Nivkh lidé - Nivkh people

Nivkh
Nivkh People.JPG
Skupina Nivkh lidí Nivkh mužů, 1902Giliak Mongoloid.png
Celková populace
5800 (odhad)
Regiony s významnou populací
 Rusko 4,652
 Japonsko 564 (1989)
 Ukrajina 584 (2001)
Jazyky
Nivkh , ruština , japonština
Náboženství
Šamanismus , ruské ortodoxní křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
Paleo-Siberians , Okhotsk , Mishihase , Mosan , Kamchadals a Ulchi

Nivkh nebo Gilyak (i Nivkhs nebo Gilyaks ; ethnonym: Нивхгу, N'ivxgu (Amur) nebo Ниғвңгун, N'iɣvŋgun (E. Sakhalin) "lid"), jsou původní etnická skupina obývat severní polovinu Sakhalin ostrova a dolní Řeka Amur a pobřeží na přilehlé ruské pevnině a historicky možná části Mandžuska .

Osady s populacemi Nivkh podle ruského sčítání lidu z roku 2002 (kromě Chabarovsku , Poronajska a Južno-Sachalinsku ).

Nivkh byli tradičně rybáři , lovci a chovatelé psů. Byli polokočovní, v létě žili poblíž pobřeží a zimovali ve vnitrozemí podél potoků a řek, aby chytili lososy . Země, kterou obývá Nivkh, je charakterizována jako les tajgy se studenými sněhem naloženými zimami a mírnými léty s řídkým porostem stromů. Předpokládá se, že Nivkh jsou původními obyvateli regionu a pocházejí z navrhovaného neolitu, který se v pozdním pleistocénu stěhoval z transbaikalské oblasti .

Nivkh dlouhodobě udržoval obchodní a kulturní vztahy se sousední Čínou a Japonskem. Dříve v rámci Qing China sféra vlivu se ruská Říše připojila oblast následující dvě smlouvy v roce 1858 a 1860. Následně tradiční Nivkh lifestyle byla významně ovlivněna následnou kolonizací a kolektivizaci . Dnes žijí Nivkh v bytech v ruském stylu a s nadměrným rybolovem a znečištěním potoků a moří přijali mnoho jídel z ruské kuchyně . Nivkh praktikuje šamanismus , který je důležitý pro zimní medvědí festival , ačkoli někteří přešli na ruské pravoslaví .

Ke sčítání Ruské federace 2002 existuje 5 287 Nivkh. Většina dnes mluví rusky a asi 10 procent mluví svým rodným jazykem Nivkh . Nivkh je považován za jazykový izolát , přestože je pro pohodlí seskupen s paleosibiřskými jazyky . Jazyk Nivkh je rozdělen do čtyř dialektů .

Etymologie

Nivkh (množné číslo Nivkhgu v jazyce Nivkh ), endonym , znamená „osoba“ v jazyce Nivkh. Mohou být také označovány jako Nivkhi v západní literatuře 20. let 20. století kvůli romanizaci ruského výrazu množného čísla „ нивхи “ z „ нивх “ ( nivkh ). V sedmnáctém a osmnáctém století ruští průzkumníci poprvé nazvali skupinu Gilyak (také Giliaks nebo Giliatski ). Etymologie názvu „Gilyak“ je sporný lingvisty, s některými věřit název vznikl z exonym podanou na Nivkhs nedaleký Tungusic skupiny. Jiní učenci se domnívají, že „Gilyak“ pochází z Kile , další blízké tunguzické skupiny, kterou Rusové mylně pojmenovali Nivkhs. „Gilyak“ je ruské ztvárnění termínů odvozených z tunguzských „Gileke“ a manchu-čínských „Gilemi“ (Gilimi, Gilyami) pro kulturně podobné národy v oblasti řeky Amur a v západní literatuře se používalo hlavně na Nivkh.

Původy

Giliaki nebo Yupi (což znamená „[lidé nosí oblečení z] rybí kůže“; čínské označení také používané pro lidi Nani ) na počátku 18. století. Francouzská mapa zobrazující Vriesovu úžinu a Tartarský průliv . Všimněte si, že Niuchi neodkazuje na Nivkh, ale spíše na Jurchen , pinyin : Nǚzhí

Počátky Nivkhu jsou ze současného archeologického výzkumu těžko rozeznatelné. Jejich živobytí rybolovem a pobřežním lovem mořských savců je velmi podobné Koryakům a Itelmenům na poloostrově Kamčatka . Také lanoví psích spřežení je podobné těmto čukotsko-kamčatkanským skupinám. Duchovní víry jsou podobné těm u severozápadního pobřeží indiánů v Severní Americe , jehož předci se stěhovali z této oblasti. Nivkhové se fyzicky a geneticky liší od okolních národů a vědci věří, že jsou původními obyvateli této oblasti. Současný archeologický model naznačuje, že subarktická technologická kultura pocházející z oblasti Transbaikalu , nazývaná mikrolitická kultura , migrovala po Sibiři a osídlila oblast Amur a Sachalin během pozdního pleistocénu , možná dříve. Vědci se domnívají, že lidé z této mikrolitické kultury (malé nástroje) byli první, kdo migroval na východ do Ameriky.

Mikrolitická kultura byla technologicky zdatná v drsném podnebí Sibiře během poslední doby ledové. Poté, co led ustoupil, se tunguzské národy z jihu tlačily do teplejších severních oblastí a brzy ovládly osídlené národy. Nivkhové jsou považováni za poslední přežívající etnickou skupinu, která se dokáže přizpůsobit teplejšímu podnebí, a aby nebyla nově příchozími asimilována nebo vytlačována, a proto je jazyk Nivkh izolovat. Nejstarší archeologické radiokarbonové datování pro severní Sachalin z roku 2004 je lokalita Neolithic Age Imchin Site 2 , datovaná do období 4950–4570 př. N. L. Poblíž ústí řeky Tym na západním pobřeží.

Michael Fortescue naznačuje, že Nivkh může souviset s mosanskými jazyky Severní Ameriky (Mosan je však obecně považován spíše za Sprachbunda než za jazykovou rodinu). Fortescue rovněž předkládá důkaz, že Nivkh souvisí s Chukotko-Kamchatkans , tvořící Chukotko-Kamchatkan-Amuric rodina, ačkoli důkaz byl posouzen jako „nedostatečné“ by Glottolog .

Více nedávno, Sergei Nikolaev argumentoval ve dvou dokumentech pro systematický vztah mezi Nivkh a Algic jazyky severní Ameriky a vzdálenější vztah mezi těmito dvěma dohromady a Wakashan jazyky pobřežní Britské Kolumbie.

Dějiny

Sachalinští nivkové osídlili ostrov v období pozdního pleistocénu , kdy byl ostrov spojen s asijským kontinentem přes exponovaný Tartarský průliv . Když doba ledová ustoupila, oceány se zvedly a Nivkhové byli rozděleni do dvou skupin. Nejstarší zmínka o Nivkhu v historii je považována za čínskou kroniku z 12. století s odkazem na lidi zvané Jílièmí ( Číňan :吉列 迷), kteří byli v kontaktu s mongolskými vládci čínské Číny . Od roku 1263 byli spojenci s Mongoly a Mongolové napadli Sachalin, aby pomohli Nivkhům proti Ainuům, kteří zasahovali do Sachalinu z Hokkaidó. V roce 1643 byl Vassili Poyarkov prvním Rusem, který psal o Nivkhu, a nazýval je Gilyak , exonym Tungus , podle kterého by byli označováni až do 20. let 20. století.

Země Nivkh se táhly podél severního pobřeží Mandžuska od ruské pevnosti v zálivu Tugur na východ k ústí řeky Amur v Nikolajevsku , poté na jih přes Tartarský průliv až k zátoce De Castries Bay . Dříve se jejich území rozkládala na západ přinejmenším až k řece Uda a Shantarským ostrovům, dokud nebyla vytlačena Manchusem a později Rusy .

Po mnoho staletí byl Nivkh přítokem Manchuse. Po Nerchinské smlouvě v roce 1689 fungovali jako prostředníci mezi Rusy , Manchu a Japonci , také s Ainuy, kteří byli vazaly Japonců. Počáteční kontakt s jižním Sachalinem Ainu byl obecně nepřátelský, i když obchod mezi nimi byl zřejmý.

Nivkh těžce trpěl kozáckým dobytím a vnucováním carských Rusů; druhému říkali kinrsh (ďáblové). Ruská říše získala úplnou kontrolu nad zeměmi Nivkh po smlouvě Aigun z roku 1858 a Pekingské úmluvě z roku 1860 . Rusové založili na Sachalině trestaneckou kolonii ( katorga ), která fungovala v letech 1857 až 1906. Přepravovali tam mnoho ruských zločinných a politických exulantů, včetně Lva Sternberga , významného raného etnografa Nivkhu. Nivkhové byli brzy v přesile; někdy byli zaměstnáni jako dozorci věznice a ke sledování uprchlých odsouzených. Nivkh trpěl epidemiemi neštovic , moru a chřipky , které přinesli zahraniční imigranti a rozšířili se v přeplněném, nehygienickém vězeňském prostředí.

Ačkoli Japonská říše nikdy nekontrolovala severní část Sachalin, Japonsko a Rusko společně ovládly ostrov jako součást smlouvy Shimoda z roku 1855 . Od smlouvy z Petrohradu z roku 1875 do smlouvy z Portsmouthu z roku 1905 Rusko ovládalo celý Sachalin. Od roku 1905 do roku 1945 byl Sachalin rozdělen mezi Rusko a Japonsko podél 50. rovnoběžky N. Rusko umožnilo japonským podnikatelským rybářům v zemích Nivkh od roku 1880 až do jejich vyhnání v roce 1948. Ruský generální guvernér Priamur měl potíže s nalezením ruské práce a umožnil japonským a nivským rybářům rozvíjet oblast, ačkoli byli silně zdaněni. Ruské úřady zabránily Nivkhům v rybolovu v dřívějších pobřežních a říčních systémech prostřednictvím zákazů a vysokých daní z ryb uložených v mezipaměti. K prvnímu z mnoha případů nadměrného využívání rybolovu Japonci (a později Rusy) na tatarském průlivu a dolním Amuru došlo v roce 1898. Mnoho Nivků to dohnalo k hladovění, pokud nemohli dovážet drahé ruské potraviny.

Vesnice Nivkh na počátku 20. století

Rusko prošlo Říjnovou revolucí formující Sovětský svaz v roce 1922. Nová vláda změnila předchozí ruské imperiální politiky vůči Nivkhu, které byly v souladu s komunistickou ideologií . Sovětští představitelé přijali autonymum Nivkh, které nahradilo starý termín Gilyak , jako charakteristický znak pro nové domorodé sebeurčení. Pro Nivkh byl vytvořen krátký autonomní okrug . Vláda jim udělila rozsáhlá rybolovná práva, která byla zrušena až v 60. letech minulého století. Ale další sovětská politika se ukázala být zničující. Nivkhové byli nuceni do hromadných zemědělských a průmyslových pracovních kolektivů zvaných kolchoz . Nivkhské rybáře bylo obtížné převést na zemědělské postupy, protože věřili, že orba země je hřích. Nivkh brzy pracovali a žili jako menšinová skupina druhé třídy mezi masivní ruskou pracovní silou.

Tyto kolektivy nevratně změnily životní styl Nivkhů. Tradiční životní styl lovců a sběračů zmizel. Sovětské úřady předvedly Nivkh jako „vzorový“ národ pro kulturu, která se rychle transformuje z neolitu na socialistický průmyslový model. Zakázali používání jazyka Nivkh ve školách a na veřejném prostranství. Byl nařízen ruský jazyk a urychlila se rusifikace Nivkh. Mnoho Nivkh příběhů, přesvědčení a klanových vazeb bylo novými generacemi zapomenuto. Od roku 1945 do roku 1948 bylo mnoho Nivkhů, stejně jako polovina Oroků a celý Sachalin Ainu , kteří žili v japonské jurisdikci v jižní polovině Sachalin, nuceni se spolu s etnickými japonskými osadníky přestěhovat do Japonska . Mnoho domorodých lidí se později do oblasti vrátí.

Chuner Taksami , antropolog, je považován za první moderní nivkhskou literární osobnost a zastánce sibiřských práv. V post-sovětském ruském společenství národů si Nivkh vedl lépe než Ainu nebo Itelmens , ale hůře než Chukchi nebo Tuvans . Sovětská vláda v roce 1962 přesídlila mnoho Nivků do méně hustších osad, takže osady Sachalin byly do roku 1986 redukovány z 82 na 136. Toto přemístění bylo provedeno prostřednictvím sovětských kolektivů, na kterých se Nivkh stal tak závislým. Uzavření zařízení financovaných státem, jako je škola nebo generátor elektřiny, přimělo občany přestěhovat se do osad preferovaných vládou.

Po rozpadu Sovětského svazu v roce 1991 byly kolchozské kolektivy opuštěny. Nivkhové byli závislí na kolektivech financovaných státem a s jejich rozpuštěním nastaly pro již tak chudé obyvatelstvo rychlé ekonomické těžkosti. V současné době vidí Nivkhové žijící na severu Sachalinu svou budoucnost ohroženou obřími projekty těžby ropy na moři známými jako Sachalin-I a Sachalin-II , provozovanými zahraničními západními firmami. Od ledna 2005 se Nivkh pod vedením svého zvoleného vůdce Alexeje Limanza zapojili do nenásilných protestních akcí a požadovali nezávislé etnologické posouzení plánů Shell a Exxon. Solidární akce byly pořádány v Moskvě , New Yorku a později v Berlíně . Měsíčník Nivkh noviny, Nivkh Dif , založený v roce 1990, vychází pomocí západosachalinského dialektu a sídlí ve vesnici Nekrasovka . Předpokládá se, že lidé Nivkhové byli přítomni v široké oblasti severovýchodní Asie a ovlivňovali ostatní lidi a jejich kultury. Několik historiků naznačuje, že Nivkhové byli přítomni v království Goguryeo . Existují náznaky, že předci Nivkhu mohli hrát mnohem významnější roli v pre- a protohistorickém Mandžusku.

Společnost

Vesnický život

Nivkh byli jako částečně sedavý lovec-sběrače, které mají letní a zimní osady. Nivkhské vesnice se skládaly ze 3 až 4 domácností sdílených několika rodinami s většími vesnicemi vzácnými, většinou se nacházejí na ústí řeky Amur. Domácnosti byly sdíleny z důvodu komunity a přežití během krutých chladných zim. Vesnice by trvaly několik desetiletí, ale byly náchylné k povodním a někdy zmizely, jako například mnoho zničených během ničivých amurských povodní v letech 1915 a 1968. Často domácnosti obsahovaly rodiny, které nebyly ve spojení. Vesnici obvykle tvořili lidé ze dvou až osmi různých klanů, z nichž čtyři byly standardní.

V pozdním podzimu zdatní muži z Nivkhu opouštěli vesnice a lovili zvěř v okolních lovištích, zatímco ženy sbíraly jídlo z lesů. Nivkh by se přestěhoval do zimních osad poblíž řek, aby přežil drsné sněhy a zachytil tření lososů (viz seznam osad Nivkh ). Nivkhové byli velmi pohostinní, takže Nanai nacházející se proti proudu řeky na Amuru, když se potýkali s těžkými časy, často navštěvovali nebo pobývali ve vesnicích Nivkh.

Klan

Nivkhské klany ( khal ) byly skupinou lidí, které spojovaly manželské svazky, společné odvozené božstvo, zajišťující sňatky a zodpovědné za skupinové řešení sporů. Klan je rozdělen do tří exogamních podlanů. Klan bude spolupracovat s ostatními členy na lovech a rybaření, když bude mimo vesnici. Nivkhský klan věřil, že mají „jednoho (společného) akhmalk nebo imgi , jeden oheň, jednoho horského muže, jednoho medvěda, jednoho ďábla, jednoho tkhusinda (výkupné nebo trest klanu) a jeden hřích“.

Manželství

Na rozdíl od mnoha paleosibiřských skupin mělo manželství tendenci být exogamické . Ačkoli v klanu je manželství endogamické, zatímco subklanové jsou exogamičtí. Nivkhské manželské zvyky byly velmi komplikované a kontrolované klanem. Manželství mezi bratranci a sestřenicemi se zdá být původním zvykem u klanu, což je poslední nutnost, když klan nebyl schopen vzít si jednotlivce, aniž by porušil tabu. Cenu nevěsty pravděpodobně zavedli novosibiřané. Věno sdílela klanu. Počet mužů obecně převyšoval počet žen. Bylo těžké získat manželky, protože jich bylo málo a byly drahé. To by vedlo k tomu, že bohatší muži budou mít více než jednu manželku a chudí bez nich.

Náboženství

Nivkhovo tradiční náboženství bylo založeno na animistických přesvědčeních, zejména prostřednictvím šamanismu , než koloniální Rusové vynaložili úsilí o převedení populace na východní ortodoxní křesťanství . Animátoři z Nivkh věří, že ostrov Sachalin je obří šelma ležící na břiše se stromy ostrova jako vlasy. Když je zvíře naštvané, probouzí a třese se zemí, což způsobuje zemětřesení. Nivkh má panteon vágně definovaných bohů ( yz, yzng ), kteří předsedali horám, řekám, mořím a obloze. Nivkhové mají rozsáhlý folklór, písně a mýty o tom, jak byli lidé a vesmír stvořeni, a o tom, jak ve starověku spolu fantastičtí hrdinové, duchové a zvířata bojovali. Někteří Nivkové přestoupili na ruské pravoslaví nebo jiná náboženství, ačkoli mnozí stále vyznávají tradiční víru. Zvláště je uctíván oheň. Je to symbol jednoty klanu. Oheň je považován za božstvo jejich předků, chrání je před zlými duchy a chrání jejich klan před újmou. Otevřený plamen by byl „přiváděn“ listem tabáku , koření nebo vodkou , aby potěšil duchy kvůli ochraně. Nivkhové také často nabízeli předměty božstvům „krmením“. Moře by bylo „nakrmeno“ důležitou věcí, aby bůh moře chránil cestovatele.

Šamanismus

Hlavní role šamanů ( ch'am ) byla v diagnostice a léčení nemocí pro Nivkh. Vzácní šamani obvykle nosili komplikovaný kabát s opaskem často vyrobeným z kovu. K léčení nemocí byly použity prostředky složené z rostlinné a někdy i živočišné hmoty. Talismany byly používány nebo nabízeny pacientům k prevenci nemocí. Šamani navíc fungovali jako potrubí pro boj a zahánění zlých duchů, kteří způsobují smrt. Služby šamana byly obvykle kompenzovány zbožím, ubytovnami a jídlem.

Medvědí festival

Medvěd festival by Nivkh kolem 1903

Nivkh Shamans také předsedal Bear Festivalu, tradičnímu svátku, který se slaví od ledna do února v závislosti na klanu. Medvědi byli chyceni a několik let odchováni v ohradě místními ženami, které s medvědem jednaly jako s dítětem. Medvěd byl považován za posvátný pozemský projev předků Nivkh a bohů ve formě medvěda (viz Medvědí uctívání ). Během festivalu byl medvěd oblečen do speciálně vyrobeného obřadního kostýmu. Byla by nabídnuta hostina, která by se vrátila zpět do říše bohů, aby prokázala laskavost vůči klanům. Po hostině byl medvěd obětován a sněden náročným náboženským obřadem. Psi byli často také obětováni. Medvědův duch se vrátil k bohům hory „šťastný“ a potom odmění Nivkh bohatými lesy. Festival by obvykle uspořádali příbuzní na počest smrti příbuzného. Medvědí festival byl obecně meziklanový obřad, kde klan manželů obnovil styky s klanem dárkyň po přerušeném odkazu smrti příbuzného. Medvědí festival byl během sovětské okupace potlačen, i když od úpadku Sovětského svazu festival zažil mírné oživení, byť jako kulturní místo náboženského obřadu.

Velmi podobný ceremoniál, Iomante , je vykonáváno v Ainu z Japonska .

životní prostředí

Ruský Dálný východ má rýmu a drsné klima. V ústí řeky Amur bohaté na ryby v okresech Nixhne-Amruskii a Takhtinskii mají zimy silný vítr a husté sněžení s polovinou zimy, obvykle v průměru od -28 do -20 ° C (-18 až -4 ° F). Léta jsou vlhká a mírně teplá v rozmezí 16 až 20 ° C (61 až 68 ° F). Oblast je biom je charakterizován jako Taiga a stále zelené jehličnaté lesy sestávají z modřínu , tisu, břízy , javoru , fialová, zimolez , a rozsáhlé bažiny trávy nízko položených. Ve vyšších polohách je smrk , jedle , jasan , vápno , ořech a vrcholky hor mají cedr a lišejníky . Medvědi, lišky, sobolíci , zajíci, sibiřští tygři , losi , tetřevi a jeleni jsou typičtí poblíž výstupu Amur, který obvykle zaplavuje v období dešťů.

Severní Sachalin je ekologicky drsnější, většinou s Tajgou. Zimy jsou delší, s průměrnou teplotou -19 ° C (-2 ° F), ale krátká léta jsou teplejší v průměru o 15 ° C (59 ° F) kvůli teplejším proudům Tichého oceánu pohybujícím se po ostrově. Těžké sníh deka ostrov Sachalin ( YH-MIF v Nivkh ) během zimy, kvůli monzunové větry od Sibiře, kresba vlhkost, když procházejí přes Ochotského moře , Japonského moře a Tatarský průliv . Na severu dominuje pustá tundra s řídkými stromy, jako je modřín, bříza a různé trávy, při pohybu na jih jsou vidět smrky a jedle. Medvědi, lišky , vydry , rysi a sobi jsou běžnou divokou zvěří. Hlavními řekami ostrova jsou Tym 'a Poronai , bohaté na ryby, zejména lososy . Před ruskou kolonizací se vesnice Nivkh nacházely na těchto řekách přibližně každých 5 km.

Tartarský průliv je v současné době široký pouze 20 kilometrů a je dostatečně mělký, aby byl v zimě tento předěl překryt ledovým mostem, který lze projít pěšky nebo na psích spřeženích. Na ledovcovém maximu doby ledové byly hladiny moří o 100 metrů (330 stop) nižší než dnes. Eurasia kontinent byl připojen k Sakhalin přes úžina tatarských a Hokkaido přes sójovou úžinu , které lidé přeneseny. Toto spojení vysvětluje podobnost stromů, rostlin a zvířat, včetně nyní vyhynulých mamutů . Ustupující doba ledová ohřívala oblast, která umožňovala větší pokrytí stromů a divokou zvěř, a tím nové zdroje, které mohli Nivkhové využívat. Otevření Sóje a poté mělčí Tartarský průliv dovolil teplým pacifickým proudům vykoupat ostrov a dolní řeku Amur.

Technologie

Obydlí

Nivkhové žili ve dvou typech svépomocí postavených zimních obydlí. Nejstarší z nich byl ryv (nebo to ). Obydlí bylo kulaté zemní pole o průměru asi 7,5 metru (23 stop), podepřené dřevěnými sloupy a pokryté zabalenou hlínou a trávou. Ryv měl krb ve středu a kouřový otvor pro světelné a kouřové útěku. Druhým typem obydlí používaného v zimě je čad ryv podobný Nanai dio, který byl modelován podle manchurských a čínských obydlí Amurů . Chad ryv byly jednopokojové struktury s sedlovou střechou a Kang (čínský pece) pro vytápění. Nedaleká kůlna držela saně, lyže, čluny a psy.

Oblečení

Nivchští muži, kteří nosí lyže a kosky

Nivkhs tradičně na sobě hábit ( skiy pro muže, hukht pro ženy), které mají tři tlačítka, které se umísťují na levé straně těla. Zimní oděvy byly vyrobeny z kůží z ryb, tuleňů, sobolí a kožešin z vydry, rysa, lišky a psa. Dámské hukht prodloužené pod kolena a byly světlé vícebarevné se složitými výšivkami a různými ozdobami našitými na rukávech, límci a lemu . Ozdoby byly mince, zvony nebo korálky ze dřeva, skla nebo kovu většinou pocházející od mandžuských a čínských obchodníků. Pánské lyže byly tmavší barvy, kratší a v rukávech byly zabudovány kapsy. Pánské oblečení bylo méně komplikované s ozdobami na rukávu a levé klopě . Muži by při lovu nebo cestování na psích spřežení nosili také volný kilt zvaný kosk . Boty byly vyrobeny z rybí, tulení nebo jelení kůže, protože byly velmi vodotěsné. V zimě se nosily kožešinové klobouky ( hak ), chlupaté ocasy a uši používaných zvířat často zdobily hřbet a korunu klobouku. Letní klobouky ( hiv hak ) byly kuželovité z březové kůry. Po sovětské kolektivizaci Nivkh většinou nosí masově vyráběné západní oblečení, ale tradiční oblečení se nosí na prázdniny a kulturní akce.

Strava

Mos , tradiční nivkhské jídlo

Před kolonizací měl Nivkh různorodou stravu, která byla polosedavá. Ryby byly hlavním zdrojem potravy pro Nivkh, včetně růžového , tichomořského a chum lososa, stejně jako pstruhů , červených očí, burbotů a štik nalezených v řekách a potokech. Slané vody rybolov za předpokladu, šafrán tresky , platýse a mořského přehlédnutí chycen v přímořských pobřežích Tatarský průliv , Ochotského moře a Tichého oceánu , i když v průběhu lovu ruských a japonských traulerů již vyčerpány mnoho z těchto ryb. Kromě toho průmyslové znečištění, jako jsou fenoly a těžké kovy v řece Amur, zpustošilo rybí populace a poškodilo půdu ústí řek . Existuje tradiční proces konzervace zvaný yukola  [ ru ] , který zahrnuje krájení ryb určitým způsobem a sušení proužků jejich zavěšením na chladný vzduch bez soli. Konzervační proces vytvořil spoustu sušeného rybího odpadu, nechutného pro lidskou spotřebu, ale využívaného pro krmivo pro psy. Prášek sušených ryb a míchání s rybí kůží, vodou, tukovým tukem a bobulemi, dokud směs nemá konzistenci zakysané smetany, je oblíbeným nivským pokrmem zvaným mos . Nivkhs by lovit těsnění ( larga , prstencovitého , stuhou , lachtani ), kachny , písku a vydry. Shromažďovali různé bobule, divoký pórek , cibule lilií a ořechy . Kontakty s Číňany , Mandžuy a Japonci z 12. století na zavedení nových potravin začleněných do diety Nivkhs, jako je sůl, cukr, rýže, proso , luštěniny a čaj. Ruská kolonizace 19. století přinesla mouku , chléb , brambory , vodku, tabák, máslo , konzervovanou zeleninu a ovoce a další maso.

Populační genetika

1862 ilustrace muže Ainu (vlevo) a páru Nivkh (vpravo).

Haploskupiny Y-chromozomální DNA

Lell a kol. (2002) testovali vzorek sedmnácti mužů Nivkh a zjistili, že šest z nich (35%) patřilo k haploskupině C-M48 , šest z nich (35%) patřilo k haploskupině P-M45 (x Q-M3 , R-M17 ) , dva z nich (12%) patřili k haploskupině C-M130 (xM48), dva z nich (12%) patřily k haploskupině K-M9 (xO-M119, O-M122, N-Tat, P-M45) a jeden z nich (6%) patřil k haploskupině O-M119 .

Tajima a kol. (2004) testovali vzorek jednadvaceti nivských mužů a zjistili, že osm z nich (38%) patřilo k haploskupině C-M217 , haploskupině, která je běžná také mezi Koryaky , Itelmeny , Yukaghiry , Tunguzickými národy a Mongoly ; šest (29%) patřilo k haploskupině K-M9 (xO-M122, O-M119, P-P27), čtyři z nich (19%) patřily k haploskupině P-P27 (xR-SRY10831.2), dva z nich ( 9,5%) patřilo R-SRY10831.2 a jeden z nich (4,8%) patřil společnosti Haplogroup BT-SRY10831.1 (xC-RPS4Y711, DE-YAP, K-M9).

Podle abstraktu k disertační práci Vladimíra Nikolajeviče Charkova vzorek 52 nivchů (Нивхи) ze Sachalinské oblasti (Сахалинская область) obsahoval následující haploskupiny Y-DNA: 71% (37/52) C-M217 (xC-M77 /M86, C-M407), 7,7% (4/52) O-M324 ( xO -M134), 7,7% (4/52) Q-M242 (xQ-M346), 5,8% (3/52) D-M174 , 3,8% (2/52) O-M175 (xO-P31, O-M122), 1,9% (1/52) O-P31 a 1,9% (1/52) N-M46/M178 .

Mitochondriální DNA haploskupiny

Torroni a kol. (1993) informoval o odběru vzorků krve od 57 „nepříbuzných a nehybridizovaných jedinců Nivkh žijících ve vesnicích Rybnovsk a Nekrasovka na severním ostrově Sachalin“. Podle Starikovskaya et al. (2005) a Bermisheva et al. (2005), členové tohoto vzorku Nivkhs patří do haploskupiny Y (37/57 = 64,9%), haploskupiny D (16/57 = 28,1%), haploskupiny G1 (3/57 = 5,3%) a haploskupiny M ( xC, Z, D, G) (1/57 = 1,8%).

V dalším vzorku Nivkhů, možná „těch, kteří žijí na kontinentu“ (i když se zdá, že v původním textu je chyba), Bermisheva a kol. (2005) nalezli následující haploskupiny mtDNA: 67,3% (37/55) haploskupina Y , 25,5% (14/55) haploskupina G , 3,6% (2/55) haploskupina D , 1,8% (1/55) haploskupina M ( xC, Z, D, G) a 1,8% (1/55) haploskupiny N nebo R (xA, B, F, Y).

Podle Duggana a kol. (2013), členové vzorku 38 nivchů sebraných v severním Sachalinu patřili k haploskupině Y1a (25/38 = 65,8%), haploskupině D4m2 (10/38 = 26,3%) a haploskupině G1b (3/38 = 7,9%) ). Jeden identický haplotyp Y1a sdílel osm jedinců Nivkh, další haplotyp Y1a sdílelo šest jedinců Nivkh a dva další haplotypy Y1a sdíleli tři jednotlivci Nivkh, což naznačuje nízkou genetickou rozmanitost této populace. Podobně, jeden identický D4m2 haplotyp byl rozdělen čtyřmi Nivkh jednotlivci, další D4m2 haplotyp se střídají dva Nivkh jedinců a třetina D4m2 haplotyp byl rozdělen dvěma nebo třemi Nivkh jednotlivců a Northeast Yakut jedince. Autoři také našli Haploskupinu Y1a u 13,3% (2/15) Berezovka Evens, 12,5% (3/24) Taimyr Evenks, 6,5% (2/31) Udegeys, 2,6% (1/39) Kamchatka Evens a 2,3% (2/88) centrálních Jakutů a poznamenali, že jiné studie uvádějí, že se tato haploskupina objevuje s vysokou frekvencí v Ulchi a Negidalu, u 9%-10% Koryaků a východních Evenků, jakož i v nízká frekvence v Central a Vilyuy Yakuts. Kromě Nivkhů autoři také našli mtDNA, která patří do haploskupiny D4m2, v 8,7% (2/23) Sakkyryyr Evens, 3,7% (1/27) Tompo Evens a 3,1% (1/32) severovýchodních Jakutů se severovýchodem Jakutský jedinec sdílí identický haplotyp s několika Nivky. Autoři poznamenali, že sekvence mtDNA, které patří do stejné větve haploskupiny D, byly nalezeny u Evenků, Evens, Yukaghirů a jihosibiřských burjatů a turkických mluvčích a další studie uvádí jeden případ D4m2 ve vzorku 154 dolganů . Pokud jde o G1b, další mtDNA haploskupina nalezená mezi Nivkhs, Duggan et al. (2013) to také našli ve svých vzorcích Kamchatka Evens (6/39 = 15,4%), Koryaks (2/15 = 13,3%), Yukaghirs (2/20 = 10,0%), Iengra Evenks (2/21 = 9,5 %) a Tompo Evens (1/27 = 3,7%), a citovali Starikovskaya et al. (2005) jako důkaz pro jejich tvrzení, že haploskupina G1 je také běžná v Negidalu . Podle YFull a Dryomov et al. (2020), dva členové haploskupiny G1b ze vzorku Nivkh od Duggana a kol. (2013) patří do G1b-G16129A!*, Zatímco zbývající člen haploskupiny G1b z tohoto vzorku patří do G1b1a-G16244A.

М. А. Gubina a kol. (2013) zkoumali mitochondriální DNA vzorku sedmnácti Nivkhů z vesnice Nogliki, Nogliksky District, Sachalinská oblast a zjistili, že patří do haploskupiny Y (8/17 = 47,1%, všechny Y1a+T16189C!), Haploskupiny D ( 3/17 = 17,6%, včetně 2/17 D4e5b a 1/17 D4j4a), haploskupina G (3/17 = 17,6%, včetně 2/17 G1b1-16207 a 1/17 G1b1a-16244), haploskupina H (2/ 17 = 11,8%) a haploskupina U5 (1/17 = 5,9%). Kromě západourasijského vlivu zjevného v přítomnosti haploskupin H a U5 mezi Nivkhs z Nogliki je také pozoruhodné, že mezi vzorky Nivkh Duggan et al. (2013) a Gubina et al. (2013), pokud jde o podskupiny haploskupin D4 a G1b, do nichž patří, s výjimkou jednoho člena G1b1a-G16244A v každém vzorku.


Pozoruhodné Nivkhs

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy