Nkrumaism - Nkrumaism

Nkrumaism (někdy Consciencism ) je africká socialistická politická ideologie založená na myšlení a psaní Kwame Nkrumah . Nkrumah, panafričan a socialista , působil jako předseda vlády na Gold Coast (později Ghana ) od roku 1952 do roku 1960 a následně jako prezident Ghany, než byl sesazen Radou národního osvobození v roce 1966.

Definice

Nkrumaism je panafrická socialistická teorie, jejímž cílem je přizpůsobit marxisticko-leninskou teorii sociálnímu kontextu afrického kontinentu . Nkrumah definoval svůj systém víry jako „ideologii nové Afriky, nezávislou a absolutně bez imperialismu , organizovanou v kontinentálním měřítku, založenou na koncepci jedné a sjednocené Afriky , čerpající svou sílu z moderní vědy a techniky a z tradičního afrického víra, že svobodný rozvoj každého z nich je podmínkou svobodného rozvoje všech. “ Convention lidová strana (CPP), založený Nkrumah v roce 1949, píše: „Nkrumaism jednoduše znamená spoléhání se na sebe, africký je schopen řídit své vlastní záležitosti. Hodnoty CPP je zkratka pro nebo hlavní zásady Nkrumaism už jsou ty, které byly vedeny po celou její existence. Sociální spravedlnost, panafrikanismus, sebeurčení, africká osobnost, antiimperialismus. “

Nkrumaismus je synkretická ideologie, která spojuje různé zdroje dohromady, aniž by si nutně půjčovala celé své rámce. Ve své práci Nkrumah spojil různé zdroje z Afriky, kánonu západní filozofie a černých intelektuálů v Severní Americe a Evropě, jako Marcus Garvey a George Padmore . Při zakládání této ideologie bylo obzvláště důležité jeho studium a setkání s CLR Jamesem , WEB Du Boisem a otcem Božským . Kromě marxisticko-leninského rámce toto míchání myšlenek do značné míry vyžadovalo jen kousky jiných filozofických systémů a dokonce i jeho použití tradičních afrických kulturních konceptů bylo často rozšířeno tak, aby zapadalo do širší teorie. Zatímco hlavním cílem ideologie bylo ukončení koloniálních vztahů na africkém kontinentu, mnoho z těchto myšlenek bylo utopických , odklonilo vědeckou povahu marxistické politické analýzy, kterou podle ní podporuje.

Víry

Stejně jako ostatní africké politické ideologie v té době se i nadále v centru pozornosti Nkrumaism dekolonizace v celé Africe. Ústředním tvrzením Nkrumaismu bylo, že africké země, vzájemně spojené, potřebují přijmout socialistické politické struktury, které jsou v souladu s tradičními africkými hodnotami rovnostářství . Podle idealizovaného pohledu Nkrumah neměly předkoloniální africké společnosti individuální vlastnictví ani třídní struktury, ale byly organizovány převážně kolem hodnoty toho, co Nkrumah nazýval „komunalismem“. Zatímco koloniální struktury tyto společné, rovnostářské hodnoty poškodily, plně je nenahradily. Nkrumism poté tvrdil, že návrat k těmto hodnotám prostřednictvím socialistických politických struktur by uzdravil narušení způsobené koloniálními strukturami a umožnil další rozvoj afrických společností. Panafrické aspekty Nkrumahovy ideologie byly ospravedlněny tvrzením, že všechny africké společnosti se do značné míry podílely na komunalismu před kolonialismem a že v neokoloniálních strukturách, které nahradily formální kolonie, by skutečná autonomie vytvořila pouze africká jednota.

V Nkrumahově argumentu utvořily aplikované aspekty této teorie čtyři základní pilíře: státní vlastnictví výrobních prostředků, demokracie jedné strany , podpora beztřídního ekonomického systému a panafrická jednota. Zatímco v té době obsahovala většinu marxisticko-leninské filozofie a sovětských politických struktur, ideologie se v některých klíčových ohledech lišila. Zaprvé, zatímco marxismus-leninismus viděl revoluci jako jediný způsob, jak nahradit třídní struktury socialistickým rovnostářským systémem, Nkrumah viděl reformu jako vhodnější případ pro Afriku. Tvrdil, že Ghana a většina zbytku Afriky nikdy nevyvinuly třídní rozdíly, které v Evropě viděli Karl Marx a Vladimir Lenin, a reforma by tak mohla obnovit již existující rovnostářství vhodné pro postkoloniální kontext. Nkrumah napsal, že:

Od rodových linií komunalismu spočívá přechod k socialismu v reformě, protože základní principy jsou stejné. Ale když tato pasáž proběhne kolonialismem, reforma je revoluční, protože přechod od kolonialismu ke skutečné nezávislosti je aktem revoluce. Ale kvůli kontinuitě komunalismu se socialismem není v komunistické společnosti socialismus revolučním krédomem, ale přepracováním současného idiomu principů, které jsou základem komunismu.

Tuto myšlenku by změnil poté, co puč v roce 1966 viděl revoluci stále více nezbytnou. Zadruhé, zatímco Nkrumah věřil v materialismus a ekonomický determinismus marxismu, tvrdil, že zaměření na ekonomický systém bylo vhodné až po dosažení nezávislosti v celé Africe a že politický boj byl prvním řádem v koloniálním a neokoloniálním kontextu.

Dopad

Ideologie Nkrumaismu tvořila klíčovou součást kultu osobnosti kolem Nkrumaha a úsilí o budování strany jeho politické strany CPP. Jeho argumenty byly široce publikovány a měly vliv na kolonii Gold Coast, nezávislou Ghanu a další části Afriky v 50. a 60. letech. CPP, založený Nkrumahem v roce 1949, se stal hlasitým zastáncem výuky a aplikace Nkrumaism. Když se v 60. letech stal prezidentem, jeho ministryně pro prezidentské záležitosti Tawia Adamafio založila studijní skupiny o Nkrumahismu, ke kterým se připojilo mnoho státních zaměstnanců , aby mohli pokračovat v kariéře. Ve stejné době CPP založila skupiny mladých pionýrů z Ghany pro děti školního věku, kde se učil Nkrumaism. Zatímco principy byly propagovány prostřednictvím těchto různých stranických snah, uplatnění všech aspektů ideologie se ukázalo být pro Nkrumaha, zatímco je prezidentem země, obtížné. Z tohoto důvodu někteří považují Nkrumaism za „především kulturní fenomén“ v Ghaně s malým dopadem na skutečnou politiku země.

Kritiky

Henry Bretton tvrdí, že Nkrumaism nebyl koherentní ideologie, ale vágní rámec podporující kult osobnosti a centralizované vlády Nkrumah. Píše: „Nkrumaismus byl verbalizací požadavků osobní politické mašinérie. Profesionální zákoníci a amatéři spolu s ghanskou levicí byli připraveni na úkol zajistit soudržnost a vnitřní konzistenci potřebnou k tomu, aby se chaotický vzhled podobal filozofii. shromáždění myšlenek a fantazií vypůjčených ze všech částí světa a ze všech období historie, často mimo kontext. “

Naproti tomu Jurij Smertin kritizoval raná díla Nkrumaha z marxistické perspektivy za narušení vědeckého socialismu kombinací náboženských a tradičních prvků.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Agyeman, Opoku (1988). „Přátelé a nepřátelé nkrumaismu“. The Journal of Modern African Studies . 26 (2): 373–376. doi : 10,1017 / s0022278x00010648 .
  • Austin, Dennis (1964). Politika v Ghaně: 1946-1960 . London: Oxford University Press.
  • Biney, Ama (2011). Politické a sociální myšlení Kwame Nkrumah . New York: Palgrave Macmillan.
  • Bretton, Henry L. (1964). The Rise and Fall of Kwame Nkrumah: A Study of Personal Rule in Africa . New York: Frederick A. Praeger.
  • Konference Lidová strana (2016). „Nkrumaism“ . CPP . Vyvolány 3 September 2016 .
  • Gyan, Afari (1976). Politické myšlenky Kwame Nkrumah . New York: Vydavatelé studií afrického dědictví.
  • Omari, T. Peter (1972). Kwame Nkrumah: Anatomie africké diktatury . New York: Africana Publishing Corporation.
  • Rahman, Ahmad A. (2007). Změna režimu Kwame Nkrumah: Epické hrdinství v Africe a diaspoře . New York: Palgrave Macmillan.
  • Simms, Rupe (2003). „ Jsem nedenominační křesťan a marxistický socialista: „Gramsciánská analýza sjezdu Lidová strana a využití náboženství Kwame Nkrumah“. Sociologie náboženství . 64 (4): 463–477. doi : 10,2307 / 3712336 . JSTOR  3712336 .
  • Smith, Curtis C. (1991). "Nkrumaism jako utopianismus". Utopická studia . 1 (3): 31–36.

externí odkazy