Nirjara - Nirjara

Nirjara je jedním ze sedmi základních principů neboli Tattvy v jainské filozofii a odkazuje na vylučování nebo odstraňování nahromaděných karm z átmanu (duše), které jsou nezbytné pro osvobození se od samsáry , cyklu narození-smrti a znovuzrození , dosažením mokša , osvobození.

Doslovně znamená „odpadnutí“, koncept je popsán jako první v kapitole 9 klasického jainského textu, Tattvartha Sutra (Pravá podstata reality), kterou napsal Acharya Umasvati , ve 2. století n. L. , Jediný autoritativní text v sektách Svetambara a Digambara z Džinismus. Později také najde zmínku v Dravyasamgraha (Kompendium látek), jainský text z 10. století od Acharyi Nemichandry .

Příprava

Nirjara předchází zastavení akumulace karmy nebo samvary , čímž končí asrava nebo příliv karmy, který vede k bandha nebo otroctví kvůli kasayi nebo vášním duše, jmenovitě krodha (hněv), lobha (chamtivost), mana (ego) a maya (podvod), kromě raaga (připoutání) a dvesa (nenávist). Dravyasamgraha vysvětluje, že duše se stmívá díky prachu karmické hmoty, takže nirjara sama nabízí způsob, jak ji očistit, což nakonec vede k moksha , osvobození.

Druhy Nirjary

Nirjara je dvou typů, Bhava Nirjara , modifikace duše, která vede k oddělení karmické hmoty od duše, a Dravya Nirjara , skutečné oddělení karmické hmoty od duše. Na druhé straně je bhava nirjara dvou typů, Savipaka a Avipaka .

Savipaka Nirjara

Savipaka - Pasivní metoda - Také známý jako Akam nebo neúmyslná Nirjara , rovnocenné podřízení se uskutečnění karmy, a zahrnuje přirozené zrání minulé karmy, v pravý čas a prožívání výsledků, dobrých i špatných, s vyrovnaností. Pokud plody minulých karm nejsou přijímány bez připoutanosti nebo rozrušení, pak duše získá nové karmické pouta. Není také možné, aby duše předem věděla, kdy a která karma začne přinášet výsledky, a proto vyžaduje za každých okolností dobrou disciplínu při praktikování vyrovnanosti.

Tato pasivní metoda vyčerpání karmické hmoty kolem duše, po vychutnání jejích plodů, je srovnávána s vyprázdněním rybníka odpařováním, zatímco se stále nalévají vodní kanály. Přirozeně jde o pomalou metodu, protože v době, kdy karmy dozrávají a jsou vyčerpaní, nové karmy se doplňují, protože karmická hmota neustále proudí do karma sharira (karmické tělo), přes asravu , příliv karmy. Aby se dosáhlo osvobození, doporučuje se aktivní metoda očištění karmy, avipaka nirjara .

Avipaka Nirjara

Avipaka - aktivní metoda - známá také jako Sakam nebo úmyslná Nirjara , zahrnuje individuální namáhání asketických praktik praktikováním vnitřních a vnějších askezí, jako je pokání nebo tapas , což doslova znamená teplo, aby se urychlil proces zrání a snížily se účinky vyrobeno. Toto je doporučený přístup, protože připravuje a upravuje duši a připomíná jí bdělost. Tapas je dvou druhů, bahya nebo externí, a antaranga nebo vnitřní.

Bahya tapas

Bahya nebo bahiranga tapa , vnější askeze jsou určeny k disciplíně smyslné touhy, a připravuje osobu pro vnitřní askeze, které přicházejí další.

  1. Anasana - půst, očišťuje smyslové orgány, snižuje pocit připoutanosti k tělesným požitkům
  2. Avamodarya nebo Alpahara - jíst méně než běžná strava, odstranit lenost / letargii a přivádět do mysli čerstvou energii
  3. Vritti parisankhyana nebo Vrita sankshepa - Omezení určitých druhů nebo počtu potravin
  4. Rasa parityaga - denní vzdání se jednoho nebo více ze 6 druhů pochoutek Rasas : ghí (máslo, čirá máslo), mléko, tvaroh, cukr, sůl, olej. Zdrželi se chutného a stimulujícího jídla
  5. Vivikta shayyasana - spí na osamělém místě, cvičí samotu a introspekci
  6. Kaya-klesha - tělesná vytrvalost, praktická askeze těla, aby se překonala připoutanost k tělesnému pohodlí

Na některých místech alternativa k tomuto seznamu zahrnuje Ichhanirodha , ovládání touhy po jídle a hmotných věcech.

Antaranga tapas

Následující antaranga tapa , vnitřní askeze:

  1. Prayaschita - Usmíření / pokání za hříšné činy
  2. Vinaya - Procvičujte zdvořilost a pokoru
  3. Vaiyavritya - služba ostatním, zejména mnichům, jeptiškám, starším a slabším duším bez jakýchkoli očekávání na oplátku
  4. Swadhyaya - Samostudium, studium písem, zpochybňování a rozšiřování duchovního poznání
  5. Vyutsarga - Opuštění vášní - zejména hněv, ego, klam a chamtivost, rozdíl mezi tělem a duší
  6. Dhyana - meditace a rozjímání

Všech prvních pět vnitřních úsporných opatření a všech šest vnějších úsporných opatření jsou přípravnými kroky k praktikování dhyany , která je primární příčinou mokshy.

Pro laika začíná cesta při praktikování Triple drahokamy džinismu , Ratnatraya , totiž správný názor nebo vnímání ( samyak Darshana ), Right znalostí ( samyak Gyana ) a Right chování ( samyak Charitra ), které představují cestu k osvobození. Tyto mniši v džinismu , kteří zasvětili své životy, aby se dosáhlo, mókša a získání Kevala Džňána , absolutní poznání, ale dál vzít pět Mahavrata doslova Velké sliby, sebekontroly:

  1. Nenásilí ( Ahimsa )
  2. Pravda ( Satya )
  3. Nekradou ( Asteya )
  4. Cudnost ( Brahmacharya )
  5. Non-držení / Non-nástavec ( Aparigraha ).

Kromě toho mniši také cvičí, tři Guptis a pět Samitis . Tři omezení ( Gupti ), tj. Ovládání mysli (Managupti), Ovládání řeči (Vacanagupti), Ovládání těla (Kayagupti); a Pět opatrností (Samiti), tj. Opatrnost při chůzi (Irya Samiti), Opatrnost při komunikaci (Bhasha Samiti), Opatrnost při jídle (Eshana Samiti), Opatrnost při zacházení s metličkami, vodní tykve atd. (Adana Nikshepana Samiti), Opatrnost při nakládání s tělesnými odpadními látkami (Pratishthapana Samiti)

Podle Umaswati v Tattvartha Sutra 10.1.2, kevala Jnana , absolutního poznání nebo vševědoucnost , přichází až poté, co se Mohaniya karma nejdříve zničeny, a následně Jnanavaraniya karma , Darsanavarana karmy a Antaraya karma . Nicméně poté, co dosáhl kevala jnana , příčiny bandha , konec otroctví, tedy příliv karmy, asrava , končí také, tak osoba zbaví Aghatiya Karmas jmenovitě Ayu karma , Nama karma , Gotra karma a Vedaniya karma , které způsobují světskou existenci. Vyprázdněn od karmy dosáhne osoba osvobození.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy