Nima Yooshij - Nima Yooshij
Nima Yooshij | |
|---|---|
 | |
| narozený | Ali Esfandiari 11. listopadu 1897 Yush , Nur , Mazandaran , Qajar Persia (dnešní Írán ) |
| Zemřel | 4. ledna 1960 (ve věku 62) Shemiran , Teherán , Írán |
| Odpočívadlo |
Imamzadeh Abdollah , Ray (do roku 2007) Nima's House , Yush (od roku 2007) |
| Jméno pera | Nima |
| Jazyk | Peršan |
| Státní příslušnost | íránský |
| Žánr | Modernistická poezie |
| Literární hnutí | She'r-e Nimaa'i |
| Pozoruhodné práce | Afsaneh , Quqnūs , Rudá hvězda úsvitu |
Nima Yushij ( Peršan : نیما یوشیج ) (11.11.1897 - 4.1.1960), také volal Nima ( نیما ), narozený Ali Esfandiari ( علی اسفندیاری ), byl perský básník . On je známý pro jeho styl poezie, který on popularizoval, volal she'r-e now ( شعر نو , lit. "nová poezie"), také známý jako She'r-e Nimaa'i ( شعر نیمایی , lit "Nima poezie ") na jeho počest po jeho smrti. Je považován za otce moderní perské poezie .
Zemřel na zápal plic v Shemiranu v severní části Teheránu a byl pohřben v rodné vesnici Yush v okrese Nur v Mazandaranu , jak chtěl.
Časný život
On byl nejstarší syn Ibrahim Nuri z Yush (vesnice v Baladeh , Nur County , Mazandaran provincie Íránu ). Byl tabákem , ale měl také gruzínské kořeny po matce. Vyrůstal v Yush, většinou pomáhal svému otci s farmou a staral se o dobytek. Jako chlapec navštívil mnoho místních letních a zimních táborů a mísil se s pastýři a kočujícími pracovníky. Obrazy života kolem táboráku, zvláště ty, které vycházely z pastýřových jednoduchých a zábavných příběhů o konfliktech mezi vesnicemi a kmeny, na něj velmi zapůsobily. Tyto obrazy, vyryté v paměti mladého básníka, počkaly, dokud se jeho síla dikce nevyvinula natolik, aby je uvolnila.
.JPG)
Nima rané vzdělávání probíhalo na maktabu . Byl to záškolák a mullah (učitel) ho často musel hledat na ulici, vláčet do školy a trestat. Ve věku dvanácti let byla Nima převezena do Teheránu a zapsána do školy v St. Louis . Atmosféra v římskokatolické škole nezměnila Niminy způsoby, ale pokyny promyšleného učitele ano. Nezam Vafa , sám hlavní básník, vzal nadějného básníka pod svá křídla a podporoval jeho poetický talent.
Výuka v katolické škole byla v přímém kontrastu s výukou na maktabu . Podobně se život mezi městskými obyvateli lišil od života mezi kmenovými a venkovskými národy na severu. Oba tyto životní styly se navíc velmi lišily od popisu životního stylu, o kterém četl ve svých knihách nebo který ve třídě poslouchal. Ačkoli to nezměnilo jeho připoutání k tradici, rozdíl zapálil představivost mladé Nima. Jinými slovy, i když Nima po nějakou dobu pokračoval v psaní poezie v tradici Saadi a Hafeze, jeho výraz byl postupně a stabilně ovlivňován. Dopad nového nakonec přemohl vytrvalost tradice a vedl Nima novou cestou. V důsledku toho Nima začal nahrazovat známá zařízení, o nichž se domníval, že brání volnému toku nápadů, inovativními, i když méně známými zařízeními, která zlepšovala volný tok konceptů. „Ay Shab“ (ó noc) a „Afsaneh“ (mýtus) patří k tomuto přechodnému období v životě básníka (1922).
Příspěvky
Obecně Nima reformovala rytmus a nechala délku čáry určit spíše hloubkou vyjádřené myšlenky než konvenčními perskými metry, které diktovaly délku baytu ( verše ) od raných dob perské poezie . Dále zdůraznil aktuální problémy, zejména nuance útlaku a utrpení, na úkor milované měsíční tváře nebo stále rostoucího konfliktu mezi milenci, milovanými a soupeřem. Jinými slovy, Nima si uvědomila, že zatímco někteří čtenáři byli nadšeni kouzly milence a koketními způsoby milovaného, většina preferovala hrdiny, s nimiž se mohli identifikovat. Nima ve skutečnosti napsal několik básní v tradičním stylu perské poezie a jak kritizoval Abdolali Dastgheib , ukázal své schopnosti dobře. Cítil však, že staré způsoby omezují jeho svobodu vyjadřovat své hluboké city nebo důležité problémy, kterým společnost čelí. To ho vedlo k osvobození a vytvoření zcela nového stylu pro moderní poezii.
Kromě toho Nima vylepšil své obrazy personifikacemi, které se velmi lišily od „zmrzlých“ snímků měsíce, růžové zahrady a hospody. Jeho nekonvenční poetická dikce vytáhla poezii z rituálů soudu a postavila ji přímo mezi masy. Přirozená řeč masy nutně dodávala jeho kompozicím místní barvu a chuť. A konečně a zdaleka nejdramatičtějším prvkem Nima bylo použití symboliky . Jeho použití symbolů se lišilo od mistrů v tom, že strukturální integritu svých výtvorů založil na neustálém vývoji začleněných symbolů. V tomto smyslu lze Niminu poezii číst jako dialog mezi dvěma nebo třemi symbolickými odkazy, které se stávají soudržnou sémantickou jednotkou. V minulosti jen Hafez se pokusil tyto výtvory z jeho Sufic ghazals . Základní zařízení, které použil, však bylo spíše tematické než symbolická jednota. Symbolismus, ačkoli je to cesta k řešení nejzáhadnějších z jeho ghazálů, hraje druhotnou roli ve strukturálním složení kompozice.455
Funguje
Místa, kde Nima publikoval svá díla, jsou pozoruhodná. V prvních letech, kdy byly lisy ovládány mocnostmi, Nimina poezie, považovaná za nižší než stanovenou normu, nesměla být zveřejněna. Z tohoto důvodu se mnoho raných Nimových básní dostalo na veřejnost až koncem 30. let. Po pádu Reza Shaha se Nima stala členem redakční rady časopisu „Music“. Ve spolupráci se Sadeqem Hedayatem publikoval v tomto časopise mnoho svých básní. Pouze dvakrát vydal své práce na své vlastní náklady: „Bledý příběh“ a „Rodina vojáka“.
Ukončení „hudby“ se shodovalo s vytvořením strany Tudeh a vznikem řady levicových publikací. Nima byla svou povahou radikálně přitahována novými články a publikovala v nich mnoho svých průkopnických skladeb.
Ahmad Zia Hashtroudy a Abul Ghasem Janati Atayi jsou mezi prvními učenci, kteří pracovali na životě a díle Nima. První z nich zahrnoval Nima díla v antologii s názvem „Současní spisovatelé a básníci“ (1923). Prezentovány byly tyto volby: „ Afsaneh “ , „Mýtus“, „Ay Shab“ („O Night“), „Mahbass“ (vězení) a čtyři povídky.
Reference
Ali Azimi ve své bývalé kapele Radio Tehran použil ve své hitové písni Tamume Chiza (Vše) jednu z Nimových básní s názvem When Crying Begins .
Viz také
Reference
- ^ „۱۳ دی ۱۳۳۸ خورشیدی ، درگذشت نیما یوشیج ، پدر شعر پارسی“ (v perštině). 3. ledna 2018.
-
^ Yushij, Nima (2009). Soused říká: Nima Yushij a filozofie moderní perské poezie . Přeložil Ghanoonparvar, vydavatelé MR Ibex. ISBN 9781588140630. LCCN 2008027311 . Vyvolány 28 January 2020 .
Na podzim téhož roku, když žil ve svém letním sídle Yush, které bylo jeho rodištěm, jsem se narodil. Můj mateřský původ pochází z Gruzínců, kteří před dlouhou dobou uprchli ze své země. Můj časný život prošel mezi ...
- ^ Dastgheib, Abdolali (2006) Posel naděje a svobody, kritický přehled básní Nima Yooshij. 2006. Amitis Publishers, Teherán, Írán. ISBN 964-8787-12-3 . (Název perštiny: پیام آور امید و آزادی)
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=snm4Fii0VIw&t=1220s
Další zdroje
- Eseje o Nima Yushij: Animující modernismus v perské poezii , editovali Ahmad Karimi-Hakkak a Kamran Talattof. Leiden: Brill, 2004.
- Dastgheib, Abdolali. 2006. Posel naděje a svobody: Kritický přehled básní Nima Yooshij . 2006. Amitis Publishers, Teherán, Írán. ISBN 964-8787-12-3 . (Název perštiny: پیام آور امید و آزادی)
externí odkazy
- Životopis Nima Yoshij na Iran Chamber Society
- Yushij, Nima . Biografie profesora Iraj Bashiri , University of Minnesota .