Nirvikalpa - Nirvikalpa

Nirvikalpa ( sanskrt  : निर्विकल्प) je sanskrtské adjektivum s obecným významem „ neotáčet se “, „nepřiznávat žádné pochybnosti“, „zbavit se změn nebo rozdílů“. V jóga sútrách Pataňdžaliho se jedná o meditaci bez předmětu.

Etymologie

Nirvikalpa ( sanskrt  : निर्विकल्प) je sanskrtské adjektivum s obecným významem „nepřipouštět alternativu“, „váhat“, „nepřipouštět žádné pochybnosti“, „bez změn nebo rozdílů“. Tvoří se aplikací kontra-existenciální předložkové předpony निः nis („pryč, bez, ne“) na termín विकल्विकल vikalpa („alternativní, variantní myšlenka nebo koncepce“).

hinduismus

Yoga Sutras of Patanjali

V Yoga Sutras of Patanjali je nirvikalpa samadhi synonymem pro Asamprajnata Samadhi , nejvyšší stupeň samadhi. Samádhi je dvojího druhu, s nebo bez podpory předmětu meditace:

• Samprajnata Samadhi , také nazývaná savikalpa samadhi a Sabija Samadhi („samadhi se semenem“), meditace s podporou předmětu.
  Samprajata samadhi je spojeno s uvažováním, reflexí, blažeností a já-jsem.

První dvě asociace, uvažování a reflexe, tvoří základ různých typů samapatti :

• Savitarka , „deliberativní“: Citta je soustředěna na hrubý předmět meditace, objekt se zjevným vzhledem, který je vnímatelný našimi smysly, jako je plamen lampy, špička nosu nebo obraz božstva . Konceptualizace ( vikalpa ) stále probíhá ve formě vnímání, slova a znalosti předmětu meditace. Když je jednání ukončeno, nazývá se to nirvitaka samádhi .
• Savichara , „reflexní“: citta se soustřeďuje na jemný předmět meditace, který není vnímatelný smysly, ale k němuž se dospělo prostřednictvím interference, jako jsou smysly, proces poznávání, mysl, já jsem čakry, vnitřní dech ( prána ), nádí , intelekt ( buddhi ). Klid odrazu se nazývá nirvichara samapatti .

Poslední dvě asociace, sananda samadhi a sasmita , jsou stavem meditace a objektem savichara samadhi :

• Sananda Samadhi , ananda , „blaženost“: tento stav zdůrazňuje v meditaci stále jemnější stav blaženosti;
• Sasmita: citta se soustřeďuje na smysl nebo pocit „Já jsem stvoření“.

• Asamprajnata Samadhi , také nazývaný Nirvikalpa Samadhi a Nirbija Samadhi („samadhi bez semene),: meditace bez předmětu, která vede k poznání purushy nebo vědomí, nejjemnějšího prvku. Heinrich Zimmer ve své knize odlišuje Nirvikalpa Samadhi od ostatních států takto:

Nirvikalpa samādhi , na druhé straně, vstřebávání bez sebeuvědomění, je sloučením mentální činnosti ( cittavṛtti ) v Já do takové míry nebo takovým způsobem, že rozdíl ( vikalpa ) znalce, jednání vědění a známý předmět se rozpouští - jak vlny mizí ve vodě a jak pěna mizí v moři.

Swami Sivananda Nirbija Samadhi , „bez semen“, takto:

„Bez semen nebo Samskaras [...] Všechna semena nebo dojmy jsou spáleny ohněm poznání [...] jsou všichni Samskaras a Vasanas, kteří přinášejí znovuzrození, zcela osvobozeni. Všichni Vrittis nebo mentální modifikace, které vyplývají z mysl-jezero je omezeno. Pět utrpení, tj. Avidya (nevědomost), Asmita (egoismus), Raga-dvesha (láska a nenávist) a Abhinivesha (lpí na životě), je zničeno a pouta Karmy jsou zničena [. ..] Dává to Mokshu (osvobození z kola zrození a smrti). S příchodem poznání Já zmizí nevědomost. Se zmizením hlavní příčiny, viz., Nevědomosti, egoismu atd. zmizet."

Shaivismus

Nirvikalpaka jóga je technický termín ve filozofickém systému Shaivism , ve kterém je úplná identifikace "já" a Shiva , ve kterém zmizí samotné pojmy jména a formy a samotný Shiva je prožíván jako skutečné Já . V tomto systému k této zkušenosti dochází, když dojde k úplnému zastavení všech myšlenkových konstrukcí.

Buddhismus

Zatímco Patanjali byl ovlivňován buddhismem a zahrnoval buddhistické myšlení a terminologii, termín „nirvikalpa samadhi“ je v buddhistickém kontextu neobvyklý, ačkoli někteří autoři srovnávali nirvikalpa samadhi s beztvarými jhanas a / nebo nirodha samapatti . Přesto podle Jianxin Li je to asamprajnata samadhi , cq savikalpa samadhi a sabija samadhi , první fáze meditace Patanjali s (jemným) předmětem, kterou lze přirovnat k arupa jhanas buddhismu a k Nirodha-Samapatti . Crangle také konstatuje, že sabija-asamprajnata samadhi připomíná čtyři beztvaré jhany . Podle Crangle je čtvrtá arupa jhana stádiem přechodu k Patanjaliho „vědomí bez semene“, cq nirvikalpa samadhi . Crangle dále konstatuje, že první vnor také podobá sabija-asamprajnata samadhi . Podle Gombricha a Wynne první a druhá jhana představují koncentraci, zatímco třetí a čtvrtá jhana kombinují koncentraci s všímavostí.

V buddhistických kanonických textech se slovo „jhāna“ nikdy výslovně nepoužívá k označení čtyř beztvarých jhān; místo toho se označují jako āyatana . Někdy jsou však zmiňovány postupně po prvních čtyřech jhānech (jiné texty. Např. MN 121 s nimi zacházejí jako s odlišnou sadou dosažených výsledků), a proto k nim později exegetové zacházeli jako k jhānům. Nemateriální úspěchy mají více společného s rozšiřováním, zatímco Jhanové (1–4) se zaměřují na koncentraci.

Vztah mezi dhyānou a vhledem je klíčovým problémem při studiu raného buddhismu. Podle tradice Buddha zvládl několik forem beztvarých stavů meditace, aniž by dosáhl osvobození nebo zastavení utrpení a znovuzrození. Toho bylo dosaženo, když si vzpomněl na své minulé životy, získal vhled do cyklu znovuzrození a získal přímý vhled do čtyř vznešených pravd . Podle Schmithausena však čtyři vznešené pravdy jako „osvobozující vhled“ mohou být pozdějším doplňkem textů, jako je Majjhima Nikaya 36, ​​a osvobozující vhled a samádhi jsou střídavě zdůrazňovány jako nejvyšší prostředek k záchraně v rámci buddhistických tradic.

Technický termín jógycara nirvikalpa-jñāna je přeložen Edwardem Conzem jako „nediferencované poznání“. Conze konstatuje, že v Yogacaře mohou zprávy uvedené v písmech prokázat pouze skutečná zkušenost nirvikalpa-jñāny . Popisuje termín, který se používá v kontextu jógy, takto:

„Nediskriminační poznání“ zná nejprve nereálnost všech objektů, poté si uvědomí, že bez nich padne na zem i samotné poznání, a nakonec přímo intuituje nejvyšší realitu. Je vyvíjeno velké úsilí k zachování paradoxní povahy této gnózy . Ačkoli bez konceptů, úsudků a diskriminace to není jen pouhá bezmyšlenkovitost. Není to ani poznání, ani poznání; jeho základem není ani myšlenka, ani nemyšlení .... Neexistuje zde dualita subjektu a objektu. Poznání se neliší od poznání, ale je s ním zcela totožné.

Odlišný smysl v buddhistickém použití má sanskrtský výraz nirvikalpayati ( Pali : nibbikappa ), což znamená „osvobozuje se od nejistoty (nebo falešné diskriminace)“ = rozlišuje, pečlivě zvažuje .

Viz také

• Nedualismus
• Náboženská extáze
• Samádhi nebo Samádhi
• Savikalpa
• Turiya

Poznámky

Reference

Zdroje

Tištěné zdroje

Webové zdroje

externí odkazy

• Comans, Michaele. „The Question of the Importance of Samadhi in Modern and Classical Advaita Vedanta- Notes: 19“ , realization.org , 1993
• Metoda rané Advaita Vedanta str. 141-4 na Nirvikalpa Samadhi