Nez Perce - Nez Perce

Kmen Nez Perce
Niimíipuu
Nimiipuu
Vlajka kmene Nez Percé.png
Žádný roh na hlavě.jpg
Žádný roh na hlavě, muž Nez Perce namalovaný Georgem Catlinem
Celková populace
3 500+
Regiony s významnou populací
Spojené státy ( Idaho )
Jazyky
Angličtina, Nimiipuu aka Nez Perce
Náboženství
Seven Drum (Walasat) a další
Příbuzné etnické skupiny
ostatní sahaptínští lidé

Nez Perce ( / ˌ n ɛ z p ɜːr s / ; autonym : Nimíipuu , což znamená „my lidé“) jsou původními obyvateli plošině , která se předpokládá, že žili na Columbia River plošině v Pacific Northwest A regionu po dobu nejméně 11 500 let.

Členové jazykové skupiny Sahaptin, Nimíipuu, byli po většinu té doby dominantními lidmi na náhorní plošině Columbia , zvláště poté, co získali koně, kteří je v 18. století vedli k chovu koně appaloosa .

Před prvním kontaktem se západní civilizací byli Nimiipuu ekonomicky a kulturně vlivní v obchodu a válce, komunikovali s jinými domorodými národy v rozsáhlé síti od západních břehů Oregonu a Washingtonu , vysokých plání Montany a severní Velké pánve na jihu Idaho a severní Nevada .

Francouzští průzkumníci a lovci bez rozdílu používali a propagovali název „Nez Percé“ pro Nimíipuu a nedaleké Chinook . Název se překládá jako „ propíchnutý nos “, ale pouze Chinook použil tuto formu úpravy těla.

Odříznut od většiny svých zahradnických lokalit v celém Camas Prairie smlouvou z roku 1863 (následně známá jako „smlouva zlodějů“ nebo „smlouva o krádeži“ mezi Nimiipuu), uvěznění v rezervacích v indickém území v Idahu, Washingtonu a Oklahomě po Nez Perce Válka z roku 1877 a Dawesův zákon o pozemkových parcelách z roku 1887 , Nez Perce zůstávají jako zřetelná kultura a politický ekonomický vliv uvnitř i mimo jejich rezervaci.

Jako federálně uznaného kmene se Nez Perce Tribe Idaho řídit jejich Native rezervací v Idahu prostřednictvím ústřední vlády se sídlem v Lapwai známý jako Perce výkonného výboru Nez Tribal (NPTEC). Jsou jedním z pěti federálně uznaných kmenů ve státě Idaho. Nez Perce vlastní pouze 12% vlastní rezervace a někteří Nez Perce pronajímají pozemky zemědělcům nebo dřevorubcům. V současné době líhnutí, sklizeň a jíst lososa je významnou kulturní a ekonomickou sílu Nez Perce prostřednictvím plného vlastnictví nebo společného řízení různých losos rybí líhně, jako je Kooskia národní rybí líhně v Kooskia nebo Dworshak národní rybí líhně v Orofino .

Někteří stále mluví svým tradičním jazykem a kmen vlastní a provozuje dvě kasina podél řeky Clearwater (v Kamiah a východně od Lewistonu ), zdravotní kliniky, policejní síly a soud, komunitní centra, lov lososů, rozhlasová stanice a další věci, které podporovat ekonomické a kulturní sebeurčení.

Jméno a historie

Dítě Nez Perce v kolébce, 1911

Jmenují se Nimíipuu (vyslovuje se[nimiːpuː] ), což znamená „lid“, v jejich jazyce částrodiny Sahaptinů .

Nez Percé je exonym dán francouzskými kanadskými obchodníky s kožešinami, kteří tuto oblast na konci 18. století pravidelně navštěvovali, což znamená doslova „propíchnutý nos“. Anglicky mluvící obchodníci a osadníci přijali jméno postupně. Od konce 20. století, Nez Perce identifikovat nejčastěji jako Niimíipuu v Sahaptin. Toto bylo také napsáno Nee-Me-Poo. Lakotští / Dakotští je pojmenovali Watopala neboli kánoe z Watopy . Poté, co se Nez Perce stal běžnějším jménem, ​​jej změnili na Watopahlute . To pochází z pahlute , nosní pasáže, a je to prostě hra se slovy. Pokud by se to přeložilo doslovně, vyšlo by to buď jako „nosní průchod kánoe“ (Watopa-pahlute), nebo „nosní průchod trávou“ (Wato-pahlute). Assiniboine jim říkal Pasú oȟnógA wįcaštA , Arikara sinitčiškataríwiš . Kmen také používá výraz „Nez Perce“, stejně jako vláda Spojených států v oficiálním jednání s nimi a současní historici. Starší historická etnologická díla a dokumenty používají francouzský pravopis Nez Percé s diakritikou . Původní francouzská výslovnost je[ne pɛʁse] , se třemi slabikami.

Tlumočníci Sacagawea a Toussaint Charbonneau z expedice Lewis a Clark mylně identifikovali tento lid jako Nez Perce, když se tým v roce 1805 setkal s kmenem. Píše v roce 1889, antropologka Alice Fletcherová, kterou americká vláda poslala do Idahu, aby přidělila Nez Perce Rezervace, vysvětlil mylný název. Napsala,

Nikdy není snadné přijít na jméno indiána nebo dokonce indiánského kmene. Kmen má vždy alespoň dvě jména; podle kterého se nazývají a podle kterého jsou známy jiným kmenům. Všechny kmeny žijící západně od Skalistých hor byly nazývány „Chupnit-pa-lu“, což znamená lidé s propíchnutými nosy; to také znamená vynořit se z křoví nebo lesa; lidé z lesa. Kmeny na řece Kolumbii používaly k propíchnutí nosu a nosily v nich ozdobu, jak jste viděli některé staromódní bílé dámy nosit v uších. Lewis a Clark měli s sebou tlumočníka, jehož manželkou byla žena Shoshone nebo Snake, a tak to přišlo na otázku „Co jsou to za indiány?“ odpověď byla „Jsou to‚ Chupnit-pa-lu “ a bylo to zapsáno v deníku; psáno dost divně, protože uši bílých lidí ne vždy chytají indiánské tóny a indiáni samozřejmě nemohli hláskovat žádné slovo.

Ve svých časopisech, William Clark odkazoval na lidi jako Chopunnish / p ə n ɪ ʃ / , přepis z Sahaptin termínu. Podle DE Walkera v roce 1998, psaní pro Smithsonian , je tento termín adaptací termínu cú · pʼnitpeľu (lidé Nez Perce). Termín je vytvořen z cú · pʼnit (probodnutí špičatým předmětem) a peľu (lidé). Naproti tomu jazykový slovník Nez Perce má jinou analýzu než Walker pro výraz cúpnitpelu . Předpona - znamená „v jednom souboru“. Tato předpona, kombinovaná se slovesem -piní , „vyjít (např. Z lesa, keřů, ledu)“. Nakonec s koncovkou -pelú , což znamená „lidé nebo obyvatelé“. Dohromady tyto tři prvky: - + - piní + pelú = cúpnitpelu , neboli „Lid kráčející po jednom souboru z lesa“. Ústní tradice Nez Perce naznačuje, že název „Cuupn'itpel'uu“ znamenal „vyšli jsme z lesů nebo vyšli z hor“ a odkazoval na dobu, než měl Nez Perce koně.

Jazyk

Jazyk Nez Perce nebo Niimiipuutímt je Sahaptianský jazyk související s několika dialekty Sahaptinu . Sahaptianská podrodina je jednou z větví rodiny Plateau Penutianů , což zase může souviset s větším penutianským uskupením.

Domorodé území

Původní území Nez Perce (zelené) a zmenšená rezervace z roku 1863 (hnědé)

Území Nez Perce v době Lewise a Clarka (1804–1806) bylo přibližně 17 000 000 akrů (69 000 km 2 ) a pokrývalo části dnešního Washingtonu , Oregonu , Montany a Idaha v oblasti obklopující hada (Weyikespe) , Řeka Grande Ronde , Losos (Naco'x kuus) („ Lososová voda Chinook “) a řeky Clearwater (Koos-Kai-Kai) („Čistá voda“). Kmenová oblast se rozprostírala od Bitterroots na východě (dveře do Northwestern Plains of Montana) po Modré hory na západě mezi šířkami 45 ° severní šířky a 47 ° severní šířky.

V roce 1800 měl Nez Perce více než 70 stálých vesnic v rozmezí od 30 do 200 jedinců, v závislosti na ročním období a sociálním seskupení. Archeologové identifikovali celkem asi 300 souvisejících lokalit včetně táborů a vesnic, většinou v kaňonu Salmon River. V roce 1805 byli Nez Perce největším kmenem na náhorní plošině Columbia River River s asi 6000 obyvateli. Na začátku 20. století Nez Perce klesl na asi 1 800 kvůli epidemiím , konfliktům s neindiány a dalším faktorům. Kmen hlásí, že v roce 2021 bude mít více než 3 500 členů.

Stejně jako ostatní náhorní kmeny měl Nez Perce sezónní vesnice a tábory, které využívaly přírodní zdroje po celý rok. Jejich migrace se opakovala podle pravidelných zimních vesnic prostřednictvím několika dočasných táborů a téměř vždy se každý rok vracela na stejná místa. Nez Perce cestoval po Lolo Trail (Salish: Naptnišaqs-„Nez Perce Trail“) (Khoo-say-ne-ise-kit) až na východ jako Plains (Khoo-sayn / Kuseyn) („Buffalo country“) of Montana k lovu buvolů (Qoq'a lx) a jako daleký západ jako pobřeží Tichého oceánu ('Eteyekuus) („Velká voda“). Předtím, než v roce 1957 výstavbou The Dalles přehrada , která zaplavila tuto oblast, Celilo Falls (Silayloo) byl oblíbeným místem na řece Columbia (Xuyelp) ( "The Great River") pro lososů (lé'wliks) -fishing.

Nepřátelé a spojenci

Nez Perce měl mnoho spojenců a obchodních partnerů mezi sousedními národy, ale také nepřátele a pokračující nepřátelské kmeny. Na sever od nich žil Coeur d'Alene (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu) a dále na sever Kalispel (Ql̓ispé) (Qem'éespel'uu, obojí znamená „Camas“ Lidé “), Colville (Páapspaloo) a Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel'úu), na severozápadě žil Palus (Pelúucpuu) a na západě Cayuse (Lik-si-yu) (Weyíiletpuu-„ Ryegrass People “ ), na západě tam byly nalezeny Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo), Walla Walla , Wasco (Wecq'úupuu) a Sk'in (Tike'éspel'uu) a severozápadně od těchto různých Yakama pásem (Lexéyuu), na jihu žili hadí indiáni (různé skupiny Northern Paiute (Numu) (Hey'ǘuxcpel'uu) na jihozápadě a pásma Bannock (Nimi Pan a'kwati) - Northern Shoshone (Newe) (Tiwélqe) na jihovýchodě), na východě žil Lemhi Shoshone (Lémhaay), severně od nich Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix), dále na východ a severovýchod na Northern Plains byly Crow (Apsáalooke) ('Isúuxe) a dva mocní alli ances - The Iron konfederace (Nehiyaw-Pwat) (pojmenoval podle dominující Plains a Woods Cree (Paskwāwiyiniwak a Sakāwithiniwak) a Assiniboine (Nakoda) (Wihnen'íipel'uu), aliance severních plání Indiánské národy založen na obchod s kožešinou a později zahrnovaly Stoney (Nakoda) , Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi nebo Nakawē) a Métis ) a Blackfoot Confederacy (Niitsitapi nebo Siksikaitsitapi) ('Isq'óyxnix) (složené ze tří národů mluvících Blackfoot - Piegan nebo Peigan (Piikáni) , Kainai nebo Bloods (Káínaa) a Siksika nebo Blackfoot (Siksikáwa) , k nimž se později přidalo nepříbuzné Sarcee (Tsuu T'ina) a (na nějaký čas) Gros Ventre nebo Atsina (A'aninin) ).

Historické regionální kapely, kapely, místní skupiny a vesnice

  • Almotipu Band
Území podél Snake River v Hells Canyonu až asi 80 mil jižně od dnešního Lewistonu, Idaho ( Simiinekem - „soutok dvou řek“ nebo „říční vidlice“, jak zde Clearwater ústí do Snake River), v pohoří Wallowa a v Sedm ďábelských hor v Oregonu a Idahu. Jejich loviště a loviště využívala také skupina Pelloatpallah Band (zahrnující pásmo „Palus (nebo Palus správný)“ a „Wawawai Band“ regionálního pásma Upper Palus ), která kvůli mnoha smíšeným skupinám vytvořila dvojjazyčné skupiny Palus-Nez-Percé. manželství.
mezi ně patří několik vesnických kapel:
  • Nuksiwepu kapela
  • Palótpu pásmo (jejich vesnice Palot byl na severním břehu řeky Snake - asi 2 až 3 mil nad Sáhatp)
  • skupina Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (jejich vesnice Pinăwăwi se nacházela v Penawawa Creek)
  • Sahatpu (Sáhatpu) Pásmo (jejich vesnice Sáhatp se nachází na severním břehu řeky Snake, výše Wawáwih)
  • Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) Pásmo (jejich vesnice Shimínĕkĕm - „soutoku“, se nachází v oblasti dnešního Lewiston)
  • Tokalatoinu (Tukálatuinu) Pásmo (podél řeky Tucannon ( Trvalo-Kahl-la-Toin ), přítok řeky had)
  • Wawawipu pásmo (jejich vesnice Wawáwih byl lokalizován u Wawawai Creek, přítoku řeky Snake)
  • Alpowna (Alpowai) Band nebo Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) Band („Lidé podél zátoky Alpaha (Alpowa)“ nebo „Lidé z‚ Al'pawawaii, tj. Clarkston ‘)
Území podél jižní a střední vidlice řeky Clearwater po proudu do města Lewiston (a jižně od něj) ve východním Washingtonu a Idaho Panhandle. Trávili také hodně času na východ od pohoří Bitterroot a utábořili se podél řeky Yellowstone, jejich hlavním místem setkávání a jedním z nejdůležitějších rybářských revírů byla oblast Kooskia, Idaho ( Leewikees ). Jejich loviště a loviště využívala také „Wawawai Band“ Regionální kapely Upper Palus, který žil přímo na západě a kvůli mnoha sňatkům vytvořil dvojjazyčnou Palus-Nez-Percé Band. Byli třetí největší regionální skupinou Nez Percé a jejich kmenová oblast byla jedním ze čtyř center pro velké regionální skupiny Nez Percé.
mezi ně patří několik vesnických kapel:
  • Alpowna (Alpowai) Pásmo nebo Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) Pásmo (největší a nejvýznamnější pás podél Alpaha (Alpowa) Creek, malý přítok Clearwater), západně od Clarkston, Washington ( 'Al'pawawaii = Lidé z „místa rostliny zvané Ahl-pa-ha“)
  • Tsokolaikiinma pásmo (mezi Lewiston a Alpowa Creek)
  • Hasotino (Hăsotōinu) Pásmo (jejich vypořádání Hasutin / Hăsotōin byl důležitý rybářský revír na Asotin Creek (Héesutine - "úhoř říční") na řece Snake ve Nez Perce County, Idaho, přímo naproti dnešního města Asotin, Washington )
    • místní skupina Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu (jejich obec Hăsweiwăwih se také nachází naproti Asotin, podél malého potoka, jehož horní tok se nazývá Heswé / Hăsiwĕ)
    • místní skupina Anatōinnu (jejich vesnice Ánatōin se nachází na soutoku Mill Creek a Snake River)
  • Sapachesap kapela
  • Witkispu pásmo (asi 3 míle pod Alpowa Creek, podél východního břehu řeky Snake)
  • Sálwepu pásmo (na Blízkém vidlička řeky Clearwater, asi 5 mil nad dnešní Kooskia, Idaho, Chief Looking Glass Group)
  • Assuti Band („Lidé podél Assuti Creek“ v Idahu, se připojili k náčelníkovi Josephovi ve válce roku 1877.)
  • Atskaaiwawipu Band nebo Asahkaiowaipu Band („Lidé na soutoku, Lidé z ústí řeky, tj. Ahsahka “)
Území od jejich zimní vesnice Ahsahka/Asaqa („ústí řeky“ nebo „soutok“) až po hřeben lososa podél řeky North Fork Clearwater až k ústí do řeky Clearwater, lovená někdy poblíž Pecku, Idaho ( Pipyuuninma ) na území skupiny Painima . Důležitým lovištěm byl Bruce Eddy v Clearwater County, Idaho, který byl tradičně ve vlastnictví Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) , ale na pozvání ho sdílely sousední kapely: Tewepu Band , Ilasotino (Hasotino) Band , Nipihama (Nipĕhĕmă) Band , pásmo Alpowna (Alpowai) a Matalaimo („Lidé dále proti proudu“, souhrnné označení pro kapely, které měly střed kolem Kamiah).
  • Hatweme (Hatwēme) Band nebo Hatwai (Héetwey) Band („Lidé podél zátoky Hatweh“, přítok řeky Clearwater, asi čtyři až pět mil východně od Lewistonu)
  • Hinsepu Band (žil podél řeky Grande Ronde v Oregonu.)
  • Kămiăhpu Band nebo Kimmooenim Band („People of Kămiăhp“, „People of the Many Rope Litters Place, ie Kamiah “)
Jejich hlavní vesnice Kămiăhp se nacházela na jižní straně řeky Clearwater a na soutoku Lawyer Creek poblíž dnešního Kamiah, Idaho („mnoho provazových provazů“) v údolí Kamiah. Použili s jinými kapelami důležitá loviště poblíž Bruce Eddy v Clearwater County, Idaho, která byla na území pásma Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) . Jiné skupiny Nez Perce je často seskupovaly pod souhrnným názvem Uyame nebo Uyămă ; blízce příbuzná a sousední skupina Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) označovala všechna pásma kolem Kamiah jako Matalaimo („Lidé dále proti proudu“). Jejich kmenová oblast byla jedním ze čtyř center hlavních regionálních skupin Nez Percé.
mezi ně patří několik vesnických kapel:
  • skupina Kămiăhpu (Kimmooenim) (byla největší a nejdůležitější kapelou v oblasti údolí Kamiah)
  • skupina Tewepu („Lidé z Téewe, tj. Orofino, Idaho “ na soutoku Orofino Creek a Clearwater River)
  • Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) Pásmo (v blízkosti Big Eddy na severním břehu řeky Clearwater, několik mil proti proudu od Orofino)
  • Pipu'inimu pásmo (Big Canyon Creek v Camas Prairie, která se vlévá do řeky Clearwater severu dnešního Peck, byli tedy přímí sousedé z jižního Painima pás),
  • Painima pásmo (v blízkosti dnešní Peck, Idaho ( Pipyuuninma ) v Nez Perce County, na řece Clearwater v Idahu)
  • Kannah Band nebo Kam'nakka Band („Lidé Kannah (podél řeky Clearwater)“ v Idahu)
  • Lamtáma (Lamátta) Band nebo Lamatama Band („Lidé z regionu s malým množstvím sněhu, tj. Z regionu Lamtáma (Lamátta)“)
Území byla mezi pásmem Alpowai na severu a po proudu na severozápadě pásmem Pikunan (Pikunin) a rozkládala se v Idaho Panhandle severně podél řeky Horního lososa ( Naco'x kuus - „Salmon River“) a jedním z jeho přítoků, White Bird Creek a k řece Snake na jihozápadě a také zahrnující kaňon White Bird (hlouběji než Grand Canyon) na jihozápadě pohoří Clearwater a jihovýchodně od Camasovy prérie . Jejich kmenová oblast a název pásma je odvozen z Lamtáma (Lamátta) („oblast s malým sněhem“) a odkazuje na jeho vynikající klimatické podmínky, které byly zvláště vhodné pro chov koní. Byli druhou největší regionální skupinou Nez Percé ; také nazývaný Salmon River Band .
  • Esnime (Iyăsnimă) Pásmo (spolu Slate Creek ( "Iyeesnime) a Horním Salmon River, a proto často jednoduše nazvaný Slate Creek pásová nebo Upper Salmon River Indians )
  • Nipihama (Nipĕhĕmă) Pásmo (z Dolního Salmon River White Bird Creek)
  • Tamanmu pásmo (jejich vypořádání Tamanma se nachází u ústí řeky lososa v Idahu)
  • Lapwai Band nebo Lapwēme Band („Lidé z Butterfly Place, tj. Lapwai “)
Území podél Sweetwater Creek a Lapwai Creek až k jeho soutoku s řekou Clearwater poblíž dnešního Spaldingu, Idaho . Jedna z jejich tradičních osad (a také důležité místo setkávání sousedních kapel) byla na místě dnešního Lapwai v Idahu ( Thlap-Thlap , také: Léepwey- „Místo motýlů“), kmenového a správního centra Kmen Nez Percé z Idahu. Jejich kmenová oblast byla jedním ze čtyř center hlavních regionálních skupin Nez Percé.
  • Mákapu Band („Lidé z Máka/Maaqa podél Cottonwood Creek (dříve: Maka Creek“), přítok řeky Clearwater, Idaho.)
  • Pikunan (Pikunin) Band nebo Pikhininmu Band („Snake River People“)
Území zahrnovala obrovskou horskou divočinu mezi řekou Snake na jihu a řekou Lower Salmon na severu, dokud se nesetkala s řekou Snake, byli přímými sousedy pásma Wallowa (Willewah) na opačném břehu řeky Snake na západě a skupina Lamtáma (Lamátta) žijící dále od nich na jihovýchod. Mohli být klasifikováni jako lovci buvolů, ale byli to také skuteční obyvatelé hor, nazývaní také kmen Snake River .
  • Saiksaikinpu Band (v horní části Southern Fork Clearwater; jejich bezprostřední sousedé po proudu byl Tukpame Band )
  • Saxsano Band (asi 4 míle nad Asotinem, Washington, na východní straně Snake River.)
  • Taksehepu Band („People of Tukeespe/Tu-kehs-pa APS , ie Ghost town Agatha“)
  • Tukpame Band (na spodní části Southern Fork Clearwater; jejich bezprostředními sousedy proti proudu byla skupina Saiksaikinpu .)
  • Wallowa (Willewah) Band nebo Walwáma (Walwáama) Band („Lidé podél řeky Wallowa“ nebo „Lidé podél řeky Grand Ronde“)
Území v severovýchodním Oregonu a severozápadním Idahu s kmenovým centrem v údolích řek Imnaha , Minam a Wallowa ( Wal'awa - „klikatá řeka“). Jejich území zasahovalo na západě do Modrých hor (již nárokovaných Cayuse), na jihozápadě do pohoří Wallowa , na obě strany řeky Grande Ronde ( Waliwa nebo Willewah ) a jejího soutoku s řekou Snake na severu, a téměř k řece Had na východě. Jejich oblast byla široce známá jako vynikající pastvina pro velká stáda koní, a proto ji často používala sousední a příbuzná skupina Weyiiletpuu (Wailetpu) Band („Ryegrass People, tj. Lidé z Cayuse ). Často byli seskupováni pod souhrnným názvem Kămúinnu nebo Qéemuynu („Lidé indického konopí “). Jednalo se o největší skupinu Nez Percé a jejich kmenová oblast byla jedním ze čtyř center hlavních regionálních skupin Nez Percé. Dnes je většina konfederovaných kmenů Colville Rezervace .
mezi ně patří několik vesnických kapel:
  • skupina Wallowa (Willewah) (největší skupina s několika místními skupinami, v údolí řeky Wallowa a Zumwalt Prairie )
  • The Imnáma (Imnámma) Band (žil s několika místními skupinami izolovanými v údolí řeky Imnaha)
  • Weliwe (Wewi'me) Pásmo (jejich vypořádání Williwewix se nachází u ústí Ronde řeky Grande)
  • Inantoinu kapela (v Joseph Canyon - známý jako Saqánma ( "dlouho, divoký kaňon") nebo an-an-a-soc-um ( "dlouhý, hrubý kaňon") - a podél dolní Joseph potoka k jeho ústí do Grande Ronde Řeka)
  • Toiknimapu pásmo (nad Josephem Creek a podél severního břehu řeky Ronde Grande)
  • Isäwisnemepu (Isawisnemepu) Kapela (se blížit k současnému Zindel, na Ronde řeky Grande v Oregonu)
  • Sakánma pásmo (několik místních skupin podél řeky Snake mezi ústí řeky lososa na jihu a Ronde řeky Grande na severu, jméno jejich hlavní vesnice Sakan a jméno kapely Sakánma odkazuje na oblasti, kde se tyčí útesy blízko k vodě - může to být Joseph Canyon (Saqánma))
  • Yakama Band nebo Yăkámă Band („Lidé řeky Yăká, tj. Řeky Potlatch (nad jejím ústím do řeky Clearwater)“, nezaměňovat s národy Yakama )
Území podél řeky Potlatch (která se nazývala Yăká nad jejím ústí do řeky Clearwater) v Idahu.
mezi ně patří několik vesnických kapel:
  • Yakto'inu (Yaktōinu) Pásmo (jejich vesnice Yaktōin se nachází u ústí řeky Potlatch do řeky Clearwater)
  • Yatóinu pásmo (žili spolu Pine Creek, malé pravém přítoku řeky Potlatch)
  • Iwatoinu (Iwatōinu) Pásmo (jejich vesnice Iwatōin se nachází na severním břehu řeky Potlatch poblíž dnešního Kendrick v Latah County)
  • Tunèhepu (Tunĕhĕpu) Pásmo (jejich vesnice Tunĕhĕ byla umístěna v ústí Middle Potlatch potoka do řeky Potlatch, v blízkosti Juliaetta, Idaho ( Yeqe ))

Vzhledem k velkému množství sňatků mezi skupinami Nez Perce a sousedními kmeny nebo kapelami k navázání spojenectví a míru (často žijí společně ve smíšených dvojjazyčných vesnicích) byly do Nez Perce (které jsou dnes vnímány jazykově) počítány i následující kapely a kulturně blízké, ale oddělené etnické skupiny):

Walla Walla Band
Jednalo se o lidi Walla Walla, kteří žili podél řeky Walla Walla a podél soutoku řek Snake a Columbia River, dnes jsou zapsáni do Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla .
Pelloatpallah Band nebo Palous Band
Jednalo se o Palus (nebo Palus správný) Band a Wawawai Band of Upper Palus Band, který tvořil společně s Middle Palus Band a Lower Palus Band - jednou ze tří hlavních skupin Palusových lidí , kteří žili podél Columbie, Snake a řeky Palouse severozápadně od Nez Perce. Dnes je většina zapsána do Konfederovaných kmenů a kapel národa Yakama a některé jsou součástí Konfederovaných kmenů rezervace Colville .
Weyiiletpuu (Wailetpu) Band nebo Yeletpo Band
Byli to lidé z Cayuse, kteří žili na západ od Nez Perce u horních toků řek Walla Walla, Umatilla a Grande Ronde a od Modrých hor na západ až k řece Deschutes, často sdíleli vesnické lokality s Nez Perce a Palus a sousední kmeny se jich obávaly, již v roce 1805 se většina Cayuse vzdala svého mateřského jazyka a přešla na Weyíiletpuu , řadu dialektu Lower Nez Perce/Lower Niimiipuutímt jazyka Nez Perce . Říkali si pod svým jménem Nez-Percé jako Weyiiletpuu („ Ryegrass People“); dnes je většina Cayuseů zapsána do Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla , někteří jako Konfederované kmeny Warm Springs nebo Nez Perce Tribe z Idahu .

Kultura

Tradiční košile s korálky Nez Perce

Poloposedlí Nez Percés byli lovci a sběrači bez zemědělství žijící ve společnosti, ve které se většina nebo veškerá potrava získává sháněním potravy (sběrem divokých rostlin a kořenů a pronásledováním divokých zvířat). Záleželo na lovu, rybaření a sbírání divokých kořenů a bobulí.

Nez Perce lidé historicky závisela na různých lososa a pstruha Tichého pro jejich jídlo: Chinook losos nebo „ nacoox “ ( Oncorhynchus tschawytscha ) byly jedli nejvíce, ale i další druhy, jako Pacifik potoční (Entosphenus tridentatus nebo Lampetra tridentata) a chiselmouth se jedly také. K dalším důležitým rybám patřil losos Sockeye ( Oncorhynchus nerka ), losos stříbrný nebo ka'llay ( Oncorhynchus kisutch ), losos chum nebo psí losos nebo ka'llay ( Oncorhynchus keta ), Mountain whitefish nebo „ ci'mey “ ( Prosopium williamsoni ), White jesetera ( Acipenser transmontanus ), bílý výhonek nebo " mu'quc " ( Catostomus commersonii ) a odrůdy ze pstruha - západní pobřeží odchov nebo " heyey " ( Oncorhynchus mykiss ), siven či " pi'ckatyo " ( Salvelinus fontinalis ) pstruh býk nebo „ i'slam “ ( Salvelinus confluentus ) a pstruh bezohledný nebo „ wawa'lam “ ( Oncorhynchus clarkii ).

Před kontaktem s Evropany sahaly tradiční lovecké a rybářské oblasti Nez Perce od Cascade Range na západě po pohoří Bitterroot na východě.

Historicky, na konci května a na začátku června se vesničané Nez Perce tlačili na společná rybářská místa, aby ulovili úhoře, ocelovou hlavu a lososa chinooka nebo lovili ryby pomocí velkých ponorných sítí. Rybaření probíhalo celé léto a podzim, nejprve na nižších tocích a poté na vyšších přítocích a mezi úlovky patřil také losos, jeseter, bílá ryba, přísavky a odrůdy pstruhů. Většina zásob pro zimní použití pocházela z druhého běhu na podzim, kdy se v řekách objevil velký počet lososů, stříbrných a psích lososů.

Rybaření je pro kmen Nez Perce tradičně důležitou slavnostní a obchodní aktivitou. Dnes se rybáři Nez Perce účastní kmenového rybolovu v hlavním proudu řeky Columbia mezi přehradami Bonneville a McNary . Nez Perce také loví na jaře a v létě lososa Chinook a pstruha duhového/ocelového hlavy v řece Snake a jejích přítocích. Kmen Nez Perce provozuje kmenovou líheň Nez Perce na řece Clearwater a několik programů satelitní líhně.

Tábor Nez Perce, Lapwai, Idaho, ca. 1899

První rybaření v sezóně bylo doprovázeno předepsanými rituály a slavnostní hostinou známou jako „ kooyit “. Díkůvzdání bylo nabídnuto Stvořiteli a rybám za to, že se vrátili a dali se lidem jako jídlo. Tímto způsobem se doufalo, že se ryby příští rok vrátí.

Stejně jako losos přispívaly rostliny k tradiční kultuře Nez Perce v materiální i duchovní dimenzi.

Kromě ryb a zvěře poskytly rostlinné potraviny více než polovinu dietních kalorií, přičemž zimní přežití do značné míry závisí na sušených kořenech, zejména Kouse , nebo „ qáamsit “ (když je čerstvý) a „ qáaws “ (když je oloupaný a sušený) ( Lomatium, zejména Lomatium cous ) a Camas , neboli „ qém'es “ (Nez Perce: „sladký“) ( Camassia quamash ), přičemž první se pražila v jámách, zatímco druhá se mlela v hmoždířích a tvarovala do koláčů pro budoucí použití, obě rostliny měly byl tradičně důležitým potravinářským a obchodním artiklem. Ženy byly primárně zodpovědné za sběr a přípravu těchto okopanin. Camasovy žárovky byly shromážděny v oblasti mezi drenážemi lososů a Clearwater . Techniky přípravy a skladování zimních potravin umožnily lidem přežít období chladnějších zim s malým nebo žádným čerstvým jídlem.

Oblíbené ovoce sušené na zimu byly serviceberry nebo „ kel “ ( Amelanchier alnifolia nebo Saskatoon berry ), černé borůvky nebo „ cemi'tk “ ( Vaccinium membranaceum ), červené bezinky nebo „ mi'ttip “ ( Sambucus racemosa var. Melanocarpa ) a chokecherries nebo „ ti'ms “ ( Prunus virginiana var. melanocarpa ). Nez Perce textilie byly vyrobeny převážně z dogbane nebo " qeemu " ( Apocynum cannabinum nebo indické konopí ), Tules nebo " to'ko " ( Schoenoplectus acutus var. Acutus ) a západní redcedar nebo " tala'tat " ( zerav obrovský ). Nejvýznamnějšími průmyslovými dřevinami byly redcedar, borovice lesní nebo „ la'qa “ ( Pinus ponderosa ), douglaska nebo „ pa'ps “ ( Pseudotsuga menziesii ), vrba písečná nebo „ daň “ ( Salix exigua ) a tvrdá dřeva jako např. Pacific tis nebo „ ta'mqay “ ( Taxus brevifolia ) a syringa nebo „ sise'qiy “ ( Philadelphus lewisii nebo indický šíp ).

Mnoho ryb a rostlin důležitých pro kulturu Nez Perce je dnes státními symboly: černý huckleberry nebo „ cemi'tk “ je oficiální státní ovoce a indický šíp nebo „ sise'qiy “, douglaska nebo „ pa'psstátní strom Oregonu a borovice ponderosy nebo „ la'qa “ z Montany, losos Chinook je státní ryba z Oregonu, bezohledný pstruh nebo „ wawa'lam “ z Idaho, Montany a Wyomingu a ocelové hlavy západního pobřeží nebo „ ahoj “Washingtonu.

„Srdce příšery“, popsané v příběhu o původu Nez Perce

Nez Perce věřili v duchy zvané weyekins (Wie-a-kins), které by podle nich nabídly spojení s neviditelným světem duchovní síly. “Weyekin by člověka ochránil před zraněním a stal by se osobním strážným duchem. weyekin, hledač by šel do hor sám na výpravu za zrakem. To zahrnovalo několik dní půst a meditaci. Během výpravy může jednotlivec získat vizi ducha, která by měla podobu savce nebo ptáka. Tato vize se mohla objevit fyzicky nebo ve snu či transu. Weyekin měl propůjčit zvířecím schopnostem jeho nositeli - například; jelen mohl svému nositeli dát rychlost. Weyekin člověka byl velmi osobní. Zřídka byl s někým sdílen a uvažoval v soukromí. Weyekin zůstal s osobou až do smrti.

Helen Hunt Jacksonová , autorka knihy „ A Century of Dishonor “, napsané v roce 1889, označuje Nez Perce jako „nejbohatší, nejušlechtilejší a nejjemnější“ z indických národů i jako nejpracovitější.

Muzeum v národním historickém parku Nez Perce se sídlem ve Spaldingu v Idahu a spravovaném službou národního parku zahrnuje výzkumné centrum, archivy a knihovnu. K dispozici jsou historické záznamy pro studium na místě a interpretaci historie a kultury Nez Perce. Park zahrnuje 38 míst spojených s Nez Perce ve státech Idaho, Montana, Oregon a Washington, z nichž mnohé spravují místní a státní agentury.

Dějiny

Evropský kontakt

V roce 1805 byl William Clark prvním známým Euroameričanem, který se setkal s některým z kmene, s výjimkou výše zmíněných francouzských kanadských obchodníků. Zatímco on, Meriwether Lewis a jejich muži přecházeli pohoří Bitterroot , došly potraviny a Clark vzal šest lovců a spěchal dopředu na lov. Dne 20. září 1805, poblíž západního konce stezky Lolo , našel malý tábor na okraji oblasti kopání camas, které se nyní říká Weippe Prairie . Na průzkumníky zapůsobil Nez Perce, kterého potkali, příznivě. Připravujíce se na zbývající část cesty do Pacifiku na člunech na řekách, svěřili držení svých koní, dokud se nevrátí k „2 bratrům a jednomu synovi jednoho z náčelníků“. Jedním z těchto indiánů byl Walammottinin (což znamená „Vlasy svázané a svázané“, ale běžněji známé jako Twisted Hair). Byl otcem vrchního právníka , který byl v roce 1877 významným členem frakce kmene „Smlouvy“. Nez Perce byli obecně věrní důvěře; skupina vrátila jejich koně bez vážných potíží, když se vrátili.

Vzpomínka na setkání Nez Perce se stranou Lewis a Clark, v roce 1889 antropoložka Alice Fletcherová napsala, že „průzkumníci Lewis a Clark byli první běloši, které mnoho lidí kdy vidělo a ženy je považovaly za krásné“. Napsala, že Nez Perce "byli laskaví k unavenému a hladovému večírku. Vybavili čerstvé koně a sušené maso a ryby divokými bramborami a jinými kořeny, které bylo dobré sníst, a osvěžení bílí muži šli dále, na západ, nechali své kostnaté, ustarané koně, o které by se měli Indiáni starat a mít tlusté a silné, když by se Lewis a Clark měli vrátit domů. " Na zpáteční cestě dorazili následujícího jara do tábora Nez Perce, opět hladoví a vyčerpaní. Kmen jim postavil velký stan a znovu je nakrmil. Strana toužící po čerstvém červeném mase nabídla výměnu za koně Nez Perce. Fletcher cituje z deníku Lewise a Clarka: „Pohostinnost náčelníků byla pohoršena myšlenkou výměny. Poznamenal, že jeho lidé měli hojnost mladých koní a že kdybychom byli nakloněni používat toto jídlo, mohli bychom mít tolik, kolik jsme chtěli. “ Večírek zůstal s Nez Percem měsíc, než pokračoval dál.

Let Nez Perce

Mapa zobrazující let Nez Perce a klíčová bojová místa

Nez Perce byli jedním z kmenových národů na Radě Walla Walla (1855) (spolu s Cayuse , Umatilla , Walla Walla a Yakama ), která podepsala smlouvu Walla Walla.

Pod tlakem evropských Američanů se na konci 19. století Nez Perce rozdělili na dvě skupiny: jedna strana přijala nucené přemístění do rezervace a druhá se odmítla vzdát své úrodné půdy ve Washingtonu a Oregonu. Ti, kteří byli ochotni přejít k rezervaci, uzavřeli smlouvu v roce 1877. Let bez smlouvy Nez Perce začal 15. června 1877, kdy náčelník Joseph , Looking Glass , White Bird , Ollokot , Lean Elk ( Poker Joe ) a Toohoolhoolzote vedli 750 mužů, žen a dětí ve snaze dosáhnout mírové svatyně. Chtěli hledat útočiště u svých spojenců Vrány, ale když Vrána odmítl nabídnout pomoc, Nez Perce se pokusil dostat do tábora v Kanadě Lakotského vrchního sedícího býka . Migroval tam místo toho, aby se vzdal po vítězství Indů v bitvě u Little Bighornu .

Chief Joseph , 1877

Nez Perce pronásledovalo přes 2 000 vojáků americké armády na epickém letu ke svobodě více než 1 180 mil (1 880 km) napříč čtyřmi státy a několika pohořími. 250 válečníků Nez Perce porazilo nebo odrazilo pronásledující jednotky v 18 bitvách, šarvátkách a střetnutích. V těchto konfliktech bylo zabito více než 100 amerických vojáků a 100 Nez Perce (včetně žen a dětí).

Většina přeživších Nez Perce byla nakonec nucena se vzdát 5. října 1877, po bitvě u Medvědí tlapy v Montaně, 64 mil od kanadsko -amerických hranic. Náčelník Joseph se vzdal generálovi Oliverovi O. Howardovi z americké kavalérie . Během vyjednávání o kapitulaci poslal náčelník Joseph americkým vojákům zprávu, obvykle popisovanou jako projev. Proslavil se jako jeden z největších amerických projevů: „... Slyšte mě, moji náčelníci, jsem unavený. Moje srdce je nemocné a smutné. Z místa, kde nyní stojí slunce, už nebudu bojovat navždy.“

Náčelník Joseph odešel do Washingtonu, DC v lednu 1879, aby se setkal s prezidentem a Kongresem, poté byl jeho účet zveřejněn v North American Review .

Trasu letu Nez Perce zachovává Národní historická stezka Nez Perce . Každoroční červnová jízda na Cypress Hills připomíná pokus lidí Nez Perce uprchnout do Kanady.

Program chovu koní

Bojovník Nez Perce
na koni, 1910

V roce 1994 kmen Nez Perce zahájil šlechtitelský program, založený na křížení Appaloosy a středoasijského plemene zvaného Akhal-Teke , za účelem produkce toho, čemu říkali Nez Perce Horse . Chtěli obnovit část své tradiční koňské kultury, kde vedli selektivní chov svých koní, dlouho považovaných za znak bohatství a postavení, a školili své členy ve vysoké kvalitě jezdectví. Sociální rozvrat kvůli rezervačnímu životu a asimilačním tlakům Američanů a vlády vedl v 19. století ke zničení jejich koňské kultury. Šlechtitelský program 20. století byl financován americkým ministerstvem zdravotnictví a sociálních služeb , kmenem Nez Perce a neziskovou organizací nazvanou First Nations Development Institute . Propagovala podniky v indiánské zemi, které odrážejí hodnoty a tradice národů. Plemeno Nez Perce Horse je známé svou rychlostí.

Současné kmenové země

Indiáni Nez Perce s koněm Appaloosa, kolem roku 1895

Současné kmenové země se skládají z rezervace v North Central Idaho na 46 ° 18'N 116 ° 24'W / 46,300 ° N 116,400 ° W / 46,300; -116,400 , zejména v oblasti Camas Prairie jižně od řeky Clearwater , v částech čtyř krajů. V sestupném pořadí povrchové plochy jsou kraje Nez Perce , Lewis , Idaho a Clearwater . Celková rozloha země je asi 1 195 čtverečních mil (3 100 km 2 ) a populace rezervace při sčítání lidu 2000 byla 17 959.

Kvůli kmenové ztrátě půdy je populace v rezervaci převážně bílá, téměř 90% v roce 1988. Největší komunitou je město Orofino , poblíž jeho severovýchodního rohu. Lapwai je sídlem kmenové vlády a má nejvyšší procento obyvatel Nez Perce jako obyvatel, přibližně 81,4 procenta.

Podobně jako při otevírání indiánských zemí v Oklahomě umožněním získávání přebytků domorodci poté, co domácnosti dostaly pozemky, americká vláda otevřela rezervaci Nez Percé pro obecné vypořádání 18. listopadu 1895. Vyhlášení bylo podepsáno méně než dva týdny dříve prezident Grover Cleveland . Tisíce přispěchaly chytit pozemky v rezervaci a uplatnit své nároky dokonce i na pozemcích ve vlastnictví rodin Nez Perce.

Vlast Nez Perce Wallowa ve Wallowě na severovýchodě Oregonu se nachází na historickém území velké skupiny Wallowa Band. Homeland vlastní od roku 2000 320 akrů a návštěvnické centrum, které „obohacuje vztahy mezi potomky původních obyvatel a současnými obyvateli údolí Wallowa ... [a] zachovává a oslavuje zvyky a kulturu původních obyvatel. " Metodistický kostel byl založen ve Wallowě v roce 1877 a v roce 2021 sjednocená metodistická církev vrátila kmeni Nez Perce malý pozemek a budovu kostela.

Komunity

Kromě toho indiánská rezervace Colville ve východním Washingtonu obsahuje Josephovu skupinu Nez Percé.

Pozoruhodné osoby

  • Hlavní právník ( Hallalhotsoot , Halalhot'suut ) (c. 1796–1876), syn salishsky mluvící ženy Flathead a Twisted Hair, Nez Perce, který v září 1805 přivítal a spřátelil se s vyčerpanou Lewisovou a Clarkovou expedicí. zkušenosti s bílými jej velmi ovlivnily, vůdce smluvní frakce Nez Percé, a podepsal smlouvu Walla Walla z roku 1855 a kontroverzní smlouvu z roku 1863. Byl lovcem kožešin nazýván právníkem kvůli jeho oratoři a schopnosti mluvit několika jazyky. Obhájil činy Smlouvy z roku 1863, která stála Nez Perce téměř 90% jejich zemí poté, co bylo objeveno zlato, protože věděl, že je marné vzdorovat americké vládě a její vojenské moci. Pokusil se vyjednat nejlepší výsledek, který stále umožňoval většině Nez Perce žít ve svých obvyklých vesnických lokalitách. Zemřel frustrovaný z toho, že americká vláda nedodržela sliby uvedené v obou smlouvách, a dokonce si udělala výlet do Washingtonu, DC, aby vyjádřila svou frustraci. Je pohřben na hřbitově Nikesa v presbyteriánském kostele v Kamiah .
  • Old Chief Joseph ( Tuekakas ), (také: tiwíiteq'is) (c. 1785-1871), byl vůdce Wallowa Bandu a jeden z prvních Nez Percé konvertuje ke křesťanství a energický zastánce raného míru kmene s bílými, otec náčelníka Josefa (také známý jako Mladý Joseph).
  • Ellis (c. 1810-1848) byl první jednotný vůdce Nez Perce. Byl vnukem vůdce Hohots Ilppilp (také známý jako Red Grizzly Bear), který se setkal s Lewisem a Clarkem.
  • Náčelník Joseph ( hinmatóoyalahtq'it- „Hrom cestující do vyšších oblastí“) (1840–1904), nejznámější vůdce Nez Perce, který vedl svůj lid v boji o zachování identity, s přibližně 60 válečníky, velel. největší následovníci náčelníků nesmluvních. (také známý jako Young Joseph)
  • Ollokot , ( 'álok'at , také známý jako Ollikut) (1840 - 1877), mladší bratr náčelníka Josepha, válečného náčelníka kapely Wallowa, byl zabit při bojích v závěrečné bitvě na Snake Creek, poblíž pohoří Bear Paw Mountains na 4. října 1877.
  • Looking Glass (mladší) nebo 'Eelelimyeteqenin' (také: Allalimya Takanin- „Zabalený ve větru“) (c. 1832–1877), vůdce mimosmluvní skupiny Alpowai a válečný vůdce, který byl zabit během finální bitvy kmene s americkou armádou; jeho následovník byl třetí a nepřesáhl 40 mužů.
  • Eagle from the Light, ( Tipiyelehne Ka Awpo ), šéf mimosmluvní skupiny Lam'tama, která cestovala na východ přes hory Bitterroot spolu s kapelou Looking Glass na lov buvolů, byl přítomen na Radě Walla Walla v roce 1855 a podporoval nesmluvní frakce na Radě Lapwai, odmítla podepsat smlouvu z roku 1855 a 1866, opustila své území na řece Salmon (dvě míle jižně od Corvallis) v roce 1875 s částí své kapely a usadila se v Weiser County (Montana) , spojený s Shoshone Chief's Eagle's Eye. Vedení druhé Lam'tamy, která spočívala na řece Losos, převzal starý náčelník White Bird. Eagle From the Light se neúčastnil války v roce 1877, protože byl příliš daleko.
  • Peo Peo Tholekt ( piyopyóot'alikt - „Bird Alighting“), válečník Nez Perce, který s vyznamenáním bojoval v každé bitvě války Nez Perce, zraněný v bitvě u Camas Creek .
  • White Bird nebo Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (také: Peo-peo-hix-hiix nebo Peo peo Hih Hih ; přesněji Peopeo Kiskiok Hihih- „White Goose“) (d. 1892), označovaný také jako White Pelican byl válečný vůdce a také (Lékař (nebo Šaman) nebo Prorok ) nesmluvní skupiny Lamátta nebo Lamtáama, patřící do Lahmatty („oblast s malým sněhem“), podle níž byl kaňon White Bird známý Nez Perce, jeho následovník byl druhý co do velikosti Josefa a nepřesáhl 50 mužů
  • Toohoolhoolzote , byl vůdcem a také ( lékařským mužem (nebo šamanem) nebo prorokem ) Pikunanské kapely bez smlouvy; bojoval ve válce Nez Perce poté, co nejprve prosazoval mír; zemřel v bitvě u Bear Paw
  • Yellow Wolf nebo Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (také: He – Mene Mox Mox nebo Hemene Moxmox , přál si být nazýván Heinmot Hihhih nebo In-mat- hia -hia-„White Lightning“, c. 1855, zemřel srpen 1935) byl válečník Nez Perce ze skupiny Wallowa, který nebyl smluvním členem a bojoval ve válce Nez Perce v roce 1877, střelná rána, levá paže blízko zápěstí; pod levým okem v bitvě o Clearwater
  • Yellow Bull nebo Cúuɫim maqsmáqs (také: Chuslum Moxmox ), válečný vůdce kapely bez smlouvy
  • Zabalený ve větru ( 'elelímyeté'qenin'/ háatyata'qanin )
  • Rainbow ( Wahchumyus ), válečný vůdce skupiny bez smlouvy, zabit v bitvě o velkou díru
  • Five Wounds ( Pahkatos Owyeen ), zraněný v pravé ruce v bitvě u Clearwater a zabit v bitvě u velké díry
  • Red Owl ( Koolkool Snehee ), válečný vůdce kapely bez smlouvy
  • Poker Joe , válečník a subšéf; zvolený šéf stezky a průvodce lidu Nez Percé po bitvě u Velké díry, zabité v bitvě u Medvědí tlapy ; napůl francouzský kanadský a Nez Perce sestup
  • Timothy ( Tamootsin , 1808–1891), vůdce smluvní frakce skupiny Alpowai (nebo Alpowa) skupiny Nez Percé, byl prvním křesťanským konvertitem mezi Nez Percé, byl ženatý s Tamer, sestrou starého náčelníka Josepha , který byl pokřtěn ve stejný den jako Timothy.
  • Archie Phinney (1904–1949), vědec a správce, který studoval u Franze Boase na Kolumbijské univerzitě a produkoval Nez Perce Texts , publikovanou sbírku mýtů a legend Nez Perce z ústní tradice
  • Elaine Miles , herečka nejlépe známá z její role v televizi Northern Exposure
  • Jack a Al Hoxie, herci němého filmu; matka byla Nez Perce
  • Jackson Sundown , válečný veterán a rodeo šampion
  • Claudia Kauffman , bývalá senátorka státu ve státě Washington

Reference

Další čtení

  • Beal, Merrill D. „Už nikdy nebudu bojovat“: Náčelník Joseph a válka Nez Perce . Seattle: University of Washington Press, 1963.
  • Biale, Raymonde. Nez Perce . New York: Benchmark Books, 2002. ISBN  0-7614-1210-7 .
  • Boas, Franz (1917). Lidové příběhy kmenů Salishanů a Sahaptinů . Sbírka klasiků Washingtonské státní knihovny ve Washingtonu. Publikováno pro American Folk-Lore Society společností GE Stechert & Co. OCLC  2322072 .
  • Haines, Francis. Nez Percés: Tribesmen of the Columbia Plateau. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1955.
  • Henry, Wille. From Where the Sun Now Stands , New York: Bantam Books, 1976.
  • Humphrey, Seth K. (1906). „Nez Perces“  . Indický vyvlastněný (revidované vydání.). Boston: Little, Brown a společnost . OCLC  68571148 - přes Wikisource .
  • Josephy, Alvin M. Indiáni Nez Perce a otevření severozápadu . Série Yale Western Americana, 10. New Haven, CT: Yale University Press, 1965.
  • Judson, Katharine Berry (1912). Mýty a legendy severozápadního Pacifiku, zejména Washingtonu a Oregonu . Sbírka klasiků Washingtonské státní knihovny ve Washingtonu (2. vydání). Chicago: AC McClurg. OCLC  10363767 . Orální tradice z Chinook, Nez Perce, Klickitat a dalších kmenů severozápadního Pacifiku.
  • Levandule, David Sievert. Let Me Be Free: Nez Perce Tragedy . New York: HarperCollins, 1992. ISBN  0-06-016707-6 .
  • Nerburn, Kent. Chief Joseph & The Flight of the Nez Perce: The Untold Story of an American Tragedy . New York: HarperOne, 2005. ISBN  0-06-051301-2 .
  • Pearson, Diane. Nez Perces na indickém území: Nimiipuu Survival . 2008.
  • Stout, Mary. Nez Perce . Indiánské národy. Milwaukee, WI: Gareth Stevens Pub, 2003. ISBN  0-8368-3666-9 .
  • Warren, Robert Penn. Náčelník Joseph z Nez Perce, který si říkal Nimipu, „skuteční lidé“: Báseň . New York: Random House, 1983. ISBN  0-394-53019-5 .
  • Aoki, Haruo. 1989. Nez Perce Oral Narratives: Linguistics, Vol. 104 . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Axtell, Horace a Margo Aragon. 1997. A Little Bit of Wisdom: Conversations with a Nez Perce Elder . Lewiston, Idaho: Confluence Press.
  • Holt, Renée. 2012. „Dekolonizace domorodých komunit“. in Unsettling America: Decolonization in Theory & Practice . 18. dubna 2012.
  • Hunn, Eugene a James Selam. 2001. Nch'i-wána, 'The Big River': Mid-Columbia Indians and their Land . Seattle: University of Washington Press.
  • Jamesi, Caroline. 1996. Nez Perce Women in Transition, 1877–1990 . Moskva, Idaho: University of Idaho Press.
  • Hormel, Leontina M. 2016. „Nez Perce Defending Treaty Lands in Northern Idaho“. Peace Review: A Journal of Social Justice , 28 (1): 76–83.
  • Josephy, Alvin. 2007. Země Nez Perce . Lincoln, Neb .: University of Nebraska Press.
  • Josephy, Alvin. 1997. Indiáni Nez Perce a otevření severozápadu . New Haven: Yale University Press.
  • McCoy, Robert. 2004. Náčelník Joseph, Žlutý vlk a tvorba historie Nez Percé na severozápadním Pacifiku . New York: Routledge.
  • McWhorter, Lucullus Virgil. 1940. Žlutý vlk: jeho vlastní příběh . Caldwell, Idaho: Caxton Press.
  • Phinney, Archie. 1969. Nez Percé texty . New York: AMS Press.
  • Slickpoo, Allen P. Sr. 1972. Nu moe poom tit wah tit (Nez Perce Legends) . Lapwai, Idaho: Kmen Nez Perce.
  • Tonkovich, Nicole. 2012. Děj přidělení: Alice C. Fletcher, E. Jane Gay a Nez Perce Survivance . Lincoln, Neb .: University of Nebraska Press.
  • Trafzer, Clifford. 1987. Severozápadní kmeny v exilu: Modoc, Nez Perce a odstranění Palouse na indické území . Sacramento: Sierra Oaks Publishing Co.

externí odkazy