Nergal - Nergal

Nergal
Bůh války , moru , smrti a nemocí
Starověká parthská reliéfní řezba boha Nergala z Hatra.jpg
Starověká mezopotámská reliéfní řezba Nergala z Hatry v Iráku , datovaná do prvního nebo druhého století našeho letopočtu
Příbytek Kur nebo Irkalla
Planeta Mars
Symbol lev, palcát se lví hlavou
Osobní informace
Rodiče Enlil a Ninlil
Sourozenci Nanna , Ninurta , Ninazu , enbilulu , Pabilsag , Ishara (dcera Enlil v Hurrian tradici)
Choť Ereshkigal , původně Laz nebo Mami
Ekvivalenty
Elamitový ekvivalent Simut , Lagamal
Ugaritický ekvivalent Resheph

Nergal , Nirgal nebo Nirgali ( sumerské : d KIŠ.UNU nebo d GIR-UNUG-GAL 𒀭𒄊𒀕𒃲 , hebrejština : נֵרְגַל , Modern :  Nergal , Tiberian :  Nergal , aramejština : ܢܸܪܓܲܠ; Latin : Nirgal ) byl božstvo , který byl uctíván po celou dobu starověká Mezopotámie ( Akkad , Asýrie a Babylonie ) s hlavním sídlem jeho bohoslužby v Cuthahu představovanou mohylou Tell-Ibrahim . Byl také známý jako Meslamtaea , Erra a Irra .

Atributy a funkce

Nergalský symbol, starobabylonská pálená plaketa z Nippuru, jižní Mezopotámie, Irák
Fragmenty nádoby věnované chrámu Nergala v Ninive , zobrazující Shalmanesera III klečícího před Nergalem, aktuálně držené v Britském muzeu v Londýně

Nergal měl v náboženství starověké Mezopotámie a jejích sousedů mnoho funkcí. Boží seznamy potvrzují, že měl jeden z nejvyšších počtů epitet ze všech zdokumentovaných božstev, přičemž pouze seznam An-Anum poskytoval kolem stovky. Byl obzvláště úzce spjat s válkou, nemocemi a podsvětím a podle Franse Wiggermanna lze chápat jako „boha způsobené smrti“. Nergalova bojovná povaha z něj však také učinila boha bránícího říši, jehož přítomnost byla považována za nezbytnou pro mír - v této roli byl znám pod názvem Lugal -Silimma („Pán míru“). Byl také vyvolán apotropaickými rituály, protože se věřilo, že jeho hrůzostrašná pověst chrání domy před zlem.

Několik Nergalových titulů poukazuje na příležitostné spojení s vegetací a zemědělstvím, konkrétně Lugal-asal , „pán (to) topolu“; Lugal-gišimmar , „Pán (datlové palmy)“ (také titul Ninurta ); Lugal-šinig , „Lord (of) tamarisk“; Lugal-zulumma , „Pán (z) dat.“

Mezi symboly nejčastěji spojené s Nergalem patří býci, divocí voli, lvi, palcáty se lví hlavou a scimitary. Některá vyobrazení na těsnění válců ho líčí v ploché čepici spojené s božstvy podsvětí. Válečné standardy by také mohly sloužit jako symbolické vyobrazení Nergala a Asyřané často nosí do bitvy takové předměty, které ho (stejně jako Adada ) reprezentují .

Pán podsvětí

Postupem času se Nergal vypracoval z válečného boha na boha podsvětí. V mytologii k tomu došlo, když mu Enlil a Ninlil poskytli podsvětí.

Před obdobím Ur III byl Nergal v severní Mezopotámii považován za boha podsvětí (označovaného jako eufemistické „velké město“), zatímco Ereshkigal , Ninazu a řada dalších podobných bohů spojených s hady plnily podobné funkce na jihu, s kultovním centrem Ninazu, Enegi, je obzvláště úzce spojeno s touto tradicí. Tyto dva pohledy se postupně spojily, což vedlo ke konceptu Nergala a Ereshkigala jako páru.

Rostoucí vliv Nergala na jihu v pozdějších obdobích je viditelný na změnách v genealogii Ninazu - začal být vnímán jako syn Enlila a Ninlila jako Nergal. Navíc Enegi, jeho hlavní kultovní centrum, bylo v některých textech označováno jako obydlí „Nergala z Enegi“ ještě předtím, než se Nergal stal na jihu populární.

Jako bůh posmrtného života byl Nergal v poezii spojován se západem slunce (Mezopotámci věřili, že slunce v noci cestuje zemí mrtvých) a se soudem (jeden text jej v této funkci spojuje s bohem soudce Ištaranem ). Vláda nad podsvětím byla původně popsána jako udělená jeho rodiči, přičemž jeho funkcí bylo rozhodovat o osudech mrtvých stejným způsobem jako Enlil pro živé.

Astrální role

Řada učenců na počátku 20. století, například EGH Kraeling, předpokládala, že Nergal byl z části sluneční božstvo, někdy ztotožňované se Shamashem , ale představující pouze určitou sluneční fázi, konkrétně slunce v poledne a letní slunovrat, který přináší zkázu, vrcholem léta je období mezopotámských let mrtvé.

Frans Wiggermann považuje Mars za Nergalovu jedinou astrální doménu, ačkoli mezi jeho doprovodem zmiňuje „denní démony“. Boží seznamy jej spojují se Simutem, elamským bohem, který je považován za zosobnění Marsu v Mezopotámii, a nikoli Shamash.

Nergal byl nicméně ve starověkých textech také nazýván „králem západu slunce“, pravděpodobně kvůli víře, že v noci slunce cestovalo podsvětím, jeho doménou. Nikita Artemov označuje Nergala jako božstvo s charakterem „(kvazi) slunečního“, ale vztahuje ho k cestě Slunce pod zemí a spíše k západu a východu Slunce než k poledni jako raní asyriologové. Christopher Woods pojednává o Nergalově solárním titulu ve vztahu k rituálům, které nutí duchy k návratu do podsvětí branami do západu slunce, a k roli Shamaše jako soudce během jeho cest podsvětím.

Synkretismus

Nergal byl sjednocen s mnoha dalšími podobnými bohy a jeho jméno bylo někdy používáno jako ideografický způsob psaní jmen takových božstev. Erra , původně zřetelná postava, byl po starobabylonské době plně ztotožňován s Nergalem a následně se jeho jméno objevuje pouze v literárních a teologických souvislostech (mýty, seznamy bohů atd.), Často se stejným textem s použitím obou jmen zaměnitelně.

Rovnice s Reshefem doplněná o použití Nergalova jména k označení místního boha je doložena z Ebly a Ugaritu . Bůh zvaný „Nergal z KI.LAM“ (zdánlivě termín pro trhy) a běžně identifikovaný s Reshephem je také známý Emar .

V hurrijských zdrojích by Nergalovo jméno mohlo odkazovat na boha války Aštabiho .

Elamský bůh Simut byl často spojován s Nergalem kvůli jejich společnému spojení s planetou Mars a je možné, že mu říkali „Nergal z Hubshanu“. Dalším elamským božstvem (i když akkadského původu), které se rovnalo Nergalovi, byla Lagamar .

Za řecké a římské nadvlády byl Nergal ve městech jako Palmyra , Hatra a Tarsos na stejné úrovni jako Herakles .

Rodina

Nergal byl důsledně popisován jako syn Enlila a Ninlila . O Nergalově manželce existovalo několik protichůdných tradic: bohyně Laz, Mammi a Admu (západosemitská bohyně nejlépe známá z Mari ) byly v různých časových bodech označovány jako jeho manželky. Laz a Mammi byli nakonec sjednoceni.

V Girsu představila neobvyklá místní tradice Ninshubur jako Nergalovu manželku; nejsou známy žádné další příklady ženské formy Ninshubur jako manželky jiných božstev.

V nejasném časovém okamžiku, i když ne dříve než ve starobabylonském období, se také vyvinul pohled na Nergala a Ereshkigala jako manžela a manželku, pravděpodobně za účelem sladění dvou protichůdných názorů podsvětí.

O Nergalových dětech neexistují žádné dobře doložené tradice, i když v seznamu bohů An-Anum je uváděn jako jeho syn menší bůh jménem Šubula, známý téměř výhradně z osobních jmen z období Ur III . Stejný seznam bohů zmiňuje dceru jménem Dadmuštum.

V mýtu Enlil a Ninlil jsou Nergalovi bratři Ninazu , Nanna a Enbilulu .

Sukkal

Původně Nergalův sukkal byl Uqur, interpretovaný některými badateli jako bůh meče nebo jako zbožněná zbraň. Po starobabylonském období jej v této roli nahradil Ishum (Hendursanga), bůh spojený s nočními hlídači a hlasateli. Uqurovo jméno bylo někdy používáno k označení Nergala v pozdějších obdobích.

Sporadicky Namtar nebo Ninshubur byli popsáni jako Nergalův sukkal .

Mýty

Nergal a Ereshkigal

Jsou známy dvě verze tohoto mýtu, přičemž rozdíly mezi nimi jsou záměrem Ereshkigala. Děj a konečný výsledek zůstávají do značné míry stejné.

Po Nergal nezaplatí, pokud jde o ereškigal ‚s sukkal namtar během svátku, kde působí jako zástupce jeho paní, ona žádá, aby ho poslal do podsvětí, aby odpověď na ni. Jedna známá kopie uvádí, že plánovala zabít Nergala, ale tento detail u dalších dvou kopií chybí, což představuje druhou verzi příběhu.

Nergal sestupuje do podsvětí, ale díky radám, které mu dala Ea , se dokáže vyhnout mnoha jeho nebezpečím . Jednoho z nich však ignoruje a má sex s Ereshkigalem. Po šesti dnech se rozhodne odejít, zatímco Ereshkigal spí. Poté, co si toho všimla, odešle Namtara a požaduje, aby ostatní bohové přesvědčili Nergala, aby se znovu vrátil, a vyhrožoval otevřením brány podsvětí, pokud nedostane to, co požaduje. Nergal je jí znovu předán.

Ve verzi Amarna, kde Ereshkigal původně plánoval zabít Nergala, porazí Namtara a chystá se Ereshkigala zabít. Aby se zachránila, navrhne jim, aby se mohli vzít a sdílet podsvětí. Další dvě známé kopie dávají mýtu šťastný konec, jak poznamenala asyriologka Alhena Gadotti, „zdá se, že se ta dvě božstva znovu spojila a žila šťastně až do smrti“, a mýtus končí větou „vstoupili neprodleně do ložnice“.

Podle asyriologů, jako je Stephanie Dalleyová, bylo cílem tohoto vyprávění s největší pravděpodobností najít způsob, jak sladit dva různé pohledy na podsvětí.

Epos o Errovi

Nergal (jména Nergal a Erra se používají k označení hlavního hrdiny příběhu) touží vést válku, aby zvrátil stav setrvačnosti, ve kterém se ocitl. Jeho zbraně ( Sebitti ) jej nutí k akci, zatímco jeho sukkal Ishum pokusí se ho zastavit. Nergal to druhé odmítá s tím, že je nutné znovu získat respekt v očích lidí. Jeho prvním cílem je Babylon. Prostřednictvím triků se mu podaří přesvědčit Marduka (zde vyobrazeného jako vládce po jeho nejlepších letech, nikoli jako dynamického hrdinu), aby opustil svůj chrám. Marduk se však vrací příliš brzy na to, aby Nergal úspěšně zahájil kampaň, a v důsledku dlouhé řeči slibuje, že dá ostatním bohům důvod si ho pamatovat. V důsledku jeho prohlášení (nebo možná kvůli dočasné nepřítomnosti Marduka) se svět zdánlivě ocitl ve stavu kosmického chaosu. Ishum se znovu pokouší přesvědčit Nergala, aby přestal, ale jeho prosba moc neuspěje. Nergalovy činy se stále stupňují a zanedlouho je Marduk nucen znovu opustit své obydlí, přičemž svět zcela opustí na milost Nergala. Následovala řada grafických popisů válečných hrůz zaměřených na bezejmenné lidi trpící kvůli Nergalově vládě teroru. To stále nestačí a Nergal prohlašuje, že jeho dalším cílem je zničit zbývající hlasy umírněnosti a kosmický řád jako celek. Ishumovi se však nakonec podaří ukončit krveprolití tím, že sám povede válku proti obyvatelům hory Sharshar, zdánlivě místa spojeného s počátkem období chaosu v historii 1. tisíciletí př. N. L. Babylonie. Ishumova válka je popsána velmi odlišnými termíny než Nergalova a s jejím koncem se blíží konec nestability. Nergal je zdánlivě spokojen s činy svého sukkala a se sluchem, jak ostatní bohové uznávají sílu jeho vzteku. Vyprávění končí tím, že Nergal nařídil Ishumovi, aby rozšířil příběh o jeho řádění, ale také aby bylo jasné, že jen díky jeho uklidňující přítomnosti byl svět ušetřen.

Andrew R. George poznamenává, že se zdá, že Ishum hraje v tomto mýtu roli Nergalova svědomí.

Fragmenty tablet obsahujících Epos z Erry byly použity jako apotropaické amulety.

Jiné mýty

V mýtu jen známý od Seleucid nebo snad parthských době Nergal byl popisován jako konfrontaci Enmesharra , popsal jako nepřítele bohů, a jeho synové, Sebitti jménem Marduk .

Kult

Základní tablet. Oddanost Bohu Nergal by Hurrian krále Atalshen krále Urkish a Nawar, Habur Bassin, circa 2000 před naším letopočtem. Muzeum Louvre AO 5678.
„Z Nergala, pána z Hawalum, je Atal-shen, starostlivý pastýř, král Urkesh a Nawar, syn krále Sadar-mat, stavitelem chrámu Nergala, který přemáhá opozice. Ať Shamash a Ištar zničí semena těch, kdo tuto tabletu vyjmou. Shaum-shen je řemeslník. “

Hlavním kultovním centrem Nergala byla Kutha a také si užíval záštitu nad Maškanem-tvarírem . Kulty jsou doloženy také pro Dilbat , Isin , Larsa , Nippur , Ur a Uruk .

Naram-Sin byl zvláště oddaný Nergalovi a označoval ho jako svého „správce“ ( rābisu ) a „soudruha“ ( rū'um ).

Na rozdíl od některých jiných božstev s asociacemi podsvětí, například Ereshkigal, je Nergal doložen v theoforických jménech. Známá jsou i taforická jména vyvolávající Lagamara (v některých božích seznamech s ním ztotožňovaných).

Zdá se, že uctívání Nergala se nerozšířilo tak široce jako uctívání Ninurty , ale v pozdní babylonské a rané perské době se zdá , že synkretismus spojil obě božstva, která byla vyvolána společně, jako by byla identická. Chvalozpěvy a votivní a jiné nápisy babylonských a asyrských vládců se ho často dovolávají, ale mimo Cuthah se o něm nedozvíme mnoho chrámů. Asyrský král Senacherib hovoří o jednom na Tarbisu severně od asyrské hlavní město Ninive , ale významně, ačkoliv Nabuchodonozora II (606-586 př.nl), velký chrám stavitele neo-Babylonian monarchie, se zmiňuje o svých operací na Meslam v Cuthahu nezmiňuje o svatyni Nergala v Babylonu. Místní asociace s jeho původním sídlem - Kuthou - a koncepcí vytvořenou z něj jako boha mrtvých působila spíše tím, že se ho báli, než aby ho aktivně uctívali.

Doložená časová období

Nejstarší důkazy o Nergalovi jsou jako bůh Meslamtaea v Kutha, v seznamech bohů od Fara a Abu Salabikha . Jméno Nergal se poprvé objevuje v období Ur III (22. až 21. století př. N. L. ). Ve druhém tisíciletí přichází Nergal spoluvládnout s Ereškigalem v podsvětí. V neoasyrské době je doložen jako významná postava oficiální asyrské náboženské úcty.

V pozdějších zdrojích

Nergal je v hebrejské bibli zmíněn jako božstvo města Cuth (Cuthah): „A muži z Babylonu udělali Succoth-benoth a muži z Cuth vytvořili Nergala“ ( 2 králi , 17:30). Podle talmudistů byl jeho znakem kohout a Nergal znamená „kohout na hnůj“. Kuřata byla do Mezopotámie uvedena nejdříve v 9. století př. N. L. A v klínovém prameni nezanechala žádné stopy a s těmito zvířaty není spojen ani původ Nergalova jména, ani jeho symbolická vyobrazení.

Viz také

Reference

externí odkazy