Nikolay Mikhaylovsky - Nikolay Mikhaylovsky

Nikolay Mikhaylovsky
Михайловский Н.  К.jpg
narozený
Nikolay Konstantinovič Mikhaylovsky

( 1842-11-27 )27. listopadu 1842
Zemřel 10.02.1904 (1904-02-10)(ve věku 61)
obsazení Literární kritik, sociolog, spisovatel

Nikolay Konstantinovich Mikhaylovsky ( rusky : Николай Константинович Михайловский ) (27. listopadu [ OS 15. listopadu] 1842, Meshchovsk –10. Února [ OS 28. ledna] 1904, Petrohrad ) byl ruský literární kritik, sociolog, spisovatel teoretici hnutí Narodniki .

Životopis

Škola myslitelů, do které patřil, se v Rusku proslavila v 70. a 80. letech 19. století jako představitelé politických a ekonomických reforem. Byl přispěvatelem do Otechestvennye Zapiski od roku 1869, dokud nebyl potlačen v roce 1884. Stal se spoluroditelem Severny Vestnik v roce 1873 a od roku 1890 až do své smrti v roce 1904 byl spoluvladatelem Russkoye Bogatstvo („Ruský poklad“) s Vladimirem Korolenkem . Jeho sebrané spisy byly publikovány v roce 1913.

Myslel

Sociální filozofie

Mikhaylovsky ve svých dílech rozvinul myšlenku vztahu mezi hrdinou a masami ( davem ). Na rozdíl od myšlenek populárních mezi revolucionářsky smýšlejícími lidmi z konce 19.-počátku 20. století, že jedinec se silným charakterem nebo talentem je schopen naplnit neuvěřitelné věci a dokonce změnit běh dějin , v článcích „Hrdinové a dav“ ( 1882) a další, Mikhaylovsky představuje novou teorii a ukazuje, že jednotlivec nemusí nutně znamenat vynikajícího jedince, ale každého jednotlivce, který se náhodou ocitne za určitých okolností ve vedení nebo těsně před davem. Mikhaylovsky zdůrazňuje, že v určitých okamžicích může jedinec dát davu značnou sílu (prostřednictvím svých emocí a činů), a tak celá událost může získat zvláštní sílu. Role jednotlivce závisí na jeho psychologickém vlivu a je posílena masovým vnímáním.

Mikhaylovsky byl jedním z radikálních myslitelů, kteří si ‚akutně uvědomovali své bohatství a privilegia‘, protože psychologickou inspirací revoluce byla vina, a napsal: „Došli jsme k poznání, že našeho povědomí o univerzální pravdě bylo možné dosáhnout pouze náklady na odvěké utrpení lidí. Jsme dlužníky lidu a tento dluh tíží naše svědomí. '

Mikhaylovsky považoval historický proces za postup diferenciace sociálního prostředí, což nakonec vedlo ke vzniku individuality. Boj o individualitu byl vnímán jako záležitost prostředí přizpůsobujícího se osobnosti, na rozdíl od darwinistického pojetí boje o existenci, ve kterém se jedinec přizpůsobuje prostředí. Michajlovskij, který kritizoval darwinisty za přenos biologických zákonů do společenského vývoje, považoval za nutné rozšířit darwinismus pomocí 1) zákona Karla Ernsta von Baera , v souladu s nímž se organismy vyvíjejí od jednoduchého ke složitému, a 2) principu solidarity, na jehož základně spočívá jednoduchá spolupráce. Mikhaylovsky viděl nejvyšší kritérium sociálního pokroku v získání ideálu dokonalého, harmonicky vyvinutého člověka. Pokud je jednoduchá spolupráce sociální unií rovnocenných s podobnými zájmy a funkcemi a „solidaritou“ jako hlavním atributem dotyčné společnosti, v případě komplexní spolupráce existuje vysoce rozvinutá dělba práce, jejímž hlavním atributem je „boj“ vzájemně propojených skupin. Podle jeho názoru by společnost mohla dosáhnout pokročilého stádia vývoje a přesto by patřila k nižšímu typu organizace, jako tomu bylo například v případě evropského kapitalismu založeného na dělbě práce a komplexní spolupráci. Mikhaylovsky proto dospěl k závěru, že rolnické Rusko zaostávalo za kapitalistickým Západem podle stupně vývoje, ale překonávalo ho, pokud bylo posuzováno podle druhu organizace. Kromě toho, stejně jako většina ruských myslitelů devatenáctého století, přikládal zvláštní význam obshchině (tradiční rolnické komunitě), jedinečné vlastnosti, která odlišuje Rusko od ostatních zemí.

Další čtení

  • James H. Billington, Michajlovskij a ruský populismus (1958).
  • George Douglas Howard Cole, Dějiny socialistického myšlení , sv. III, část 1 (1956).

Reference

externí odkazy