas Mormann ; Michail Katz . Nekonečna jako problém novokantovské filozofie vědy. HOPOS : The Journal of the International Society for the History of Philosophy of Science 3 (2013), no. 2, 236-280. Viz https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 a https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
- Gillian Rose (1981), Hegel Contra Sociology (Athlone: London)
- Arthur Schopenhauer (1818), Svět jako vůle a reprezentace (1969, přel. Dover: New York)
externí odkazy
- Citace týkající se novokantovství na Wikiquote
- Článek neokantovství v internetové encyklopedii filozofie