Událost Nossa Senhora da Graça - Nossa Senhora da Graça incident
| Incident Nossa Senhora da Graça | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Část období Sengoku | |||||||
 Nanbanská loď , Kano Naizen | |||||||
| |||||||
| Bojovníci | |||||||
 Šógunát Tokugawa
|
 Portugalsko
|
||||||
| Velitelé a vůdci | |||||||
 Arima Harunobu
|
André Pessoa †
|
||||||
| Síla | |||||||
| Nejméně 33 plavidel přepravujících kolem 3000 samurajů | 1 carrack vezoucí asi 40 Evropanů + nepočítaní černí otroci a lascaři | ||||||
| Oběti a ztráty | |||||||
| Pár stovek | Téměř totálně, carrack potopen | ||||||
Nossa Senhora da Graça incidentu (ノサ·セニョーラ·ダ·グラサ号事件) , alternativně volal Madre de Deus incidentu (マードレ·デ·デウス号事件) , byl čtyřdenní námořní bitva mezi portugalskou Carrack a japonské samuraje džunky patřící klanu Arima poblíž vod Nagasaki v roce 1610. Bohatě naložená „velká loď obchodu“, kterou Japonci proslavili jako „ černou loď “, se potopila poté, co její kapitán André Pessoa zapálil sklad střelného prachu, jak plavidlo bylo zaplaven samurajem. Tento zoufalý a fatální odpor zapůsobil na Japonce v té době a vzpomínky na tuto událost přetrvávaly i do 19. století.
Pozadí
V roce 1543 dorazili portugalští obchodníci do Japonska a zahájili první kontakty se Západem. Brzy založili obchodní stanici v Nagasaki a spojili ji se svým sídlem v Goa přes Malaccu . Velká carracks zabývající se vzkvétajícím „ nanbanským obchodem “, zavádějící do Japonska nové zboží a nápady, z nichž nejdůležitější jsou arquebuses a křesťanství. Později se zabývali trojúhelníkovým obchodem a vyměňovali stříbro z Japonska za hedvábí z Číny přes portugalské osídlení Macaa na čínském pobřeží poblíž Kantonu , protože Čína zakázala přímé obchodování s Japonskem. Jak Nagasaki rostlo z rybářské vesnice do rušné komunity jezuitských misionářů a portugalských obchodníků, jeho autonomie a náboženský vliv nakonec vyvolaly hněv nejvyšších mocností Japonska. Portugalský kontrola vyrovnání byl zrušen v roce 1588, a bugyō (guvernér) převzal kontrolu nad Nagasaki v roce 1605. Kromě Nagasaki bugyō , místní obecní záležitosti byly řízeny daikan (代官; soudce nebo nadporučíka-guvernér).
Ve stejné době byl portugalský téměř monopol na východoasijský námořní obchod stále více zpochybňován novými účastníky. Holanďané, kteří byli ve válce s Portugalci , poprvé v roce 1600 přistáli v Japonsku na Liefde a navigátor této lodi Angličan William Adams se dokázal stát klíčovým poradcem u šógunálního soudu a v nich zastánce holandských zájmů. Španělé se sídlem na Filipínách se také snažili prosadit v japonském obchodu na úkor Portugalska navzdory spojení korun Španělska a Portugalska (zprávy o tom byly v portugalském Macau přijaty chladně ). Samotné Japonsko si pohrávalo s myšlenkou zahraničního obchodu a vydávalo obchodní povolení vybranému seznamu těch, kteří si to zaslouží, a poté vyslali „ lodě s červenými pečetěmi “ do vod až do Malaccy a Moluccas .
Incident v Macau
Přímou příčinou incidentu Nossa Senhora da Graça byly třesky na nábřeží dne 30. listopadu 1608 v Macau, což mělo za následek smrt 50 japonských samurajů na příkaz kapitána majora André Pessoa. Vzhledem k tomu, že Macao v té době nemělo stálého guvernéra, kapitán-major japonské plavby působil jako guvernér, když byl ve městě, čímž přepsal senát Macaa .
V roce 1608 loď s červenou pečetí patřící Hinoe daimyō Arima Harunobu zvětrala v Macau poté, co se vrátila z Kambodže, aby přivezla náklad agarového dřeva a hodlala tam zimovat až do monzunu roku 1609. Japonská posádka se chovala hloupě a drze kráčela městem v ozbrojených pásmech po třiceti nebo čtyřiceti. Čínští obyvatelé, kteří tím byli velmi znepokojeni, naléhali na Macaský senát, aby tyto činnosti omezil nebo Japonce úplně vyloučil. Senát pouze doporučil Japoncům, aby zmírnili jejich chování a přestrojili se za Číňany, ale toto bylo zcela ignorováno.
Vzhledem k tomu, že se zdálo, že uklidnění jen povzbudilo japonskou posádku, ke které se přidali jejich krajané z blízkého vraku lodi, portugalské úřady v reakci zpevnily svůj postoj, aby se Japonci nepokusili ovládnout Macao. 30. listopadu se japonský gang dostal do vážné rvačky. Když portugalský ouvidor (soudce) zastavil boj, zranil se a jeho držitelé byli zabiti. Církevní zvony byly po tomto incidentu poplašeně a kapitán Major André Pessoa dorazil na místo se všemi dostupnými ozbrojenými posilami. Japonci uprchli a uchýlili se do dvou domů, které rychle obklopili portugalští vojáci. Pessoa nabídla čtvrtinu těm, kteří by se vzdali, ale 27 z těch v prvním domě odmítlo a bylo zastřeleno, když byli vyhnáni z domu ohněm. Jezuité a biskup z Macaa zasáhli, když se Pessoa chystal zaútočit na druhý dům, a tamní Japonci, čítající kolem 50, byli přinuceni se vzdát slibu života a svobody. Pessoa však nechal podezřelé vůdce uškrtit ve vězení, zatímco ostatním bylo dovoleno opustit Macao poté, co podepsali čestné prohlášení, které zbavilo Portugalce veškeré viny.
Japonská plavba v roce 1609
Kvůli holandským aktivitám v kantonských vodách v letech 1607 a 1608 žádná japonská loď neodešla na japonskou plavbu na více než dva roky, takže macajská karaketa z roku 1609 byla neobvykle bohatě zásobena zásobou dvou let pro japonský trh. Tato mršina, jinak nazývaná Nossa Senhora da Graça ( Panna Maria Grace ) nebo Madre de Deus ( Matka Boží ), opustila Macao 10. května, šest týdnů před plánovaným termínem, protože její kapitán André Pessoa slyšel z Malaccy zprávy, že Holanďané plánovali zaútočit na jeho loď.
V té době to byl nizozemský modus operandi k zachycení každoroční portugalské obchodní flotily, zejména proto, že jejich zajetí Santa Catariny v roce 1603 bylo tak výnosné, že jeho kořist byla prodána za více než polovinu původního kapitálu holandské Východoindické společnosti (VOC) ). Když se admirál nizozemské flotily na východě dozvěděl, že Portugalci naložili v Macau mimořádně bohatou karaku, poslal rozkaz Abrahamovi van den Broeckovi , velícímu dvěma holandským plavidlům ve vodách Johoru , najít tuto loď. Pokud propásli carrack, měli Holanďané pokračovat do Japonska a pokusit se tam otevřít obchod. Van den Broeck, s Jacquesem Specxem v závěsu, vyplul 10. května, zastavil se u Patani, aby získal zásoby hedvábí, pepře a vedl k obchodu v Japonsku. Poté se položili kolem Tchajwanského průlivu a čekali, až portugalská carrack bude k ničemu, a poté se 1. července dostali do japonského přístavu Hirado . Jak se stalo, Holanďané minuli Nossa Senhora da Graça jen o dva dny, protože Pessoa odplul přímo do monzunu, který nesl carrackovou cestu na jih, kompenzoval jeho rané vedení, a přistál v přístavu Nagasaki 29. června.
Intriky v Japonsku
V Nagasaki, na bugyō Hasegawa Fujihiro (長谷川藤広) poskytla Pessoa více problémů, než bylo obvyklé pro Evropany v Japonsku v té době. Hasegawa se opakovaně pokoušela zkontrolovat obsah lodi, ale Pessoa to vždy odmítl a Hasegawa dočasně ustoupil. Když byli všichni obchodníci a zboží vyloženi, Hasegawa zaplatila portugalské mizivé zdvořilosti a koupila všechno nejlepší hedvábí za nízké fixní ceny, zdánlivě jménem vysloužilého šóguna Tokugawa Ieyasu . Z důvodů, které nejsou zcela jasné, Hasegawa a jeho kolega, daikan Murayama Tōan v této době projevovali nepřátelství portugalským obchodníkům, zatímco předchozí vztahy byly přívětivé. Jejich chování mohlo být motivováno žárlivostí proti vlivnému jezuitskému otci Joãovi Rodriguesovi po Ieyasuově straně, touhou po větším podílu portugalského obchodu, nebo bylo pouze odrazem Ieyasuovy vzrůstající netrpělivosti vůči Portugalcům. Hasegawa a Murayama si stěžovali Iejasuovi na portugalskou drzost a poukazovali na to, že v Nagasaki jednali s virtuální extrateritorialitou, a obvinili je ze skrývání nejlepšího hedvábí k prodeji na černém trhu za vyšší ceny. Dodali, že pokud Ieyasu přijme tvrdší linii proti Portugalcům, lodě s červenou pečetí by mohly kompenzovat některé potenciální ztráty v portugalském obchodu. Tváří v tvář nizozemskému zřízení obchodu v Hiradu se Pessoa usmířila s Hasegawou a Murayamou na přímluvu jezuitů a peněžní úplatek.
Když Pessoa vysvětlil Hasegawovi svoji verzi událostí z incidentu v Macau a navrhl předat čestné prohlášení Ieyasuovi (který byl v důchodu, ale stále má na starosti), Hasegawa doporučil Pessoovi, aby nic takového nedělal. Hasegawa vysvětlil, že zatímco Ieyasu měl na paměti hnusné chování Japonců v zahraničí, byl by v zásadě nucen postavit se na stranu svých krajanů, pokud by se o této záležitosti oficiálně hovořilo. Pessoa nebyl tímto argumentem zcela přesvědčen a sepsal neoficiální memorandum o portugalštině pro Hondu Masazumiho , Ieyasuova obchodníka se zahraničními záležitostmi, k velké nelibosti Hasegawy a Murayamy, kteří se mylně domnívali, že Pessoa si také na ty dva stěžoval memorandum. V každém případě, Honda, s povolením od Ieyasu, dala Pessoovu vyslanci písemná ujištění, že japonští námořníci budou mít zakázáno cestovat do Macaa, a každý, kdo to udělal, mohl být řešen podle portugalských zákonů.
Navenek Hasegawa stále myslel na portugalské zájmy, protože bylo v jeho nejlepším zájmu udržet portugalský obchod naživu v Nagasaki. Zařídil, aby portugalští vyslanci dorazili na Ieyasuův dvůr v Sunpu před těmi nizozemské obchodní strany, přestože se Ieyasu rozhodl nejprve poskytnout audienci nizozemským vyslancům. Nizozemský vstup poskytl Ieyasuovi příležitost prolomit portugalský monopol na čínské hedvábí a potěšený ex- shogun dal Holanďanům povolení zřídit obchodní stanici kdekoli v Japonsku bez omezení cen, jaké měli Portugalci. Hasegawa zjevně zaujal portugalskou stranu a předával portugalské informace o holandských aktivitách; Pessoa a macanští obchodníci však stále měli podezření na Hasegawovy záměry a rozhodli se přímo požádat Ieyasua, aby si stěžoval na Hasegawu a Murayamu. Jezuité byli zděšeni, když se dozvěděli o Pessoově rozhodnutí, protože věděli, že Hasegawova sestra Onatsu (お 夏) byla oblíbenou konkubínou Ieyasu „natolik, že kdyby řekla, že černá je bílá, [Ieyasu] by tomu uvěřil“ . Otcové použili všechny druhy rétoriky, které mohli shromáždit, včetně hrozby exkomunikace , aby odradili Pessoa od podání stížnosti. Pessoa ustal, ale škoda už byla způsobena, protože japonský tlumočník najatý k překladu seznamu stížností to ukázal samotnému bugyo . Hasegawa ve velkém hněvu přísahala, že se vyrovná i s Pessoa mrtvým nebo živým.
V září 1609 se japonští přeživší z aféry Macaa z roku 1608 vrátili, aby sdělili svoji verzi událostí svému pánovi Arimovi Harunobuovi a tato zpráva byla oznámena Ieyasuovi. Ex - shogun pokáral Hasegawu za to, že se snažil tuto záležitost skrýt, a nařídil mu provést úplné vyšetřování. Hasegawa vypracoval obsáhlou zprávu, která se postavila na stranu Arimy, která se chtěla pomstít svým mužům, s tím, že portugalská čestná prohlášení byla získána Portugalci pod nátlakem a měla by být považována za neplatnou. Hasegawa i Arima se zasazovali o násilné převzetí Nossa Senhora da Graça a jeho nákladu, ale Ieyasu v tomto bodě váhal, protože takový krok by mohl ohrozit každoroční obchod Nagasaki-Macau. Konečný tlak, který Ieyasu potřeboval, přišel nečekaně, když ve stejný měsíc ztroskotala u pobřeží východního Japonska španělská loď plující z Manily do Mexika . Když Ieyasu přijal na dvoře v Sunpu španělské přeživší, zeptal se jejich vůdce Rodriga de Vivero y Aberrucia , nově nahrazeného guvernéra Filipín, zda by Španělé mohli dodávat převážnou část dovozu hedvábí do Japonska jako Portugalci. Aberrucia unáhleně odpověděla, že mohou snadno poslat tři lodě do Japonska ročně. Ieyasu, nyní přesvědčený, že by mohl nahradit portugalské obchodníky Španěly, Holanďany a vlastními loděmi s červenou pečetí, nařídil Hasegawě a Arimovi, aby Pessoa za každou cenu zatkli.
Bitva o černou loď
Přípravy a akce první noci
Prostřednictvím křesťanské komunity v Japonsku byl Pessoa informován o intrikách proti němu a okamžitě připraven na obranu a odchod. Na palubu lodi připravil velké množství ručních granátů a munice, ale vzhledem k velké velikosti nákladu nebyla loď připravena plout až po Novém roce 1610, zatímco předchozí macanská plavidla se obvykle vrátila před Vánoci. Zatímco byla loď naložena, Arima se pokusila nalákat Pessoa na břeh s nabídkou pohostinství s tím, že byl poslán do Nagasaki pouze k vyjednávání cen hedvábí a že vysokí úředníci v Sunpu chtěli pouze Pessoa, aby poskytl svůj účet Události v Macau osobně - jako cizinec by byl omilostněn, i kdyby byl shledán vinným. Mnoho Portugalců věřilo Arimovi, ale ne Pessoovi, který věděl, že Arima proti němu shromáždil sílu 1200 samurajů. Pessoa teď nevystoupil na břeh ani na mši a nařídil své posádce, aby nastoupila na palubu carracku a vyplula. To se však zpozdilo, protože někteří členové posádky věřili, že současná krize je pouze osobním svárem Pessoa a táhnou se za nohy, zatímco většině, kteří se chtěli nalodit, brání japonští strážci. V době, kdy Arima 3. ledna zaútočila na carrack, bylo na palubě jen asi 50 Evropanů s černými otroky a lascary .
Než udeřili, Arima, Hasegawa a Murayama společně poslali jezuitům zprávu ospravedlňující jejich blížící se útok na carrack s tím, že Pessoa se pokoušel uniknout japonské spravedlnosti. Následovali další zprávu, která naznačovala, že pokud se portugalská posádka vzdá svého kapitána, záležitost bude vyřešena. Jezuité odpověděli, že není v portugalské kultuře, aby se vzdali svých kapitánů.
V noci se Arimina armáda hromádek plných křičících mužů přiblížila k Nossa Senhora da Graça , která byla v ostrém kontrastu neosvětlená a tichá. Někteří Pessoovi důstojníci chtěli střílet na dav, protože byli osvětleni pochodněmi, které nesou, ale Pessoa odmítl převzít odpovědnost za zahájení nepřátelských akcí, a tak postupy vyplouvání a vážení kotvy pokračovaly potichu ve tmě. Japonci vystřelili jako první, vypálili dvě salvy mušket a šípů a Pessoa reagoval dvěma po sobě jdoucími bočními zbraněmi po pěti dělech, přičemž po každém voleji hrály flétny a trubky, aby se urazilo zranění. Japonská flotila se rozptýlila a na noc ustoupila, když portugalská mršina zakotvila u Fukahori (深 堀) kvůli nedostatku větru.
Hasegawa usoudil, že bitva byla ztracena, a poslal kurýra na Sunpu, který zprávu přinesl. Ieyasu přijal zprávu ve velkém vzteku a nařídil popravu všech Portugalců v Nagasaki, včetně jezuitských misionářů. Tento rozkaz nebyl nikdy proveden, protože se kurýr vrátil do Nagasaki, aby zjistil, že se situace výrazně změnila.
Druhý a třetí den
Bitva pokračovala s menšími obměnami další dvě noci, s polovičními parlejemi prováděnými ve dne, protože Japonci se zjevně neodvážili zaútočit během dne. Kromě opakování manévrů první noci zkoušela Arima celou řadu různých metod, jak loď pokořit. Nejprve se pokusil poslat dva samuraje na palubu lodi v přestrojení a zabít Pessoa na palubě, ale to se nezdařilo, protože ti dva nebyli vpuštěni na loď. Poté poslal potápěče, aby přestřihli kabely kotvy lodi, ale ani to nebylo úspěšné. Třetí noc vyslala Arima flotilu hasičských lodí , ale všechny se vznášely ve větru kromě jedné, která narazila do příďového kabelu karaky, ale byla odstraněna bez větších obtíží.
Během třetího dne poslal Arima Pessoovi zprávu, že si přeje obnovit jednání o cenách hedvábí a je ochoten poslat rukojmí na palubu, aby prokázal svou upřímnost, za předpokladu, že mršina zůstane tam, kde byla. Pessoa na oplátku požadoval syny Arimy Harunobu a Murayama Toana a aby mu bylo umožněno odvézt loď do sousedního kotviště na Fukudě , kde mohl čekat na příznivé větry, aby se vrátil do Macaa. Arima neodpověděl, ale Hasegawa zuřil, když slyšel o výměně, a řekl Pessoovi ve zprávě, že Arima nemá žádnou pravomoc takový návrh podat, a naopak měl přímé rozkazy zabít Pessoa. Hasegawa dodal, že pokud se Pessoa vzdá a nechá náklad prodat za cenu, o níž rozhodnou Japonci, mohl by se za Pessoa přimluvit. Pessoa zdvořile odmítla další jednání, pokud Japonci pokračovali v nepřátelských akcích.
Poslední noc
Ráno 6. ledna 1610 umožnil příznivý vánek Pessoa přesunout svou loď do vstupu poblíž Fukudy, ale ne dále. Když Arima viděla, že se jeho kořist chystá uniknout, pronásledovala ji flotila vedená obrovským harampádím z věže. Toto haraburdí bylo postaveno svázáním dvou velkých lodí k sobě, na kterých byla postavena dřevěná obléhací věž vysoká jako paluba carracku. Věž byla pokryta mokrými kůží, aby byla chráněna před portugalskou palbou, a měla otvory pro 500 lukostřelců a mušketýrů uvnitř, ze kterých se dalo střílet. S celkem kolem 3000 samurajů kvůli posilam za poslední tři dny se flotila pokusila přiblížit se k masce pod rouškou věží.
Mezi 8. a 9. hodinou v noci se flotila zavřela na zádi carracku , kde bylo možné použít pouze jednu ze dvou pronásledovacích zbraní k odrazení útoku, protože druhá byla přesunuta do přídě, aby chránila lodní kabely. Japonský Christian kapitán vedl náboj, uzdravovat své kolegy souvěrců s odůvodněním, že v případě, že Carrack nebyl zničen nebo zajat, Ieyasu obrátí svůj hněv na křesťanské komunity a kostely by byly zničeny. Několik Japonců uspělo na palubě lodi, ale byli okamžitě sestřeleni (sám Pessoa zřejmě zabil dva) nebo byli nuceni skočit do vody.
Portugalci byli schopni odrazit menší řemesla ručními granáty, ale na plovoucí věž, která svírala hovínkovou palubu , měli malý účinek . Až do tohoto okamžiku bylo portugalských obětí málo, jen čtyři nebo pět portugalských spolu s několika Afričany a lascary bylo zabito, zatímco japonští mrtví byli odhadováni na několik stovek. Šest hodin po boji však střela z věže zasáhla ohnivou nádobu, kterou se chystal hodit portugalský voják, a rozbil ji na střelný prach u jeho nohou. Začalo to požárem, který se šířil palubou a zapálil mizzenskou plachtu. Pessoa a jeho muži se stáhli do přízemí , kde si uvědomili, že nemají dostatek mužů, aby mohli současně bojovat s ohněm a japonskými strávníky. V tomto okamžiku Pessoa nařídil zapálit lodní časopis, protože on by raději zemřel, než by se vzdal. Když kapitán lodi zaváhal, odhodil Pessoa svůj meč a štít a zvedl krucifix, pak zvolal: „Buď požehnán, ó Pane, protože ty chceš, aby to všechno skončilo!“ Když sestoupil dolů a sám rozdělal oheň, řekl své posádce, aby se zachránila. Nossa Senhora da Graça pak vybouchl ve dvou po sobě jdoucích výbuchů, rozdělena do dvou, a klesal s nákladem, posádkou a strávníků podobně. Japonci zabili vše, co mohli vidět, plavat ve vodě, ale několik přeživších se dostalo do bezpečí. Tělo André Pessoa však nebylo nikdy nalezeno.
Následky
Zbývající portugalští obchodníci a misionáři byli přirozeně docela znepokojeni svými osudy, zejména proto, že Ieyasu osobně nařídil jejich popravu. Arima, křesťan sám, zjevně litoval toho, co udělal, a přimlouval se za jezuity. Iejasu sám změnil názor, protože byl přesvědčen, že zahraniční obchod bez misionářů skončí. Nakonec bylo obchodníkům umožněno odjet se svým majetkem do Macaa, zatímco misionáři mohli zůstat. (S výraznou výjimkou Iejasuova jezuitského překladatele Joãa Rodriguesa , kterého nahradil William Adams .) V březnu 1610 Hasegawa řekl odcházejícím obchodníkům, aby „nepřestřihli nit obchodu, ale zařídili, aby letos dorazilo alespoň malé plavidlo "a Velká loď další, až bude vše v pořádku."
Vzhledem k tomu, že portugalské osídlení Macaa do značné míry záviselo na japonském obchodu, senát Macaa rozhodl, že je rozumné vyslat do Japonska vyslance, aby oficiálně vyjednal obnovení obchodu. Dokázali poslat loď do Japonska až v létě 1611, kdy velvyslanectví vedené Dom Nuno Soutomaior dosáhlo v srpnu soudu Ieyasu. Do této doby byl Ieyasu docela rozčarovaný z jeho předchozích nadějí na to, aby portugalští obchodníci nahradili Nizozemce a Španěly, protože Holanďané nemohli přijít v roce 1610, protože jejich lodě určené pro Japonsko byly chyceny porážkou Françoise de Witterta v Prvním Bitva o Playa Honda ve Španělsku a vlastní příspěvek Španělska k japonskému obchodu v březnu 1611 bylo shledáno zklamáním. Navíc, na rozdíl od předchozích ujištění Hasegawy vůči Ieyasu, dovoz hedvábí z lodí s červenou pečetí nemohl být srovnatelný s dovozem z „velké obchodní lodi“, protože Portugalci měli díky Číňanům téměř exkluzivní přímý přístup na trh s kantonským hedvábím zákaz japonského obchodu. Obě strany proto toužily obnovit každoroční japonský obchod. Vina za incident Nossa Senhora da Graça byla umístěna přímo na mrtvého Andrého Pessoa za to, že se na žádost odmítl vzdát, a Ieyasu dal svolení, aby „velká loď“ připlula do Nagasaki jako dříve. Po další cestě na dvůr Ieyasu v roce 1612, aby se vyjasnily obchodní podmínky, se São Felipe e Santiago stal prvním portugalským carrackem, který po dvouleté přestávce obchodoval v Nagasaki.
Nicméně Pessoův odpor nakonec v dlouhodobém horizontu poškodil portugalský obchod a misionářské aktivity, protože znovu potvrdil, že Portugalci byli v očích tokugawského šógunátu problémovým lidem. Nossa Senhora da Graça incident byl jeden z mnoha incidentů, které dělaly Ieyasu a jeho následovníci se vzdálí od svého dřívějšího toleranci Portugalců ve prospěch holandský. V roce 1639 byli Portugalci úplně vyloučeni z Japonska, protože Nizozemci, kteří byli přesídleni do Nagasaki, se stali jedinou evropskou přítomností povolenou v Japonsku během prosazování šógunátu jejich izolacionistické politiky sakoku .
Za podíl Arimy na potopení Nossa Senhora da Graça Ieyasu nejen odměnil Arima Harunobu cenným mečem, ale také představil svou vnučku Kunihime (国 姫) jako manželku Harunobuova syna Naozumiho . Harunobu zjevně cítil, že jeho úsilí během incidentu Nossa Senhora da Graça zaručuje další odměny - konkrétně návrat území v Hizenu, které bylo odebráno z Arimy v období Sengoku. Za tímto účelem Harunobu přistoupil a podplatil Okamota Daihachiho, křesťanského poradce Hondy Masazumi. To vedlo k incidentu Okamoto Daihachi , ve kterém byl odhalen případ korupce a způsobil, že Harunobu byl v roce 1612 vyhoštěn a příští rok popraven.
Zachránit
Když se Nossa Senhora da Graça potopila, její náklad většinou sestával z asi 3 000 obrazů neprodaného čínského hedvábí a 160 beden se stříbrnými pruty; celkem byla celková ztráta odhadována na více než milion ve zlatě. Úsilí o obnovu přetrvávalo od noci potopení - kdy bylo pomocí pytlovacích háků vyzvednuto 200 plovoucích košů z hedvábí - až do moderní doby, ale většina keší s poklady se dosud nenašla. Tyto snahy se soustředily kolem oblasti, kde bylo zaznamenáno, že se carrack potopil, 35 sáhů (64 m) pod mořem u ostrova Koyagi v Nagasaki .
Ze 150 nebo 160 beden stříbra, o nichž bylo známo, že jsou na palubě lodi, bylo 70 získáno obchodníkem z Hirada v roce 1617. Pozdější snahy o záchranu přinesly v roce 1653 jen tři tyče stříbra a několik drobností a dělo a nějaké stříbro v roce 1658. Moderní pokusy z let 1928 až 1933 našly další dělo (nyní umístěné u předních dveří Ústřední knihovny Tenri v Narě ), dvě železné helmy, kotvu, některé okenní tabule ústřic , mimo jiné astroláb . Podezřelý vrak Nossa Senhora da Graça objevil místní tesař a amatérský podvodní archeolog Matsumoto Shizuo v letech 1987–2000, 600 m od Fukudy a 45 m pod vodou. Na památku této příležitosti postavil Matsumoto na nejbližším ostrově Matsushima (松 島) sochu Panny Marie v životní velikosti .
Dědictví
Britský historik CR Boxer poznamenal, že Pessoovy činy měly velký vliv na to, jak Japonci vidí portugalské lidi. Podle Boxera tato událost zjevně poskytla Japoncům přehnaný dojem o bojových kvalitách Portugalců a také apelovala na japonskou samurajskou mentalitu kvůli Pessoovu poněkud nekřesťanskému sebevražednému aktu. Jako takové byly příběhy o této události vyprávěny a znovu vyprávěny během příštích sto let, často přehnaně a divoce nepřesně, a ocitly se součástí místního folkloru.
Přímý odkaz na tuto událost lze nalézt v roce 1808, v období japonské samoizolační izolace , kdy fregata Royal Navy HMS Phaeton vstoupila do přístavu Nagasaki, aby přepadla dvě nizozemská obchodní plavidla, u nichž se očekávalo, že dorazí v odnoži napoleonských válek . Nagasaki bugyō , poněkud nepřesně, pohrozil potopením zahraniční válečné lodi „protože Madre de Deus byla spálena a potopena asi před dvěma sty lety“.
Viz také
- Siege of Moji (1561) - portugalská carrack se připojuje k japonské bitvě, která se stala prvním evropským námořním bombardováním na japonské půdě.
- Battle of Fukuda Bay (1565) - Japonská flotila zaútočila na portugalskou mršinu a nedokázala ji zachytit v prvním námořním střetu mezi Japonskem a Západem.
- Battle of Manila (1574) - Čínská a japonská pirátská flotila zaútočila na Manilu s cílem dobýt město
- Battle of Cagayan (1582) - Flotila asijských pirátů vedená japonským útokem a poražená španělskou flotilou.
- Druhý útok na Kamishi (9. srpna 1945) -poslední přímé námořní bombardování japonských domovských ostrovů ve druhé světové válce.
Reference
Poznámky
Citované práce
- Boxer, ČR (1948). Fidalgos na Dálném východě, 1550–1770 . Haag: Martinus Nijhoff.
- Boxer, ČR (1951). Křesťanské století v Japonsku: 1549–1650 . University of California Press. GGKEY: BPN6N93KBJ7.
- Boxer, ČR (1979) [1. hospoda. 1929]. „Aféra Madre de Deus“. V Moscato, Michael (ed.). Příspěvky o portugalských, holandských a jezuitských vlivech v Japonsku 16. a 17. století: Spisy Charlese Ralpha Boxera . Washington, DC: University Publications of America. s. 4–94. ISBN 0890932557.
- Boyajian, James (2008). Portugalský obchod v Asii za vlády Habsburků, 1580–1640 . Baltimore, MD. London: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801887542.
- Curvelo, Alexandra (2003). „Nagasaki/Deshima po portugalštině v holandských účtech 17. století“ (PDF) . Bulletin portugalsko - japonských studií . Universidade Nova de Lisboa. 6 (červen 2003): 147–157 . Citováno 6. května 2015 .
- Milton, Giles (2011). Samurai William: Dobrodruh, který odemkl Japonsko . Hachette UK. ISBN 1444731777.
- Tomé, Eduardo (2000). „ „ Madre de Deus “ - Japonský sen“ . Časopis Macao (srpen 2000): 60–66. Archivovány od originálu dne 15. července 2007 . Citováno 26. června 2014 .
- Vié, Michel (2002). Histoire du Japon: des origines à Meiji . Paris: Presses Universitaires de France. ISBN 2130528937.