Ni -Vanuatu - Ni-Vanuatu
 | |
| Celková populace | |
|---|---|
| C. 300 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
| Vanuatu c. 270 000 | |
| Jazyky | |
| Angličtina, Bislama , francouzština, více než 100 oceánských jazyků | |
| Náboženství | |
| Křesťan ( presbyteriánský , anglikánský , římskokatolický ), animismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| ostatní melanéské národy |
Ni-Vanuatu (neformálně zkráceně Ni-Van ) je velká skupina blízce příbuzných melanéských etnik původem z ostrovní země Vanuatu . Jako takový, Ni-Vanuatu jsou smíšené ethnolinguistic skupina se společnou ethnogenesis který mluví velké množství jazyků.
Ni-Vanuatu nebo Ni-Van je obvykle omezeno na domorodé obyvatelstvo Vanuatu. Je v kontrastu s demonymem Vanuatuan , který se v zásadě vztahuje na jakéhokoli občana Vanuatu, bez ohledu na jeho původ nebo etnický původ. (Forma Vanuatuan je ve skutečnosti jen zřídka používána v angličtině a někteří autoři a průvodci stylem ji považují za nesprávnou .
Domorodí obyvatelé Vanuatu mají vliv angličtiny a francouzštiny díky historii kolonialismu od Britů a Francouzů, což vede k tomu, že se hovoří hlavními jazyky angličtiny, bislamy a francouzštiny.
Kulturní aspekty společnosti Ni-Vanuatu byly vštěpovány domorodé komunitě a jsou vyjádřeny prostřednictvím oblečení, rituálů, obřadů, hudby, divadelního a výtvarného umění a kuchyně. Duchovní vazby Ni-Vanuatu s jejich zemí a předky jsou zprostředkovány prostřednictvím těchto tradic a některé z těchto zbývajících artefaktů byly zachovány a vystaveny v galeriích na Vanuatu.
Etymologie
Ni-Vanuatu je nedávné ražení mincí. Spojuje název země ( Vanuatu , etymologicky „země, která stojí [sama]“, tj. „Nezávislá země“) s částicí ni , která kóduje genitiv podobný „of“ v angličtině. Slovo Ni-Vanuatu tak jednoduše znamená „z Vanuatu“.
Slovník Bislama definuje Ni-Vanuatu jako „vanuatského občana melanéského původu, ale nikoli pouze“.
Termín se většinou používá v angličtině a francouzštině a zřídka se používá v Bislama , lingua franca v zemi . Termín se nikdy nepoužívá v domorodých jazycích souostroví .
Forma Ni-Van je hovorovou zkratkou Ni-Vanuatu . Tato forma byla pejorativní ve svém původním použití v roce 1980 anglofonními evropskými krajany, podobně jako její francouzský ekvivalent les nis , ale podle novozélandského lingvisty Terryho Crowleyho do roku 2000 termín Ni-Van viděl rostoucí využití mezi Ni-Vanuatu.
Dějiny
Původní obyvatelstvo Vanuatu
Prvními obyvateli Vanuatu byli Austronesané , nositelé kultury Lapita , kteří osídlili souostroví kolem roku 1200-1300 př. N. L. Kolem roku 500 př. N. L. Je později následovali Melanésané .
Evropské osídlení
Evropští průzkumníci objevili Vanuatu v roce 1606 kapitánem Pedrem Gernandezem De Quirosem, ale k osídlení nedošlo, dokud kapitán James Cook nezmapoval ostrovy a nepovažoval je za Nové Hebridy. Na konci 19. století byli Ni-Vanuatu pravidelně uneseni a nuceni pracovat na plantážích na Fidži a v Austrálii, což je praxe nyní známá jako „ blackbirding “.
V roce 1906, Francie a Anglie založil Condominium z Nové Hebridy . Během společného vládnutí obou zemí žilo Ni-Vanuatu pod francouzskými a britskými úřady. Dne 30. července 1980 získaly Nové Hebridy nezávislost pod novým názvem Vanuatu.
Země a nacionalismus
Během období Condominium evropské předpisy někdy vyústily v pozemkové spory, zejména kolem plantáží.
Po získání nezávislosti nová ústava určila, že vlastnictví půdy bude patřit původnímu ni-vanuatus: práva půdy byla dána tradičním vlastníkům a komunitě, aby se rozhodovali.
Společnost
Ekonomický dopad ekonomiky na lidi
Pracovníci na plantážích copra byli vesměs melanéští. Melanéští dělníci byli obsazeni vlastními plantážemi, což vedlo k tomu, že evropští majitelé získávali pracovní sílu ze zahraničí, například z francouzské Indočíny, pro všeobecnou zemědělskou práci a stavebnictví. Po druhé světové válce představili američtí vojáci eurocentrické předměty, jako jsou táborové potřeby, stavební letectví, elektřina a tekoucí voda. Tyto dva faktory zavádění zámořských pracovníků v kombinaci se zavedením moderních zařízení vedly k ekonomickému rozmachu Vanuatu, který pomohl vytvořit páteř ostrovní produkce kopry. Produkce Copra, která byla hlavním zaměřením, protože ostatní oblasti, jako je lesnictví, rybolov a domácí řemesla, byly v té době nedostatečně rozvinuté. K místní spotřebě se používají potravinářské plodiny, včetně jamů, taro a manioku; produkce kopry, jako jsou kokosové ořechy a kakao, tvoří většinu vývozu Vanuatu.
Profily dělníků, horníků a stavebních dělníků byly převážně melanéského původu, protože s ekonomickým rozmachem rostly nároky na pracovní místa. V roce 1953 se vietnamští dělníci začali vracet do své domovské země a většina z nich tak učinila do roku 1963. To způsobilo nedostatek pracovníků na plantážích, což vedlo k náboru z jiných ostrovů, jako je Tahiti.
Temperamentní počasí silně ovlivnilo plantáže, protože hurikány zničily hlavní kopru kokosových plantáží. Konkurence ze zámoří v kombinaci s přírodními katastrofami vedla k řešení získávání různých zemědělských médií, jako je skot. Místní požadavky na maso i mezinárodní export přivítaly další ekonomický rozmach na Vanuatu.
Vzdělávání
Před nezávislostí Vanuatu v roce 1980 nabídla francouzská vláda další úsilí na podporu francouzského obyvatelstva. Bylo vyvinuto bezplatné vzdělávání a budovy, zatímco britská vláda požadovala od rodičů poplatky za vzdělání. Konkurence mezi oběma vládnoucími vládami způsobila rozdělení ve vzdělávacím systému, protože Ni-Vanuatu založila svá rozhodnutí na finančních a politických důvodech. Francouzský systém byl pro Melanésany oblíbený, nicméně britský systém byl pro mnohé stále možností, protože rodiče Ni-Vanuatu říkají „ Yumi no save yet se wanem saed bae i win“ v překladu na „Zatím nevíme, která strana vyhraje ven". Racionální mnozí se obávali neznáma, která vládnoucí vláda převezme národ. Terciární vzdělávání bylo často prezentováno s předpojatostí francouzské vlády, založenou na obavách, že vysokoškolské vzdělávání představí představy antikolonialismu široké populaci. Univerzitní vědci angličtiny a francouzštiny na střední úrovni tento koncept reflektovali poměrem 120: 1 v roce 1983, tři roky po nezávislosti Vanuatu.
Vanuatu kulturní centrum zavedla systém, kdy některé z jejích výzkumníků byli domácí; říkalo se jim „filwoka“ (od angl. terénního pracovníka ).
Ženy Ni-Vanuatu
Uznání žen Ni-Vanuatu v politické, obchodní a sociální bublině v poslední době roste, existují však bariéry, které tomuto růstu brání. Sociální standardy tichomořských žen silně zdůrazňují roli žen jako živitelek, která se skládá z domácích úkolů praní prádla, vaření, zahradničení a úklidu domu. Ženy, které odešly do zahraničí na terciární studia a vrátily se, vyjádřily kontrastní rozdíly mezi západním a vanuatským životním stylem. Zvláště nezávislost byla vnímána odlišně, protože soukromí v západních kulturách bylo volnější.
Ačkoli neexistují žádné zákony proti ženám účastnícím se politiky, během voleb v roce 2016 v parlamentu nesloužily žádné ženy. Hilda Lini z Vanuatského parlamentu uvádí, že propaguje ženy účastnící se politiky, nicméně předpovídá, že přesvědčit veřejnost, aby tak učinila, bude nějakou dobu trvat. V říjnu 2020 byla koordinována kampaň „Hlasujte pro ženy“ s cílem povzbudit a podpořit ženy na politické scéně. Obecní rada si vyhrazuje místa k zastupování komunity ženami a je povzbuzována k účasti na připravených vládních vzdělávacích programech.
Počet obyvatel
Demografie
75% populace Ni-Vanuatu žije ve venkovských oblastech, zatímco zbývajících 25% obyvatel žije v městských oblastech. Port Vila a Luganville jsou primární městská města osídlená Port Villa, která má 35 901 obyvatel. Celková rozloha je 12 189 km 2 s rychlostí růstu populace 1,67%. Křesťanství tvoří většinu náboženské komunity, protože v roce 2020 se jako křesťané označilo 93,5% populace.
Jazyky
Vanuatu je zemí s nejvyšší hustotou jazyků na obyvatele na světě , kde žije 138 jazyků a žije zde 0,3 milionu obyvatel. Těchto 138 domorodých jazyků dodnes používají dvě třetiny obyvatel země, hlavně ve venkovských oblastech. Jedná se o oceánské jazyky , pocházející historicky z prvních austroneských osadníků v zemi.
Navzdory prvnímu evropskému kontaktu na Vanuatu v roce 1606 byla angličtina Ni-Vanuatu představena až ve 40. letech 19. století, kdy dorazili anglicky mluvící misionáři . Bylo to přibližně ve stejnou dobu, kdy se evropské zdroje santalového dřeva v Pacifiku obrátily na Vanuatu. V době Condominium of New Hebrides soutěžila francouzština a angličtina o status hlavního jazyka; populace se spontánně obrátila k Bislamě , která byla používána jako nástroj jednoty. Bislama je často nezbytná, protože privilegované obyvatelstvo je vzdělané v angličtině a obyvatelstvo střední a nižší třídy bylo často vzdělané ve francouzštině. Jen málo lidí ovládalo francouzštinu a angličtinu, a proto používání Bislamy.
Po získání nezávislosti v roce 1980 se na Vanuatu staly oficiálními tři jazyky: angličtina, francouzština a Bislama . Francouzština a angličtina se používají hlavně pro písemnou komunikaci, zatímco Bislama je široce používána pro verbální komunikaci.
Bislama slouží jako lingua franca země : slouží jako most mezi občany vzdělanými ve francouzštině vs. angličtině; a také umožňuje mluvčí mezi různými domorodými jazyky komunikovat mezi sebou.
Oficiální uvítací projevy, otevření parlamentu a většina oficiálních akcí používají Bislama. Ni-Vanuatu různého etnického původu, jako jsou Číňané a Vietnamci, často používají Bislamu jako pozdrav a úvodní úvod jako formu komunikace.
Kultura
Kastom
Domorodé komunity Ni-Vanuatu popisují své tradiční hodnoty a přesvědčení pomocí moderního (Bislama) výrazu kastom .
Kastom byl vyjádřen náboženstvím, oblečením, domorodým uměním, domorodou kulturou a jazyky. Vývoj kastomu byl symbolem mezi tradičními nativními hodnotami ve srovnání se zahraničními koncepty eurocentrických ideálů. Představuje jednotu a národní identitu Ni-Vanuatu. V roce 1979, rok před nezávislostí, se Vanua'aku Pati parlamentu zavázala podporovat „zachování a propagaci kultury a jazyků Nových Hebrid“, a tím sponzorovat první národní festival umění v Port Villa, aby vyjádřil podporu kastomů v komunitě . Parlament čelil pokračujícímu tlaku komunity na zachování tradic Ni-Vanuatu, zejména v postkoloniální éře, což vedlo k pokusům o výuku domorodé kultury zaváděných ve školách a rozvoji uměleckých center.
Masky zvané Tamate nosí muži při obřadech a rituálech. Tyto masky se používají ke skrytí tváří tanečníků a do tanečnice vstoupí pojem duchů předků. Poté, co je rituál dokončen, má se za to, že duch předka je znovuzrozen jako duch zkroceného ducha. Ačkoli masky již nejsou používány, estetika a reprezentace světa předků nadále ztělesňují kastomy ni-vanuatus.
Oblečení
Zvláště ženy měly jedinečnou perspektivu rozlišení tradičních zvyků od koloniálních představ. Ostrovní šaty představovaly národní spojení s Vanuatu, nicméně mnoho žen z Ni-Vanuatu se vědomě rozhodlo přesunout své možnosti na moderní oblečení, protože se uvažuje o jejich postoji k pohodlí, estetice a rovnosti pohlaví. Ačkoli se ve většině případů dává přednost modernímu oblečení, respekt ke kastomu v ostrovních šatech je součástí speciálních akcí, jako jsou festivaly, obřady a církevní shromáždění.
Sukně Pandanus Grass nosí ženy a muži nosili obaly na penis a kůrovcové pásy. Barkcloths byly také základem oblečení Ni-Vanuatu a karimatky. Různé styly a variace roušek naznačovaly odlišný stav jednotlivce. Muži nosili kožich kolem pasu nebo si jej obepínali mezi stehny a ženy jej nosili kolem pasu a přikrývali si ho za zády, kde by vznikaly evropské příběhy „žen s ocasem“. Vytvořením těchto kůrovců se rozhodla kůra mladých stromů, protože se tak snadno nelámaly a jejich výroba obvykle trvala tři až čtyři dny. Listy kůry by byly nasáklé vodou a ženy by při zpěvu speciální písně porazily vrstvy kůry dohromady. Vrstvy kůry se střídavě namáčely, šlehaly a sušily, dokud nebyly považovány za připravené. Ženy Ni-Vanuatu by obecně vytvářely pro komunitu žínku.
Penisové rukávy, které nosí muži, se nazývají yelau a visí dolů v různých délkách v závislosti na postavení muže. Ve zvláštních případech měli někteří náčelníci rukávy penisu, které jim visely až po kotníky.
Hudba a tanec
Hudební nástroje a tradiční tance hrály velkou roli při praktikování rituálů domorodého Ni-Vanuatu. Tance byly koordinovány se specifickými proti směru hodinových ručiček kroužících tanců, aby představovaly představy o mužské „tvrdosti“ během obřadů a směry ve směru hodinových ručiček byly přijímány pouze do určitého věku pro muže. Hudební nástroje byly vytvořeny z organického materiálu, jako je dřevo, kosti, listy, kameny, zelenina a ovoce. Bambusové flétny byly vytesány způsobem, který by představoval flétnu, V-zářez na jednom konci a jeden až tři otvory na druhém. Tyto nástroje byly na jednom konci foukány a hrály s rukama nataženýma k pasu. Duté válce byly také zavěšeny na větvích stromů a slyšitelné zvuky vytvářené větrem by byly interpretovány jako hlasy předků. Sušená semena byla přivázána k zápěstím a kotníkům sušenými kokosovými vlákny, aby fungovala jako chrastítka a kokosové skořápky by při některých hrách narážely na zem.
Literatura
Ústní literatura byla mezi Ni-Vanuatu běžná, protože písemná literatura nebyla zavedena, dokud evropští misionáři nevytvořili formální školy. Lidové příběhy, mýty, legendy, písně a poezie byly předávány generacemi ústně, dokud nebyla vyvinuta písemná literatura.
Výtvarné umění
Kastom může být interpretován různými formami vizuálního a materiálního umění domorodým Ni-Vanuatu. Materiální formy umění se dědí z generace na generaci, protože představují obvyklé postupy, jako je rybaření, rituály, oděv a příprava jídla. Na Vanuatu kulturní centrum a Národní muzeum zobrazuje artefakty odebrané antropology a dary od před 150 lety. Tyto artefakty jsou reprezentací kulturních praktik domorodé komunity Vanuatu, narušení kolonialismu však zastavilo a zničilo záznamy o těchto kulturních a sociálních zbytcích.
Keramika mohla být datována již od roku 1000 př. N. L. Na ostrovech Efate a bylo zjištěno, že hrnce byly v různých oblastech Vanuatu zdobeny různými styly. K výrobě těchto hrnců byly použity dvě hlavní techniky. První z nich byla dlouhá cívka hlíny připevněná k bambusovému válci a plynule stočená, dokud nebyla přidána kruhová vrstva hlíny, která vytvořila základnu hrnce. Bambusová základna byla odstraněna a výsledkem tohoto procesu byl vytvořen kuželovitý tvar hrnců. Druhou technikou byla koule hlíny vyhloubená na tvarovaném koleni, která vytvořila tvar mísy. Hrnce byly poté vysušeny a vypáleny. Ohniště bylo připraveno horkými kameny a k ohni byly použity sušené kokosové listy a bambus.
Současné umění bylo kritizováno kvůli nepůvodním formám používání západních médií, jako je akvarel a akrylová barva, k vykreslení kastomů Ni-Vanuatu. Současní umělci Ni-Vanuatu však tvrdili, že reprezentace jejich kulturních vazeb na Vanuatu jsou zastoupeny v jejich uměleckých formách. Nadace Suzanne Bastien je galerie současného umění v Port Vila, kterou Suzanne Bastien otevřela v naději na „pokračující péči o současné umění pro budoucí generace“. Duchovní, sociální a fyzické spojení vyjádřené současnými umělci naznačovalo různá společenství, regiony a ostrovy Vanuatu s narůstajícím západním vlivem na melanéskou kulturu.
Kuchyně
Domorodá společenství mají dietu, která jako hlavní způsob obživy zahrnovala hledání potravy a rybolov. Maso a kakao skotu bylo představeno až v evropském zapojení chovu hospodářských zvířat a kopr. Kořenová zelenina, jako je taro a sladké brambory, byla hlavní součástí tradičních komunit ni-vanatu, protože byla považována za „silná jídla“, díky nimž jsou lidé silní a energičtí.
Lov a rybolov byly určeny jako role pro muže kvůli kulturnímu přesvědčení, že ženy na lodi by ji neplodné. Muži tedy lovili ryby a ženy krmily prasata a píce pro kořenovou zeleninu. Role pro muže a ženy by byly při přípravě jídla rozděleny rovnoměrně, protože mají různé role v chatě pro domácnost nebo v chatě pro muže. Rozdělení jídla však bude záviset na hodnocení postavení žen a mužů v komunitě. Jídlo připravené v samostatném ohni nejblíže ke vchodu do chaty pro domácnost je vyhrazeno pro ženy, děti a nezařazené chlapce a oheň nejblíže zadní části chaty je vyhrazen pro muže a klasifikované chlapce. Jídlo připravené v pánské boudě by se dále rozdělilo na čtyři samostatné ohně a následně pro čtyři různá hodnocení mužů v komunitě.
Kava pije
Kava je alkoholický nápoj v oceánských oblastech Polynésie, Melanésie a Mikronésie. Kava hraje ústřední roli v duchovních, kulturních a sociálních praktikách domorodého ni-vanatu. Existují nápravné představy o kava, že by mohla být použita pro léčebné účely.
Kava mísy se používají k přípravě a podávání nápoje z různých typů použitých materiálů. Kava mísy jsou považovány za posvátné a byly tradičně používány výhradně pro pití kava.